2020年高考全国名校联合押题精粹卷 语文试题+答案+全解全析（6月23日考试）.doc

1、第 1 页 2020 年高考全国名校联合押题精粹卷 语语 文文2020.6.232020.6.23 本卷共 40 题（篇） ，十二种题型：论述类文本阅读，文言文阅读，古代诗歌鉴赏，默写，文学类文本 阅读，实用类文本阅读，正确使用词语，辨析并修改病句，衔接连贯，语言表达简明、连贯、得体、准确、 鲜明、生动，图文转换、作文。其中，论述类文本阅读 3 篇，文言文阅读 3 篇，古代诗歌鉴赏 3 首，默写 5 道，文学类文本阅读 3 篇，实用类文本阅读 3 篇，正确使用词语 4 道，辨析并修改病句 4 道，衔接连贯 3 道，语言表达简明、连贯、得体、准确、鲜明、生动 3 道，图文转换 3 道、作文 3

2、道。 一、一、论述类文本阅读论述类文本阅读 （一）阅读下面的文字，完成（一）阅读下面的文字，完成 1 13 3 题。题。 宋朝是一个重视传统文化的朝代，每一个节日都被宋人发挥到极致。清明节是当时一个非常重要的节 日。人们扫墓、颁新火、踏青、荡秋千、蹴鞠、斗鸡、放风筝，各种民俗活动内容丰富、形式多样，寄托 了人们美好的愿望。 宋朝的清明节的最大亮点应该是蹴鞠。 水浒传中写高俅球技高超，因陪侍宋徽宗踢球，被提拔当 了殿前都指挥使。诗圣杜甫清明诗中说十年蹴鞠将雏远，万里秋千习俗同 ，诗人陆游感旧末章 盖思有以自广诗中有路入梁州似掌平，秋千蹴鞠趁清明的诗句。这说明从唐朝到宋朝清明节都有踢 球娱乐的习俗

3、。 蹴鞠在宋代获得了极大的发展。上层踢球已经成为时尚，一幅宋太祖蹴鞠图 ，描绘的就是当时皇 帝和大臣踢球的情景。宋代社会上还有专门靠踢球技艺维持生活的足球艺人。宋代的足球有用球门的间接 比赛和不用球门的白打两种方式，但书上讲的大多是白打踢法。所谓脚头十万踢，解数百千般 ， 就是指踢球花样动作和由几个花样组成的成套动作，指用头、肩、背、胸、膝、腿、脚等一套完整的踢技， 使球终日不坠 。由此看来，宋代的足球，已由射门比准向灵巧和控球技术方面发展。为了维护自身利 益和发扬互助精神，宋代的踢球艺人还组织了自己的团体，叫做齐云社 ，又称圆社 。 水浒传中 写到宋徽宗也是齐云社的成员。这是专门的蹴鞠组织，

4、专事负责蹴鞠比赛的组织和宣传推广。 宋代清明节还有一个习俗就是市民携带炊饼出游踏青。宋代民间，习惯把无馅的食品称为饼，用火烤 的叫烧饼，蒸的叫蒸饼，面条叫汤饼，油炸的叫油饼；宋仁宗赵祯做皇帝之后，因为宋仁宗的名字叫赵祯， 而蒸饼的蒸字和赵祯的祯字发音相似，那时说话写字都讲究避皇帝或长辈的名讳，所以，蒸饼就 改称为炊饼 。在当时的汴梁城里，炊饼是一种大众食品，大街小巷都有卖炊饼的。宋朝把有馅的食品 叫做馒头。 水浒传中武大郎每天早起，挑起做好的一担炊饼出门叫卖。武松离家出行前，曾经交待哥 哥武大郎说： 你少在外面，早点回家；原先做炊饼十扇笼，以后只要做五扇笼。 扇笼就是蒸笼，可以断 定，大郎炊饼

5、是蒸出来，而非烤制的烧饼。宋代炊饼是今天的馒头，绝非烧饼，而馒头却是今天的包子或 有馅的点心。 宋朝太学与国子监食堂例行加餐，春秋两季加炊饼，冬天供应太学馒头。宋人笔记言，炊饼深受汴梁 城民众喜爱，成为主食。年年清明节，市民携带枣粥、鸭蛋和炊饼，出游踏青。黄庭坚在宽慰病中朋友的 书简中说： 病者想渐苏醒能食矣。家园炊饼漫佳，不知堪否?诗人杨万里题作食蒸饼作 ： 何家笼饼 须十字，萧家炊饼须四破，老夫饥来不可那，只要鹘仑吞一个。 读水浒传我们可探寻出宋朝清明节的习俗，除了传统的祭祀祖先外，更多的是纵情取乐，宋朝的 节日已经走下了宗教的圣堂，成为老百姓外出娱乐的载体。通过清明上河图可以看出，宋朝商

