高一下学期统编版语文期末复习：非文学类文本阅读 试题精选汇编（含答案解析）.docx

1、高一下学期统编版语文期末复习：非文学类文本阅读 试题精选汇编（一）现代文阅读I（本题共5小题，17分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：“天人合一”的思维模式贯穿于整个中国传统文化，表现出人与自然的和谐统一。“天人合一”最根本的思想，就是认为人与自然是不可分割的整体，这也是中国传统文化区别于主客两分、二元对立的西方文化的显著特征之一。 在中国传统文化中，道家思想将“道”作为世界的本原，认为“道”是创生、融贯人与万物的根本原因和总动力，从而将人与自然的关系构建为“万物一体”的整体生态系统。而儒家则从“性天同一”思想出发，认为人的本性与天的本性完全一样，竭力反对将人与自然分割对立。中国传统文化

2、“天人合一”思想对当今树立正确的人与自然相统一的整体生态思想有很大的启发与借鉴意义。但中国传统社会生产力不发达，人与自然的关系只是在以自然经济和小农生产为主的生产方式下的简单统一。中国传统社会的“天人合一”始终保持着一种神秘的宗教情结，即较多地表现出对天的权威的无与伦比的神性崇拜。它反映出小农经济对自然的依赖性，表现出生产力低下时人对自然的顺应与屈从。在我国当今生产力高度发展的条件下，人与自然的关系越来越复杂。一方面，现代人与自然、人与社会的矛盾已经充分展开，传统的“天人合一”思想下小农经济的生产方式已经不符合现实；但是另一方面，如果以天人二分的自然观以及由此形成的片面的人类中心主义为指导，任

3、由人与自然的矛盾激化，必然会重走西方文明的老路，造成人与自然、社会的高度紧张对立。为从根本上解决自然以及人类生存和发展的危机，习近平同志以马克思主义唯物史观为基础，以发展生产力为目的，对西方提倡的把自然与人相对立起来的人类中心主义给予否定，继承传统的“天人合一”思想强调万物是共在共生的一体关系的思维模式，并予以创造性地丰富发展，使之在新时代得以焕发生机与活力。习近平将“天人合一”作为处理人与自然关系的出发点，强调必须将人与自然的关系看成一体。人类应在尊重自然的前提下，与自然“共在”，才可能实现现代经济、政治、文明建设工作的协调、规律地开展。（摘编自吴丹习近平生态文明思想对“天人合一”思想的传承

4、与创新）材料二：道家认为“道”是创生、融贯人与万物的根本原因与总动力，将整个世界构建为“天人合一”“万物一体”的生态整体系统。老子在道德经中说“道生一、一生二、二生三、三生万物”，认为“道”是产生自然界天地万物的根本，人与天地都是自然界的一部分。而儒家则从“性天同一”思想出发，认为人的本性来自天，反对将人从自然中分割对立出来。儒家经典周易将天、地、人的关系阐发为“三才”之说，把人与天、地并立，说明人与宇宙万物共生共处的关系。孟子也表达了人与天由于本性相通而可以达到相育相参、互相交融的理想状态。道家认为，人类不能强行改变事物的发展过程，而必须尊重“自然”的本真状态，人类必须“无为”而为，才能做到

5、与自然的和谐相处。所谓“无为”，并不是消极意义的无所行动，而是“不做违反自然的活动”。儒家也认为人必须依循万物本性与发展规律采取适宜行动。“天有行常，不为尧存，不为桀亡。应之以治则吉，应之以乱则凶。”荀子特别强调人们严格按客观规律办事的重要性: 如果不遵守自然规律之“常”，就会导致“凶”“乱”，使人类受到大自然的惩罚。儒家顺应天常的思想鲜明地表现出在当时的生产环境下人类对自然规律的敬畏与尊崇。在道家思想中，老子认为，人类应当适可而止，克制自己对物质永不满足的追求欲望，才不会招致祸患。“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得，故知足之足，常足矣。”老子指出，人类必须“涤除玄览”“见素抱朴，少私寡欲”，才能

