《谏太宗十思疏》阅读练习及答案.docx

1、谏太宗十思疏阅读练习及答案（一）阅读谏太宗十思疏，完成下面小题。臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而岂望流之远，根不固而何求木之长。德不厚而思国之治，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰。有善始者实繁，能克终者盖寡，岂其取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下，既得志，则纵情以傲物。竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，

2、振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。奔车朽索，其可忽乎？君人者，诚能见可欲则思知足以自戒，将有所作则思知止以安人，念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下而百川，乐盘游则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终，虑壅蔽则思虚心以纳下，想谗邪则思正身以黜恶，恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无以怒而滥刑。总此十思，宏兹九德，简能而任之，择善而从之。则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武争驰，君臣无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱39，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉！（取材于魏征谏太宗十思疏）7.下列

3、语句中，加点词解释不正确的一项是（ ）A.人君当神器之重当：主持B.能克终者盖寡克：能够C.将有作则思知止以安人作：作为D.简能而任之简：选拔8.下列语句中，加点词意义和用法相同的一项是（ ）A.臣闻求木之长者居域中之大B.必固其根本知其不可C.而况于明哲乎貌恭而不心服D.君人者则智者尽其谋9.下列各句的句式，与例句不相同的一项是（ ）例句：虽董之以严刑，振之以威怒A.月出于东山之上B.句读之不知，惑之不解C.夫庸知其年之先后生于吾乎D.管弦呕哑，多于市人之言语10.下列对文中语句的理解，不正确的一项是（ ）A.凡百元首，承天景命（历代）所有的帝王，都承受了上天给予的重大使命B.怨不在大，可畏

4、惟人引起民怨不在于事情的大小，可怕的是人民（的力量）C.总此十思，弘兹九德全面做到这十件应该深思的事，光大九种美德的修养D.文武争驰，君臣无事文臣武将争先恐后前来效力，国君就可以无所事事了11.将下面句子译为现代汉语。（1）德不处其厚，情不胜其欲。（2）昔取之而有余，今守之而不足，何也？12.谏太宗十思疏中“谏”的意思是；“十思”的意思是；“疏”即“”，是古代臣下向君主议事进言的一种文体。13.下列对选文的理解和分析，不正确的一项是（ ）A.文章一开始，作者先设置两组哲理性很强的比喻，而后引出了自己要表达的真实目的。B.第一段，作者以三个“不”字的排比句从正面说明问题，进一步强调自己的政治意图

5、。C.作者告诫太宗，对人民使用高压钳制，用威势来统治，会造成他们与统治者貌合神离。D.作者以“十思”全面阐述“积德义”的具体内容，意在提醒唐太宗从多侧面省察自己。答案：二、本大题共14小题（一）【答案】7. C 8. D 9. B 10. D 11.（1）道德不能处在深厚的境界，性情不能战胜（克服）自己的欲望。（2）过去夺取天下时力量有余，现在守卫天下却力量不足，这是为什么呢？12.劝谏 十条劝诫（十件应该深思的事） 奏疏 13. B【解析】【分析】【7题详解】本题考查学生理解文言文词语含义能力。文言文词语含义的理解，一定要结合所要理解的文言文词语所在的上下文，也就是具体语境进行。本题要求选出

6、“加点词解释不正确的一项”，C项，“将有作则思知止以安人”的意思是“将要兴建什么就要想到适可而止来使百姓安定”，所以“作”，动词做名词，兴建什么，指兴建宫室一类的事情。故选C。【8题详解】本题考查考生常用文言虚词的意义和用法掌握能力。做此类题目，要着眼“意义”和“用法”两点，“意义”是就表意而言的，“用法”是就词性而言的。最方便快捷的方法就是将所学教材中的虚词的意义和用法代入课外的语句中比较验证。对于材料中的虚词，要结合上下文语境去推敲；对于常用的文言文虚词，特别是教材中的典型句子要重视积累。本题，A项，之：助词，主谓之间取消句子性/之：定语后置标志；B项，其：代词，它的/其：代词，那，那个；

7、C项，而：连词，表递进/而：连词，表转折，却；D项，者：助词，的人/者：助词，的人。故选D。【9题详解】本题考查考生文言文句式掌握和判断能力。此类题型要求考生对于文言文几种特殊句式的标识能记忆并运用。判断文言文特殊句式主要依据意思和各种句式的特殊标识。本题，例句，状语后置句，“董之以严刑，振之以威怒”即“以严刑董之，以威怒振之”；A项，状语后置句，“月出于东山之上”即“月于东山之上出”；B项，宾语前置句，“句读之不知，惑之不解”即“不知句读，不解惑”；C项，状语后置句，“先后生于吾”即“于吾先后生”；D项，状语后置句，“多于市人之言语”即“于市人之言语多”。故选B。【10题详解】本题考查学生理

8、解文言文语句意思，翻译文言文句子能力。文言翻译是文言文的必考内容，翻译以直译为主，意译为辅，把句子中的每一个字都要落到实处，不能翻译的助词等删掉，省略的内容根据上下文补充，这样才能做到不丢分。平时训练时注意自己确定句子的赋分点，翻译时保证赋分点的落实。本题要求选出“下列对文中语句的理解，不正确的一项”，D项，“君臣”，国君和大臣；“无事”意思是“没有什么烦忧的事”，句子可以翻译为“文臣武将争先恐后前来效力，国君和大臣就可以没有什么烦忧的事了”。故选D。【11题详解】本题考查学生文言文翻译能力。文言翻译是文言文的必考内容，翻译以直译为主，意译为辅，把句子中的每一个字都要落到实处，不能翻译的助词等

