鄂教版八年级上册语文：陋室铭-课件2.ppt

1、陋室铭陋室铭刘禹锡刘禹锡学习目标学习目标1.1.积累文言词句，准确翻译课文；积累文言词句，准确翻译课文；2.2.理解文章内容，感受古人高洁的品格和情操；理解文章内容，感受古人高洁的品格和情操；3.3.理解托物言志的写作技巧。理解托物言志的写作技巧。刘禹锡因热心支持王叔文的政治改革获罪，被贬刘禹锡因热心支持王叔文的政治改革获罪，被贬至安徽和州县当一名小小的通判。至安徽和州县当一名小小的通判。按规定，通判应在县衙里住三间三厢的房子。可按规定，通判应在县衙里住三间三厢的房子。可和州知县见刘禹锡是从上面贬下来的，就故意刁难。和州知县见刘禹锡是从上面贬下来的，就故意刁难。先安排他在城南面江而居，刘禹锡不

2、但无怨言，反而先安排他在城南面江而居，刘禹锡不但无怨言，反而很高兴，还随意写下两句话，贴在门上：很高兴，还随意写下两句话，贴在门上：“面对大江面对大江观白帆，身在和州思争辩观白帆，身在和州思争辩。”和州知县知道后很生气，吩咐差役把刘禹锡的住和州知县知道后很生气，吩咐差役把刘禹锡的住处迁到县城北门，面积由原来的三间减少到一间半。处迁到县城北门，面积由原来的三间减少到一间半。新居位于河边，附近垂柳依依，刘禹锡仍不计较，并新居位于河边，附近垂柳依依，刘禹锡仍不计较，并见景生情，又在门上写了两句话：见景生情，又在门上写了两句话：“垂柳青青江水边，垂柳青青江水边，人在历阳心在京人在历阳心在京。”写作背景

3、写作背景 那位知县见其仍然悠闲自乐，满不在乎，又再次那位知县见其仍然悠闲自乐，满不在乎，又再次派人把他调到县城中部，而且只给一间只能容下一床、派人把他调到县城中部，而且只给一间只能容下一床、一桌、一椅的小屋。半年时间，知县强迫刘禹锡搬了一桌、一椅的小屋。半年时间，知县强迫刘禹锡搬了三次家，面积一次比一次小，最后仅是斗室。三次家，面积一次比一次小，最后仅是斗室。刘禹锡刘禹锡大怒，大怒，提笔写下这篇千古铭文，并请人刻上石碑，立提笔写下这篇千古铭文，并请人刻上石碑，立在门前。在门前。铭，用于警戒自己或称述功德，文辞铭，用于警戒自己或称述功德，文辞精炼，有韵，读起来铿锵有力，体制短小。精炼，有韵，读起

4、来铿锵有力，体制短小。陋室铭陋室铭陋陋室室铭铭陋陋室室铭铭inginginin陋陋 室室 铭铭 山不在高，有仙则山不在高，有仙则名名。水不在深，有龙则。水不在深，有龙则灵灵。斯斯是陋室，是陋室，惟惟吾德吾德馨馨。出名出名香气，指德行美好香气，指德行美好这这只只灵验灵验 山不在于高，有了仙人就会出名。水不在山不在于高，有了仙人就会出名。水不在于深，有了龙就会显得灵验。这是简陋的屋子，于深，有了龙就会显得灵验。这是简陋的屋子，只因我的品德好（就不感到简陋了）。只因我的品德好（就不感到简陋了）。1、作者认为自己的陋室真的陋吗作者认为自己的陋室真的陋吗?课文赏析课文赏析不陋，不陋，斯是陋室，唯吾斯是陋

