王守仁(王阳明)课件.ppt

1、解读王阳明第七组王阳明简介王守仁（1472-1529），汉族，浙江绍兴府余姚县人。字伯安，号阳明子，世称阳明先生，故又称王阳明。中国明代最著名的思想家、哲学家、文学家和军事家。陆王心学之集大成者，非但精通儒家、佛家、道家，而且能够统军征战，是中国历史上罕见的全能大儒。封“先儒”，奉祀孔庙东庑第58位。其学术思想在中国、日本、朝鲜半岛以及东南亚国家乃至全球都有重要而深远的影响。介绍目录 生平事迹政治主张思想成就广泛影响相关遗迹个人作品历史评价生平事迹明宪宗成化年间，生于绍兴府余姚县，成化十七年辛丑（1481）其父中了状元随父移居北平。王守仁自幼聪明，非常好学，但不只限于四书五经，而且也很喜欢其他

2、书籍。思想也比较怪癖，一直很多私塾先生都不能理解他。他以诸葛亮自喻，决心要作一番事业。童年生活童年生活王阳明于明宪宗成化八年（1472年）农历九月三十日亥时出生于一个书香门第，官宦世家。他十岁时，父亲高中状元，王阳明随父赴京，十一、二岁在京师念书，13岁丧母后，继母待他不好，他竟买通巫婆捉弄其继母，使得她从此善待他。贵州龙场悟道贵州龙场悟道王阳明于明武宗正德元年，因反对宦官刘瑾，被廷杖四十，谪贬至贵州龙场当驿丞。这使他对大学的中心思想有了新的领悟，王守仁认为心是万事万物的根本，世界上的一切都是心的产物（心即理），认识到“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也。其它事迹平定江西平定江西擒获宁王

3、擒获宁王总督两广总督两广病逝归途病逝归途政治主张明赏罚明赏罚主张明“赏罚”以提高统治效力，行德治礼教以预防“犯罪”，他认为：赏罚乃“国之大典”，应当受到充分重视和正确地加以使用。他还主张行德治教化以缓和阶级矛盾，减少犯上作乱。量情法量情法强调执法要“情法交申”，区别对待他反对“贪功妄杀，玉石不分此外，他还主张适用法律要结合当时当地的具体情况，特别是在“地里遥远，政教不及”的边远地区和“小民罔知法度”的情况下，一切“词讼差徭钱粮学校”等事务，都可以从当时当地的实际出发，作权宜的处置：“应申请者申请，应兴革者兴革，务在畜众安民，不必牵制文法”。在“行法以振威”的原则下，他已注意到运用法律的灵活性问

4、题。”。重纲纪重纲纪求重视“纲纪”，整肃执法之吏，杜绝“法外之诛”他认为“法之不行，自上犯之”。对那些寅缘窃踞官职的豪门势家子弟的不法行为，如居心刻薄，“骚扰道路，仗势而夺功，无劳而冒赏，懈战士之心，兴边戍之怨”的情况，要大力加以整肃，特别是对“戾于法”的执法之吏，应当严格要求。他还力主加强监狱管理。他还强调，狱中囚犯的再行“犯罪”，并非全是“禁防之不密”，还有促使他们再犯的监管不当的原因。思想成就王守仁是我国宋明时期心学集大成者。他发展了陆九渊的学说，用以对抗程朱学派。他说：“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。他断言：“夫万事万物之理不外于吾心”，“天理即是人欲

5、”；否认心外有理、有事，有物。认为为学“惟学得其心”，“譬之植焉，心其根也。学也者，其培壅之者也，灌溉之者也，扶植而删锄之者也，无非有事于根焉而已。”要求用这种反求内心的修养方法，以达到所谓“万物一体”的境界。思想主张心外无理：王守仁反对程颐朱熹通过事事物物追求“至理”的“格物致知”方法，因为事理无穷无尽，格之则未免烦累，故提倡从自己内心中去寻找“理”，认为“理”全在人“心”，“理”化生宇宙天地万物，人秉其秀气，故人心自秉其精要。知行合一：对于朱熹的“先知后行”等分裂知与行的理论，王守仁在他学生编著的传习录中是这样理解的，古代的圣贤在看到很多人把大量的时间和精力花费在知上，而忽略了行，认为这样

6、下去会造成浮夸的风气，于是开始强调要知，更要行，而后世的人就理解为要先知而后行，这就错误的理解了圣贤的意思。致良知：王守仁经历过百死千难的人生体验，在五十岁时提出犹如画龙点睛般的学说宗旨“致良知”：“某于此良知之说，从百死千难中得来，不得已与人一口说尽，只恐学者得之容易，把作一种光景玩弄，不实落用功，负此知耳！”唯求其是：王阳明倡“君子之学，唯求其是”的“求是”学风，并多有阐发。时至今日，“求是”精神仍然十分重要。浙江大学把它作为校训的一部分。士农工商：他把传统观念中一直被视作“贱业”的工商摆到与士同等的水平。四句教：王阳明晚年对自己哲学思想的全面概括。无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶

