六年级下册语文讲义-国学素养提升：（大学）本末终始-有始有终以至完美 部编版.docx

1、【大学】本末终始有始有终，以至完美大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。大学经第一章大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。道：这里指大学的纲领和宗旨明明德：修明自己内在的清明德行亲民：使人弃旧图新，不断进步。亲，一般认为当作“新”至善：指明明德及亲民都要达到的最完美的境界大学的宗旨，在于修明自身内在的清明德性，弃旧图新，不断进步，使道德达到最完善的境界止：1脚：斩左止2停止：今子止3禁止、阻止：止诈伪4语气词：高山仰止，景行行止“高山仰止，景行行止”这句流传千古的名句最早出自诗经小雅。“高

2、山”比喻崇高的道德，“仰”即慕仰，“景行”是光明正大的行为，“行止”是说以此作为行动的准则。识汉字，学文化“止”的甲骨文字形，像一只脚的形状。它本来的意思是脚，引申为停止、栖息。后来，人们在“止”的左边加上了足字旁，用“趾”来表示“止”本来的意思，这样两个字就可以分开使用了。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。知道自己要达到的境界，才能方向明确；方向明确，才能心境稳定；心境稳定，才能安心做事；安心做事，才能深入思考；深入思考，才能有所收获。虑：1考虑，打算2担忧物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。每样事物都有根本和枝节，每件事情都有开始和终结。知道本末终始的顺序，

3、就接近事物发展的规律了关于课文中的“亲民”，古来有两种解释，读读下面的文字，说说你的理解汤之盘铭曰：“苟日新，日日新，又日新。”康诰曰：“作新民”诗曰：“周虽旧邦，其命惟新”日积月累扬汤止沸西汉时，汉景帝采纳丞相晁（cho）错的建议，不断削弱诸侯王的势力，加强中央集权。吴国是当时诸侯中的大国，吴王看到一些诸侯王纷纷被削减了领地，知道自己也在所难免，于是就联络其他几个诸侯起兵叛乱。吴王的谋臣看到朝廷势力强大，难以取胜，就劝吴王退兵，说：“发动战争，并不能彻底消除与朝廷的矛盾，就像一百个人从锅里不断地把水舀（yo）出来，又倒进去，并不能使它冷却一样。因为只要有一个人烧火，水就不会变冷。如果想让锅里

4、的热水冷却，就要抽掉灶膛内的柴火，扑灭火焰。”吴王不听劝阻，拒不退兵，最终被朝廷打败后来，“扬汤止沸，不如釜底抽薪”，指如果做事分不清本末，就不可能从根本上解决问题釜底抽薪东汉末年，军阀混战，河北袁绍乘势崛起。公元199年，袁绍率领十万大军攻打许昌。当时，曹操据守官渡（今河南中牟北），兵力只有两万多人。两军离河对峙。袁绍仗着人马众多，派兵攻打白马。曹操表面上放弃白马，命令主力开向延津渡口，摆开渡河架势。袁绍怕后方受敌，迅速率主力西进，阻挡曹军渡河。谁知曹操虚晃一枪之后，突派精锐回袭白马，斩杀颜良，初战告捷。由于两军相持了很长时间，双方粮草供给成了关键。袁绍仗势从河北调集了一万多车粮草，屯集在大

5、本营以北四十里的乌巢，因为他不把小小的曹操放在眼里，于是没有安派重兵。曹操探听乌巢并无重兵防守，决定偷袭乌巢，断其供应。他亲自率五千精兵打着袁绍的旗号，夜袭乌巢，乌巢袁军还没有弄清真相，曹军已经包围了粮仓。一把大火点燃，顿时浓烟四起。曹军乘势消灭了守粮袁军，袁军的一万车粮草，顿时化为灰烬，袁绍大军闻讯，惊恐万状，供应断绝，军心浮动，袁绍一时没了主意。曹操此时，发动全线进攻，袁军士兵已丧失战斗力，十万大军四散溃逃。袁军大败，袁绍带领八百亲兵，艰难地杀出重围，回到河北，从此一蹶不振。本末倒置齐王派使者来问候赵威后，（齐王给威后的）信还没打开，威后就问使者说：“齐国的收成好吗？老百姓好吗？齐王也好吗

6、?”（齐国）使者（听了）不高兴，说：“我奉齐王使命出使到威后这里，现在您不问齐王如何，而先问收成和老百姓，哪里有先问卑贱者后问尊贵者的呢？”威后说：“不能这样说。如果没有收成，凭什么有百姓？如果没有百姓，又凭什么会有国君？哪有不问根本而去问末梢呢?”于是进一步又问齐国的使者说：“齐国有一个处士叫钟离子，他还好吧?（我听说）这个人的为人，有粮食的人有饭吃，没粮食的人，他也给他们饭吃；有衣服的人有衣服穿，没衣服的人他给他们衣服穿。这是在帮助齐王抚养他的百姓，为什么至今不让他成就功业呢？叶阳子还好吧？这个人他的为人，怜悯、抚恤鳏寡孤独，救济生活穷困、缺衣少食的人。这是帮助齐王使百姓安宁，为什么至今不

7、让他成就功业呢？北宫家的女儿婴儿子还好吧？她除去耳环首饰（不修饰自己），到老也不嫁人，为的是供养父母，这是为百姓表率，使百姓孝敬父母啊，为什么到现在不让她被接见？这两个人不能成就功业，一个孝女不（让她）被接见，如何能统治齐国、做万民的父母呢？於陵的子仲还在吗？这个人的为人，对上不向君王称臣，对下不管好自己的家，横向又不谋求与诸侯交好，这是引导百姓成为无用的人，为什么至今还不杀他呢?”自湘东驿遵陆至芦溪（清）査慎行黄花古渡接芦溪，行过萍乡路渐低。吠犬鸡鸣村远近，乳鹅新鸭岸东西。丝缫细雨沾衣润，万剪良苗出水齐。犹与湖南风土近，春深无处不耕犁。诗人自“湘东驿”的“黄花渡”下船后经陆路到达芦溪后所看到

8、的景象。“遵陆”，指沿着陆路，走陆路。“驿”，古代供传递官府文书的人和过往官员中途换马或歇宿的地方；“湘东驿”，即是湘东（今湘东区，距萍乡城约40里）的“黄花渡”。芦溪，清朝时的一个镇子，位于萍乡东部。诗人以白描的手法写沿途所见。犬吠鸡鸣、乳鹅新鸭；良苗出水、细雨如丝。春天乡村景象被诗人描画得惟妙惟肖，读之仿佛身临其境。质朴自然与提炼之工浑然一体，活化出乡间风光的神韵。山路起伏、鸡鸣犬吠、乳鹅新鸭、细雨如丝，画出了江南暮春的乡野风光。而良苗出水、处处耕犁的景象，尤其使诗人心醉礼记大学里有一句话说：物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。就是在说明做一件事情，掌握本末终始、先后次序是非常重要的。但是，因为一般人往往会有误本为末、倒末为本的疏失，所以就有本末倒置的说法。较早的书证是宋代大儒朱熹写给他的朋友吕伯恭的信，就提到：昨所献疑本末倒置之病，明者已先悟其失等语，信中谈的就是先后次序颠倒的事情。另外一位宋代大儒陆九渊在与曾敬之信中也提到：有其本，必有其末。未闻有本盛而末不茂者。若本末倒置，则所谓文亦可知矣。大意是说事情都有本有末，没听过根本壮盛而枝节末端不茂盛的事。陆九渊的话更明白的表现出本末倒置的意思。