6、品经济 迅猛发展，市井生活恬静和谐。宋朝清明节丰富多彩的民俗展示了宋朝的繁荣富足和人民的幸福生活。 （摘编自刘传录从中探秘宋朝清明节的习俗 ） 1下列关于原文内容的表述，不正确的一项是 A蹴鞠是宋朝清明节习俗的主要亮点，在当时，这种活动是上层社会的时尚运动，也是足球艺人赖以保 障生活的方式。 B圆社是宋代蹴鞠艺人的专业团体，有助于蹴鞠艺人团结互助和维护切身利益，圆社组织蹴鞠比赛，并 第 2 页 进行宣传推广。 C馒头在宋朝指的是有馅的食品，就是今天的包子或有馅的点心，宋朝太学和国子监食堂在冬季都例行 加餐供应馒头。 D炊饼是宋朝市民在清明节出游踏青时常携带的食品，当时汴梁城大街小巷都有卖炊饼的

7、，炊饼成为当 时民众的主食。 2下列理解和分析，不符合原文意思的一项是 A清明节作为宋朝的一个重要节日被宋人发挥到极致，内容丰富、形式多样的民俗活动展示了宋朝的繁 荣富足，寄托了人们的美好愿望。 B宋代蹴鞠的“白打”踢法是调动身体多个部位完成的一套花样动作，使“球终日不坠” ，该踢法不比射 门的准确性，而比控球的灵巧性。 C宋代的饼有烧饼、蒸饼、汤饼、油饼等多种，因避宋仁宗的名讳，蒸饼改称炊饼，宋人笔记和黄庭坚 的书简都说明炊饼深受民众喜爱。 D根据水浒有关蹴鞠与炊饼的描写和清明上河图 ，我们既可看出宋朝清明节习俗主要是纵情取乐， 也可看出宋朝市井生活的幸福。 3根据原文内容，下列理解和分析不

8、正确的一项是 A宋朝的清明节，人们进行扫墓、颁新火、踏青、荡秋千、蹴鞠、斗鸡、放风筝等活动，说明宋朝的节 日已成为百姓娱乐的载体，不再有宗教般神圣感。 B陆游的感旧末章盖思有以自广诗说明宋朝清明节有踢球和荡秋千的习俗，而杜甫的清明诗说 明清明节踢球和荡秋千的习俗在唐朝就已盛行。 C蹴鞠在宋代获得了极大发展，蹴鞠运动不仅在当时的上层社会流行，还有专业的踢球艺人，而且追求 灵巧的控球技术，有专门负责蹴鞠活动的团体。 D炊饼就是蒸饼，这不仅从水浒中武松和武大郎关于卖炊饼的对话中可以断定，也可以从杨万里食 蒸饼作一诗的诗题和内容的对照中得到印证。 （二）阅读下面的文字，完成（二）阅读下面的文字，完成

9、1 13 3 题。题。 作为中国南方高原上人口分布最广、历史文化最深厚的古老民族之一，彝族有着丰富的祭祀和礼仪文 化体系。其中有一项古老而神秘的祭祀表演，就是首批国家非物质文化遗产项目、被称作中国戏剧活化石 的彝族古戏撮泰吉 。 撮泰吉系彝语音译， 撮意是人 ， 泰意为变化 ， 吉意为游戏、玩耍 ，连起来讲 就是人类演变的戏 ，简称变人戏 。每年阴历正月初三到十五是撮泰吉演出的时段，演出目的旨 在扫除人畜祸患，祈求风调雨顺、五谷丰登。每逢演出期间，活动多集中在夜晚，地点则以本村寨为主， 有时也会受邀到附近的村寨演出。如今撮泰吉演出在大多数地方已经失传，唯有威宁的裸戛村还保留 得相对完整。 学界

10、一般认为， 撮泰吉属于古傩戏的一种。傩戏是多种宗教文化混合的产物，透过弥漫着宗教色 彩的戏剧窗口，我们可以窥视到多民族不同历史阶段的文化风貌、古风民俗。然而， 撮泰吉的传承在 当下仍面临着诸多问题。首先是表演者的后继乏力。 撮泰吉的传承秉持着传内不传外、传男不传女的 原则，但相比从事傩戏表演，现在的许多年轻人宁愿选择经济效益更显著的外出务工，长此以往，势必发 生传承者的断层。其次是投入上的紧缺。据威宁县非遗办相关工作人员介绍，财政投入过少，保护意识淡 薄，文化理念落后，常常导致撮泰吉的保护丧失动力。再者，专业人才的匮乏和研究队伍的不稳定也 不利于撮泰吉的健康发展。 事实上， 撮泰吉作为国家级非

11、物质文化遗产，本来就天然具有一定的经济价值或资本价值。因此 对撮泰吉的保护并不是作博物馆标本式的封存，而是以活态的形式，不断注入新鲜血液以融入时代的 发展之中。管理部门应当明确自身职责，在加大监管和投入力度的同时，也要形成强烈的宣传意识和有效 的运作机制。社会方面应积极寻找撮泰吉与当代文化的合作开发路径，譬如舞台展示的改进、依附于 民族节日进行外向式开发以及和旅游产业的融合等等。这些举措对于撮泰吉的生存和生长都将是关键 而必要的。 第 3 页 不过值得注意的是，相比于撮泰吉的保护，其研究工作却更须谨慎而行。 撮泰吉虽然存活于 崇山峻岭之中，长期与世隔绝，很晚才揭开其神秘面纱，但如今在多方的关注

