第一章绪论[哲学]参考模板范本.doc

1、第一章 绪论1.哲学及其研究对象、基本问题哲学是理论化、系统化的世界观。世界观是人们对世界的根本看法。哲学的研究对象是自然、社会和思维的一般规律。哲学的基本问题是思维与存在的关系问题。这一问题包括两个方面（1）何者为第一性。（2）是否具有同一性。第一方面是划分唯物主义和唯心主义的标准；第二方面是划分可知论和不可知论的标准。2.哲学产生的条件生产力发展，造成脑体力劳动的分工，有了专门从事脑力劳动的专门人员。具体科学初步形成。人类抽象思维能力的进步。阶级社会的出现。3.为什么思维和存在的关系问题是哲学的基本问题哲学的研究对象所决定哲学和实践的关系所决定哲学的发展史所证明4.唯物主义和唯心主义唯心主

2、义的两种表现形式：主观唯心主义和客观唯心主义。唯物主义发展的三种历史形态：古代朴素唯物主义、近代机械唯物主义和现代辩证唯物主义。5.世界观和方法论的关系世界观是人们对世界的根本方法，方法论是人们认识世界和改造世界的一般方法的理论。方法论和世界观是统一的：一般说来，有什么样的世界观，就有什么样的方法论，方法论是由世界观决定的；世界观总要表现为一定的方法论，方法论总是一定的世界观的表现。6.哲学和具体科学的关系哲学研究的对象是普遍、绝对、无限。具体科学研究的是有限事物，是从具体经验中概括出来的关于有限事物的本质和规律的知识体系。哲学是具体科学知识的概括和总结，具体科学知识是哲学的基础。哲学离不开具

3、体科学知识。具体科学研究需要哲学世界观和方法论的指导，需要哲学提供思维的初始根据或原理，需要哲学的概念或范畴作为其思维的形式和工具。7.哲学的基本派别唯物主义和唯心主义是哲学的两大基本派别。对哲学基本问题第一方面的不同回答，是划分唯物主义和唯心主义的唯一标准。凡是主张存在是第一性的，思维是第二性的，思维依赖于存在、是对存在的反映的，就是唯物主义。凡是主张思维是第一性的，存在是第二性的，思维不依赖于存在，存在依赖于思维的，就是唯心主义。8.旧唯物主义的基本缺陷机械性。它们把世界上的一切运动都归结为机械运动，并试图用机械运动的规律说明世界上的一切。形而上学性。它们把世界上的一切都看作是孤立的、静止

4、不变的，如果有变化也只是数量的增减或场所的变更。不彻底性。旧唯物主义在自然观上是唯物主义的，在历史观上是唯心主义的，因而是不彻底的唯物主义。9.唯心主义产生和发展的根源认识论根源：把复杂的认识过程中的某一阶段同人类认识发展的全部历史相脱离，把认识过程中的主观因素夸大为脱离客观的绝对，是唯心主义产生的认识论根源。如果片面夸大认识过程中感性因素，把感觉、经验等看作是不依赖于客观的、第一性的，就会导致主观唯心主义；如果片面夸大认识过程中的理性因素，把概念、判断、推理等看作是不依赖于客观的、第一性的，就会导致客观唯心主义。社会历史根源：在古代，由于社会生产力和科学技术水平低下，使人们往往把各种复杂的自

5、然现象和社会历史现象归结为超自然的力量，这是唯心主义产生的社会历史根源。阶级根源：体力劳动和脑力劳动的分工，阶级的产生，是唯心主义产生和发展的阶级根源。在阶级社会里，没落的阶级、阶层或社会集团，由于他们的利益同社会历史发展的方向相背离，因而不敢正视现实，不得不歪曲和掩盖世界的本来面目，贬低人民群众创造历史的作用，片面夸大他们的精神和一直的作用。这样的社会历史地位决定了他们总要信奉和利用唯心主义，把唯心主义作为他们的精神支柱和工具。10.哲学的党性和阶级性哲学的党性是指：任何哲学不属于唯物主义，就属于唯心主义；唯物主义和唯心主义是哲学的两大基本派别，超越或调和唯物主义和唯心主义的哲学派别是不存在

6、的。哲学的阶级性是指：在阶级社会里，任何哲学都是一定阶级的世界观，都从世界观的高度反映着一定阶级的利益、愿望和要求，是一定阶级的阶级利益的理论表现，都是为一定阶级服务的。阶级社会发展的全过程，始终贯穿着不同阶级的哲学世界观的对立和斗争。哲学的党性和阶级性是密切联系着的。唯物主义和唯心主义的斗争，归根到底反映着现实生活中的阶级对立和斗争。一般说来，唯物主义是先进阶级的思想武器，而没落阶级则往往把唯心主义作为自己的精神支柱。11.马克思主义哲学产生的历史必然性马克思主义哲学产生的社会条件：资本主义的历史发展马克思主义哲学产生的实践基础：工人阶级的阶级斗争马克思主义哲学产生的科学前提：自然科学的新发

