湘教版七年级语文-29古文二则课件.ppt

1、29 古文二则古文二则郢郢 人人庄子庄子下花桥镇中学下花桥镇中学 雷君华雷君华作者简介作者简介庄子庄子（前（前369前前286），），战国时期文哲家，战国时期文哲家，道家道家的代表人物。姓庄名周，的代表人物。姓庄名周，字子休字子休，宋国蒙（今河南商丘东北）人。，宋国蒙（今河南商丘东北）人。庄子生平只做过地方漆园吏，因崇尚自由而应庄子生平只做过地方漆园吏，因崇尚自由而应同宗楚威王之聘。庄子与道家始祖老子并同宗楚威王之聘。庄子与道家始祖老子并称称“老庄老庄”，他们的哲学思想体系，被思想学，他们的哲学思想体系，被思想学术界尊为术界尊为“老庄哲学老庄哲学”。代表作品为。代表作品为庄庄子子，名篇有，名篇

2、有逍遥游逍遥游、齐物论齐物论等，等，庄庄子主张子主张“天人合一天人合一”和和“清静无为清静无为”。庄周梦见自己变成一只蝴蝶庄周梦见自己变成一只蝴蝶轻舞飞扬、飘然快乐。轻舞飞扬、飘然快乐。于是他全然忘记了自己是庄周。醒来之后，庄子对于是他全然忘记了自己是庄周。醒来之后，庄子对于自己究竟是庄周还是蝴蝶感到惊奇诧异。仔细想于自己究竟是庄周还是蝴蝶感到惊奇诧异。仔细想想想不知是庄周做梦变成蝴蝶了呢，还是蝴蝶做梦不知是庄周做梦变成蝴蝶了呢，还是蝴蝶做梦变成了庄周？庄子的想法表达了一种人生如梦的人变成了庄周？庄子的想法表达了一种人生如梦的人生态度。生态度。庄周梦蝶庄周梦蝶庄子庄子与郢人与郢人v庄子的思想主

3、要保存于庄子的思想主要保存于庄子庄子一书中。一书中。庄子庄子共三十三共三十三篇，分为篇，分为“内篇内篇”“”“外篇外篇”和和“杂篇杂篇”三个部分（三个部分（“内篇内篇”七篇，七篇，“外篇外篇”十五篇，十五篇，“杂篇杂篇”十一篇）。一般认为十一篇）。一般认为“内内篇篇”的七篇文字是庄子所写的，的七篇文字是庄子所写的，“外篇外篇”的十五篇一般认为的十五篇一般认为是庄子的弟子们所写，或者说是庄子和他的弟子一起合作写是庄子的弟子们所写，或者说是庄子和他的弟子一起合作写成的，它反映的是庄子真实的思想。成的，它反映的是庄子真实的思想。v 郢人郢人是是庄子庄子徐无鬼徐无鬼这一长篇中的一节。这一长篇中的一节。

4、“徐无徐无鬼鬼”是开篇的人名，以人名作为篇名，由十余个不相关的故是开篇的人名，以人名作为篇名，由十余个不相关的故事组成，并夹带少量的议论。全篇内容很杂，中心不明朗，事组成，并夹带少量的议论。全篇内容很杂，中心不明朗，故事之间也缺乏关联，但多数是倡导无为思想的。故事之间也缺乏关联，但多数是倡导无为思想的。课文所选课文所选部分主要写庄子对惠子的怀念。部分主要写庄子对惠子的怀念。v 听读课文听读课文自读课文，借助工具书及属下注释扫清字词障碍。v1、读准字音，认清字形。v郢（郢（yng ）人）人 垩（垩（）斫斫（zhu）v寡（寡（gu）人）人 峨峨峨峨()辄辄(zh)v卒卒(z)重点词语的解释v顾顾谓

