第1课 中华优秀传统文化的内涵与特点 ppt课件 (j12x7)-（部）统编版（2019）《高中历史》选择性必修第三册.pptx

1、 中华优秀传统中华优秀传统文化的文化的内涵与特点内涵与特点第一课第一课新新课标：课标：了解中华优秀传统文化的内涵，了解中华优秀传统文化的内涵，从人类文明发展和世界文化交流的角度认识中华优秀从人类文明发展和世界文化交流的角度认识中华优秀传统文化的特点和价值，认识中华文化的世界意义。传统文化的特点和价值，认识中华文化的世界意义。目录中华文化的发展历程中华文化的发展历程0101中华中华优秀传统文化优秀传统文化的内涵的内涵0202中华中华优秀传统文化优秀传统文化的的特点和价值特点和价值0303“观乎人观乎人文文，以，以化化成天下。成天下。”周易周易“和和，故百物皆化。，故百物皆化。”礼记礼记概念解读概

2、念解读什么是什么是？文化是相对于经济、政治而言的文化是相对于经济、政治而言的人类全部精神活动及其产品人类全部精神活动及其产品。文化既包括文化既包括世界观、人生观、价值观等意识形态世界观、人生观、价值观等意识形态性质的部分，又包括性质的部分，又包括自然科学和技自然科学和技术、语言和文字等非意识形态术、语言和文字等非意识形态的部分。的部分。文化是能够被传承的文化是能够被传承的国家或民族的历史、地理、风土人情、习俗、工具，附属物、国家或民族的历史、地理、风土人情、习俗、工具，附属物、生活方式、宗教信仰，文学艺术、律法，制度、行为规范、思维方式、价值观念、生活方式、宗教信仰，文学艺术、律法，制度、行为

3、规范、思维方式、价值观念、审美情趣，精神图腾等审美情趣，精神图腾等。概念解读概念解读一一、中华文化的发展历程、中华文化的发展历程 惟天地万物之母，惟惟天地万物之母，惟人人万物之灵。万物之灵。尚书尚书泰誓上泰誓上 樊迟问知。子曰：樊迟问知。子曰：“务务民民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”论语论语 雍也雍也 樊迟问仁。子曰：樊迟问仁。子曰：“爱爱人人。”论语论语颜渊颜渊 民民为贵，社稷次之，君为轻。为贵，社稷次之，君为轻。孟子孟子尽心章句下尽心章句下 政之所兴，在顺政之所兴，在顺民民心；政之所废，在逆心；政之所废，在逆民民心。民恶忧劳，我佚乐之；民恶贫贱，我富贵之；民

4、恶危心。民恶忧劳，我佚乐之；民恶贫贱，我富贵之；民恶危坠，我存安之；民恶灭绝，我生育之。坠，我存安之；民恶灭绝，我生育之。管子管子牧民牧民 为君之道，必须先存为君之道，必须先存百姓百姓。若损百姓以奉其身，犹割胫以啖腹，胞饱而身毙。若损百姓以奉其身，犹割胫以啖腹，胞饱而身毙。吴兢吴兢贞观政要贞观政要卷卷1 1君道君道 人本思想人本思想体现体现到到政治伦理上政治伦理上就是就是民民本思想。本思想。材料：材料：二、中华优秀传统文化的内涵二、中华优秀传统文化的内涵1 1、重视以、重视以人为人为本、倡导民本思想本、倡导民本思想儒家社会关系和政治文化儒家社会关系和政治文化孔子（春秋）：孔子（春秋）：提出提出

5、“仁政仁政”学说、学说、“民民为贵，社稷次之，君为轻为贵，社稷次之，君为轻”周公（商末周初）：周公（商末周初）：管子（春秋）：管子（春秋）：“敬天保民敬天保民”、礼乐、礼乐制度制度“仁者爱人仁者爱人”、统治者、统治者应应体察民情，反对苛政体察民情，反对苛政君主治理国家要顺君主治理国家要顺应民意应民意孟子（战国）：孟子（战国）：意义：民本思想意义：民本思想发展为发展为系统的理论学说系统的理论学说，并在一定程度上转化为，并在一定程度上转化为政治实践政治实践，成为中华传统政治文化的重要，成为中华传统政治文化的重要特征，对推动中国历史发展起到了积极特征，对推动中国历史发展起到了积极作用。作用。2 2、

6、崇尚、崇尚天人合一天人合一 ，道法自然道法自然人与自然和谐发展人与自然和谐发展“老子（春秋）：老子（春秋）：人法地、地法天、天法道、道法自人法地、地法天、天法道、道法自然然”，认为万物都是由，认为万物都是由道道而产生而产生，自然而然，自然而然。其哲学思。其哲学思想凸显了人想凸显了人的存在，追求天人合一。的存在，追求天人合一。荀子（战国）：荀子（战国）：“天行有常，不为尧存，不天行有常，不为尧存，不为桀亡为桀亡”、“制天命而用之制天命而用之”。以朴素的唯。以朴素的唯物观解释自然，摒弃了天命的绝对权威。物观解释自然，摒弃了天命的绝对权威。意义：意义：天人合一的思想，将天、地、人视为一个整体，认为人