12、下，仍不可避免地发生着变 异。研究者在田野考察中尤须谨慎辨伪 ，仔细甄别传统沿袭的原生态撮泰吉和经过讹误扭曲的部 分，并在此基础上做好撮泰吉的传承工作，避免学术研究中出现的偏离客观认识的泛傩现象 。唯 有立足本土和本民族进行研究，防止从案头到案头的泛泛之谈，才能真正澄清发生在撮泰吉认识上的 种种误区，阐明其在非物质文化遗产和戏剧发生学上的重要意义。 （摘编自光明日报 ，2015 年 10 月 28 日 10 版） 1下列关于原文内容的表述，不正确的一项是 A. 作为一个有着深厚历史文化的古老民族，彝族有着丰富的祭祀和礼仪文化体系，而古老而神秘的祭祀 表演“撮泰吉”就是其中的代表。 B彝族“撮泰

13、吉”的演出时间和地点都相对集中或固定，时间大多在夜晚，地点以本村寨为主，但有时 也会受邀到附近的村寨演出。 C “撮泰吉”是多种宗教文化混合的产物，弥漫着宗教色彩，体现了彝族这一古老民族不同历史阶段的文 化风貌、古风民俗。 D “撮泰吉”传统的传承原则，现在许多年轻人宁愿选择经济效益更显著的外出务工也不愿意从事傩戏表 演，这些因素都导致表演者后继乏力。 2下列理解和分析，不符合原文意思的一项是 A. 彝族古戏“撮泰吉”被称作中国戏剧活化石，但其演出在大多数地方已经失传，唯有威宁的裸戛村还 相对完整地保留着，让我们得以观看。 B对“撮泰吉”的保护既不能封存，也不能封闭。积极寻找与当代文化的合作开

14、发路径，对于“撮泰吉” 的生存和生长将是关键而必要的。 C “撮泰吉”的传承在当下仍面临着诸多问题，其中，投入上的紧缺常常导致“撮泰吉”保护丧失动力， 加大投入是当前最亟须解决的问题。 D对“撮泰吉”的研究一定要谨慎，要仔细辨别原生态的“撮泰吉”和经过讹误扭曲的部分，做好“辨 伪”工作利于更好地做好传承工作。 3根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是 A. 对于像“撮泰吉”这样的非物质文化遗产，我们要有必要的文化情怀，不能因其缺少经济价值或资本 价值就不重视，不保护。 B在现阶段，对“撮泰吉”的保护必须形成合力，管理部门既要加大监管和投入力度，也要形成强烈的 宣传意识和有效的运作机制。 C

15、对于“撮泰吉”最好的保护并不是把它作为博物馆标本封存，而是把它作为活态的形式，不断注入新 鲜血液，使它融入时代发展。 D对于“撮泰吉”的研究一定要立足本土和本民族进行，不能只做从案头到案头的泛泛之谈，如此才能 真正澄清认识上的种种误区。 （三）阅读下面的文字，完成（三）阅读下面的文字，完成 l l3 3 题。题。 美学在中国文化史上的缺乏独立性，源自传统诗学追随儒家的政治功利主义和伦理实用主义。代表作是南 朝刘勰的文心雕龙 ，此书以治国平天下式的雄心壮志，建立一个包罗万象的诗学体系。开篇原道 一章，便确立了原道心以敷章、研神理而设教的道统原则。这种道统诗学上承曹丕典论 论文所 主张的经世致用文

16、学观，即所谓盖文章，经国之大业，不朽之盛事 ；下开文以载道之先河。唐代，韩 愈提出文以明道 ；白居易提出文章合为时而著，歌诗合为事而作 ；宋儒周敦颐明确文以载道的 宗旨，都不过是文心雕龙顺理成章的延伸。由此可见，王国维和陈寅恪之于中国诗学缺乏独立的美学 原则的感慨，洞见到了中国文化的核心部分：非功利、非实用的审美传统始终阙如。 正是这种阙如，导致中国的诗学传统和文学传统总是无法进入精神层面，仅止于世俗的功用，越来越滑入 俗世的纷争、功利的得失。 诗言志沦为诗人得意或失意的渲泄；评话衍生出的小说，或聚焦于庙堂纷 争的计谋较量如三国演义 ，或忘情于江湖造反的草莽传说如水浒传 ；更不用说隋唐演义 封

17、神 第 4 页 演义之类的演义小说，既没有山海经神话中的阳刚，也没有诗经三百篇中的清纯。人的尊严、 悲悯的情怀、君子有所不为有所必为的底线，在这类文学中被小不忍则乱大谋、无毒不丈夫的厚黑原则取 代，这种审美趣味造就一代又一代的草莽，制作出一个比一个暴虐的帝王，进而滋生出民族诸多难以治愈 的心理疾病：诡计崇拜、暴力崇拜、权力崇拜等等。 在这样的美学背景下， 红楼梦的问世是一场审美革命：从容推出女性崇拜、悲悯崇拜，拒绝功名崇拜。 红楼梦的问世使这个民族的审美趣味，不再纠缠于生存博弈而具有纯粹精神的存在意味，从而在美学 上回归山海经式的混沌和诗经国风所具的清纯，达成名副其实的文艺复兴。王国维指出：

