《诲人不倦》练习题(附参考答案).doc

1、诲人不倦练习题（附参考答案） 诲人不倦练习题（附参考答案） 172子曰：“性相近也，习相远也。” 173子曰：“唯上知与下愚不移。” 1539子曰：“有教无类。” (成语“有教无类”) 725子以四教：文、行、忠、信。 113德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。言语：宰我、子贡。政事：冉有、季路。文学：子游、子夏。 734子曰：“假设圣与仁，那么吾岂敢?抑为之不厌，诲人不倦，那么可谓云尔已矣。”公西华曰：“正唯弟子不能学也。” (成语“诲人不倦”) 1613陈亢问于伯鱼曰：“子亦有异闻乎?” 对曰：“未也。尝独立，鲤趋而过庭。曰：学诗乎?对曰：未也。不学诗，无以言。鲤退而学诗。他日，又独立，鲤趋

2、而过庭。曰：学礼乎?对曰：未也。不学礼，无以立。鲤退而学礼。闻斯二者。” 陈亢退而喜曰：“问一得三。闻诗，闻礼，又闻君子之远其子也。”(成语“诗礼之训”) 78子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，那么不复也。” (成语“举一反三”、“一隅三反”) 59子谓子贡曰：“女与回也孰愈?”对曰：“赐也何敢望回?回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”子曰：“弗如也;吾与女，弗如也。” (成语“闻一知十”) 115子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如?”子曰：“可也。未假设贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“诗云，如切如磋!如琢如磨，其斯之谓与?”子曰：“赐也!始可与言诗已矣，告诸往而知来者。” (成语

3、“切磋琢磨”、“告往知来”) 38子夏问曰：“巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。何谓也?”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎?”子曰：“起予者商也，始可与言诗已矣。” (成语“绘事后素”) 1122子路问：“闻斯行诸?”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之?” 冉有问：“闻斯行诸?”子曰：“闻斯行之。” 公西华曰：“由也问闻斯行诸，子曰有父兄在;求也问闻斯行诸，子曰闻斯行之。赤也惑，敢问。”子曰：“求也退，故进之;由也兼人，故退之。” 1719子曰：“予欲无言。”子贡曰：“子如不言，那么小子何述焉?”子曰：“天何言哉?四时行焉，百物生焉，天何言哉?” 71子曰：“述而不作，信而好古，窃比于我老彭。”

4、 (成语“述而不作”、“信而好古”) 915子曰：“吾自卫反鲁，然后乐正，雅颂各得其所。” (成语“各得其所”) 诲人不倦：有教无类、启发诱导、因材施教的原那么、方法及思想价值和现实指导意义。 【概述】教学原那么：有教无类 因材施教 教学态度：诲人不倦 教学方法：启发诱导，注重身教 治学原那么：述而不作 子路问：“闻斯行诸?”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之?” 冉有问：“闻斯行诸?”子曰：“闻斯行之。” 公西华曰：“由也问闻斯行诸，子曰有父兄在;求也问闻斯行诸，子曰闻斯行之。赤也惑，敢问。”子曰：“求也退，故进之;由也兼人，故退之。” 面对子路、冉有的同一问题，孔子的答复是完全不同的，这使

5、得站在一旁的公西华很困惑。孔子的解释表达了他怎样的教育思想? 如果子贡问同样的问题，孔子会如何答复?为什么?对孔子的这种教育思想，你有什么体会? 172 子曰：“性相近也，习相远也。” 173 子曰：“唯上知与下愚不移。” 孔子一方面说“性相近也，习相远也” ，一方面又说“唯上知与下愚不移”，这两种说法之间有什么矛盾?从孔子的言行看，他实际更倾向于哪种观点? 子夏问曰：“巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。何谓也?”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎?”曰：“起予者商也!始可与言诗已矣。” (1)面对子夏带有刁难性的问题，孔子是如何启发教育他的? (2)本来是孔子在启发子夏，可为什么孔子却说“启予者

6、商也”? 陈亢问于伯鱼曰：“子亦有异闻乎?” 对曰：“未也。尝独立，鲤趋而过庭。曰：学诗乎?对曰：未也。不学诗，无以言!鲤退而学诗。他日，又独立，鲤趋而过庭。曰：学礼乎?对曰：未也。不学礼，无以立!鲤退而学礼。闻斯二者。” 陈亢退而喜曰：“问一得三：闻诗，闻礼，又闻君子之远其子也。” 这段文字生动反映了孔子作为老师和作为父亲两重身份的教育特点。 (1)从这那么材料中看，作为一个老师，孔子有怎样的教育教学思想?请简要答复。(2分) (2)作为父亲，孔子这样教育儿子，是不是少了一份温情?请你就此谈谈看法。(3分) 子曰：“述而不作，信而好古，窃比于我老彭。”(7.1) 子曰：“我非生而知之孝，好古