7、现马克思主义哲学的直接理论来源：德国古典哲学12.马克思主义哲学产生的意义科学地解决了哲学和具体科学的关系，使哲学成为真正的科学。把唯物论和辩证法、唯物辩证的自然观和历史观有机统一，使唯物论达到完备彻底的形态。为无产阶级提供了认识世界、改造世界的科学世界观、方法论。13.马克思主义哲学的本质特征实践是马克思主义哲学的本质特征。实践活动是人类的生存方式，也是一切理论形成发展的基础。哲学是对人类实践活动的高度抽象。理论来源于实践，并以实践为目的。14.马克思主义哲学的理论要求“实践唯物论”是对马克思主义哲学本质特征的理论概括。马克思主义哲学强调哲学的功用在于“改变世界”。马克思主义哲学强调其哲学是

8、不断发展的学说。马克思主义哲学强调坚持“实事求是”。马克思主义哲学强调理论要坚持批判创新。马克思主义哲学强调理论要联系实际。15.马克思主义哲学的发展马克思主义哲学是资本主义历史阶段的产物，马克思、恩格斯创立了辩证唯物论、历史唯物论，对这一历史时代作了哲学的思考和回答。列宁把马克思主义创造性的运用于俄国十月革命，发展了马克思主义。马克思主义传入中国，中国共产党人把马克思主义和中国实践相结合，形成了毛泽东思想、邓小平理论两大成果。16.马克思主义哲学中国化毛泽东将马克思主义哲学和中国实际相结合，写下了反对本本主义等哲学著作，指导新民主主义革命取得了伟大的胜利，建立了社会主义制度。邓小平领导中国人

9、民进行改革开放，提出了建设中国特色社会主义的理论，发展了实事求是的思想路线。A将实事求是和解放思想有机地统一起来。B将实事求是和实践标准有机地统一起来。C将实事求是和群众路线有机地统一起来。D科学地概括了实事求是在整个马克思列宁主义、毛泽东思想体系中的基础地位。E在改革开放的实践中，创造性地运用了实事求是的思想路线。第二章 世界统一于物质1.辩证唯物主义的物质观及其意义概念：物质是标志客观实在的哲学范畴，这种客观实在是人通过感觉感知的，它不依赖于我们的感觉而存在，为我们的感觉所复写、摄影、反映。意义：揭示了物质是不依赖于人的感觉的客观实在，坚持了唯物主义的根本立场。揭示了物质能够被人们所认识，

10、坚持了唯物主义的可知论。揭示了物质的唯一特性是它的客观实在性，克服了旧唯物主义物质观的局限性。为辩证唯物主义世界观奠定了理论基石，为人们的认识和实践提供了正确的出发点。2.物质与运动运动是物质的存在方式和固有属性，物质和运动是不可分割的。一方面，物质是运动的物质。另一方面，运动是物质的运动。3.物质运动的规律性规律是事物发展中本身所固有的本质的、必然的、稳定的联系。规律具有稳定性、普遍性、可重复性。规律体现、贯穿于物质运动过程的始终，决定了物质运动变化的确定秩序和必然趋势。规律是客观的，是不依人的意志为转移的。人们既不能创造规律，也不能消灭规律，只能认识和运用规律。4.意识的起源、本质与作用意

11、识是自然界长期发展的产物。自然物质从自身中发展出能思维的生物，经历了三个决定性的环节：第一，由一切物质所具有的反应特性到低级生物的刺激感应性。第二，由低级生物的刺激感应性到高级动物的感觉和心理。第三，由高级动物的感觉和心理到人类意识的产生。意识不仅是自然界长期发展的产物，劳动在意识的产生过程中起了决定性的作用。第一，劳动为意识的产生提出了客观需要。第二，思维的工具语言，也是在劳动中产生的。第三，劳动和语言促进了思维的物质器官人脑的形成和日益完善，为意识的产生和发展提供了物质基础。第四，劳动使意识产生的可能性转化为现实性。意识的本质是就它同物质的相互关系而言的关于意识的质的规定性。意识是人脑的机