7、类利用自然应该尊重自然规律，顺应自然，天人合一的思想，将天、地、人视为一个整体，认为人类利用自然应该尊重自然规律，顺应自然，建立建立人与自然和谐发展的关系人与自然和谐发展的关系。孟子（战国）孟子（战国）“天下之本在国，天下之本在国，国之本在家，家国之本在家，家之本在身。之本在身。”张载（北宋）张载（北宋）“为天地立心，为天地立心，为生民立命，为为生民立命，为往圣继绝学，为往圣继绝学，为万世开太平。万世开太平。”范仲淹（北宋）范仲淹（北宋）“先天下之忧而先天下之忧而忧，后天下之乐忧，后天下之乐而乐而乐”顾炎武（北宋）顾炎武（北宋）“天下兴亡、匹天下兴亡、匹夫有责夫有责”文天祥（南宋）文天祥（南宋

8、）“人生自古谁无人生自古谁无死，留取丹心照死，留取丹心照汗青汗青”3 3、提倡爱国、追求家、提倡爱国、追求家国国情怀情怀以天下为己任，强调人的社会责任意识和历史使命以天下为己任，强调人的社会责任意识和历史使命感。感。4 4、崇、崇德尚德尚贤，推崇天下为公贤，推崇天下为公以德为先的用人制度以德为先的用人制度孔子（春秋）：孔子（春秋）：“道之以德，齐之以礼道之以德，齐之以礼”，“见贤思齐焉，见见贤思齐焉，见不贤而内自醒也不贤而内自醒也”。墨子（春秋战国）：墨子（春秋战国）：“夫尚贤者，政之本也夫尚贤者，政之本也”。“贤者举而贤者举而上之，富而贵之，以为长官。上之，富而贵之，以为长官。”孟子（战国）

9、：孟子（战国）：“尊贤使能，俊杰在位尊贤使能，俊杰在位”。意义意义：这些思想不仅在各国掀起了人才使用革新鼎固的大变革，也对历史上这些思想不仅在各国掀起了人才使用革新鼎固的大变革，也对历史上德才兼备、以德为先的用人德才兼备、以德为先的用人制度制度产生了深远影响。产生了深远影响。5 5、崇尚自强不息，厚、崇尚自强不息，厚德载德载物物中华民族的精神境界。中华民族的精神境界。孟子（战国）：孟子（战国）：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。屈原（战国）：屈原（战国）：路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。周易（西周）：周易（西周）：天行健，

10、君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。【翻译翻译】：天（即自然）的运动刚强劲健，相应于此，君子应刚毅坚卓，奋发图强；大：天（即自然）的运动刚强劲健，相应于此，君子应刚毅坚卓，奋发图强；大地的气势厚实和顺，君子应增厚美德，容载万物。地的气势厚实和顺，君子应增厚美德，容载万物。（6 6）主张和）主张和而而不同不同认识、处理事情的方法认识、处理事情的方法太使伯（太使伯（西周末年）西周末年）：“和实生物，同则不继和实生物，同则不继”。（。（不同不同事物之间彼此事物之间彼此配合达到平衡，即配合达到平衡，即“和和”，才能，才能产生新事物；反之则不产生新事物

11、；反之则不继。）继。）孔子（春秋）孔子（春秋）：“和为贵和为贵”、“君子和而不同，小人同而不和君子和而不同，小人同而不和”。孟子（战国）：孟子（战国）：“天时不如地利，地利不如人和天时不如地利，地利不如人和”。意义意义：“和和”的思想作为认识与处理事物的方法，对中华文化的发展起的思想作为认识与处理事物的方法，对中华文化的发展起到了积极到了积极作用。作用。桃花源里人家桃花源里人家西递西递中国画里的乡村中国画里的乡村宏村宏村宏观角度看古村宏观角度看古村探传统文化内涵探传统文化内涵皖南皖南“西递西递”与与“宏村宏村”古村落的水系特征：古村落的水系特征：特征：特征：（1 1）西递村：三溪环村而过，为村

12、民生产、生活提供方便；）西递村：三溪环村而过，为村民生产、生活提供方便；水门的修建起到了蓄水挡风、优化生态的作用。水门的修建起到了蓄水挡风、优化生态的作用。（2 2）宏村：宏村缺水，利用泉眼，开掘池塘，解决村民生活用水与防火问题，并调节气）宏村：宏村缺水，利用泉眼，开掘池塘，解决村民生活用水与防火问题，并调节气温，从而形成牛形村的布局；温，从而形成牛形村的布局；（1 1）夹溪筑屋体现择地而居的特点；（）夹溪筑屋体现择地而居的特点；（2 2）粉墙、青瓦、马头墙是其显著特征；）粉墙、青瓦、马头墙是其显著特征；（3 3）民居、祠堂、牌坊构成三绝；（）民居、祠堂、牌坊构成三绝；（4 4）木雕、砖雕、石