5、从者曰：谓从者曰：顾，回头看顾，回头看v郢人郢人垩漫垩漫其鼻端若蝇翼：其鼻端若蝇翼：垩：白色的土，可用来粉垩：白色的土，可用来粉饰墙壁；漫：通饰墙壁；漫：通“墁墁”，涂抹。，涂抹。v使匠石使匠石斫斫之：之：砍，削砍，削v听而听而斫斫之：之：听信，听任听信，听任v郢人立不郢人立不失容失容：改变神色改变神色v尝尝试为寡人为之：试为寡人为之：试验试验v臣则臣则尝尝能斫之：能斫之：曾经曾经v臣之臣之质质死久矣：死久矣：对象，搭档对象，搭档课文翻译庄子送葬，过庄子送葬，过 惠子之墓，惠子之墓，顾顾 谓从谓从 者者 曰：曰：庄子送葬，经过惠子的墓地，回过头来对跟随的人说：“郢郢 人人 垩垩 漫漫 其鼻端其

6、鼻端 “郢地有个人 用白垩泥涂抹在 他自己的鼻尖上，v 若蝇翼，若蝇翼，使匠石使匠石 斫斫 之。之。像苍蝇的翅膀那样薄，让匠石用斧子砍削掉这一小白点。匠石匠石 运斤运斤 成风，成风，听而斫之，听而斫之，匠石抡起斧头，呼呼作响，听任他砍削白点，尽垩尽垩 而鼻而鼻 不伤。不伤。郢人立不失容。郢人立不失容。v白泥完全除去而鼻子却一点也没有受伤，郢地的人站在那里v也若无其事不失常态。宋元君闻之，宋元君闻之，召匠石曰：召匠石曰：尝试为寡人为之。尝试为寡人为之。宋元君知道了这件事，召见匠石说：你为我也这么试试匠石曰：匠石曰：臣则臣则尝尝能斫之。能斫之。匠石说：“我确实曾经能够砍削掉鼻尖上的小白点。虽虽 然

7、然，臣之臣之质质 死久矣。死久矣。即使如此，我可以搭配的伙伴已经死去很久了。”自夫子自夫子 之死也，之死也，吾无以为吾无以为质质矣！矣！自从他离开了人世，我没有可以搭配的对象了！吾无吾无 与与 言之矣。言之矣。”我没有可以与之说话的人了！”再读课文，思考交流以下问题1、从哪些语句可以看出匠石和郢人非常的默契和互相信任？2、为什么匠石和郢人能这样的默契和互相信任？3、匠石为什么不愿为宋元君尝试？1、从哪些语句可以看出匠石和郢人非常的默契和互相信任？v匠石匠石 运斤成风，听而斫之，尽运斤成风，听而斫之，尽垩而鼻不伤。郢人立不失容。垩而鼻不伤。郢人立不失容。2、为什么匠石和郢人能这样的默为什么匠石和

8、郢人能这样的默契和互相信任？契和互相信任？相互了解对方与信任对方，是相互了解对方与信任对方，是一对知音。一对知音。3、匠石为什么不愿为宋元君尝、匠石为什么不愿为宋元君尝试？试？v匠石并不了解与信任宋元君，（即匠石并不了解与信任宋元君，（即使宋元君相信匠石的技术，匠石也使宋元君相信匠石的技术，匠石也不能确信宋元君在大斧砍到时会不不能确信宋元君在大斧砍到时会不会惊慌）他们并不是一对知音。会惊慌）他们并不是一对知音。自由读文，归纳小结本文一开始并没有直入主题，直接抒情，而是本文一开始并没有直入主题，直接抒情，而是巧设譬喻，用巧设譬喻，用“郢人与匠石郢人与匠石”的故事巧妙说理，的故事巧妙说理，将庄子与

9、惠子的关系与将庄子与惠子的关系与“郢人与匠石郢人与匠石”的关系的关系类比，进一步表现了文章的主题。类比，进一步表现了文章的主题。本文通本文通过对庄子叙述的郢人与匠人的故事，表达了庄过对庄子叙述的郢人与匠人的故事，表达了庄子对惠子的真挚怀念，也揭示了本文的寓意：子对惠子的真挚怀念，也揭示了本文的寓意：不管做什么事都要有好的搭档，好的搭档可以不管做什么事都要有好的搭档，好的搭档可以让你的本领显现出来。让你的本领显现出来。板书设计v 过墓思念惠子v 郢人求斫涂垩 无以为质 郢人 郢人的故事 匠人运斤称风v 宋元君求试之 无与言之v 匠人质死回绝第二课时伯牙善鼓琴伯牙善鼓琴列子列子作者简介作者简介列子