12、能，是对客观存在的能动的反映。从意识的反映形式和反映内容，从意识的反映差别和形成根源，从意识的主观特征和客观基础看，意识本身体现了主观和客观（以客观为基础）的辩证统一。意识的能动作用是指人类意识所特有的在实践中积极地反映世界和改造世界的作用。意识的能动作用主要表现在：第一，意识活动具有目的性和计划性。第二，意识活动具有能动性和创造性。第三，意识活动对客观世界具有改造作用。第四，意识对于人体生理活动的作用。在认识和实践中，一方面，人们要充分发挥意识的能动作用，正确地认识和把握客观世界，进而达到改造世界的目的。另一方面，人们正确的发挥意识的能动作用又必须尊重客观规律性。5.世界的物质统一性世界统一

13、性问题就是关于世界万事万物本原的问题。辩证唯物主义认为，世界的统一性在于物质性；世界的物质统一性是一种多样性的统一性；世界的物质统一性是一种运动、发展中的统一性。辩证唯物主义关于世界物质统一性的原理是建立在科学及其发展的基础上的，是建立在哲学理论的论证基础上的。世界物质统一性原理是实事求是思想路线的世界观基础。6.运动与静止的辩证关系运动是绝对的，静止是相对的，这是它们的相互区别。同时，运动和静止又是相互统一的。运动和静止互为前提，互相依赖。相对静止离不开绝对运动，是一定范围内的绝对运动的结果；绝对运动通过相对静止表现出来，并通过相对静止找到它的量度。运动和静止相互渗透、相互包含。在绝对运动中

14、有相对静止，在相对静止中又有绝对运动。任何事物都是绝对运动和相对静止的辩证统一。割裂运动和静止的辩证关系会导致两种错误：形而上学的不变论和相对主义的诡辩论。7.实践及其特点、形式实践是指人能动地、客观地改造物质世界的对象性活动。它具有以下基本特点：第一，实践是物质的、客观的活动。第二，实践是自觉的、能动的活动。第三，实践是社会历史性的活动。第四，实践是具有直接现实性的活动。实践的三种基本形式：生产实践、处理和变革社会关系的实践、科学实验。8.时间和空间时间空间是物质运动的存在方式时间是指物质运动的持续性、顺序性。时间是一维的。空间是指物质的广延性。空间是三维的。时间和空间是运动着的物质的存在形

15、式或固有属性。一方面，物质运动离不开时间和空间，离开时间和空间的物质运动是根本不存在的。另一方面，空间和时间也离不开物质运动，离开物质运动的空间和时间是根本不存在的。时间空间的绝对性和相对性时间空间作为物质运动的存在方式是无条件的、绝对的，任何事物都具有一定的时间、占有一定的空间。时间空间的具体特性是随着物质运动状态的变化而变化的，是有条件的、可变的、相对的。时间空间的相对性、可变性也是物质运动本身所固有的，客观的。时间空间的无限性和有限性永恒运动着的物质世界是无限的，作为物质存在形式的时间和空间也必然是无限的。时间的无限性是指物质世界存在和发展的持续性是无限的，无始无终。空间的无限性是指物质

16、世界的广延性是无限的，无边无际。时间空间作为物质运动的存在方式是无限的，但任何一种具体物质形态存在的时间、占有的空间都是有限的，在时间上有始有终，在空间上有边有际。时间和空间的无限性和有限性是辨证统一的。第一，时间和空间的无限性和有限性是相互区别、相互对立的。无限是普遍，是无条件的、永恒的、绝对的。有限是局部、特殊，是有条件的、相对的。第二，时间和空间的无限性和有限性又是相互依赖、相互包含，在一定条件下可以相互转化的。一方面，无限包含有限，是由有限构成的，无限可以转化为有限。另一方面，有限也包含无限，任何有限的事物都包含着打破界限、扬弃有限，转化为“它物”的无限趋势。9.意识的能动作用和客观规

17、律性在认识和实践中，人们只有充分发挥意识的能动作用，才能认识和利用客观规律达到改造世界的目的。正确发挥意识的能动作用，必须尊重客观规律性，按照客观规律办事。第三章 物质世界的辩证状态1.唯物辩证法和形而上学的根本对立联系的观点和孤立的观点的对立。运动变化的观点和静止不动的观点的对立。全面的观点和片面的观点的对立是否承认矛盾，是唯物辩证法和形而上学对立的焦点。2.新事物必然代替旧事物新事物和旧事物新事物是指符合事物发展规律的，有远大前途和强大生命力的事物。旧事物是指失去了自己存在的根据和条件，因而日趋灭亡的事物。新旧事物的区别，既不在于其产生时间的先后，也不在于其形式是否新颖，而在于其是否符合事