13、雕并称徽派建筑的三雕）木雕、砖雕、石雕并称徽派建筑的三雕。徽派建筑艺术表现：徽派建筑艺术表现：宏观角度看古村宏观角度看古村探传统文化内涵探传统文化内涵宏观角度看古村宏观角度看古村（1 1）传统天人观）传统天人观西递村宏 村西递村宏 村 天人合一天人合一微观角度看古村微观角度看古村（2 2）传统家国观）传统家国观读 书读 书 起 家 之 本，起 家 之 本，忠 孝忠 孝 传 家 之 方，传 家 之 方，勤 俭勤 俭 治 家 之 源，治 家 之 源，和 顺和 顺 齐 家 之 风。齐 家 之 风。治 国 经 邦治 国 经 邦 谓 之 学，谓 之 学，安 危 定 变安 危 定 变 谓 之 材，谓 之

14、材，经 天 纬 地经 天 纬 地 谓 之 度，谓 之 度，万 物 一 体万 物 一 体 谓 之 仁。谓 之 仁。微观角度看古村微观角度看古村（2 2）传统家国观）传统家国观君君 之 所 贵 者，之 所 贵 者，仁仁 也；也；臣臣 之 所 贵 者，之 所 贵 者，忠忠 也；也；父父 之 所 贵 者，之 所 贵 者，慈慈 也；也；子子 之 所 贵 者，之 所 贵 者，孝孝 也；也；兄兄 之 所 贵 者，之 所 贵 者，友友 也；也；弟弟 之 所 贵 者，之 所 贵 者，恭恭 也；也；夫夫 之 所 贵 者，之 所 贵 者，和和 也；也；妻妻 之 所 贵 者，之 所 贵 者，柔柔 也。也。仁爱孝悌、仁

15、爱孝悌、崇德尚贤崇德尚贤、忠 君 爱 国忠 君 爱 国微观角度看古村微观角度看古村（2 2）传统家国观）传统家国观建于明朝万历六年，为表彰胡文建于明朝万历六年，为表彰胡文光的光的功德功德所建。二层中间枋板标所建。二层中间枋板标明他由刺史升迁荆王府长史的政明他由刺史升迁荆王府长史的政历。三层中间上镌刻历。三层中间上镌刻“恩荣恩荣”二二字，两边衬以升龙浮雕，显示坊字，两边衬以升龙浮雕，显示坊的建造是皇帝的宠幸与恩许。的建造是皇帝的宠幸与恩许。为政以德，以民为本为政以德，以民为本 为政以德，以民为本为政以德，以民为本皇天无亲，惟德是辅。皇天无亲，惟德是辅。尚书尚书蔡仲之命蔡仲之命大道之行也，天下为公

16、，大道之行也，天下为公，选贤举能，讲信修睦选贤举能，讲信修睦。礼记礼记为政以德，譬如北辰，为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。居其所而众星共之。论语论语夫尚贤者，政之本也夫尚贤者，政之本也。墨子墨子民可近，不可下。民可近，不可下。民为邦本，本固邦宁。民为邦本，本固邦宁。尚书尚书五子之歌五子之歌 民民为贵为贵，社稷次之，君为轻，社稷次之，君为轻。孟子孟子政之所兴，在顺民心；政之所兴，在顺民心；政之所废，在逆民心。政之所废，在逆民心。管子管子牧民牧民为君之道，必须先存百姓。为君之道，必须先存百姓。吴兢贞观政要吴兢贞观政要内涵内涵具体表现具体表现以人为本以人为本天人合一天人合一道法自然道法自然爱国

17、主义爱国主义家国情怀家国情怀崇德尚贤崇德尚贤天下为公天下为公自强不息自强不息厚德载物厚德载物和而不同和而不同周公（商末周初）周公（商末周初）“敬天保民敬天保民“、制礼乐；、制礼乐；管子（春秋）管子（春秋）顺应民意；顺应民意；孟子（战国）孟子（战国）主主张实行张实行“仁政仁政”，“民为贵，社稷次之，君为轻民为贵，社稷次之，君为轻”老子（春秋）：老子（春秋）：“人法地、地法天、天法道、道法自然人法地、地法天、天法道、道法自然.”荀子（战国）荀子（战国）“天行天行有常，不为尧存，不为桀亡有常，不为尧存，不为桀亡”、“制天命而用之制天命而用之”孟子（战国）：孟子（战国）：“天下之本天下之本”；张载（北

18、宋）：张载（北宋）：“为天地为天地”；范仲淹（北宋）：范仲淹（北宋）：“先天先天下下”；文天祥（南宋）：；文天祥（南宋）：“人生自古人生自古”；顾炎武（明末清初）：顾炎武（明末清初）：“天下兴亡、匹夫有责天下兴亡、匹夫有责”孔子（春秋）孔子（春秋）“道之以德道之以德.”；墨子（春秋战国）；墨子（春秋战国）“夫尚贤者夫尚贤者.”孟子（战国）孟子（战国）“尊贤使能尊贤使能.”孟子（战国）孟子（战国）“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。屈原（战国）。屈原（战国）“富贵富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。太使伯（西周）太使伯（西周）

19、“和实生物，同则不继和实生物，同则不继”。孔子（春秋）。孔子（春秋）“君子和而不同，小人同而君子和而不同，小人同而不和不和”。孟子（战国）。孟子（战国）“天时不如地利天时不如地利.”。二、中华优秀传统文化的内涵二、中华优秀传统文化的内涵 学识之窗：（学识之窗：（P6P6页）页）以以儒家的儒家的“五常五常”思想思想为例：儒家把仁、义、礼、智、信，即为例：儒家把仁、义、礼、智、信，即“五常五常”当作主要理念和为人处世的基本当作主要理念和为人处世的基本准则。儒家强调对他人要讲仁爱，在大是大非面前要讲正义，待人接物要有礼貌，解决问题要讲智慧，准则。儒家强调对他人要讲仁爱，在大是大非面前要讲正义，待人接