7、是良知，为善去恶是格物。至理名言1“破山中贼易，破心中贼难。”2“夫万事万物之理不外于吾心。”3“心即理也。”“心外无理，心外无物，心外无事。”4“人心之得其正者即道心；道心之失其正者即人心。”5“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良 知，为善去恶是格物。”（四句教）6“你未看此花时，此花与汝心同归于寂。你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。便知此花不在你的心外。”7“有志于圣人之学者，外孔、孟之训而他求，是舍日月之明，而希光于萤爝之微也，不亦谬乎？”广泛影响参见阳明学日本近代的著名军事家东乡平八郎，曾为王阳明学说所折服，特意佩一方印章，上刻“一生俯首拜阳明”。中国门徒冀元亨，王阳明入

8、室弟子。王龙溪，王阳明入室弟子。钱德洪，王阳明入室弟子。徐爱，王阳明入室弟子。王艮：号：心斋，王阳明入室弟子，创立了阳明学分支泰州学派。黄宗羲：为追随者，梨洲学派。蒋庆：当代儒生，创立阳明精舍，治阳明学及春秋公羊经学。蒋中正：中华民国军事强人暨第一至第五任总统，多次自称为王阳明的信徒，并把台北草山命名为阳明山以示纪念。日本门徒中江藤树：近江圣人。佐久间象山：兵家、思想家。西乡隆盛：倒幕魁首岩崎弥太郎：三菱财阀创立者。伊藤忠兵卫涩泽栄一：日本第一国立银行创立 者。広瀬武夫：日本军神。三岛由纪夫：作家。安冈正笃：思想家。王阳明故居王阳明故居 相关遗迹王阳明墓王阳明墓其他遗迹记功碑记功碑记功碑全文：

9、正德，己卯六月乙亥，宸濠以南昌叛，称兵向阙。破南康、九江，攻安庆，远近震动。七月辛亥，臣守仁以列郡之兵复南昌，宸濠擒，余党悉定。当是时，天子闻变赫怒，亲统六师临讨，遂俘宸濠以归。于赫皇威，神武不杀。如霆之震，靡击而折。神器有归，孰敢窥窃。天鉴于宸濠，式昭皇灵，以嘉靖我邦国。正德庚辰正月晦，都督军务都御史王守仁书。从征官属列于左方。明日游白鹿洞，徘徊久之，多所题识。贵州阳明祠贵州阳明祠贵阳阳明洞贵阳阳明洞四碑亭四碑亭阳明山日本阳明园个人作品 王阳明全集王阳明全集卷一知行录卷二静心录卷三悟真录卷四顺生录诗化城寺化城寺化城高处万山深，楼阁凭空上界侵。天外清秋度明月，人间微雨结轻阴。钵龙浮处云生座，岩

10、虎归时风满林。最爱山僧能好事，夜堂灯火伴孤吟。罗旧驿罗旧驿客行日日万峰头，山水南来亦胜游。布谷鸟啼村雨暗，刺桐花暝石溪幽。蛮烟喜过青杨瘴，乡思愁经芳杜洲。身在夜郎家万里，五云天北是神州。书书庭蕉庭蕉檐前蕉叶绿成林，长夏全无暑气侵。但得雨声连夜静，何妨月色半床阴。新诗旧叶题将满，老芰疏桐恨转深。莫笑郑人谈讼鹿，至今醒梦两难寻。陆广晓发陆广晓发初日曈曈似晓霞，雨痕新霁渡头沙。溪深几曲云藏峡，树老千年雪作花。白鸟去边回驿路，青崖缺处见人家。遍行奇胜才经此，江上无劳羡九华。历史评价对后来者的影响对后来者的影响阳明先生是蒋介石先生最推崇的人，由此可见阳明先生之过人。作为士大夫，在中国数千年的历史上，阳明先生是屈指可数的几位既有“立德”、“立言”，又有“立功”人，其德行、事功，至今仍受到读书人的敬仰，可见其巨大之人格魅力。明史明史评价评价赞曰：王守仁始以直节著。比任疆事，提弱卒，从诸书生扫积年逋寇，平定孽藩。终明之世，文臣用兵制胜，未有如守仁者也。当危疑之际，神明愈定，智虑无遗，虽由天资高，其亦有得于中者欤。矜其创获，标异儒先，卒为学者讥。守仁尝谓胡世宁少讲学，世宁曰：“某恨公多讲学耳。”桂萼之议虽出于媢忌之私，抑流弊实然，固不能以功多为讳矣。完，谢谢！