5、室，唯吾 。德馨德馨 苔痕苔痕上上阶绿，草色阶绿，草色入入帘青。谈笑有帘青。谈笑有鸿儒鸿儒，往来，往来无无白丁白丁。可以。可以调调 素琴，阅素琴，阅金经金经。无。无丝竹丝竹 之之 乱耳，无乱耳，无 案牍案牍 之之 劳劳 形形。官府的公文官府的公文形体形体 苔痕长到台阶上，使台阶都绿了；草色映入苔痕长到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上了青色。说说笑笑的是博学竹帘，使室内染上了青色。说说笑笑的是博学的人，来来往往的没有平民。可以弹奏没有装的人，来来往往的没有平民。可以弹奏没有装饰的琴，看看佛经。没有世俗的乐曲扰乱心境，饰的琴，看看佛经。没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文劳神伤身。没

6、有官府公文劳神伤身。博学的人博学的人 平民平民弹弹指乐曲指乐曲长到长到映入映入佛经佛经2.2.作者从哪几方面来描写陋室？作者从哪几方面来描写陋室？南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之之有？有？作者采用类比的作者采用类比的手法，把诸葛亮的草手法，把诸葛亮的草庐和扬子云的亭子和庐和扬子云的亭子和自己的陋室作比，表自己的陋室作比，表明自己也具有古代圣明自己也具有古代圣贤的志趣。贤的志趣。3.3.作者在写自己的作者在写自己的“陋室陋室”，为什么又，为什么又写诸葛亮的草庐、扬子云的亭子？写诸葛亮的草庐、扬子云的亭子？南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋南阳诸葛庐，西

7、蜀子云亭。孔子云：何陋之之有？有？（它好比）南阳诸葛亮的草屋（它好比）南阳诸葛亮的草屋,西蜀扬子云的西蜀扬子云的亭子。孔子说：有什么简陋的呢？亭子。孔子说：有什么简陋的呢？之：宾语前置的标志之：宾语前置的标志正常语序：有何陋正常语序：有何陋 引用孔子的话意在说明有德者居之，则陋室引用孔子的话意在说明有德者居之，则陋室不陋，再次突出了中心不陋，再次突出了中心4 4、文章结尾引用孔子的名言、文章结尾引用孔子的名言“何陋之有何陋之有”有什么作用？有什么作用？“子欲居九夷。或曰：子欲居九夷。或曰：陋，如之何？陋，如之何？子曰：子曰：君子居之，何陋之有？君子居之，何陋之有？注：九夷，中原以外边远的地方。

8、注：九夷，中原以外边远的地方。或：有人或：有人 5 5、文章题目为、文章题目为“陋室铭陋室铭”，结尾又说，结尾又说“何陋何陋之有之有”，这些矛盾吗？，这些矛盾吗？不矛盾。不矛盾。题目中的题目中的“陋陋”指物质生活的简陋。指物质生活的简陋。而而“何陋之有何陋之有”是从精神生活的角度是从精神生活的角度来说，屋中主人的来说，屋中主人的“德馨德馨”，不鄙俗不鄙俗。6.6.作者写陋室有何用意？仅仅是为了告诉我们作者写陋室有何用意？仅仅是为了告诉我们陋室的状况吗？陋室的状况吗？作者借（作者借（）来表达（）来表达（）的志趣和抱负。这种写法叫做（的志趣和抱负。这种写法叫做（）托物言志托物言志 托托 物物 言言

9、 志志安贫乐道安贫乐道、高洁傲岸、高洁傲岸陋室陋室客观事物客观事物感情、志趣感情、志趣主旨概括主旨概括 文中作者通过对陋文中作者通过对陋室的描绘，表达了自室的描绘，表达了自己高洁傲岸的节操和己高洁傲岸的节操和安贫乐道的志趣。安贫乐道的志趣。公仆铭 位不在高，廉洁则名；位不在高，廉洁则名；权不在大，为公则灵。权不在大，为公则灵。斯是公仆，服务人民，斯是公仆，服务人民，脚步迈基层，民情入脑深；脚步迈基层，民情入脑深；谈笑有百姓，往来无私情；谈笑有百姓，往来无私情；可以明实况，察真情；可以明实况，察真情；无谎报之乱耳，无偏颇之爱心。无谎报之乱耳，无偏颇之爱心。兰考焦裕禄，西藏孔繁森。兰考焦裕禄，西藏