18、物的发展规律。新事物必然代替旧事物的内在根据新事物是旧事物自身存在和发展的合乎规律的产物。新事物是促使旧事物灭亡的因素，但又是旧事物自身赖以存在的因素。新事物具有远大的前途和强大的生命力。新事物必然战胜旧事物，是事物发展的总趋势和最终结果。新事物必然代替旧事物原理的实践意义唯物辩证法关于新事物必然代替旧事物的原理，要求人们在生活实践中要善于发现新事物，积极扶植新事物，做新事物发展的促进派。为促进新事物的发展而奋斗，历来是进步的人生观和世界观的重要内容。3.唯物辩证法的实质和核心对立统一规律是唯物辩证法的实质和核心：对立统一规律揭示了事物普遍联系的实质，即既对立又统一；揭示了事物的内部矛盾是事物

19、发展的源泉和动力。对立统一规律是贯穿唯物辩证法其他规律和范畴的中心线索，是理解其他规律和范畴的钥匙。矛盾分析方法是人们认识世界和改造世界的根本方法。4.量变和质变及其辩证关系量变和质变是事物发展过程中的两种不同的变动状态，两个不同的发展阶段。量变是质变的必要准备，没有量变就没有质变。质变是量变的必然结果。量变积累到一定的程度，即突破事物的度，必然引起质变。质变完成量变，体现和巩固量变的成果，并引起新的量变。量变和质变相互依赖、相互过渡，构成了事物发展的无限过程。割裂量变和质变必然导致两种错误，一种是庸俗进化论，另一种是激变论。质量互变规律的实践意义：严格区分量变和质变两个不同的阶段，根据事物发

20、展所处的实际阶段制定不同的战略和策略，分阶段、有步骤地推动事物的发展。在量变阶段，要积极做好量变的积累工作，为质变创造条件，不能急于求成；在质变阶段，则要抓住时机，勇于破坏旧事物，创造新事物。无论做任何工作都要既有远大的理想，又要有脚踏实地、埋头苦干的精神。注意区分前进性的量变与质变和倒退性的量变与质变。对前者要积极创造条件，促进其发展；对后者要注意防微杜渐，防患于未然。5.矛盾的基本属性、矛盾的同一性与斗争性的关系。为什么矛盾是事物发展的动力？同一性和斗争性是矛盾的两种本质属性。矛盾的同一性：对立的双方所具有的相互依存，相互贯通的性质。矛盾的斗争性：对立的双方所具有的相互排斥，相互代替的性质

21、。关系：A同一性和斗争性相互依存。B同一性是相对的，斗争性是绝对的。C同一性和斗争性相结合共同推动了事物的发展。同一性、斗争性各自在事物发展中的作用同一性的作用：A为矛盾的存在、发展、转化提供了场所。B为矛盾双方各自得到充分发展提供了条件。C决定矛盾转化的形式。斗争性的作用：A为改变矛盾双方力量的对比做准备。B最后冲破矛盾的统一体。矛盾是事物发展的源泉和动力矛盾着的对立面之间既相互依赖又相互排斥，既同一又斗争，必然引起矛盾双方之间的力量对比发生此消彼长的变化，使事物呈现出量变状态。一旦这种变化积累到一定程度，矛盾双方之间的力量对比发生了根本性质的变化，矛盾双方的主次地位必然相互转化，使旧的矛盾

22、统一体破裂、新的矛盾统一体产生，一事物转化为他事物，即使事物发生质变。这就是事物矛盾运动的实际过程。可见，事物的发展是事物矛盾着的对立面即同一又斗争的结果，矛盾是事物发展的源泉和动力。6.事物发展的内因和外因内因是指事物的内部矛盾，外因是指事物的外部矛盾。内因是事物变化的根据，外因是事物变化的条件，外因通过内因起作用，任何事物的变化都是内因和外因共同作用的结果。7.矛盾的普遍性与特殊性的辩证关系及其方法论意义矛盾的普遍性是指：矛盾存在于一切事物的发展过程中；矛盾存在于每一事物发展过程的始终。矛盾的普遍性是无条件的、绝对的。矛盾的特殊性是指不同事物的矛盾以及矛盾着的各个方面所固有的特点。矛盾的特

23、殊性是有条件的、相对的。关系：A普遍性只能大致包括特殊性的某个方面。B普遍性存在于特殊性之中。C特殊性离不开普遍性。D普遍性和特殊性相互转化。矛盾普遍性、特殊性关系的方法论意义A马克思主义理论与中国实践相结合的理论根据。B认识事物的根本方法：从特殊到一般，从一般到特殊。8.矛盾发展的不平衡性及其意义。主要矛盾：多对矛盾中占主导地位的矛盾。次要矛盾：多对矛盾中不占主导地位的矛盾。矛盾的主要方面：一对矛盾中占主导地位的方面。矛盾的次要方面：一对矛盾中不占主导地位的方面。主要矛盾和非主要矛盾的辨证关系：主要矛盾的存在和发展，规定和影响着次要矛盾的存在和发展。主要矛盾规定和制约着次要矛盾，次要矛盾对主

