部编版八年级语文上册第六单元《孟子三章：富贵不能淫》公开课教案及课件.zip

1、富贵不能淫教案富贵不能淫教案教学目标1.熟读文本，结合注释，翻译文章并重点字词 2.小组互助学习，理解本文意思，感受大丈夫的英雄气度。感受大丈夫的英雄气度，树立正确的人生观、价值观。教学重难点：1.熟读文本，背诵精彩片段。2.识记重点字词并翻译文章。3.感受大丈夫的英雄气度。教学过程：一、导入俗语常说“大丈夫说到做到”、“大丈夫一言既出驷马难追”、“大丈夫行不更名坐不改姓”，那到底哪样的人是大丈夫呢？我们伟大的思想家孟子也谈了自己的观点。今天我们一起来听一听他的看法。我们一起进入到 21 课孟子二章的学习。介绍孟子相关常识孟子（前 372 年前 289 年），名轲，字子舆。战国时期伟大的思想家

2、，儒家代表人物。著有孟子一书。孟子继承并发扬了孔子的思想，主张“仁、义、礼”，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟”。二、出示学习目标三、朗读课文，整体感知1.对照朗读和注释扫除语音障碍。（注意:断句、正音）2.参考注释理解文章大意。四、小组合作交流并展示1.小组代表展示。（形式：以学生为主解答，老师适时更正）2.老师提出重点字词句，要求学生作答。3.学生结合所讲再次翻译文章。五、课文分析1.请简要分析景春心目中的大丈夫形象。景春心目中的大丈夫，是像公孙衍、张仪那样位高权重，令人望而生畏的当权者。2.请对比分析孟子所说的“妾妇之道”和“大丈夫之道”的不同。“妾妇之道

3、”表现为顺从，其本质是在权力面前无原则，如张仪之流，只是顺从秦王的意思；“大丈夫之道”表现为“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，其本质是对内心的仁、义、礼的坚守，一如儒家所倡导的“穷则独善其身，达则兼济天下”。3、真正大丈夫的两个标准（1）要有“行天下之大道”的远大志向和抱负；（2）要有“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的道德操守。4、思考：每个人的心目中都有自己大丈夫的标准，肯定珍藏着许多大丈夫的名字，谈谈你所了解的大丈夫形象？请举例说明。富贵不能淫关羽、文天祥、方志敏。贫贱不能移陶渊明、杜甫、朱自清。威武不能屈颜真卿、闻一多、刘胡兰。关羽面对曹操的极尽笼络，不为所动，千里走单骑寻刘

4、备;文天祥拒绝高官厚禄，决不投降元朝，用自己的头颅，为南宁王朝划上完美的句号；方志敏不为高官厚禄的利诱所动摇，毅然选择为革命抛头颅洒热血。陶渊明因“不为五斗米折腰”，获得了心灵的自由、人格的尊严;杜甫贫穷至极也坚定自己的信念，力行写作，终成就诗圣之名;朱自清宁愿饿死也不愿吃美国人的“救济粮”。颜真卿宁可跳向火堆，也不归附叛军，慷慨走向小人设置的陷阱;闻一多拍案而起，横眉怒对国民党的手枪，宁可倒下去，不愿屈服;刘胡兰面对敌人的威逼利诱，毫不退缩，宁死不屈，自己躺向了敌人的铡刀。六、合作探究说一说“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的现实意义。七、文章的写作特色1.运用排比，增强文章气势和感染力

5、2.骈散结合，有节奏感八.课文小结富贵不能淫选自孟子一书，孟子关于大丈夫的这段名言，句句闪耀着思想和人格力量的光辉，在历史上曾鼓励了不少志士仁人，成为他们不畏强暴，坚持正义的座右铭。九、作业布置1、重点文言字词：女、丈夫、戒、淫、命、顺、正、独、行2、重点语句翻译富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓 大丈夫。富贵不能淫（yn）淫慢则不能励精，险躁则不能治性。诫子书（七上）A.放纵 B.过多，过甚 C.心乱，迷惑朗读指导课文朗文朗读富贵不能富贵不能淫淫(ynyn)景景春春曰曰:“公公孙孙衍衍(ynyn)、张张仪仪岂岂不不诚诚大大丈丈夫夫哉哉？一一怒怒而而诸诸侯侯惧惧，安安居而天下熄。居而天