18、红楼 梦是彻头彻尾的悲剧 ， 大背于吾国人之精神 ，因为吾国人之精神，世间的也，乐天的也，故代 表其精神之戏曲、小说，无往而不着此乐天之色彩 。正如红楼梦写出悲剧本身已经具有美学革命的 意味，王国维指出了红楼梦的悲剧品质，中国诗学的眼界由此被打开。他在人间词话中说： 诗 人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。 这与被三国演义和水浒传调教出来的国民醉心于 权谋和暴力的审美品味截然不同，而是关注人世间的苦难，并从宇宙的视野加以审视。 佛学的东渐，禅宗的兴起，在中国士大夫阶层引发了心灵的解放，终致中国诗学界异端突起。相对于李白 急功近利的蜀道难，难于上青天 ，苏东坡信笔挥就的乃是心平气和的月有阴晴

19、圆缺，人有悲欢离合 。 严羽的沧浪诗话顺流而至，借禅宗之名，挑战文心雕龙的道统诗学，连同文以载道的诗学传统， 但比起王国维、陈寅恪的美学思想，严羽在沧浪诗话里的诗学追求，不过小荷才露尖尖角。王国维和 陈寅恪之于中国文化的独到贡献，不在于学问的博大精深，而在于识见和思想的不拘流俗。中国数千年文 化之所以江河日下，不可忽视的原因在于审美上的疲乏。而王国维和陈寅恪的过人之处，则在于对这种审 美疲乏的洞察。 （摘编自李劼王国维、陈寅恪的文艺复兴意味 ） 1下列关于原文内容的表述，不正确的一项是 A传统诗学追随儒家的政治功利主义和伦理实用主义，使得美学缺乏独立意味，使得诗学传统和文学传 统无法进入精神层

20、面，而止于世俗的功用。 B刘勰的文心雕龙建立了一个包罗万象的诗学体系，确立了“原道心以敷章、研神理而设教”的道 统原则，影响到后世的文学思想。 C曹丕提出“盖文章，经国之大业，不朽之盛事” ，开启了文以载道的先河，韩愈、白居易等人丰富了这 种理论，周敦颐明确了“文以载道”的宗旨。 D佛学的东渐和禅宗的兴起，引发中国士大夫阶层心灵的解放，严羽的沧浪诗话借禅宗之名挑战文 以载道的诗学传统。 2下列理解和分析，不符合原文意思的一项是 A关注人世间的苦难，表现人的尊严和悲悯情怀，不再只是宣泄得意或失意，不再纠缠于生存谋略，文 学才能体现出纯粹精神和较高的审美价值。 B一些古代小说推崇的“小不忍则乱大谋

21、” “无毒不丈夫”等厚黑原则，其实正是中国文学传统讲求实用 和功利、纠缠于生存博弈的具体表现。 C.红楼梦体现出女性崇拜、悲悯崇拜，而拒绝暴力和权力， 红楼梦彻头彻尾的悲剧背离了国人崇 尚的乐天精神，在审美上具有革命性的意味。 D. 王国维重视文学的审美属性，不赞同文以载道，提出从宇宙的视野审视文学，打开了中国诗学的眼界， 带来了名副其实的文艺复兴。 3根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是 A国民受到三国演义 水浒传等古代小说的影响，民族也因此滋生很多难以治愈的病态心理，可见， 文学对人的思想、对社会会产生影响。 B.在经世致用文学观的影响下，中国后世的演义小说既缺乏山海经神话中的阳刚，

22、也没有诗经三 百篇中的清纯，处于审美疲乏的状态。 C.“文以载道”思想强调文学的承载、阐明、传达“道”的社会功用，强调文学的促进社会道德进步的宗 旨。这一思想贯穿于我国古代文学之中。 第 5 页 D.王国维和陈寅恪以不拘流俗的敏锐眼光， 洞察了中国文化中非功利、 非实用的审美传统始终阙如的弊端， 这表明他们对中国文化具有批判精神。 二、文言文阅读二、文言文阅读 （一）阅读下面的文言文，完成（一）阅读下面的文言文，完成 1 14 4 题。题。 侯蒙，密州高密人。未冠 ，有俊声，急义好施，或一日挥千金。进士及第，调宝鸡尉，知柏乡县。民 讼皆决于庭受罚者不怨转运使黄浞闻其名将推毂之召诣行台白事蒙以越

23、境不肯往。浞怒，他日行县，阅理 文书，欲翻致其罪；既而无一疵可指，始以宾礼 见，曰： 君真能吏也。 率诸使者合荐之。 西将高永年死于羌，帝怒，亲书五路将帅刘仲武等十八人姓名，敕蒙往秦州逮治。至秦，仲武等囚服 听命，蒙晓之曰： 君辈皆侯伯，无庸以狱吏辱君，第以实对。 案未上，又拜御史中丞。蒙奏言： 汉武 帝杀王恢，不如秦缪公赦孟明；子玉缢而晋侯喜，孔明亡而蜀国轻。今羌杀吾一都护，而使十八将繇 之而死，是自艾其支体也。欲身不病，得乎？帝悟，释不问。 迁刑部尚书，改户部 。比岁郊祭 先期告办，尚书辄执政。至是，帝密谕之。对曰： 以财利要君而进， 非臣所敢。 一日，帝从容问： 蔡京何如人？对曰： 使京