10、列子，相传战国郑国人，相传战国郑国人列御寇列御寇著。著。汉书汉书艺文志艺文志著录著录列子列子八篇。八篇。列子列子的内容多为的内容多为民间故事、寓言和神话传说。民间故事、寓言和神话传说。内有很多脍炙人口而又有教内有很多脍炙人口而又有教育意义的故事，如育意义的故事，如儿童辩儿童辩日日、歧路亡羊歧路亡羊、九九方皋方皋(go)相马相马、纪昌纪昌学射学射、齐人攫（齐人攫（ju)金金、杞人忧天杞人忧天、愚愚公移山公移山等，都是很有价值等，都是很有价值的文学遗产。的文学遗产。伯牙伯牙伯牙是伯牙是春秋春秋战国时战国时期期晋国晋国的上大夫，的上大夫，春秋时著名的琴师春秋时著名的琴师，擅弹，擅弹古琴古琴（是琴（是

11、琴不是筝），技艺高不是筝），技艺高超，既是弹琴能手超，既是弹琴能手，又是，又是作曲家作曲家，被，被人尊为人尊为“琴仙琴仙”。钟子期钟子期，名徽钟子期，名徽，字子期。春，字子期。春秋秋楚国楚国（今湖（今湖北武汉北武汉汉阳汉阳）人。相传钟子人。相传钟子期是一个戴斗期是一个戴斗笠、披蓑衣、笠、披蓑衣、背冲担、拿板背冲担、拿板斧的斧的樵夫樵夫。自读课文，借助工具书及课下注释翻译课文。伯牙伯牙善鼓琴，善鼓琴，钟子期钟子期善听。善听。伯牙鼓琴伯牙鼓琴，志在登高山，志在登高山，伯牙擅长弹琴，钟子期善于倾听。伯牙弹琴，心里想着高山，钟子期曰：钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！善哉，峨峨兮若泰山！”钟子期说：“好

12、啊！雄伟庄重的样子像泰山！”志在流水，钟子期曰志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！善哉，洋洋兮若江河！”心里想着流水，钟子期说：“好啊！宽广的样子像江河！”伯牙所念，钟子期必得之。伯牙游于泰山之阴，伯牙所念，钟子期必得之。伯牙游于泰山之阴，伯牙所想的，钟子期都能领会。伯牙在泰山的北面游览，卒逢暴雨，止于岩下，心悲，乃援琴而鼓之。卒逢暴雨，止于岩下，心悲，乃援琴而鼓之。突然遇到暴雨，在岩石边停下；心里伤感，于是取过琴而弹了起来。初为霖雨之操，更造崩山之音。曲每奏，初为霖雨之操，更造崩山之音。曲每奏，起先是连绵大雨的曲子，再作出崩山的声音。起先是连绵大雨的曲子，再作出崩山的声音。每有曲子弹奏

13、，每有曲子弹奏，钟子期辄穷其趣。伯牙乃舍琴而叹曰：钟子期辄穷其趣。伯牙乃舍琴而叹曰：“钟子期就能点明它的情趣。伯牙放下琴感叹钟子期就能点明它的情趣。伯牙放下琴感叹地说：地说：“善哉，善哉！子之听夫志，想象犹善哉，善哉！子之听夫志，想象犹吾心也。吾心也。好啊，好啊！你所听到的心意，想象到的就好啊，好啊！你所听到的心意，想象到的就如同我心里所想象到的一样。如同我心里所想象到的一样。吾于何逃声哉？吾于何逃声哉？”我可以把我的声音隐藏在我可以把我的声音隐藏在哪里呢？哪里呢？”再读课文，用简洁的语言概括文章内容。v伯牙伯牙善善鼓琴，钟子期鼓琴，钟子期善善听。听。思考：找出能表现本文文眼的一个词。v “善

14、善”，“善善”，就，就是擅长是擅长 的意思。的意思。再读课文，从文中分别找出“伯牙伯牙善善鼓琴，钟子期鼓琴，钟子期善善听听”的的内容。内容。山高山高伯牙鼓琴，志在高山，钟伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：子期曰：“善善哉哉,峨峨峨峨兮若兮若泰山！泰山！”好好志在流水志在流水，钟子期曰钟子期曰：“善善哉哉,洋洋洋洋 盛大的样子盛大的样子兮若江河！兮若江河！”伯牙伯牙所念所念，钟子期必得之。钟子期必得之。心中想到的心中想到的品读，读出赞叹之情。品读，读出赞叹之情。v 善哉，峨峨兮若泰山！善哉，峨峨兮若泰山！v 善哉，洋洋兮若江河！善哉，洋洋兮若江河！思考交流讨论：思考交流讨论：1.“善善”字在文中出现