6、下熄。”孟孟子子曰曰:“是是焉焉得得为为大大丈丈夫夫乎乎？子子未未学学礼礼乎乎？丈丈夫夫之之冠冠(unun)也也，父父命命之之；女女子子之之嫁嫁也也，母母命命之之，往往送送之之门门，戒戒之之曰曰：往往之之女女(rr)家家，必必敬敬必必戒戒，无无违违夫夫子子!以以顺顺为为正正者者，妾妾妇妇之之道道也也。居居天天下下之之广广居居，立立天天下下之之正正位位，行行天天下下之之大大道道。得得志志，与与民民由由之之；不不得得志志，独独行行其其道道。富富贵贵不不能能淫淫(ynyn)，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”富贵不能淫富贵不能淫景春曰公孙衍张仪岂不诚大丈

7、夫哉一怒而诸侯惧景春曰公孙衍张仪岂不诚大丈夫哉一怒而诸侯惧安居而天下熄孟子曰是焉得为大丈夫乎子未学礼乎丈安居而天下熄孟子曰是焉得为大丈夫乎子未学礼乎丈夫之冠也父命之女子之嫁也母命之往送之门戒之曰往夫之冠也父命之女子之嫁也母命之往送之门戒之曰往之女家必敬必戒无违夫子以顺为正者妾妇之道也居天之女家必敬必戒无违夫子以顺为正者妾妇之道也居天下之广居立天下之正位行天下之大道得志与民由之不下之广居立天下之正位行天下之大道得志与民由之不得志独行其道富贵不能淫贫贱不能移威武不能屈此之得志独行其道富贵不能淫贫贱不能移威武不能屈此之谓大丈夫谓大丈夫 富贵不能富贵不能淫淫景春曰公孙景春曰公孙衍衍张仪岂不诚大丈夫哉一

8、怒而诸侯惧张仪岂不诚大丈夫哉一怒而诸侯惧安居而天下熄孟子曰是焉得为大丈夫乎子未学礼乎安居而天下熄孟子曰是焉得为大丈夫乎子未学礼乎丈夫之丈夫之冠冠也父命之女子之嫁也母命之往送之门戒之也父命之女子之嫁也母命之往送之门戒之曰往之曰往之女女家必敬必戒无违夫子以顺为正者妾妇之道家必敬必戒无违夫子以顺为正者妾妇之道也居天下之广居立天下之正位行天下之大道得志与也居天下之广居立天下之正位行天下之大道得志与民由之不得志独行其道富贵不能民由之不得志独行其道富贵不能淫淫贫贱不能移威武贫贱不能移威武不能屈此之谓大丈夫不能屈此之谓大丈夫景春曰：景春曰：“公孙衍、张仪岂不公孙衍、张仪岂不诚诚大丈夫大丈夫哉？哉？一怒一怒而

9、而诸侯惧，诸侯惧，安居安居而而天下熄天下熄。”景春说：景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的有大志、有作为、有气节的男子吗？公孙衍、张仪难道不是真正的有大志、有作为、有气节的男子吗？他们一生气，诸侯就都害怕，他们安静下来，他们一生气，诸侯就都害怕，他们安静下来，(便便)战争停息，天下太平。战争停息，天下太平。”真正，确实。真正，确实。指有大志、有作为、指有大志、有作为、有气节的男子。有气节的男子。指战争停息，天下太平。指战争停息，天下太平。疏通文意连词，表顺承。连词，表顺承。安静、安定地生活。安静、安定地生活。孟子曰：孟子曰：“是是焉焉得得为为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之大丈夫乎？子未学礼乎？丈

10、夫之冠冠也，父也，父命命之；之；女子之嫁也，母命之，女子之嫁也，母命之，往送往送之之门，门，戒戒之曰：之曰：往之往之女家女家，必敬必，必敬必戒戒，无违无违夫子夫子！以以顺为顺为正正者，妾妇者，妾妇之之道也。道也。孟子说：孟子说：“这怎么能算有大志、有作为、有气节的男子呢？你没有学过礼吗？男子这怎么能算有大志、有作为、有气节的男子呢？你没有学过礼吗？男子成年举行冠礼的时候，父亲给以训导；成年举行冠礼的时候，父亲给以训导；女儿出嫁时，母亲给以训导，送到门口，告诫她说：女儿出嫁时，母亲给以训导，送到门口，告诫她说：到了你的夫家，一定要恭敬、到了你的夫家，一定要恭敬、谨慎，谨慎，不要违背你的丈夫不要违