10、孔繁森。公众云：公仆精神！公众云：公仆精神！教室铭房不在大，有光则明。房不在大，有光则明。人不在多，知学就行。人不在多，知学就行。斯是陋室，学子品清。斯是陋室，学子品清。聚精会神在，应考便得心。聚精会神在，应考便得心。同窗皆好友，往来为知音。同窗皆好友，往来为知音。能够共玩乐，把心倾。能够共玩乐，把心倾。杜外界之诱引，绝游戏之扰心。杜外界之诱引，绝游戏之扰心。匡衡苦凿壁，车胤奋囊萤。匡衡苦凿壁，车胤奋囊萤。今人曰：今人曰：“何苦之有何苦之有?”?”陋陋室室铭铭 陋室之景宜人，陋室之人高雅，陋室之事有趣，陋室其实不陋。这一切又是为了陪衬“惟吾德馨”，呼应开头。正因为主人道德高尚，名声远扬，陋室才

11、见其不陋。这让我感悟到，人的生活当然需要物质基础，但人的生活更需要精神支撑，当一个人精神生活充实时，物质生活的欠缺也就不会显得那么不堪忍受了。生活可以贫困，精神不可潦倒。草庐是诸葛亮十七岁至二十七岁居住的房子。这里背山向谷，周围竹芭松茂，环境幽胜。诸葛亮出山前居住的地方，是刘备三顾茅庐，请得诸葛亮才有后来的火烧赤壁，三气周瑜等等一系列精彩故事的开始和源头。扬子云名扬雄，是西汉后期著名学者，哲学家、文学家、语言学家。其年轻时，曾一度钦慕屈原、司马相如的辞赋。他以司马相如的赋为范本，写了不少华丽的辞赋，传至京师，为汉成帝所喜转而研究哲学。于是就模仿周易写了太玄，模仿论语写了法言。写人家，其实是写自

12、己，把这句话理解了就知道为什么写自己了。我的那陋室啊，就像南阳的诸葛庐和西蜀的子云亭。其实陋室铭的每一个句子都是在写自己。这两个人都立下了赫赫战功，把自己和这两个人并列起来，作者想要表达的是要像他们两个人一样建功立业。生2：这两个人品德都高尚，放在一起，突出自己的志趣。自己就是和孔子一样的君子，这样更突出了作者高洁傲岸、不随世俗的志趣和抱负 托物言志，即将个人之“志”依托在某个具体之“物”上。“物”便具有了某种象征意义，成为作者的志趣、意愿或理想的寄托者。作者的个人之“志”，借助于这个具体之“物”，表达得更巧妙、更完美、更充分、更富有感染力。如“松、竹、梅”岁寒三友，常用于表示高洁的志向；“泥

13、土”常用于抒发谦逊的情怀；“蜡烛”常用于颂扬无私奉献的精神。陋陋 室室 铭铭 山不在高，有仙则山不在高，有仙则名名。水不在深，有龙则。水不在深，有龙则灵灵。斯斯是陋室，是陋室，惟惟吾德吾德馨馨。苔痕。苔痕上上阶绿，草色阶绿，草色入入帘青。帘青。谈笑有谈笑有鸿儒鸿儒，往来无，往来无白丁白丁。可以。可以调调 素素琴，阅琴，阅金经金经。无无丝竹丝竹 之之 乱乱耳，无耳，无 案牍案牍 之之 劳劳 形形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之之有？有？出名出名香气，指香气，指德行美好德行美好博学的人博学的人 平民平民使使扰乱扰乱这这只只弹弹指乐曲指乐曲使使劳累劳累官府的公文官府的公文形体形体灵验灵验长到长到映入映入