9、删掉，省略的内容根据上下文补充，这样才能做到不丢分。平时训练时注意自己确定句子的赋分点，翻译时保证赋分点的落实，如第（1）句中，注意“德”，道德；“厚”，形容词作名词，深厚的境界；“情”，情感；“胜”，战胜；“其”，代词，代指自己的；“欲”，欲望；“胜其欲”，战胜（克服）自己的欲望。第（2）句中，注意“昔”，过去；“取”，夺取；第一“而”，连词，表修饰；“今”，现在；“守”，守卫；第二个“而”，连词，表转折；“何也”，这是为什么呢。【12题详解】本题考查学生理解文言文词语含义能力。文言文词语含义的理解，一定要结合所要理解的文言文词语所在的上下文，也就是具体语境进行。本题，“谏太宗十思疏”意思是

10、“劝谏唐太宗十条劝诫（十件应该深思的事）的奏疏”，所以“谏”的意思是“劝谏”；“十思”的意思是“十条劝诫（十件应该深思的事）”；“疏”即“奏疏”，是古代臣下向君主议事进言的一种文体。【13题详解】本题考查学生对文言文有关内容要点的概括和分析能力。此类题答题时，注意对读选项和原文，寻找时间、地点、人物、时间、手法以及重点词句的翻译上的错误。本题要求选出“对选文的理解和分析，不正确的一项”，B项，“从正面说明问题”分析错误，应该是从反面说明问题。故选B。【点睛】文言文语句翻译，首先要找出专有名词，即人名、地名、官职等；然后再看有否特殊句式，最后再确定关键字进行翻译，一般为直译。文言文的翻译，最基本

11、的方法就是替换、组词、保留、省略。对古今异义的词语要“替换”；对古今词义大体一致的词语则“组词”；对特殊的地名、人名等要“保留”；对古汉语中的同义反复的词语可以“省略”其中一个，有些虚词不必要或难于恰当翻译出来的也可以“省略”。参考译文：我听说想要树木生长，一定要稳固它的根；想要泉水流得远，一定要疏通它的源泉；想要国家安定，一定要厚积道德仁义。源泉不深却希望泉水流得远，根系不牢固却想要树木生长。道德不深厚却想要国家安定，我虽然地位低见识浅，（也）知道这是不可能的，更何况（您这）聪明睿智（的人）呢！国君处于皇帝的重要位置，在天地间尊大，就要推崇皇权的高峻，永远保持政权的和平美好。如果不在安逸的环

12、境中想着危难，戒奢侈，行节俭，道德不能处在深厚的境界，性情不能战胜（克服）自己的欲望，这也（如同）挖断树根来求得树木茂盛，堵塞源泉而想要泉水流得远啊。（古代）所有的帝王，承受了上天赋予的重大使命，他们没有一个不为国家深切地忧虑而且治理成效显著的，但大功告成之后国君的品德就开始衰微了。国君开头做得好的确实很多，能够坚持到底的大概不多，难道是取得天下容易守住天下困难吗？过去夺取天下时力量有余，现在守卫天下却力量不足，这是为什么呢？通常处在深重的忧虑之中一定能竭尽诚心来对待臣民，已经成功，就放纵自己的性情来傲视别人。竭尽诚心，虽然一在北方，一在南方，也能结成一家，傲视别人，就会使亲人成为陌路之人。即

13、使用严酷的刑罚来督责（人们），用威风怒气来吓唬（人们），（臣民）只求苟且免于刑罚而不怀念感激国君的仁德，表面上恭敬而在内心里却不服气。（臣民）对国君的怨恨不在大小，可怕的只是百姓；（他们像水一样）能够负载船只，也能颠覆船只，这是应当深切谨慎的。疾驰的马车却用腐烂的绳索驾驭，怎么可以疏忽大意呢？做国君的人，如果真的能够做到一见到能引起（自己）喜好的东西就要想到用知足来自我克制，将要兴建什么就要想到适可而止来使百姓安定，想到帝位高高在上就想到要谦虚并加强自我约束，害怕骄傲自满就想到要像江海那样能够（处于）众多河流的下游，喜爱狩猎就想到网三面留一面，担心意志松懈就想到（做事）要慎始慎终，担心（言路）

14、不通受蒙蔽就想到虚心采纳臣下的意见，考虑到（朝中可能会出现）谗佞奸邪就想到使自身端正（才能）罢黜奸邪，施加恩泽就要考虑到不要因为一时高兴而奖赏不当，动用刑罚就要想到不要因为一时发怒而滥用刑罚。全面做到这十件应该深思的事，弘扬这九种美德，选拔有才能的人而任用他，挑选好的意见而听从它。那么有智慧的人就能充分献出他的谋略，勇敢的人就能完全使出他的力量，仁爱的人就能散播他的恩惠，诚信的人就能献出他的忠诚。文臣武将争先恐后前来效力，国君和大臣没有大事烦扰，可以尽情享受出游的快乐，可以颐养得像赤松子与王子乔那样长寿，皇上弹着琴垂衣拱手就能治理好天下，不用再说什么，天下人就已经都有教化了。为什么一定要（自己）劳神费思，代替臣下管理职事，役使自己灵敏、明亮的耳、眼，减损顺其自然就能治理好天下的大道理呢！