11、背你的丈夫！以顺从为准则的，是妇女之道。以顺从为准则的，是妇女之道。怎么，哪里。怎么，哪里。这里指夫家。女，这里指夫家。女，同同“汝汝”,”,你。你。告诫。告诫。谨慎。谨慎。古时男子二十岁行冠礼，古时男子二十岁行冠礼，表示成年。冠，行冠礼。表示成年。冠，行冠礼。教导，训诲。教导，训诲。这里指丈夫。这里指丈夫。准则，标准。准则，标准。疏通文意算作，算是。算作，算是。动词，到。动词，到。介词，把。介词，把。助词，的。助词，的。居天下之广居居天下之广居，立天下，立天下之之正位，行天下正位，行天下之之大道。大道。得得志，与民志，与民由由之；不得志，独行其道。之；不得志，独行其道。富贵不能富贵不能淫淫，

12、贫贱不能，贫贱不能移移，威武不能，威武不能屈屈。此之谓大丈夫。此之谓大丈夫。”(大丈夫应该大丈夫应该)住进天下最宽广的住宅住进天下最宽广的住宅仁，站在天下最正确的位置仁，站在天下最正确的位置礼，走着礼，走着天下最正确的道路天下最正确的道路义。义。得志的时候，与百姓一同遵循正道而行；不得志的时候，独自走自己的道路。得志的时候，与百姓一同遵循正道而行；不得志的时候，独自走自己的道路。富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服。这样的人才称得上有富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服。这样的人才称得上有大志、有作为、有气节的男子。大志、有作为、有气节的男子。”惑乱，迷惑。这里

13、是使动用法。惑乱，迷惑。这里是使动用法。遵从。遵从。改变，动摇。这里是使动用法。改变，动摇。这里是使动用法。屈服。这里是使动用法。屈服。这里是使动用法。疏通文意 景春心目中的大丈夫形象是怎样的？景春心目中的大丈夫形象是怎样的？问题探究一怒而诸侯惧，安居而天下熄。一怒而诸侯惧，安居而天下熄。位高权重、令人望而生畏的位高权重、令人望而生畏的当权者当权者。状元贴士状元贴士“纵横纵横”外交策略外交策略 纵横家：战国时从事政治外交活动的谋士。纵横家：战国时从事政治外交活动的谋士。“纵横纵横”即合纵与连横即合纵与连横，是战国时期两种相对的外交策略。，是战国时期两种相对的外交策略。联合弱国对抗强国，即六国联

14、合抗秦，为合纵联合弱国对抗强国，即六国联合抗秦，为合纵；孟子对公孙衍、张仪评价如何？孟子对公孙衍、张仪评价如何？两个反问句两个反问句表明态度，表明态度，直接否定直接否定景春的观点。景春的观点。问题探究是焉得为大丈夫乎？是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？子未学礼乎？女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰曰：“往之女家，必敬必戒，无违夫子！往之女家，必敬必戒，无违夫子！”以顺为正者，以顺为正者，妾妇之道妾妇之道也。也。居天下之广居，立天下之正位，行天下居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不

15、能淫，贫贱不能移，威武不能屈，道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓此之谓大丈夫大丈夫。孟子提出“妾妇之道”和“大丈夫之道”，二者有什么不同？妾妇之道妾妇之道顺从顺从权力权力大丈夫之道大丈夫之道坚守仁、礼、义坚守仁、礼、义穷达有道穷达有道_说理说理居广居：仁居广居：仁 _行大道：义行大道：义类比类比破破立立大大丈丈夫夫的的标标准准正正面面提提出出非大丈夫非大丈夫妾妇之道妾妇之道穷达有道穷达有道:不能放弃自己的原则不能放弃自己的原则富贵不淫富贵不淫贫贱不移贫贱不移_ 树靶子树靶子立正位：礼立正位：礼威武不屈威武不屈思路提纲（论点）按照孟子按照孟子“大丈夫大丈夫”的标准，你认为哪些人算得上