24、能正其心术，虽古贤相何以加。 帝颔首，且 使密伺京所为。京闻而衔之。 大钱法敝，朝廷议改十为三，主藏吏来告曰： 诸府悉辇大钱市物于肆，皆疑法当变。 蒙曰： 吾府 之积若干？ 曰： 八千缗。 蒙叱曰： 安有更革而吾不知！ 明日，制下。又尝有几事蒙独受旨，京不 知也；京侦得之，白于帝，帝曰： 侯蒙亦如是邪？罢知亳州。 宋江寇京东，蒙上书言： 江以三十六人横行齐魏，官军数万无敢抗者，其才必过人。今青溪盗起， 不若赦江，使讨方腊以白赎。 帝曰： 蒙居外不忘君，忠臣也。 命知东平府，未赴而卒，年六十八。 （选自宋史侯蒙传 ，有删改） 【注】王恢：伏击匈奴，单于察觉而撤军。汉武帝大怒，曰： “今不诛恢，无

25、以谢天下！ ”子玉：楚成 王时为令尹。晋楚城濮决战，楚军败，未遇赦，子玉自杀。 1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是 A民讼皆决于庭受罚者不怨转运使黄浞闻其名将推毂之召诣行台白事蒙以越境不肯往 B民讼皆决于庭受罚者不怨转运使黄浞闻其名将推毂之召诣行台白事蒙以越境不肯往 C民讼皆决于庭受罚者不怨转运使黄浞闻其名将推毂之召诣行台白事蒙以越境不肯往 D民讼皆决于庭受罚者不怨转运使黄浞闻其名将推毂之召诣行台白事蒙以越境不肯往 2.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是 A古代男子 20 岁时举行加冠礼，叫作冠，即戴上表示已成人的帽子。但体犹未壮，还比较年少，故称“弱 冠” 。 B

26、 “宾礼”用于朝聘会同，是天子款待来朝会的四方诸侯和诸侯派遣使臣向周王问安的礼节仪式。 C户部，中国古代官署名，是掌管仪制祠祭的机关，六部之一，长官为户部尚书，曾称地官、大司徒、 计相、大司农等。 D “郊祭”犹郊祀，古代于郊外祭祀天地，南郊祭天，北郊祭地，是儒教礼仪中的主要部分，祭祀对象分 为三类：天神、地祗、人鬼。 3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是 A侯蒙精于治理，敏于干事。侯蒙不肯越境禀报工作，转运使黄浞大怒，想借审查工作治侯蒙的罪，却 发现无可指责，最后以礼相待。 B. 侯蒙忠于国事，为君分忧。侯蒙认识到大面值的钱币流通有弊病，建议改革，但又不想引起市场恐慌， 所以斥

27、责府库主管并安抚他。 C侯蒙直言评鉴，结怨蔡京。皇帝叫侯蒙评鉴蔡京，侯蒙认为蔡京心术不正。蔡京闻知后，心里记恨侯 蒙，后来找到机会报复了侯蒙。 第 6 页 D侯蒙善于劝谏，解救大臣。皇帝派侯蒙到秦州去责罚五路将帅等十八人，侯蒙援引典故，劝皇帝不要 自残肢体，皇帝醒悟后不再追究。 4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）蒙晓之曰： “君辈皆侯伯，无庸以狱吏辱君，第以实对。 ” 译文： （2）帝颔首，且使密伺京所为。京闻而衔之。 译文： （二）阅读下面的文言文，完成（二）阅读下面的文言文，完成 1 14 4 题。题。 潘慎修，字成德，泉州莆田县人。父承祐，仕南唐，至刑部尚书致仕 。慎修少以父

28、任为秘书省正字， 累迁至水部郎中兼起居舍人。开宝末，王师征江南李煜遣随其弟从镒入贡买宴钱求缓兵留馆怀信驿旦夕捷 书至邸吏督从镒入贺。慎修以为国且亡，当待罪，何贺也？自是每群臣称贺，从镒即奉表请罪。太祖嘉其 得礼，遣吕使慰谕，供帐牢饩悉加优给。煜归朝，以慎修为太子右赞善大夫。煜表求慎修掌记室，许之。 煜卒，改太常博士。累迁知湖、梓二州。 淳化 中，秘书监李至荐之，命以本官知直秘阁。慎修善弈棋，太宗屡召对弈，因作棋说以献。大 抵谓： 棋之道在乎恬默，而取舍为急。仁则能全，义则能守，礼则能变，智则能兼，信则能克。君子知 斯五者，庶几可以言棋矣。 因举十要以明其义，太宗览而称善。俄与直昭文馆韩援使淮南

29、巡抚，累迁仓 部、考功二部郎中。咸平中，又副邢昺为两浙巡抚使，俄同修起居注。 景德初，上言衰老，求外任。真宗以儒雅宜留秘府，止听解记注之职。数月，擢为右谏议大夫、翰林 侍读学士 。从幸澶州，遘寒疾，诏令肩舆先归。慎修疾虽亟，精爽不乱。托陈彭年草遗奏，不为诸子干泽， 但以主恩未报为恨。明年正月，卒，年六十九。赙钱二十万，绢一百匹。上悯之，令有司 给舟载其柩归洪 州。 慎修风度酝藉，博涉文史，多读道书，善清谈。先是，江南旧臣多言李煜暗懦，事多过实。真宗一日 以问慎修，对曰： 煜懵理若此，何以享国十余年？他日，对宰相语及之，且言慎修温雅不忘本，得臣 子之操，深嘉奖之。当时士大夫与之游者，咸推其素尚。