15、了几次？意思一样吗？字在文中出现了几次？意思一样吗？2.伯牙如何伯牙如何“善善”鼓琴，钟子期又如何鼓琴，钟子期又如何“善善”听？听？3.从文中得出一个什么成语？从文中得出一个什么成语？4.后人根据伯牙和子期的故事，为了纪念这知音后人根据伯牙和子期的故事，为了纪念这知音之情，谱成了一首乐曲之情，谱成了一首乐曲高山流水高山流水。今天。今天“高高山流水山流水”这个成语常用来比喻什么？这个成语常用来比喻什么？5.这篇古文所蕴含的道理是什么？这篇古文所蕴含的道理是什么？1.“善善”字在文中出现了几次？意思一字在文中出现了几次？意思一样吗？样吗？v八次；八次；“善鼓琴善鼓琴”“”“善听善听”中的中的“善善

16、”：擅长；：擅长；“善哉善哉”中的中的“善善”：好。：好。2.伯牙如何伯牙如何“善善”鼓琴，钟子期又如鼓琴，钟子期又如何何“善善”听？听？伯牙把自己的情怀寄托于琴音，伯牙把自己的情怀寄托于琴音，琴技炉火纯青，而子期有很高的琴技炉火纯青，而子期有很高的音乐鉴赏能力，无论伯牙如何弹音乐鉴赏能力，无论伯牙如何弹奏，子期都能准确道出伯牙的心奏，子期都能准确道出伯牙的心意。意。3.从文中得出一个什么成语？从文中得出一个什么成语？v 高山流水（遇知音）高山流水（遇知音）4.后人根据伯牙和子期的故事后人根据伯牙和子期的故事，为了纪念这知音之情，谱成了，为了纪念这知音之情，谱成了一首乐曲一首乐曲高山流水高山流

17、水。今天。今天“高山流水高山流水”这个成语常用来比喻这个成语常用来比喻什么？什么？高山流水多比喻知高山流水多比喻知音或知己，也比喻音或知己，也比喻乐曲高雅精妙。乐曲高雅精妙。5.这篇古文所蕴含的道理是什么？这篇古文所蕴含的道理是什么？道理：知音难得，知己难求，道理：知音难得，知己难求，纯真友谊的基础是理解。纯真友谊的基础是理解。再读课文，总结全文v 本文通过读对伯牙善弹琴，钟子期善本文通过读对伯牙善弹琴，钟子期善听的记叙，说明了他们心灵相通，是真听的记叙，说明了他们心灵相通，是真正的知音。文章前半部分（正的知音。文章前半部分（16句），句），是正面描写，突出是正面描写，突出“伯牙善鼓琴，钟子伯

18、牙善鼓琴，钟子期善听期善听”；后半部分；后半部分(7、8句）借伯牙的句）借伯牙的话，从侧面反衬钟子期善听。话，从侧面反衬钟子期善听。读后感悟读后感悟v 说说这两篇古文所共同蕴含的道理。说说这两篇古文所共同蕴含的道理。v 知音难得，知己难求。知音难得，知己难求。v悟：悟：庄子把惠子视为自己的知音，惠子死后，庄庄子把惠子视为自己的知音，惠子死后，庄子深情怀念；伯牙把钟子期视为自己的知音，钟子子深情怀念；伯牙把钟子期视为自己的知音，钟子期从琴声中听到的和伯牙心里所想到的一样。从这期从琴声中听到的和伯牙心里所想到的一样。从这两篇文章中我们感悟到：人生难得一知己，千古知两篇文章中我们感悟到：人生难得一知己，千古知音最难觅；同时，如果你遇到了自己的知音，要学音最难觅；同时，如果你遇到了自己的知音，要学会珍惜。会珍惜。拓展练习拓展练习v v 谈谈你对谈谈你对“知音知音”“”“知己知己”的的理解。理解。