6、使人与自然和谐，表现出最终的“道”。儒家将“取之以度、用之以时”作为利用万物的原则，强调必须长久性、可持续性地利用自然，才能使自然资源得以修生延续。道家学说认为“道”化生出的宇宙万物既具有共同的本质，又具各自特有的存在价值，人类没有理由只从自身的价值角度对其他生命进行价值判断，更无权扼杀其他生命的个性甚至性命。庄子“天地与我并生、万物与我为一”的“齐物”思想，认为包括人类在内的自然万物都有平等的地位与尊严，在这个整体中，无物可凌越他物而存在。儒家经典易传中指出，“天地之大德曰生”，认为应重视天地间所有生命的价值，从而将人类对万物生命的尊重提升到应有道德的高度。孔子将其道德原则“仁”的思想内涵由

7、“爱人”扩展到对整个自然界的爱护，认为“智者乐水，仁者乐山”。（摘编自杨九华天人合一视域下习近平生态文明思想研究）1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）A. 传统的“天人合一”思想较多地表现出对天的权威的神性崇拜，根本原因是传统社会具有宗教情结。B. 发展“天人合一”思想，强调人与自然共在，就有可能实现现代经济、政治等工作的协调开展。C. 儒家主张“性天同一”，认为人的本性来自天，人与天可以达到相育相参、互相交融的理想状态。D. 道家认为宇宙万物具有平等的地位与尊严，任何生命不能只站在自己立场上对其他生命进行价值判断。2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）A. 中

8、国传统的“天人合一”思想对于纠正西方社会主客两分、二元对立的思想观点具有重要的启发意义。B. 中国传统的“天人合一”思想，反对将人与自然分割对立，提倡以整体观念建立人与自然和谐共处的关系。C. 人类在利用自然的过程中，只要克制自己永不满足的欲望，就会实现与自然的和谐共存和可持续发展。D. 儒家重视天地间所有生命的价值，由爱人扩展到爱整个自然界，都表明了人类与万物之间的道德关系。3. 根据材料内容，下列观点不能体现“天人合一”思想的一项是（ ）A. “有形归无迹，物我两相忘。”（太极拳全书）B. “采菊东篱下，悠然见南山。”（陶渊明归园田居）C. “钓而不纲，弋而不射宿。”（论语述而）D. “普

9、天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣。”（诗经小雅北山）4. 结合材料，概括儒道两家“天人合一”思想的共同之处。5. 生态环境部部长黄润秋介绍，过去10年，中国修订了多部法律法规，坚决打击野生动植物非法交易，落实禁食野生动物管理要求；党的二十大报告提出，实施好“长江十年禁渔”是为全局计、为子孙谋的重要决策。结合材料，谈一谈这些举措体现了“天人合一”思想的哪些方面。（一）信息类文本阅读（本大题共5小题，17分）阅读下面的文字，完成下列小题。材料一：俗语说，世界上不存在两片相同的叶子，也正说出了性格的千差万别。每一个人的性格都是一个独特的系统，这个系统非常复杂，由多种元素按照一定的方式组合和排列而

10、成，因此也表现出复杂性和差异性。刘再复认为“任何一个人，不管性格多么复杂，都是由相反两极所构成的”。这种两极包括动物性和社会性，肯定性和否定性，有善有恶，有真有假，有美有丑，有悲有喜，有刚有柔，有粗有细任何性格或心理状态都是两极性的元素按照一定的方式进行排列组合的表现。文学作品中塑造成功的人物性格既有美的一面，同时也存在缺陷，难以界定好坏，无法用简单的词语来概括殆尽。性格的二重组合，并不是指性格中两极性的元素简单相加，而是“杂多归一”，具有整体性。这种两极性的元素并不简单叠加在一起，而是在空间和时间的变化中互相融合、不断转化，组成一个活生生的生命个体。人的性格并不是静态性的，而是通过两极性的元

11、素不断斗争融合成一个有机的整体。性格的二重组合并不是指性格中仅仅存在一组两极性的内容，而是往往存在多组由具体的性格元素构成的对立统一的内容。由于排列组合方式或形式、比重的不同，会形成千差万别的二重组合结构。在这种结构中各组性格元素互相依存、互相交织、互相渗透、互相转化并形成自己的结构层次，使性格呈现出复杂而有序的运动状态。不管如何组合，性格中都有一个决定其运动方向的主导因素。说到性格二重组合原理，很多人会误以为是指每个人的性格中既有好的一面，也有不好的一面，有美有丑，有善有恶，不可能完全单一。然而这只是表层的、狭隘的理解，只能简单揭示性格中存在两重内容。这种表层意义上的二重组合很容易被庸俗化，