16、是大丈夫？的标准，你认为哪些人算得上是大丈夫？文文天天祥祥被被俘俘后后拒拒绝绝高高官官厚厚禄禄的的诱诱惑惑，写写诗诗明明志志，从从容容就就义义，正正是孟子是孟子“大丈夫大丈夫”论断中论断中 的体现。的体现。朱朱自自清清在在贫贫病病交交加加的的情情况况下下，宁宁可可挨挨饿饿，也也不不肯肯领领取取带带侮侮辱辱性性的的“美美国国救救济济粮粮”，表表现现了了一一个个中中国国人人的的尊尊严严和和崇崇高高的的民民族族气气节节，是是 的体现。的体现。闻闻一一多多面面对对国国民民党党特特务务的的手手枪枪和和嚣嚣张张气气焰焰，仍仍然然拍拍案案而而起起，宁宁死不屈，是死不屈，是 的体现。的体现。考考你“富贵不能淫

17、”“贫贱不能移”“威武不能屈”墨剑飘雨liyongqiang李永强问题探究 说说说说“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的的现实意义现实意义。这是中华民族的传统美德，也是我们每个中国人的行为这是中华民族的传统美德，也是我们每个中国人的行为准则。在现实生活中，准则。在现实生活中，面对金钱利益的诱惑，不乱其心；在面对金钱利益的诱惑，不乱其心；在危及国家民族利益的时刻，我们要敢于挺身而出，不怕牺牲，危及国家民族利益的时刻，我们要敢于挺身而出，不怕牺牲，做一个真正的大丈夫。做一个真正的大丈夫。墨剑飘雨liyongqiang李永强课堂小结 孟子通过对景春关于孟子通过对

18、景春关于“大丈夫大丈夫”的错误认识的的错误认识的批驳批驳，阐述了做，阐述了做“大丈夫大丈夫”的的标准标准，告诉我们无论，告诉我们无论身处何种境况，都要身处何种境况，都要坚持正道坚持正道，做真正的大丈夫做真正的大丈夫。名句默写(1)_，安居而天下熄。(2)_，立天下之正位，行天下之大道。(3)富贵不能淫，_，威武不能屈。(4)孟子在富贵不能淫中抒发了“_，_，_”的壮志豪情，提醒人们要坚守节操。(5)孟子在富贵不能淫里的“_；_”，从得志和失志两方面论述了如何做大丈夫。一怒而诸侯惧居天下之广居贫贱不能移 富贵不能淫 贫贱不能移 威武不能屈得志，与民由之 不得志，独行其道古代成人礼冠冠（un）礼礼

19、笄笄（j）礼礼 古代男子二十岁举行冠礼。举行冠礼前，要先占卜以确定古代男子二十岁举行冠礼。举行冠礼前，要先占卜以确定行礼的吉日与协助行礼的贵宾。加冠行礼的吉日与协助行礼的贵宾。加冠（un）时，先加缁时，先加缁（z，黑色，黑色）布冠，次加皮弁弁布冠，次加皮弁弁（bin），一种帽子；皮弁是用一种帽子；皮弁是用白色鹿皮制成的帽子，最后加爵弁（白色鹿皮制成的帽子，最后加爵弁（“爵爵”同同“雀雀”，这种，这种弁的颜色赤而微黑，如雀头的颜色，故名爵弁弁的颜色赤而微黑，如雀头的颜色，故名爵弁）。三加之后，。三加之后，即弃缁布冠不用，并剃去垂发。加冠后，可取字，并以成人之即弃缁布冠不用，并剃去垂发。加冠后，可

20、取字，并以成人之礼相待。礼相待。古代女子十五岁时行笄礼，加笄时举行仪式，盘发古代女子十五岁时行笄礼，加笄时举行仪式，盘发插簪。加笄后为她取字，之后一般用字来称呼她。插簪。加笄后为她取字，之后一般用字来称呼她。课外延伸襁褓襁褓（qinbo）婴儿婴儿而立而立三十岁三十岁孩提孩提儿童、幼儿儿童、幼儿不惑不惑四十岁四十岁垂髫垂髫（tio）幼年幼年知命（知天命）知命（知天命）五十岁五十岁总角总角（jio）幼年幼年花甲花甲六十岁六十岁豆蔻豆蔻（ku）女子十三四岁女子十三四岁古稀古稀七十岁七十岁及笄及笄女子十五岁女子十五岁耄耋耄耋（modi）八九十岁八九十岁加冠加冠（un）、弱冠弱冠（un）男子二十岁男子二