20、物要有礼貌，解决问题要讲智慧，做人要诚实守信。做人要诚实守信。核心思想理念核心思想理念。中华民族和中国人民在修齐治平、尊时守位、知常达变、开物成务、建功立业过程中培育和形成。中华民族和中国人民在修齐治平、尊时守位、知常达变、开物成务、建功立业过程中培育和形成的基本思想理念，如革故鼎新、与时俱进的思想，脚踏实地、实事求是的思想，惠民利民、安民富民的思想，道的基本思想理念，如革故鼎新、与时俱进的思想，脚踏实地、实事求是的思想，惠民利民、安民富民的思想，道法自然、天人合一的思想等法自然、天人合一的思想等中华传统美德。中华传统美德。中华优秀传统文化化蕴含着丰富的道德理念和规范，如天下兴亡、匹夫有责的担

21、当意识，精忠报中华优秀传统文化化蕴含着丰富的道德理念和规范，如天下兴亡、匹夫有责的担当意识，精忠报国、振兴中华的爱国情怀，崇德向善、见贤思齐的社会风尚，孝悌忠信、礼义廉耻的荣辱观念国、振兴中华的爱国情怀，崇德向善、见贤思齐的社会风尚，孝悌忠信、礼义廉耻的荣辱观念中华人文精神。中华人文精神。中华优秀传统文化积淀着多样、珍贵的精神财富，如求同存异、和而不同的处事方法。文以载道、中华优秀传统文化积淀着多样、珍贵的精神财富，如求同存异、和而不同的处事方法。文以载道、以文化人的教化思想，形神兼备、情景交融的美学追求，俭约自守、中和泰和的生活理念等以文化人的教化思想，形神兼备、情景交融的美学追求，俭约自守

22、、中和泰和的生活理念等 关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见（关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见（2017年年1月月25日）日）二、中华优秀传统文化的内涵二、中华优秀传统文化的内涵中华文化核心概念主要包括以下几类：中华文化核心概念主要包括以下几类：（1 1）核心思想理念类：如讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和同、求大同等；）核心思想理念类：如讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和同、求大同等；（2 2）中华传统美德类：如自强不息、敬业乐群、扶危济困、见义勇为、孝老爱亲等；）中华传统美德类：如自强不息、敬业乐群、扶危济困、见义勇为、孝老爱亲等；（3 3）中华人文精神：如求同存异、和

23、而不同的处事方法；文以载道、以文化人的教化思想；形神兼）中华人文精神：如求同存异、和而不同的处事方法；文以载道、以文化人的教化思想；形神兼备、情景交融的美学追求；俭约自守、中和泰和的生活理念，等等。备、情景交融的美学追求；俭约自守、中和泰和的生活理念，等等。中华文化博大精深，底蕴深厚。德、孝、礼、仁；正、俭公、廉、勤、能、敬、义、贤、信中华文化博大精深，底蕴深厚。德、孝、礼、仁；正、俭公、廉、勤、能、敬、义、贤、信，都是中，都是中华民族优秀文化中的核心概念，也由此形成厚德载物、天下为公、自强不息、以廉为本等基本理念。华民族优秀文化中的核心概念，也由此形成厚德载物、天下为公、自强不息、以廉为本等

24、基本理念。结合课文，查阅资料，列举更多的核心概念，探讨其在中华文化中占有怎样的地位，反映了怎样的精神。结合课文，查阅资料，列举更多的核心概念，探讨其在中华文化中占有怎样的地位，反映了怎样的精神。问题探究：（问题探究：（P7P7页）页）二、中华优秀传统文化的内涵二、中华优秀传统文化的内涵传统节日传统节日建筑建筑歌曲歌曲清明节清明节-尊祖敬宗，家族、民族认同尊祖敬宗，家族、民族认同端午节端午节-忧国忧民忧国忧民中秋节中秋节-团圆和睦团圆和睦四合院四合院-团圆，和谐有序团圆，和谐有序“家合万事兴家合万事兴”门匾门匾-和和山西临汾尧庙、陕西西安黄帝陵山西临汾尧庙、陕西西安黄帝陵-炎黄子孙，民族认同炎黄

25、子孙，民族认同山东曲阜孔庙山东曲阜孔庙-文化认同文化认同北京社稷坛北京社稷坛-农本、民本观念农本、民本观念十五的月亮十五的月亮-家国情怀，社会担当家国情怀，社会担当一封家书一封家书-孝敬父母孝敬父母我的中国心我的中国心-爱国情爱国情七子之歌七子之歌-渴望国家统一渴望国家统一 社会生活里的优秀传统文化社会生活里的优秀传统文化仁者爱仁者爱人人为为仁由仁由己己四海之内四海之内皆兄弟也皆兄弟也大同世界大同世界仁民爱仁民爱物物民胞物与民胞物与天道酬勤天道酬勤为政以德为政以德以民为本以民为本天佑有德天佑有德个人个人社会社会国家国家宇宙宇宙和而不同和而不同天人合一天人合一与西方文化相比，与西方文化相比，以人