12、或作为一种公式照搬套用。而二重组合的深层意义，则是指性格内部深层结构中，即人的内心世界中的矛盾搏斗，以及这种拼搏引起的不安、动荡、痛苦等复杂情感，强调多种性格元素在性格内部世界中的复杂动态过程。文学史上有很多具有较高审美价值的典型人物，如贾宝玉、林黛玉、安娜卡列尼娜、哈姆莱特等，从表象上看，他们的性格是杂多的，从本质意义上看，都是二重组合性格。人物性格深处的动荡、不安、痛苦、挣扎，深深的矛盾和斗争正是人物魅力所在。正如歌德评价莎士比亚是“说不尽的莎士比亚”，莎士比亚笔下的哈姆莱特、奥赛罗等人物形象难以说尽，深不可测，蕴含着丰富的内涵。“一千个读者眼中有一千个哈姆莱特”，正是因为从哈姆莱特身上体

13、现出的忧郁与延宕中可以听见他内心世界的挣扎，深沉的思索以及对人类灵魂的拷问，从而产生情感上的颤动，才能产生各种不尽相同、常读常新的强烈审美体验。文学作品中熠熠生辉的一些人物形象都具有丰富的个性，具备了人类某些普遍性的情感和特征，因而往往被称为艺术典型。人物性格的二重组合原理所寻找的道路正是通向个性丰富性的道路，也是通向具有较高审美价值的典型塑造的道路。优秀的创作者也许不能完全界定什么是典型，但他们都自觉不自觉地在作品中追求人物个性的丰富性。(摘编自王琪高中语文教学中二重组合性格人物教学研究，有删减)材料二：对人物心灵及其矛盾冲突的描写，中国古代小说比较薄弱，红楼梦却取得巨大进步。首先，红楼梦写

14、出人物心灵深处情感因素与理性因素的真实搏斗。宝钗一方面想把自己塑造成“完美”的淑女形象，这是她真实的社会欲求，但是另一方面，她又是一个有生命的人，她不能摆脱生命赋予的本性。于是两种欲求便在心灵深处发生冲突：一方面，作为一个少女，面对着神采飘逸的富贵公子宝玉，产生爱慕之情是很自然的；另一方面，又用理性原则掩埋爱的心迹。在探望宝玉时，她“点头叹道：早听人一句话，也不至今日。别说老太太、太太心疼，就是我们看着，心里也疼刚说了半句忙又咽住，自悔说的话急了，不觉的就红了脸，低下头来”。感情与理性两股潜流在内心冲突，使人们看到人物心灵深处。其次，作者善于表现人物微妙的心理活动。宝黛之间的爱情，可谓心心相印

15、，刻骨铭心。然而，他们却爱得那样痛苦，那样哀怨：欲得真心，却瞒真心，以假意试探，结果求近之心，反成疏远之意，求爱之意，反成生怨之因。如十九回“意绵绵静日玉生香”，二十九回“痴情女情重愈斟情”等都是描写心理活动的杰作。四十五回，宝玉冒着雨去探望黛玉，穿着蓑衣戴着大斗笠，黛玉说：“哪里来的一个渔翁！”宝玉说将来也送黛玉一套，黛玉笑道：“我不要他。戴上那个，成个画儿上画的和戏上表演的渔婆了。”及至说出来，想与方才说宝玉的话相连，“后悔不及，羞的脸飞红”，而“宝玉却不留心”。这里的黛玉说错了话当然是“无心”，后悔与害羞是“多心”，但这种害羞又包含着她的“有心”。后来宝玉要走了，她劝他拿自己的玻璃绣球灯

16、，千般叮嘱宝玉要小心，不要摔了，表现了对宝玉的“关心”，联系上面的描写，表现她的无心，又是平时“有心”的流露。宝玉走后，当夜深人静时，听到窗外的竹梢蕉叶之上，雨声淅沥，清寒透幕，想到自己没有父母兄长，婚姻大事无人主张，又不觉滴下泪来，感到伤心。黛玉从无心到多心，多心含有心，后又转为伤心，心理流程描写得十分真切动人。(摘编自中国文学史袁行霈主编第四卷，的人物塑造)1下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）(3分)A任何人的性格都是由两极性的元素，如善与恶、刚与柔、粗与细等，按照一定的方式组合和排列而成的，它是一个复杂的、独特的系统。B性格的二重组合结构，有一组或多组两极性的元素，这些