30、然颇恃前辈，待后进倨慢，人以此少之。 （选自宋史潘慎修传 ，有删改） 1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是 A王师征江南李煜/遣随其弟从镒入贡买宴钱/求缓兵/留馆怀信驿/旦夕捷书至/邸吏督从镒入贺 B王师征江南/李煜遣随其弟从镒入贡买宴钱/求缓兵留馆/怀信驿旦夕/捷书至/邸吏督从镒入贺 C王师征江南/李煜遣随其弟/从镒入贡买宴钱求缓兵/留馆怀信驿/旦夕捷书至/邸吏督从镒入贺 D王师征江南/李煜遣随其弟从镒入贡买宴钱/求缓兵/留馆怀信驿/旦夕捷书至/邸吏督从镒入贺 2.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是 A文中的“致仕”是指潘承祐在刑部尚书任上退休。古代的官员正常退休叫

31、致仕，古人还常用致事、致 政、休致等名称来指官员辞职归家，致仕是汉代以后形成的制度。 B “淳化”是宋太宗赵匡义的年号。年号是中国封建王朝用来纪年的一种名号，史书用年号纪年较少见， 历代帝王凡遇到天降祥瑞或内讧外忧等大事都更改年号。 C文中的“学士”是潘慎修的官职名。学士在周代是指读书的贵族子弟，魏晋以后才正式成为以文学、 技艺供奉朝廷的官员的称呼，宋代翰林学士有当宰相的希望。 D “有司”指主管某个部门的官吏，其中“有”是有某种权力的意思， “司”是主管的意思，古代设官分 职让官吏各有专司，所以称有司，有司有时也泛指官吏。 3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是 A潘慎修为人正直

32、，善于讽谏。他经常被宋太宗召去下棋，于是写棋说一文进献，在文中他列举十 大要领阐明下棋的道理，这篇微言大义的文章宋太宗十分喜欢。 B潘慎修清心寡欲，不恋权位。他读过很多道家书籍，擅长就一些玄学问题进行析理问难，宋真宗景德 初年他曾经主动上书朝廷，以年老为由请求外调担任地方官。 第 7 页 C潘慎修不忘根本，节操高尚。南唐旧臣大多批评李煜昏慵懦弱，宋真宗向潘慎修询问实情，他用谁说 昏慵的人不能在位十多年的话回答，这种回答深得真宗赞许。 D潘慎修学识丰富，被人敬仰。他广泛涉猎文史典籍，为人宽厚有涵养，当时和他交往的士大夫们没有 人不推崇他品格高尚，宋真宗也非常赏识他温文尔雅的风度。 4.把文中画横

33、线的句子翻译成现代汉语。 （1）仁则能全，义则能守，礼则能变，智则能兼，信则能克。 译文： （2）托陈彭年草遗奏，不为诸子干泽，但以主恩未报为恨。 译文： （三）阅读下面的文言文，完成（三）阅读下面的文言文，完成 1 14 4 题。题。 桓荣子郁。郁字仲恩，少以父任为郎。敦厚笃学，传父业，以尚书教授 ，门徒常数百人。荣卒， 郁当袭爵，上书让于兄子泛，显宗不许，不得已受封，悉以租入与之。帝以郁先师子有礼让甚见亲厚常居 中论经书问以政事稍迁侍中帝自制五家要说章句令郁校定于宣明殿以侍中监虎贲中郎将。 永平十五年，入授皇太子经，迁越骑校尉，诏敕太子、诸王各奉贺致礼。郁数进忠言，多见纳录。肃 宗即位，郁

34、以母忧乞身 ，诏听以侍中行服。建初二年，迁屯骑校尉。 和帝即位，富于春秋，侍中窦宪自以外戚之重，欲令少主颇涉经学，上疏皇太后曰： 礼记云： 天 下之命，悬于天子；天子之善，成乎所习。习与智长，则切而不勤；化与心成，则中道若性。昔成王幼小， 越在襁褓，周公在前，史佚在后；太公在左召公在右。中立听朝，四圣维之。是以虑无遗计，举无过事。 孝昭皇帝八岁即位，大臣辅政，亦选名儒韦贤、蔡义、夏侯胜等入授于前，平成圣德。近建初元年，张酺、 魏应、召训亦讲禁中。臣伏惟皇帝陛下，躬天然之姿，宜渐教学，而独对左右小臣，未闻典义。昔五更 桓 荣，亲为帝师，子郁，结发 敦尚，继传父业，故再以校尉入授先帝，父子给事禁省

35、，更历四世，今白首好 礼，经行笃备。又宗正刘方，宗室之表，善为诗经 ，先帝所褒。宜令郁、方并入教授，以崇本朝，光 示大化。 由是迁长乐少府，复入侍讲。顷之，转为侍中奉车都尉。永元四年，代丁鸿为太常。明年，病 卒。 郁经授二帝，恩宠甚笃，赏赐前后数百千万，显于当世。门人杨震、朱宠，皆至三公。 子普嗣，传爵至曾孙。郁中子焉，能世传其家学。孙鸾、曾孙彬，并知名。 （选自后汉书 桓荣丁鸿列传 ，有删改） 1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是 A.帝以郁先师子有礼让甚见亲厚常居中论经书问以政事稍迁侍中帝自制五家要说章句令 郁校定于宣明殿以侍中监虎贲中郎将 B.帝以郁先师子有礼让甚见亲厚常居中论