24、要矛盾也有影响和制约作用。在事物的发展进程中，随着条件的变化，主要矛盾和次要矛盾可以相互转化。矛盾的主要方面和次要方面的辩证关系在矛盾双方既对立又统一的关系中，矛盾的主要方面处于支配地位，决定矛盾的性质。矛盾的次要方面对于矛盾的主要方面和矛盾的性质，也有影响和制约作用。矛盾的主要方面和非主要方面在一定条件下可以相互转化。意义：A实践活动中要抓住主要矛盾、矛盾的主要方面重点论。B实践活动中要兼顾次要矛盾、矛盾的次要方面两点论。C反对“一点论”和“均衡论”。9.否定之否定规律肯定和否定肯定方面是指事物肯定自身，保持自身的性质不变的方面。否定方面是指事物否定自身，促使自身灭亡，转化为自身的他物的方面

25、。肯定和否定的辩证关系：肯定和否定相互依赖，各以自己的对立面为自己存在的前提和条件。肯定和否定相互包含、相互渗透，在肯定中包含着否定，在否定中包含着肯定。肯定和否定在一定条件下可以相互转化。事物内部的肯定方面和否定方面既对立又统一，必然引起双方主次地位的转化，使事物由肯定自身转化为否定自身。辨证的否定观：否定是事物内部矛盾运动的结果，是自我否定。否定是事物的联系，发展的环节。否定是新事物对旧事物的扬弃。否定之否定否定之否定：事物的发展是自我运动，自我完善的过程。否定之否定表明事物的发展是前进性和曲折性的统一。前进性：A每个阶段的否定都是新事物代替就事物，新事物优越于旧事物。B新事物保留了旧事物

26、积极因素加上自身的新内容会显示巨大的变化。曲折性：A新事物代替旧事物要经过反复较量。B新事物会保留旧事物落后的因素，从这一部分看新旧之间没有区别。否定之否定规律的普遍性和特殊性A普遍性：任何事物的发展都是前进性与曲折性的统一。B特殊性：否定的阶段不同；否定的内容不同；前进性、曲折性的表现不同。10.本质和现象本质和现象揭示事物内在联系与外在联系的相互关系。现象：事物的外在联系，外部特征。本质：事物的内在联系，根本性质。关系相互区别：A现象可以通过感官直接把握，本质必须通过抽象思维把握。B现象多变，本质相对稳定。C现象是个别，本质是一般。相互联系：A任何本质都通过现象表现出来。B任何现象都是本质

27、的表现。意义：A科学研究的基本方法B实践活动中要勤于观察，善于思考。C对本质的认识要不断深化。11.原因和结果原因和结果揭示事物之间引起和被引起的关系。原因：引起一种现象的现象。结果：由原因引起的现象。关系：A相互对立：在具体的因果关系中，二者是确定的，不能颠倒。B相互统一：a相互依存b相互转化c相互作用意义：A科学研究的前提和方法。B有利于总结工作经验。C增强实践工作中的预见性。12.必然性和偶然性必然性和偶然性揭示事物发生、发展的不同趋势。必然性：事物发展一定如此的趋势。偶然性：事物发展不一定如此的趋势关系：A必然性通过偶然性表现出来。B偶然性的背后隐藏着必然性。C二者相互转化。D各自在事

28、物的发展中地位、作用不同。意义：A一切实践工作的出发点应该建立在对必然性的把握上。B科学研究中要注重对偶然性的突破。13.可能性和现实性可能性和现实性揭示事物过去、现在和将来的相互关系。现实性：具有客观根据的现实存在。可能性：包含在现实性中预示事物发展前途的种种趋势。如何区分可能性A区分可能与不可能。B区分现实的可能与非现实的可能。C区别两种对立的可能。D区分不同程度的可能。关系：A相互区别。B现实性从可能性转化而来，现实性中包含可能性。C二者可以相互转化。意义：A实践活动要从现实性出发。B发挥主观能动性，创造条件，促使好的可能性向现实性转化。第四章 认识和真理1.主体、客体以及它们之间的实践

29、、认识和价值关系主体及其基本形式主体是从事实践认识活动的现实的人即实践认识者。主体包括个体主体、集团主体和社会主体三种相互联系的基本形式。客体及其类型客体是指实践认识活动所指向的事物即实践认识的对象。客体可分为物质客体和精神客体两大类。主体和客体之间的相互作用中包含着三种基本的关系首先是实践关系即主体和客体之间的改造和被改造的关系。其次是认识关系即主体和客体之间的反映和被反映的关系。再次是价值关系即主体追求客体的价值和客体满足主体需要的关系。其中的实践关系是主体和客体之间的最基本的关系，它是认识关系和价值关系的基础。2.认识的本质认识的本质是主体对客体的能动的反映。认识是主体对客体的反映。这个