17、元素并不是简单叠加在一起，而是互相融合、不断转化，使人的性格具有了动态性。C薛宝钗在探望宝玉时“不觉的就红了脸”与第四十五回林黛玉“羞的脸飞红”，都是因为她们说的话不小心流露出了心疼宝玉的情感。D红楼梦第四十五回中，黛玉从无心到多心，多心含有心，后又转为伤心，真切的心理流程体现了她纯真可爱又敏感多情的二重组合性格。2根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ）(3分)A宝钗、黛玉等这些二重组合性格的艺术典型，可以使人产生常读常新的审美体验。B因为人的性格是由两极相反的元素排列组合而成的，所以，性格是复杂和分裂的。C如果两个人的性格元素完全相同，那么他们呈现出的性格和心理状态也是一致的。D个性丰富的

18、文学形象往往有更高的审美价值，而性格单一的文学形象则毫无价值。3下列选项，不适合作为论据来支撑材料一观点的一项是（ ）(3分)A冷酷的周朴园面对曾经的恋人，面对自己的孩子，有时候也会流露出那么一丝温情。B窦娥善良孝顺，为了不让婆婆受酷刑，只能含冤认罪，但她刚毅顽强，又极富反抗精神。C百合花中原本羞涩的新媳妇，庄严而坚定地为牺牲的小通讯员擦拭身子，缝补衣服。D京剧里，红脸的关羽忠义、耿直、英勇，白脸的曹操奸诈、狡猾、多疑，两人忠奸分明。 4.薛宝钗是红楼梦中塑造得极为成功的一个艺术形象。请结合两则材料，谈谈她成为富有魅力的艺术典型的原因。(4分) 5 西方有句古谚：“人有一半是魔鬼，一半是仙子。

19、”请根据材料一的观点简析这句话的“合理性”和“局限性”。(4分)（一）现代文阅读（本题共5小题，17分）阅读下面的文字，完成15题材料一学界关于人工智能的讨论颇热，有些学者过度夸大了人工智能的“自主性”，把智能机器看作是一个超人“物种”，人类的“机械公敌”。有些学者对技术更新迭代的速度有过高的期望，无论是“超人”的想象，还是技术乌托邦主义者的“超级智能”，都不是科学、客观地看待人工智能的态度。“人工智能”是一个1950才出现的概念，古代的自动机械“木牛流马”和近代的自动化机械手臂都不是“人工智能”。“人工智能”（AI）这个词最早出现于1956年。人工智能的目的是通过“智能计算机和计算机程序的编

20、写，以某种方式模仿或者复制人的思想和行为的过程”。可见，人工智能是和智能化、自主学习技术联系在一起的，它早已广泛进入了我们的日常生活领域，包括下棋、解决数学问题、理解书面语和口语、辨认图片内容。人工智能的技术基础是大数据和深度学习技术。互联网上的信息量大约每1.25年翻一番。大数据是一种信息搜索方法，其工作方式主要是搜索、推荐和挖掘。AIphaGo打败了李世石，不是AIphaGo有多么聪明，而是AIphaGo在和人类棋手对弈的时候读取了海量的数据，它每秒能搜索8万个位置，通过大数据搜索，分析出落子的最佳策略。深度学习是人工智能的另一个技术基础。一台智能机器的学习速度大约比人类快100万倍甚至更

21、多。AIphaGo在和人类棋手对弈时，自主学习了几十万张棋谱，掌握了围棋艺术的规则和模式，并通过大数据算法分析每一个落子点可能导致的结果，从中选取最有利最快捷的落子点，所以在某种意义上它是站在上万个一流围棋高手的肩膀上，没有大数据和自主学习技术，AIphaGo几乎什么也做不了。人工智能引起的最大争议就是它和人类之间的关系，它究竞是模仿人还是取代人？在有些生产领域和服务行业，人工智能早就以智能机器的形式取代了人类。近年来，人工智能开始频频进入大众视野，在文学、绘画、音乐创作等方面展示了不凡的实力。然而，它却引发了美学家和文艺理论家追问一个更为本质的问题：人工智能能进行艺术创造吗？人工智能能在非逻