26、为本以人为本的人文精神是中国文化最根本的精神。的人文精神是中国文化最根本的精神。楼宇烈中国文化的根本精神楼宇烈中国文化的根本精神自强不息自强不息厚德载物厚德载物天下一家天下一家崇德向善崇德向善见贤思齐见贤思齐（2 2）50005000年前：年前：（1 1）7000-50007000-5000年前：年前：【黄河中游】仰韶文化：【黄河中游】仰韶文化：【黄河下游】大汶口文化【黄河下游】大汶口文化 【长江下游】河姆渡文化：【长江下游】河姆渡文化：【黄河中下游】龙山文化：【黄河中下游】龙山文化：【辽河上游】【辽河上游】红山文化：红山文化：【长江下游】【长江下游】良渚文化：良渚文化：大汶口文化仰韶文化河姆

27、渡文化彩绘陶器、粟彩绘陶器、粟水稻、养蚕缫丝水稻、养蚕缫丝“蛋壳陶蛋壳陶”（黑陶）（黑陶）玉器、祭坛、神庙玉器、祭坛、神庙 中国传统文化是封闭的生态环境条件下，农业为主的自然经济的产物。是以汉族为主体，融合各族人民的智慧，中国传统文化是封闭的生态环境条件下，农业为主的自然经济的产物。是以汉族为主体，融合各族人民的智慧，共同创造的，这一特定区域特定人类圈的社会精神形态，具有强烈的民族性。共同创造的，这一特定区域特定人类圈的社会精神形态，具有强烈的民族性。中华文化的起源与发展具有本土性。中华文化的起源与发展具有本土性。各民族共同创造的中华文化，博大精深，丰富多彩、领域广阔，体现了文化的多样性。各民

28、族共同创造的中华文化，博大精深，丰富多彩、领域广阔，体现了文化的多样性。教材第教材第6 6页页 三、中华优秀传统文化的特点三、中华优秀传统文化的特点1、本土性、本土性2、多样性、多样性 中华文化具有中华文化具有本土性、多样性、包容性、凝聚性本土性、多样性、包容性、凝聚性和连续性和连续性等特点，儒家思想是中华传统文化的重要等特点，儒家思想是中华传统文化的重要组成部分。阅读材料，探究问题。组成部分。阅读材料，探究问题。中国文化发生过三次历史性融合。汉代学者对先秦文化进行了整理和发挥，这属于本土文化内部的中国文化发生过三次历史性融合。汉代学者对先秦文化进行了整理和发挥，这属于本土文化内部的综合提升。

29、这是中国文化的第一次融合。第二次是中国文化与佛教文化的融合，属于东方文化的局部交综合提升。这是中国文化的第一次融合。第二次是中国文化与佛教文化的融合，属于东方文化的局部交流。随着佛教文化的渗入，特别是唐代玄奘大师从印度带回佛教经典，开辟了传统秦汉文化与印度佛教流。随着佛教文化的渗入，特别是唐代玄奘大师从印度带回佛教经典，开辟了传统秦汉文化与印度佛教文化的融合时代。由此形成了多姿多彩的中国佛教、精密深邃的佛教哲学，并对宋代理学和明代心学以文化的融合时代。由此形成了多姿多彩的中国佛教、精密深邃的佛教哲学，并对宋代理学和明代心学以深刻影响。这是中国文化的第二次融合。明代中期以来，西方传教士来到中国，

30、在传播西方宗教的同时，深刻影响。这是中国文化的第二次融合。明代中期以来，西方传教士来到中国，在传播西方宗教的同时，也带来了某些科学工艺。这是中国文化第三次融合的开始。也带来了某些科学工艺。这是中国文化第三次融合的开始。摘编自李良玉新文化的起源摘编自李良玉新文化的起源根据材料，从文化区域角度，指出中华文化三次融合的对象有何不同。根据材料，从文化区域角度，指出中华文化三次融合的对象有何不同。第一次：本土文化内部融合；第二次：东方文化内部融合；第三次东西方文化的融合。第一次：本土文化内部融合；第二次：东方文化内部融合；第三次东西方文化的融合。3、包容性、包容性二、中华优秀传统文化的内涵二、中华优秀传

31、统文化的内涵4、凝聚性、凝聚性5、连续性、连续性材料材料 巴比伦王国早已经巴比伦王国早已经消失在沙漠中了消失在沙漠中了，曾经无比繁华的空中花园，如今只剩下，曾经无比繁华的空中花园，如今只剩下空荡荡的遗址；古埃及除了留给后人几座谜一样的金字塔和解不开的文字之外，空荡荡的遗址；古埃及除了留给后人几座谜一样的金字塔和解不开的文字之外，再再无任何曾经辉煌的文明的迹象无任何曾经辉煌的文明的迹象了；古印度的代表了；古印度的代表“哈拉巴文化哈拉巴文化”经过异族的侵略和经过异族的侵略和摧残之后，已经灭绝，现今的印度语言和古印度语言已经不能同日而语了，印度的摧残之后，已经灭绝，现今的印度语言和古印度语言已经不能