30、反映是一个能动的创造性的过程。这个反映是以实践为中介而实现的。3.可知论和不可知论不可知论否认世界的可知性，认为人们不能认识事物或不能彻底认识事物。主张不可知论的代表人物是庄子、休谟和康德。可知论肯定思维和存在具有同一性，认为世界是可以认识的。唯物主义反映论和彻底的唯心论一般都坚持可知论。绝大多数哲学家是可知论者。马克思主义哲学认为，对不可知论以及其他一切哲学上的怪论最令人信服的驳斥是实践。4.实践和认识的辩证关系实践对认识的决定作用实践是认识的来源。实践是推动认识发展的动力。实践是检验认识真理性的唯一标准。实践是认识的目的。认识对实践的反作用先进正确认识的指导作用。落后错误认识的误导作用。5

31、.感性认识和理性认识定义A感性认识：人的感官对事物外部形态的把握，如感觉、知觉、表象。B理性认识：人的抽象思维对事物内部联系的把握，如概念、判断、推理。感性认识和理性认识的辩证关系A相互区别B理性认识依赖于感性认识C感性认识有待于发展到理性认识D相互渗透E在实践基础上达到统一这一原理的理论、现实意义A在理论上批判哲学史上的唯理论和经验论唯理论和经验论割裂了感性认识和理性认识的辩证统一。唯理论只承认理性认识的实在性和可靠性，认为感性认识是不实在、不可靠的。经验论只承认感性认识的实在性和可靠性，认为理性认识是不实在、不可靠的。B在实际工作中反对教条主义和经验主义实际工作中的教条主义和经验主义类似于

32、哲学中的唯理论和经验论。教条主义轻视感性认识，从理论出发，不从实际出发，硬要客观实际服从理论。经验主义轻视科学理论，把自己获得的局部的感性认识当作绝对真理，到处搬用，硬要客观实际服从自己的狭隘经验。6.认识发展过程的两次飞跃从感性认识到理性认识的飞跃在实践基础上由感性认识到理性认识的飞跃是认识过程中的第一次飞跃。实现第一次飞跃的条件：第一，必须掌握大量合乎实际的感性材料；第二，必须运用正确的思维方法对感性材料进行加工制作。从理性认识到实践的飞跃从理性认识到实践的飞跃是认识过程中的第二次飞跃。认识过程中的第二次飞跃的必要性和重要性：第一，理性认识只有再回到实践中去才能实现指导实践、改造世界的目的

33、；第二，理性认识只有再回到实践中去才能得到检验、修正、充实和发展。7.理性因素和非理性因素以及它们在认识过程中的作用理性因素、非理性因素理性因素是指人的理性直观、理性思维等能力。非理性因素是指人的情感、意志（如动机、欲望、信念、信仰、习惯、本能）以及以非逻辑形式出现的幻想、想象、直觉、灵感等。理性因素的作用：指导作用、说明作用、预见作用。非理性因素的作用：动力作用、诱导作用、激发作用。8.马克思主义认识论与党的群众路线党的群众路线的领导方法和工作方法即“从群众中来，到群众中去”，是马克思主义认识论的基本原理在实际工作中的具体运用，它们之间是统一的。“从群众中来”也就是在实践的基础上由感性认识上

34、升到理性认识的过程。“到群众中去”也就是由理性认识到实践的过程。“从群众中来，到群众中去”的不断反复也就是实践、认识、再实践、再认识循环往复无限发展的过程。9.真理及其客观性和具体性定义：真理是与客体相符合的认识，即主体对客体的正确反映。真理的客观性：真理的客观性是指真理的内容和形式都与客体相符合的性质，它是真理的最根本的属性。真理是具体的：A任何真理都是主体在一定条件下对具体客体的正确认识，都有它适用的条件或范围。B任何真理都是一个过程，都是主体和客体、主观和客观、认识和实践具体的历史的统一。C任何真理都是对客体全面的认识，是多样性统一的客体在思维中的具体再现。10.真理的绝对性和相对性及其