22、辑、非“科学”算法的审美领域比人类做得更好吗？艺术创造活动并不只是单纯的技术学习和训练，一个显而易见的事实是，即使普通人经过一万小时的钢琴练习，他依然不可能变成莫扎特。人工智能的“创作”主要还不是一种基于“感性”的自主创新能力，还不是一种基于情感直觉和想象力的“自由游戏”，而是学习、模仿人类思维算法的结果。在与世界的互动、理解人类的语言、感性直观能力、情感体验能力和想象力上，人工智能还看不到有任何超越人类的可能。人工智能，它只能在人类既有的知性和经验范畴内进行创作，我们很难想象会有和人类一样思考的机器，它有感觉和情感，它会为电量不足而“才下眉头，却上心头”，会与另一个智能机器陷入爱河而“心有灵

23、犀一点通”，会因为遭受生离死别而“此恨绵绵无绝期”。（摘自刘健平人工智能及其挑战）材料二如今，人工智能来了，AI歌曲每分每秒每天，让你元气度过生活，发现更多美好；AI画作空间歌剧院夺得艺术比赛一等奖，拓展了人们的审美认知；ChatGPT的推出，更是对当今科技行业产生了颠覆性的影响。连马斯克也专门为它发了一条推特：“一个新世界来了！”这真是一个崭新的世界，一个伟大的时代。上海多家医院正联合通信运营商等，在远程诊疗、急诊救治等过程中引入5G背景下的人工智能技术，推动医疗资源在更多地区、更广泛的场景中共享。随着通信基础设施的不断完善、应用场景不断拓展，上海“5G+”智慧医疗有望惠及更多百姓，让人们获

24、得更加丰富、便捷的医疗服务。然而人工智能的“智能”更多是一种理性能力，而人类的智能还包括价值判断、意志情感、审美情趣等非理性内容。就像AI可以模拟杜甫的写作风格，却模拟不出“大庇天下寒士俱欢颜”的忧国忧民；它可以解出一道客观题，但无法洞悉你此刻快不快乐；而这些想象力、创造力、洞察力、感受力，就是“人，之所以为人”的独特标识。当AI绘画给肖像画家造成巨大压力，有人选择弃笔从影，有人选择另起炉灶，有人则坚守绘画的阵地。结果是各种艺术流派百花齐放，艺术市场得到空前发展。就像ChatGPT在回答中说的一样，与其担心工作被AI取代，不如发挥主观能动性和创造性，利用好新技术、新工具提高工作效率和生活质量。

25、人工智能的本质是“人类智能的弥补、延伸、增强，是人类智能在人工机器中的技术再现的智能人工智能是对人类智能的模仿，是以人类智能为原型的技术再现”。毕竟，人工智能的前缀依然是“人工”。（引自光明网ChatGPT会影响到人类社会吗？）1下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）A学界对人工智能的态度各不相同，有人惶恐，有人存在乌托邦式的期待，其实科学理性看待方为正道。B“人工智能”的概念，比“人工智能”一词更早提出，人们的日常生活早已受到人工智能的影响。C人工智能与智能化、大数据密切相关，并展现出了超强的学习能力，在一些领域人类难以望其项背。DAlphaGo棋艺精湛，AI绘画表现不俗，人

26、类唯有在新领域发挥人的创造性，才能应对人工智能的挑战。2下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）A材料一和材料二都提到了人在艺术领域的独特性，有利于缓解人工智能带来的焦虑，正视人工智能发展。B人工智能对各个领域都产生了颠覆性的影响，马斯克在推特中盛赞了人工智能给时代带来的崭新变化。C人工智能技术在5G技术的大力加持下，推动医疗资源在更广泛场景中共享，能为更多百姓带来实惠。DChatGPT曾说“我不具备自主意识，我的回答不包含价值判断或情感”，体现出人工智能和人的重要差别。3结合材料思考，下列选项不属于人工智能的是（3分）A某医院5G智慧导诊机器人B回转寿司店代替人工上菜所使用的电