7、，敏以求之者也。”(7.20) 子曰：“予欲无言。”子贡曰：“子如不言，那么小子何述焉?”子曰：“天何言哉?四时行焉，百物生焉，天何言哉?”(17.19) 孔子的治学态度、教学思想等受其政治倾向 较为明显。 (1)上述文字中哪一句话最能表达孔子的治学态度?(1分) (2)依据上述对话，你认为孔子为什么会有这样的治学态度和教学思想?(3分) 子曰：“假设圣与仁，那么吾岂敢?抑为之不厌，诲人不倦，那么可谓云尔已矣。”公西华曰：“正唯弟子不能学也。”(7?34) 子曰“不愤不启，不悱不发，举一隅，不以三隅反，那么不复也。” (7?8) 细析这两章内容，对于教育学生之事，孔子的态度有何矛盾之处?如何理

8、解此矛盾? 陈亢问于伯鱼曰：“子亦有异闻乎?” 对曰：“未也。尝独立，鲤趋而过庭。曰：学诗乎?对曰：未也。不学诗，无以言。鲤退而学诗。他日又独立，鲤趋而过庭。曰：学礼乎?对曰：未也。不学礼，无以立。鲤退而学礼。闻斯二者。” 陈亢退而喜曰：“问一得三。闻诗，闻礼，又闻君子之远其子也。” (16.13) 1.选文中“问一得三”中的“一”和“三”在文中分别是指什么内容?请用自己的话概括。(2 分) 2.本章说明了孔子怎样的教育原那么?(请用一个成语概括。)请谈谈你对这一教育原那么的认识。(2分) 子曰：“不愤不启，那么不复也。” 子路问：“闻斯行诸?”子曰：“有父兄在，?”冉有问：“闻斯行诸?”子曰

9、：“。”公西华曰：“由也问闻斯行诸，子曰有父兄在;求也问闻斯行诸，子曰。赤也惑，敢问。”子曰：“求也退，;由也兼人，。” (一)因材施教。闻斯行之。因为孔子认为子贡是一个通情达理之人，他是能够把握好做事的度的。孔子之所以能做到因材施教，是因为他经常分析每个学生的特点，对每一位学生的才能特点、性格特征都心里有数。如“由也果”“赐也达”“求也艺”“予不仁”“柴也愚”“参也鲁”“师也辟”等。 (二)“性相近也，习相远也” 强调后天因素的重要作用，是反映论，实践论的观点; “唯上知与下愚不移”强调先天因素的作用，是先验论、天才论的观点。 孔子重视教育，主张因材施教，以与人为善的态度鼓励 “难与言”的.

10、互相人进步，这些都说明孔子在实践中是根本坚持反映论的。 (三)(1)孔子说再好的画也是要画在洁白的底子上，告诫子夏再好的文学也应建立在德行之上，切勿舍本逐末。 (2)孔子这里就是在教育学生做人要朴实，要以内在德行为务，少一些外在虚伪的花里胡哨的东西，他一启发，子夏就明白，接受老师的教诲并且能举一反三、启发老师，而老师肯定并谦虚地接受他的这种理解，这是一种让人羡慕的和谐的师生关系。 (四)(1)方法上，孔子重视启发诱导和因材施教、循序渐进的教学思想。内容上重视诗教与礼教。(2)例如一：我不认为孔子对儿子缺乏温情。孔子“远其子”是不偏爱儿子，说明孔子教学上不偏私，有教无类，对学生一视同仁。“远其子

11、”实际上是对子女的严格要求，是君子爱子的表达。 例如二：我认为孔子对儿子确实比拟疏远。无私，从某种意义上说就是无情。对儿子惜言如金，大概也缺乏耐心吧。一方面可能工作确实忙，对儿子的学习有些顾不上;另一方面，可能孔鲤的学习能力和水平有限，对他的期望值不高，甚至可能有些灰心。从最终的结果看，孔鲤学无所成，是不是也可证明孔子教育儿子并不成功。(观点鲜明，言之成理即可。) (五)(1)述而不作(信而好古)(2)因为孔子的政治倾向比拟保守，主张复古，推崇周礼，而“述而不作，信而好古”的治学态度、“予欲无言”、顺乎天理、歌手礼乐等教学思想，与他的根本政治倾向是想和相应的。(第24题4分，第一个采分点1分，

12、答复“述而不作”即可。第二个采分点3分，只要能分析指出“孔子的治学态度、教学思想和他的政治倾向是一致的”即可，语言组织不必过分拘泥) (六)在第一章中孔子强调自己教育坚持“诲人不倦”的态度;在第二章中孔子却有“那么不复也。”(即不再教他)的态度。(1分) 这两章里表达孔子的育人态度看似矛盾，其实并不矛盾。从“不愤不启，不悱不发”，可见孔子非常注重学生自身的学习主动性，他强调学生首先需要进行思考，尝试表达，只有在学生进行主动学习的根底上，老师才会对学生进行启发诱导。只有在学生没有良好的学习态度的时候，他才“那么不复也”。如果学生自身有求学之心，他就会诲人不倦。(3分) (七)1.“一”指的是先生有否对自己的儿子进行偏私的教诲。“三”指的是：得知学诗的重要性，得知学礼的重要性，得知孔子对自己的儿子无所偏爱。 2.有教无类 人有差异，如贫富、贵贱、智愚、善恶、亲疏之类。就教育来说，应该进行平等的、一视同仁的教育，因材施教，感而化之、循循善诱，其背后渗透着一个中庸的理念。