21、十岁期颐期颐（y）一百岁一百岁不同年龄的称谓课外延伸子子未学礼乎未学礼乎丈夫丈夫之冠也之冠也父父命命之之与民与民由由之之安居而天下安居而天下熄熄 （古义：对人的尊称，你。（古义：对人的尊称，你。今义：儿子。）今义：儿子。）（古义：成年男子。（古义：成年男子。今义：男女两人结婚后，今义：男女两人结婚后，男子是女子的丈夫。）男子是女子的丈夫。）（古义：教导，训诲。（古义：教导，训诲。今义：命令；生命。）今义：命令；生命。）古义：遵从。古义：遵从。今义：由于，缘由，归（某今义：由于，缘由，归（某人去做）。人去做）。古古今今异异义义（古义：平息，消亡。（古义：平息，消亡。今义：熄灭。）今义：熄灭。）道

22、道妾妇之妾妇之道道也也独行其独行其道道（名词，规则）（名词，规则）（名词，道路）（名词，道路）戒戒戒戒之曰之曰必敬必必敬必戒戒（动词，告诫）（动词，告诫）（形容词，谨慎）（形容词，谨慎）得得是焉是焉得得为大丈夫乎为大丈夫乎得得志，与民由之志，与民由之（助动词，能够、可以）（助动词，能够、可以）（动词，实现）（动词，实现）一一词词多多义义居居安安居居而天下熄而天下熄居天下之广居天下之广居居（动词，居住）（动词，居住）（名词，住宅）（名词，住宅）淫淫富贵不能富贵不能淫淫淫淫慢则不能励精慢则不能励精（动词，惑乱、迷惑）（动词，惑乱、迷惑）（动词，放纵）（动词，放纵）之之丈夫丈夫之之冠也冠也父命父命之

23、之（助词，用于主谓之间，取消句子独立性，无实义）（助词，用于主谓之间，取消句子独立性，无实义）（代词，指（代词，指“丈夫丈夫”）往送往送之之门门居天下居天下之之广居广居（动词，往、到）（动词，往、到）（助词，的）（助词，的）丈夫之丈夫之冠冠也也（名词用作动词，行冠礼）（名词用作动词，行冠礼）富贵不能富贵不能淫淫（形容词的使动用法，使（形容词的使动用法，使迷惑）迷惑）贫贱不能贫贱不能移移（动词的使动用法，使（动词的使动用法，使动摇）动摇）威武不能威武不能屈屈（动词的使动用法，使（动词的使动用法，使屈服）屈服）词词类类活活用用以顺为正者，妾妇之道也以顺为正者，妾妇之道也（“者，者，也也”表判断）表

24、判断）判断句：判断句：此之谓大丈夫此之谓大丈夫（“谓谓”表判断）表判断）居天下之广居居天下之广居 省略主语省略主语“大丈夫大丈夫”，即，即“（大丈夫）居天下之广居（大丈夫）居天下之广居”省略句：省略句：文文言言句句式式威武不屈威武不屈指人意志坚强，任何胁迫都不能动摇。指人意志坚强，任何胁迫都不能动摇。贫贱不移贫贱不移不因贫穷或地位低而改变志向。不因贫穷或地位低而改变志向。成成语语积积累累1.1.居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。2.2.得志，与民由之；不得志，独行其道。得志，与民由之；不得志，独行其道。3.3.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。（大大丈丈夫夫应应该该）住住进进天天下下最最宽宽广广的的住住宅宅仁仁，站站在在天天下下最最正正确确的的位位置置礼礼走着天下最正确的道路走着天下最正确的道路义。义。得志的时候，与百姓一同遵循正道而行；不得志的时候，独自走自己的道路。得志的时候，与百姓一同遵循正道而行；不得志的时候，独自走自己的道路。富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服。富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服。重点句子翻译