32、同日而语了，印度的原生文明已经彻底消失原生文明已经彻底消失。中国中国几千年来，也和古印度、古巴比伦、古埃及一样，不断遭受异族文明摧毁。几千年来，也和古印度、古巴比伦、古埃及一样，不断遭受异族文明摧毁。五胡乱华时期，北宋末期，中原地带的中华文明遭受了严重的摧残；元朝和清朝是五胡乱华时期，北宋末期，中原地带的中华文明遭受了严重的摧残；元朝和清朝是中国两次最大的被异族统治的时期，但是一个被推翻，一个被中华文化同化。中国两次最大的被异族统治的时期，但是一个被推翻，一个被中华文化同化。18401840年到年到19451945年是中国最危险的时刻，但是年是中国最危险的时刻，但是中国中国文明文明依然依然屹立

33、不倒，没有消亡屹立不倒，没有消亡。二、中华优秀传统文化的内涵二、中华优秀传统文化的内涵阅读材料阅读材料,回答问题回答问题材料材料 在人文精神基础之上形成的道德法律共同治理模式在人文精神基础之上形成的道德法律共同治理模式，为解决人类自身的问题提供了坚实的理性为解决人类自身的问题提供了坚实的理性基础。就文化类别而言基础。就文化类别而言，道德与法律的有效结合道德与法律的有效结合，满足了国家治理方式的基本需求满足了国家治理方式的基本需求，并排除了法律并排除了法律与其他文化现象相结合的可能与其他文化现象相结合的可能，因而造就了独特的以理性为基础的中华文化。在这一文化体系中因而造就了独特的以理性为基础的中

34、华文化。在这一文化体系中，注重依靠人的智慧与力量注重依靠人的智慧与力量，解决人所面临的一切问题解决人所面临的一切问题；在这一文化体系中在这一文化体系中，没有不证自明的社会公没有不证自明的社会公理理，任何一种理论、思想、制度任何一种理论、思想、制度，都必须经过理性的论证都必须经过理性的论证；在这一文化体系中在这一文化体系中，对于自然与社会对于自然与社会，重在秉持诚挚的敬畏和尊重重在秉持诚挚的敬畏和尊重，而较少迷信或漠视。而较少迷信或漠视。摘自朱勇中国古代社会基于人文精神的道德法律共同治理摘自朱勇中国古代社会基于人文精神的道德法律共同治理根据材料并结合所学知识，概况中华传统文化内涵的特点。根据材料

35、并结合所学知识，概况中华传统文化内涵的特点。问题探究：问题探究：特点：特点：强调道德与法律的结合；重视人的智慧与力量；以理性为基础；敬畏和尊重自然；儒家思想强调道德与法律的结合；重视人的智慧与力量；以理性为基础；敬畏和尊重自然；儒家思想是中华传统文化的主流。是中华传统文化的主流。战国时期处于历史大变革时期，社会矛盾错综复杂，阶级关系出现了新的变化，因此各阶级、阶层战国时期处于历史大变革时期，社会矛盾错综复杂，阶级关系出现了新的变化，因此各阶级、阶层针对社会变革的现实发表不同的看法，提出各种方案，宣传自己的主张，形成百家争鸣的局面。这实际是针对社会变革的现实发表不同的看法，提出各种方案，宣传自己

36、的主张，形成百家争鸣的局面。这实际是经济基础的变革在上层建筑意识形态领域中的必然反映。突出特征：体现了历史变革时期最富自由意识和经济基础的变革在上层建筑意识形态领域中的必然反映。突出特征：体现了历史变革时期最富自由意识和创造精神、学术空前活跃的创造精神、学术空前活跃的特点。特点。宋代宋代虽然经济相当发达，但对内的冗官冗兵费用和对外的巨额岁币，虽然经济相当发达，但对内的冗官冗兵费用和对外的巨额岁币，内忧外患，有识之士忧心重重。深沉的忧患意识，一方面使宋代作家很少用文学来歌功颂德，另一方面又内忧外患，有识之士忧心重重。深沉的忧患意识，一方面使宋代作家很少用文学来歌功颂德，另一方面又造成宋代文学中爱

37、国主题的高扬造成宋代文学中爱国主题的高扬。优秀传统文化的价值：优秀传统文化的价值：1 1、历史价值：、历史价值：中华中华文化是中华民族发展的内在文化是中华民族发展的内在思想源泉和精神动力思想源泉和精神动力。它蕴含着丰富的道德伦理，体现着。它蕴含着丰富的道德伦理，体现着评判是非曲直的价值标准评判是非曲直的价值标准，潜移默化地影响着中国人的，潜移默化地影响着中国人的思维方式和行为思维方式和行为方式。方式。2 2、现实价值：、现实价值：从未中断的中华文化维护从未中断的中华文化维护着着中国团结统一的政治局中国团结统一的政治局面面，维系着，维系着统一多民族的大家庭统一多民族的大家庭，推动，推动着着中国社