35、辩证关系真理的绝对性：是指主体在一定条件下所获得的真理性认识的客观正确性以及真理所体现的世界的可知性。真理的相对性：是指主体在一定条件下所获得的真理性认识在广度、深度等方面的有限性。真理的绝对性和相对性的辩证统一任何一个真理都是相对性和绝对性的统一，相对性和绝对性是同一个真理的两重基本属性。每一个真理都是一定条件下对客体有限的正确认识，无论在广度或深度上都有待于丰富和发展，因此具有相对性。每一个真理都是一定条件下与客体相符合的认识，都是对客体的正确反映，都表明世界是可知的，因此具有绝对性。这一原理的理论意义和现实意义A反对绝对主义和相对主义真理观。绝对主义夸大真理的绝对性，否认真理的相对性，在

36、实际工作中主要表现为教条主义和思想僵化。相对主义夸大真理的相对性，否认真理的绝对性，在实际工作中主要表现为怀疑主义和诡辩论。B树立坚持和发展马克思主义的科学态度。马克思主义也是绝对性和相对性相统一的真理性认识，对待马克思主义真理必须采取坚持和发展相统一的正确态度。11.实践是检验真理的唯一标准以及实践标准的绝对性和相对性为什么实践是检验真理的唯一标准A真理的本性决定的。真理是与客体相符合的认识，它的基本属性是客观性即认识与客体的符合性，因此检验认识的真理性就是检验认识是否与客体相符合，这表明主体的认识或客体本身都不能作为检验认识真理性的标准，只有实践才能把认识同客体联系起来并验证它们之间是否相

37、符合。B实践的特点决定的。实践是联系主体认识与客体对象的中介，实践具有直接现实性，一方面，实践是以认识为指导的能动的活动，同主体的认识直接相联系，另一方面，实践是变革客体的客观物质活动，同客体直接相联系。通过实践，认识转变为客观现实。实践的结果即客体及其本质和规律，所以，认识与实践结果的对照也就是认识与客体的对照，从实践结果是否达到主体的目的，可以检验证实指导实践的认识是否与客体相符合。实践标准的绝对性和相对性A实践标准的绝对性即确定性:第一，实践是检验真理的唯一标准,此外再无别的标准。第二,实践对一切认识最终都能作出确定的检验。第三，经过实践证实的真理,都是客观的绝对的,具有不可推翻的性质。

38、B实践标准的相对性即不确定性:第一,一定历史阶段的具体实践有其局限性,它往往不能充分证实或驳倒人类认识中的某些理论或观点。第二,实践检验真理是一个历史过程,经过实践证实的真理仍然需要继续接受新的实践的检验。12.两条根本对立的认识路线唯物主义反映论：“从物到感觉和思想”的认识路线。唯心主义先验论：“从感觉和思想到物”的认识路线。13.旧唯物主义反映论的两个根本缺陷旧唯物主义反映论是消极的直观的反映论，这种反映论有两个根本缺陷：它脱离社会实践，离开人的社会性和人的历史发展去考察人的认识；它不懂得辩证法，没有把辩证法应用于反映论，不了解认识是一个充满矛盾的辩证发展过程。第五章 人类社会的本质和基本

39、结构1.人类社会的起源和形成劳动是人和人类社会产生的内在机制和现实基础。A劳动改变了人体结构。B劳动促使了语言的产生。C劳动逐步把猿群改造为人类社会。劳动是人的生命存在和人类社会存在的基础和源泉。A劳动是人和社会赖以存在的基础。B劳动是人们全部社会关系形成的基础。2.实践构成社会本质的原因实践是一切社会关系的发源地。实践构成社会生活的基本领域。实践构成了人类整个社会有机体的基础。实践构成了人类社会发展的原动力。3.社会有机体及其结构社会有机体的含义社会有机体是指构成人类社会的各个要素之间存在着内在的、不可分割的复杂联系，整个社会是一个活生生的、不断新陈代谢、自我更新的系统。社会有机体的结构A社

40、会存在与社会意识a社会存在：是社会生活的物质方面，包括地理环境、人口因素和生产方式三个子系统。b社会意识：是社会生活的精神方面，包括人们对一切社会生活过程和条件的观念反映，社会意识是对社会存在的反映。B历史观的基本问题社会意识与社会存在的关系问题是解决其他一切社会历史问题的前提和基础，是划分历史唯物主义和历史唯心主义的分水岭，又是人们社会实践中的根本问题，所以它构成了社会历史观的基本问题。C唯物史观的基本观点：社会存在决定社会意识首先，从社会意识的产生看，其根源在于社会存在的需要。其次，从社会意识的内容看，社会意识是社会存在的反映。再次，从社会意识的发展看，社会存在推动社会意识的发展变化。4.