36、经书问以政事稍迁侍中帝自制五家要说章句 令郁校定于宣明殿以侍中监虎贲中郎将 C.帝以郁先师子有礼让甚见亲厚常居中论经书问以政事稍迁侍中帝自制五家要说章句 令郁校定于宣明殿以侍中监虎贲中郎将 D.帝以郁先师子有礼让甚见亲厚常居中论经书问以政事稍迁侍中帝自制五家要说章句 令郁校定于宣明殿以侍中监虎贲中郎将 2.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是 A.“教授”是指把知识技能传授给学生，后成为一种学官名，掌管学校课试等事，位居提督学事司之下。 现在是高等学校教师学衔或职务名称之一。 B.“母忧乞身”是指遭逢母亲去世，在朝廷任职的官员，请求辞职前去为母守孝。 C.“五更”是指年老还乡但富

37、有学识经验的德高望重之人。古代设五更之位，天子要以父兄之礼来对待。 D.“结发” ，汉族婚姻习俗，一种象征夫妻结合的仪式。当夫妻成婚时，各取头上一根头发，合而作一结。 3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是 第 8 页 A. 桓郁将爵位让给他哥哥的孩子桓泛，但皇帝不答应，桓郁虽接受了爵位，但将所有的租税收入都交给 了桓泛。 B桓郁升迁为越骑校尉，皇帝下诏命令太子和诸王各自向桓郁祝贺；桓郁多次向太子进谏忠言，多次都 被采纳。 C窦宪上书皇太后，请求选择贤明来教导小皇帝读书，皇太后听从了他的建议，让桓郁再次入宫侍讲。 D桓荣和桓郁因品德、学识突出而在宫中授课，历经四世，特别是桓郁擅长讲

38、论诗经 ，为先帝所褒奖。 4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）和帝即位，富于春秋，侍中窦宪自以外戚之重，欲令少主颇涉经学。 译文： （2）臣伏惟皇帝陛下，躬天然之姿，宜渐教学，而独对左右小臣，未闻典义。 译文： 三、古代诗歌鉴赏三、古代诗歌鉴赏 （一）阅读下面这首宋诗，完成（一）阅读下面这首宋诗，完成 1 12 2 题。题。 酒楼秋望 华岳【注】 西风吹客上阑干，万里无云宇宙宽。 秋水碧连天一片，暮霞红映日三竿。 花摇舞帽枝尤软，酒入诗肠句不寒。 古往今来恨多少，一时收拾付杯盘。 注华岳，南宋著名爱国诗人。 1.本诗颔联写景极具特色，请简要分析颔联是怎样写景的。 答： 2.本诗尾联与

39、过零丁洋尾联相比，在抒发情感上有何不同?请简要分析。 答： （二）阅读下面的宋词，完成（二）阅读下面的宋词，完成 1 12 2 题。题。 生查子 晏几道 关山魂梦长，塞雁音书少。两鬓可怜青，只为相思老。 归梦碧纱窗，说与人人道：真个别离难，不似相逢好。 1.请对“关山魂梦长，塞雁音书少”中的“长”和“少”二字的表达效果加以赏析。 答： 2.本词下片与李商隐的夜雨寄北 “何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时”在情意的表达上有何异同？请 结合诗歌简要分析。 答： （三）阅读下面这首唐诗，完成 12 题。 春水 杜甫 三月桃花浪，江流复旧痕。 朝来没沙尾，碧色动柴门。 接缕垂芳饵，连筒灌小园。 已添无数鸟

40、，争浴故相喧。 【注】此诗系杜甫安史之乱客居成都时作。桃花浪：桃花汛。连筒：用竹筒汲水的水车。 1.此诗写景状物运用了什么突出的手法？请简要分析其表达效果。 答： 第 9 页 2.首句“三月桃花浪”中“浪”能不能用“汛”替换？请简要说明理由。 答： 四、名句名篇默写四、名句名篇默写 1.1.补写出下列句子中的空缺部分。补写出下列句子中的空缺部分。 （1）生活中，我们常引用论语中的 ， ，表示既要善于学习正面的人 和事，也要善于借鉴反面的人和事。 （ 2 ） 杜 牧 在 阿 房 宫 赋 中 用 比 喻 和 反 问 的 手 法 描 写 楼 阁 之 间 通 道 壮 丽 之 美 的 句 子 是 ， ？

41、 （ 3 ） 辛 弃 疾 的 永 遇 乐 京 口 北 固 亭 怀 古 中 赞 叹 刘 裕 北 伐 气 势 和 战 功 的 句 子 是 ， 。 2.2.补写出下列句子中的空缺部分。补写出下列句子中的空缺部分。 （1）陆游的游山西村中，形容似至穷途而突见佳境的名句是_ _，_ _。 （2）永遇乐京口北固亭怀古中提及民众对异族统治已经麻木的现象，描述该现象的句子是 ， 。 （3）离骚中， ， 表明屈原希望以古贤为榜样，保持清白，为正道而死。 3.3.补写出下列句子中的空缺部分。补写出下列句子中的空缺部分。 （1）欧阳修醉翁亭记中描写四时之景中春夏之景的两句是 ， 。 （2）白居易在琵琶行中用 ， 两