38、会的发展进步中国社会的发展进步，为，为治国理政和道德建设治国理政和道德建设提供了有益借鉴提供了有益借鉴。（。（教材第教材第6 6页）页）四、中华优秀传统文化的价值四、中华优秀传统文化的价值材料材料：“中华民族具有中华民族具有50005000多年连绵不断的文明历史多年连绵不断的文明历史，创造了博大精深的中华文化创造了博大精深的中华文化，为人类文明进为人类文明进步作出了不可磨灭的贡献。经过几千年的沧桑岁月步作出了不可磨灭的贡献。经过几千年的沧桑岁月,把我国把我国5656个民族、个民族、1313亿多人紧紧凝聚在一起的亿多人紧紧凝聚在一起的，是我们共同经历的非凡奋斗。是我们共同经历的非凡奋斗。”“为什

39、么中华民族能够在几千年的历史长河中顽强生存和不断发展呢为什么中华民族能够在几千年的历史长河中顽强生存和不断发展呢?很重要的一个原因很重要的一个原因，是我们民是我们民族有一脉相承的精神追求、精神特质、精神脉络。今天我们使用的汉字同甲骨文没有根本区别族有一脉相承的精神追求、精神特质、精神脉络。今天我们使用的汉字同甲骨文没有根本区别，老子、老子、孔子、孟子、庄子等先哲归纳的一些观念也一直延续到现在。这种几千年连贯发展至今的文明，在世孔子、孟子、庄子等先哲归纳的一些观念也一直延续到现在。这种几千年连贯发展至今的文明，在世界各民族中是不多见的。界各民族中是不多见的。”习近平习近平（1 1）根据材料并结合

40、所学，分析中华文化源远流长的原因？）根据材料并结合所学，分析中华文化源远流长的原因？（2 2）根据材料并结合所学，谈谈你对中华优秀传统文化当代价值的认识。（见前页现实价值）根据材料并结合所学，谈谈你对中华优秀传统文化当代价值的认识。（见前页现实价值）问题探究：问题探究：思考点（思考点（P3页）页）：中华文化源远流长的原因？：中华文化源远流长的原因？（1 1）地理环境：）地理环境：相对相对封闭和较广阔封闭和较广阔的地理环境，为中华文明独立连续发展提供了的地理环境，为中华文明独立连续发展提供了相对稳定的社会体系相对稳定的社会体系。（2 2）政治政治制度制度：较早确立了专制主义较早确立了专制主义中央

41、集权体制中央集权体制；科举制度科举制度形成了高效公正的选官体系形成了高效公正的选官体系。（3 3）经济经济方面方面：高度发达的高度发达的以小农经济为主的以小农经济为主的农耕文明农耕文明，为文化的生生不息奠定物质基础。，为文化的生生不息奠定物质基础。（4 4）思想文化思想文化教育教育：较早形成成熟的较早形成成熟的汉字体系汉字体系，确保了文化的稳定传承；，确保了文化的稳定传承；统一的文化政策统一的文化政策（“车同轨、车同轨、书同文书同文”）推动地域文化和民族文化的交流）推动地域文化和民族文化的交流；以构建了以；以构建了以儒家儒家文化为文化为主导主导的的主流文化，具有较强的包容主流文化，具有较强的包

42、容性；性；书院等古代书院等古代教育机构教育机构的贡献保持了文化传承的连续性的贡献保持了文化传承的连续性；四大发明等；四大发明等自然科学自然科学增强了文明的张力。增强了文明的张力。（5 5）民族关系：民族关系：民族民族之间经济、文化的之间经济、文化的交往交流交往交流与与交融交融。（6 6）外来文化）外来文化：对外来文化对外来文化兼收并蓄兼收并蓄，借鉴其他文化中的积极成分、合理成分，借鉴其他文化中的积极成分、合理成分，丰富了中华文化内涵。丰富了中华文化内涵。（7 7）先进人士：）先进人士：先进人士先进人士对中华文化的改造与弘扬。对中华文化的改造与弘扬。一一、中华文化的发展历程、中华文化的发展历程因

43、此，在五千多年的历史中，中华文化从未中断，传承至今。因此，在五千多年的历史中，中华文化从未中断，传承至今。特点特点本土性：中华文化的起源与发展具有本土性；本土性：中华文化的起源与发展具有本土性；多样性：各民族共同创造，博大精深、丰富多彩，领域宽广；多样性：各民族共同创造，博大精深、丰富多彩，领域宽广；包容性：中华文化博采众长，兼收并蓄，积极吸收外来文化；包容性：中华文化博采众长，兼收并蓄，积极吸收外来文化；凝聚性：中华文化是中华民族共同文化特质的体现；凝聚性：中华文化是中华民族共同文化特质的体现；连续性：绵延不绝，传承至今，体现出顽强的生命力。连续性：绵延不绝，传承至今，体现出顽强的生命力。价

44、值价值1 1、历史价值：、历史价值：中华民族发展的内在中华民族发展的内在思想源泉和精神动力思想源泉和精神动力；它蕴含着丰富的道德伦理，它蕴含着丰富的道德伦理，体现着体现着评判是非曲直的价值标准评判是非曲直的价值标准，影响中国人的影响中国人的思维方式和行为方式思维方式和行为方式；2 2、现实价值：、现实价值：维护着中国维护着中国团结统一的政治局面团结统一的政治局面；维系统一；维系统一多民族的大家庭多民族的大家庭；推动着；推动着中国中国社会的发展进步社会的发展进步；为；为治国理政和道德建设治国理政和道德建设提供了有益的借鉴。提供了有益的借鉴。内容总结：中华优秀传统文化的特点及价值内容总结：中华优秀