41、社会有机体的经济结构经济结构是指一定社会的与生产力发展相适应的生产关系的总和，它是整个社会有机体最基本的结构，本身又以生产力为基础。（1）生产力生产力的含义：生产力是指人类改造自然、获取生活资料的能力，构成生产力的主要要素有劳动资料、劳动对象和劳动者。生产力的要素：劳动资料、劳动对象、劳动者、科学技术、科学管理。生产力的物质性、社会性和历史性A生产力的物质性：生产力是前人实践活动的客观结果，是既得的东西，是不能自由选择的；生产力是当代人实践活动的物质基础和出发点；生产力是由各种客观物质要素构成的，是客观的物质力量；生产力的状况是由既定的客观历史条件和社会条件决定的，是不依人的主观愿望为转移的，

42、因而是客观的物质力量。B生产力的社会性：生产力不是个人劳动能力简单相加的“算术和”，而是个人劳动能力通过一定的社会结合方式，包括协作、分工等中介环节而形成的社会力量。它不同于个人劳动能力，是社会生产力。C生产力的历史性：生产力总是具有继续发展的内在动力，必然随着人们需要的变化和劳动的发展而处于不断发展之中，永远不会停留在一个水平上。（2）生产关系生产关系的含义：生产关系是指人们在社会生产、分配、交换、消费的总过程中，与一定的生产力状况相适应而建立起来的人们之间最基本的经济关系。生产关系构成社会经济结构的基本内容。生产关系的内容：生产资料的所有制关系、人们在生产中的地位和相互关系、产品的分配关系

43、。生产关系的决定性因素生产资料所有制形式是生产关系的决定性因素，主要表现在：它决定整个生产关系的性质；它决定人们在生产中的地位及其相互关系；决定产品的分配关系。5.社会有机体的政治结构社会的政治结构就其内容来说就是人们之间的政治关系，是人们政治生活、政治交往的产物。政治结构是建立经济结构之上的政治法律制度及其相互关联的方式。政治结构的要素及其特征：政治结构的要素：政治、法律制度。政治结构的特征：政治结构不仅集中地反映着一定的经济结构，而且反作用于经济结构，并广泛地影响和制约着观念结构。6.社会有机体的观念结构（1）社会的意识结构从主体的角度区分社会意识可为：个人意识和群体意识。从反映社会存在程

44、度的角度社会意识可区分为：社会心理和社会意识形式。从社会意识与经济基础的关系角度，社会意识可区分为：社会意识形态和非意识形态。（2）社会意识形态的构成艺术：通过塑造生动、具体的感性形象来反映社会生活并表现作者审美评价的一种意识形态。道德：调整人与人之间、个人与社会之间相互关系的行为规范的总和。宗教观念：是统治人们的自然力量和社会力量在人们头脑中的颠倒的虚幻的反映。政治思想：政治思想是人们关于社会的政治制度、政治生活、国家、阶级或社会集团及其相互关系的思想、观点的总和。法律思想：是人们关于法、法的关系、法律制度、规范和设施的思想、观点的总和。哲学：理论化、系统化的世界观。（3）社会意识形态的社会

45、功能对社会存在的认识功能。对社会现实的评价功能。对社会活动的调控功能。第六章 社会发展的基本规律和动力系统1.生产力和生产关系的辨证关系、矛盾运动及其规律（1）生产力与生产关系的辨证关系生产力决定生产关系生产力状况决定生产关系的性质生产力的发展变化决定生产关系的变革。生产关系对生产力的反作用当生产关系适应生产力状况时，它对生产力的发展起促进作用。当生产关系不适合生产力状况时，它对生产力的发展起阻碍作用。（2）生产力与生产关系的矛盾运动当一种新的生产关系刚刚建立起来的时候，它是同生产力基本是相适合的，随着生产力的发展，生产关系就与它不相适合，就必须变革生产关系。（3）生产关系一定要适合生产力发展

46、状况的规律内容：生产力决定生产关系；生产关系反作用于生产力，但这种反作用的性质和程度归根结底取决于生产力发展的要求。要求：当生产关系适合生产力的状况时，应当保持生产关系的相对稳定；当生产关系不适合生产力的状况，甚至成为生产力发展的桎梏时，必须变革生产关系以适应生产力发展的需要。2.社会基本矛盾社会基本矛盾是贯穿于社会发展过程始终，并规定社会基本性质的矛盾是社会基本矛盾。生产力和生产关系之间的矛盾、经济基础和上层建筑的矛盾是社会基本矛盾。3.经济基础和上层建筑的矛盾运动（1）经济基础与上层建筑的辨证关系经济基础和上层建筑经济基础：一定社会中占统治地位的生产关系的总和。上层建筑：建立在一定经济基础之上的社会意识形态及相应的政治法律制度和设施。经济基础与上层建筑的辨证关系A经济基础决定上层建筑。B上