42、句描写琵琶女的弹奏戛然而止。 （3）杜牧在阿房宫赋中用 ， 两句质问秦王朝为什么搜刮至极，却又挥霍无度。 4.4.补写出下列句子中的空缺部分。补写出下列句子中的空缺部分。 （1） 李商隐在 夜雨寄北 中， 表现超越时空， 想象日后重逢时的情景的诗句是 ， 。 （2）赤壁赋中此非曹孟德之诗乎一句相对应的曹孟德创作的诗句是 ， 。 （3）琵琶行中，白居易与友人告别时吟唱 ， ，借月抒发别离之情。 5.5.补写出下列句子中的空缺部分。补写出下列句子中的空缺部分。 （1）苏轼赤壁赋中_，_ 两句，作者用动植物设喻来表达对人生短暂、个 人渺小的感慨。 （ 2 ） 屈 原 离 骚 中 表 现 没 有 人

43、了 解 自 己 也 没 什 么 ， 只 要 内 心 保 持 真 正 芳 香 的 两 句 是 _，_。 （3）岑参白雪歌送武判官归京中_，_两句，用夸张手法描写出大漠奇寒、 天地暗淡的雪景。 五、文学类文本阅读五、文学类文本阅读 （一一）阅读下面的文字，完成（阅读下面的文字，完成（1 1）（）（4 4）题。）题。 老人与井 夏一刀 掌灯时分，瞎伯划拉着他那根光亮的导盲棍摸到黑牛家里。 瞎伯有事没事最喜欢到黑牛家里去，拉拉家常、谈谈天，喝一杯黑牛采制的清茶。 瞎伯说，黑牛，你晓得吧，我们村里以前有一口老井的，叫善卷古井。 黑牛说，晓得晓得，我小时候听爷爷讲过，说是一个叫善卷的古人，他看到春夏天枉水

44、河河水浑浊， 人们喝了就生病，就带领大家挖了一口井。是吧？ 瞎伯说，善卷是神仙下凡呢，什么都懂。他对乡里的人像兄弟姐妹一样好，和气得很。本事很大，皇 帝都要向他求助，问他治理国家的办法！ 黑牛笑道，瞎伯，你讲得神气活现，好像见过他一样。 第 10 页 瞎伯说，我没见过善卷，我见过他挖的井呀，那时的井台用桃花石砌的，周围又用桃花石铺了地面。 我和小伙伴们在孤峰岭上砍柴，口渴了就跑到井边，趴在井边咕噜咕噜喝水，那水真甜呀。 黑牛说，瞎伯，你今天总讲井呀井呀干什么呢？ 瞎伯不做声，从怀里摸索出一个布包，黑牛，我这里有一万多块钱，你帮我请人打一口井吧！ 黑牛急了，瞎伯！你攒几个钱容易吗？花光了以后的日

45、子怎么过？你要打一口井干什么呢！吃水还是 我来帮你挑呀！ 你别管，黑牛，我就想再尝尝古井里的水，我要你打你就打。 瞎伯把话说得很坚决，怎么劝阻都没用。黑牛只好说，那好吧，瞎伯。 第二天就开始打井了。瞎伯用导盲棍点点戳戳到一个地方说，黑牛，这地方就是老井的位置，就在这 儿掏吧。 挖了三天，就传来了黑牛兴奋的喊叫声，瞎伯，真如你讲的，一下就挖到了老井，才下去不到二十米， 就出了水呢。 瞎伯急急忙忙敲着棍子来到井边，黑牛，快舀一瓢给我尝尝。 黑牛舀了一瓢水给瞎伯。 瞎伯喝了一口，含在嘴里，久久地品着。 瞎伯摇了摇头，黑牛，你欺我是瞎子是不是。这是孤峰岭上的山泉水。 黑牛说，我骗你干什么？不信你丢一个

46、石子下井试试。 瞎伯果真摸了一个小石子丢下了井。听到扑通一声水响，瞎伯笑了。 瞎伯说，黑牛，你帮我把其他的乡邻都喊过来一起吃晚饭吧，要庆祝呢！ 太阳一偏西，大家陆陆续续地来了。来的人都给瞎伯道喜，瞎伯乐得白胡子一抖一抖。 这个黄昏，瞎伯的小屋里充满了欢声笑语。 菜每家都带来了一些，合在一起，满满一大桌。 男人喝着德山老酒，女人也喝，瞎伯也端起了酒杯。 瞎伯说，黑牛，井打好了，剩下的钱你去买一些管子，一家一家把水抽过去。 大家说，瞎伯，剩下的钱你自己收好，买管子每家自己管吧。 瞎伯说，黑牛，我十几岁就瞎了，这辈子全靠你们这些乡邻照顾，要不，我这瞎老头哪有这么好的日 子！我不能忘本哪，就做这么一点点好事，也算是对大家的报答吧。我晓