1、孔子孔子，大哉孔子！孔子以前，未孔子孔子，大哉孔子！孔子以前，未有孔子；孔子以后，更无孔子。孔子有孔子；孔子以后，更无孔子。孔子孔子，大哉孔子。孔子，大哉孔子。-北宋米芾北宋米芾孔子赞孔子赞 君子求诸己君子求诸己,小人求诸人小人求诸人 内省内省 自修自修 曾子曰：曾子曰：“吾日三省吾身，吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？传不习乎？”子曰：子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”求求 诸诸 己己2007/12/06天地一沙鸥天地一沙鸥读！读！感知课文感知课文 理解大
2、意理解大意理解下列字词的理解下列字词的 意义与用法意义与用法修己以修己以安安人人斯斯仁至矣仁至矣可使与可使与宾客宾客言也言也今女今女画画不不舍舍昼夜昼夜吾未见能见其过而内自吾未见能见其过而内自讼讼也也小人之过必也小人之过必也文文君子君子耻耻其言而过其行其言而过其行尧舜其犹尧舜其犹病病诸诸吾闻君子不吾闻君子不党党，君子亦党乎，君子亦党乎揖揖巫马期而巫马期而进进之之过过也，人皆见之；也，人皆见之；更更也，人皆仰之也，人皆仰之应该记住的几句话应该记住的几句话修己以安人修己以安人仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣逝者如斯夫，不舍昼夜逝者如斯夫，不舍昼夜后生可畏，焉知来者之不如今也后生
3、可畏，焉知来者之不如今也君子之过也君子之过也,如日月之食焉如日月之食焉:过也过也,人皆见之人皆见之;更也更也,人皆仰之人皆仰之 君君 子子求求 诸诸 己己子曰：子曰：”不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也。不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也。”求诸己表现（求诸己表现（1921 1427）过而不隐过而不隐过而能改过而能改光明磊落光明磊落少说多做少说多做付诸行动付诸行动小人小人(198)文过饰非文过饰非众人众人(73 527)不修德不修德 不讲学不讲学 不赴义不赴义 不认错不认错 自我开脱自我开脱孔子孔子(圣人）圣人）(731)勇于认错勇于认错 庆幸不已庆幸不已有意还是无意犯错？有意
4、还是无意犯错？君子君子修己修己敬、安人、安百姓敬、安人、安百姓目的目的-台湾著名学者柏杨台湾著名学者柏杨丑陋的中国人丑陋的中国人 中国人不习惯认错，反而有一万个理由，掩盖自己的错误。有一句俗话：中国人不习惯认错，反而有一万个理由，掩盖自己的错误。有一句俗话：“闭门闭门思过。思过。”思谁的过？思对方的过！我教书的时候，学生写周记，检讨一周的行为，思谁的过？思对方的过！我教书的时候，学生写周记，检讨一周的行为，检讨的结果是：检讨的结果是：“今天我被某某骗了，骗我的那个人，我对他这么好，那么好，今天我被某某骗了，骗我的那个人，我对他这么好，那么好，只因为我太忠厚。只因为我太忠厚。”看了对方的检讨，也
5、是说他太忠厚。每个人检讨都觉得自己看了对方的检讨，也是说他太忠厚。每个人检讨都觉得自己太忠厚，那么谁不忠厚呢？不能够认错是因为中国人丧失了认错的能力。我们虽太忠厚，那么谁不忠厚呢？不能够认错是因为中国人丧失了认错的能力。我们虽然不认错，错还是存在，并不是不认错就没有错。然不认错，错还是存在，并不是不认错就没有错。为了掩饰一个错，中国人就不为了掩饰一个错，中国人就不能不用很大的力气，再制造更多的错，来证明第一个错并不是能不用很大的力气，再制造更多的错，来证明第一个错并不是 错。错。求诸己（为仁）作为内在修养，求诸己（为仁）作为内在修养，理解（理解（730 612 1722）理解（理解（58）子路
6、子路管理军事管理军事冉有冉有管理内政管理内政公西赤公西赤管理外交管理外交不知其仁也（标准：仁）不知其仁也（标准：仁）由由-所决定。所决定。子曰：子曰：“为仁由己，而由人乎？为仁由己，而由人乎？”子曰：子曰：“有能一日用力于仁矣乎？我未见力不足者。有能一日用力于仁矣乎？我未见力不足者。“主观能动性主观能动性独独 立立 赏赏 析析子在川上曰：逝者如斯夫！不舍昼夜。子在川上曰：逝者如斯夫！不舍昼夜。”思考思考孔子为什么面对滚滚流水发出如此感叹？它与一般文人孔子为什么面对滚滚流水发出如此感叹？它与一般文人“见花流泪，对月伤心见花流泪，对月伤心”式的伤式的伤感有何不同？同感有何不同？同“日月逝矣，时不我
7、与日月逝矣，时不我与”的说法相比，的说法相比，“逝者如斯逝者如斯”的说法在表达方式的说法在表达方式上上有何特点？有何特点？积极向上积极向上 一往无前一往无前蕴涵颇深蕴涵颇深 耐人寻味耐人寻味伤逝惜时伤逝惜时 时不我与时不我与应应 该该 记记 住住 的的 几几 句句 话话修己以安人修己以安人仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣逝者如斯夫，不舍昼夜逝者如斯夫，不舍昼夜后生可畏，焉知来者之不如今也后生可畏，焉知来者之不如今也君子之过也君子之过也,如日月之食焉如日月之食焉:过也过也,人皆见之人皆见之;更也更也,人皆仰之人皆仰之 作作 业业再读全文再读全文思考：作为学生，如何思考：作为学生，如何“求诸己求诸己”？