45、传统文化的特点及价值想一想：你能举出体现想一想：你能举出体现各个特点的传统文化的各个特点的传统文化的例子吗？例子吗？传统文化在其形成和发展过程中，不可避免会受到当时人们的认识水平、时代条件、社会制度的传统文化在其形成和发展过程中，不可避免会受到当时人们的认识水平、时代条件、社会制度的局限性的制约和影响，因而也不可避免会存在陈旧过时或已成为糟粕性的东西。这就要求人们在学习、局限性的制约和影响，因而也不可避免会存在陈旧过时或已成为糟粕性的东西。这就要求人们在学习、研究、应用传统文化时坚持古为今用、推陈出新，结合新的实践和时代要求进行正确取舍，而不能一股研究、应用传统文化时坚持古为今用、推陈出新，结

46、合新的实践和时代要求进行正确取舍，而不能一股脑儿都拿到今天来照套照用。脑儿都拿到今天来照套照用。习近平在纪念孔子诞辰习近平在纪念孔子诞辰25652565周年国际学术研讨会暨国际儒学联合会第五届会周年国际学术研讨会暨国际儒学联合会第五届会员大会开幕会上的讲话（员大会开幕会上的讲话（20142014年年9 9月月2424日）日）如何区分中华传统文化的精华与糟粕？谈谈对中华传统文化的态度。如何区分中华传统文化的精华与糟粕？谈谈对中华传统文化的态度。精华：精华：以人为本、天人合一、家国情怀、天下为公、自强不息、和而不同等。以人为本、天人合一、家国情怀、天下为公、自强不息、和而不同等。”糟粕：维护尊卑等

47、级糟粕：维护尊卑等级的纲常礼教；的纲常礼教；压抑人性压抑人性的存天理，灭人欲；的存天理，灭人欲；摧残妇女摧残妇女的的“三从四德三从四德”；扼杀创造性扼杀创造性的的“八股取士八股取士”；宣传迷信，培养愚忠愚孝宣传迷信，培养愚忠愚孝的奴才意识；等等。的奴才意识；等等。态度：态度：要用扬弃的哲学观点，要用扬弃的哲学观点，“取其精华，剔除糟粕取其精华，剔除糟粕”，不能因传统文化中又有优劣，就全盘肯定或全，不能因传统文化中又有优劣，就全盘肯定或全盘否定。盘否定。学习拓展（学习拓展（P7P7）1 1、对待传统文化的态度、对待传统文化的态度：取其精华，弃其糟粕；古为今用，推陈出新，创新发展。取其精华，弃其糟

48、粕；古为今用，推陈出新，创新发展。讨论：试举例说明社会主义核心价值观如何实现了对传统文化的继承和发展？讨论：试举例说明社会主义核心价值观如何实现了对传统文化的继承和发展？四、中华优秀传统文化的价值四、中华优秀传统文化的价值2 2、新时代对优秀传统文化的继承、新时代对优秀传统文化的继承 3 3、新时代优秀传统文化创新发展、新时代优秀传统文化创新发展 CCTVCCTV中国诗词大会中国诗词大会中宣部：全国十大道德模范评选中宣部：全国十大道德模范评选“工匠精神工匠精神”“抗疫精神抗疫精神”敬业奉献敬业奉献黄文秀黄文秀孝老爱亲孝老爱亲郭彩利郭彩利诚实守信诚实守信库尔班库尔班尼亚孜尼亚孜见义勇为见义勇为王

49、书茂王书茂助人为乐助人为乐马旭马旭20192019部分全国道德模范部分全国道德模范你了解他们的事迹吗？你了解他们的事迹吗？形式创新形式创新内涵不断丰富内涵不断丰富一带一路：共享共富与和谐发展一带一路：共享共富与和谐发展孔子学院遍布全世界孔子学院遍布全世界首倡首倡“和平共处五原则和平共处五原则”，逐步成为处理国与国之间关系的基，逐步成为处理国与国之间关系的基本原则。本原则。4 4、中华传统文化走向世界、中华传统文化走向世界古丝绸之路古丝绸之路一带一路一带一路和谐之路、共享之路和谐之路、共享之路一、一、中华文化的发展历程中华文化的发展历程特点：特点：1 1、本土、本土性；性；2 2、多样性；多样性

50、；3 3、包容、包容性；性；4 4、凝聚性；凝聚性；5 5、连续性、连续性三、中华优秀文化的特点三、中华优秀文化的特点和价值和价值春秋战国春秋战国五四运动五四运动二、二、中华优秀文化中华优秀文化的内涵的内涵内涵：内涵：以人为以人为本，民本思想；天人合一，道法自然；提倡爱本，民本思想；天人合一，道法自然；提倡爱国，家国，家国国情怀情怀；崇德尚贤，天下为公崇德尚贤，天下为公；自强不息，厚德载物；自强不息，厚德载物；和和而不而不同等。同等。价值：价值：思想源泉和精神思想源泉和精神动力；价值标准；思维、行为方式；动力；价值标准；思维、行为方式；团结统一的政治局面；统一多民族大家庭；治国理政和道团结统一