27、动传送带C智能手机上的人脸识别系统D科大讯飞自动翻译机4请结合材料一给“人工智能（AI）”下一个定义。（4分）5某中学举办了“人工智能能否取代人类”主题辩论赛，请结合材料完成下面的表格，每点不超过30字。（4分）辩题：人工智能能否取代人类？正方：人工智能无法取代人类反方：人工智能可以取代人类论点：在艺术创造领域人工智能难以代替人类论据：书法机器人写的春联所有字高度一致，而兰亭集序里光“之”就有20种写法。论点：_论据：福布斯杂志预测，人工智能可能会在未来十年内接管全球近10亿人的工作岗位，主要涉及生产和服务行业。论点：_论据：AlphaGo并没有比人类更聪明，只是自主学习了几十万张棋谱，对弈时

28、读取了海量的数据。论点：在一些人类引以为傲的脑力运动中，人工智能展现出更高天赋。论据：中国围棋九段棋手柯洁与AlphaGo对弈，三战皆败。论点：_论据：协和医院的护理师，除了专业技能过硬，还需要了解患者的情绪变化，把患者当亲人一样关心爱护。论点：在医疗领域，智慧医疗系统比人做的更多。论据：陪护机器人Buddy可以24小时全方位陪护患者，全程监测健康状况。（一）现代文阅读（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成1-5题。材料一:小说地泉是作家阳翰笙的代表作。上世纪30年代地泉再版之际，阳翰笙邀请作家茅盾为其作序。茅盾在文中直言不讳：地泉“缺乏对于社会现象全部的非片面的认识”，“缺乏有感情地

29、去影响读者的艺术手腕”。为人作序，像茅盾这般不仅指出作品不足，而且言辞如此犀利者，并不多见。在再版后的地泉一书中，阳翰笙不仅全文收入这篇序言，还收入了其它几篇含有批评意见的文章，目的就是“使我及本书的读者，都能从他们正确的批评中，得到些宝贵的教训”。焦菊隐，北京人民艺术剧院原总导演，曾针对戏剧界过于看重明星效用现象提出批评。他认为，即使靠明星赢得了眼前的票房，但从戏剧艺术的长远健康发展看，得不偿失。所言理性中肯，并不怕驳了那些熟识的舞台明星的情面，对当时一味追逐明星的舞台倾向发出了清醒之声。这表明文艺评论是文艺创作的镜子与良药。今天，文艺事业繁荣发展，优秀文艺作品不断涌现，文艺现象和文艺思潮层

30、出不穷，尤为需要文艺评论增强朝气锐气，更好发挥激浊扬清、褒贬甄别的作用。增强文艺评论的朝气和锐气，是来自文艺现场的呼唤，也是推动文艺发展的必然要求。增强文艺评论的朝气锐气，首先要打磨好批评这把“利器”。对文艺评论者来说，具备批评精神，意味着敢于实事求是地评价作品，好处说好、坏处说坏。不能碍于情面，避而不谈，要客观公正地从作品出发，对作品做出恰如其分的分析、判断与评价。事实证明，那些不痛不痒、回避问题的文艺评论，发挥不了应有作用，终将行之不远。“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。”对作家艺术家来说，具备批评精神的文艺评论能够帮助自己客观认识创作得失，提升艺术创作水准和思想认识水平。对读者观众来说，

31、通过批评性的意见，能更全面地认识文艺作品，更深入地理解文艺现象。尤其在互联网时代，有洞见的文艺锐评更能得到受众的信赖珍视和自发传播。倡导批评精神、强化褒贬甄别功能的文艺评论，还有助于营造百家争鸣的良好氛围，促进文艺生态健康有序地发展。增强文艺评论的朝气锐气，要以扎实的专业素养为根基。评论者要能够从思想、艺术等多个维度，对文艺作品做出精到的分析，指出不足的同时也肯定优长，把更多有筋骨、有道德、有温度的优秀作品推介给读者观众。在20世纪戏曲艺术的现代转化中，古老的戏曲艺术之所以能够去芜存菁、重获新生，一些理论评论家的专业眼光和评论引导功不可没。增强文艺评论的朝气锐气，还要走出书斋和自我的小天地，深

32、入广阔的文艺现场。只有深入文艺现场，文艺评论者才能逐步培养起对文艺作品、文艺现象、文艺思潮敏锐的感受力和精准的判断力，才能管中窥豹，一叶知秋，及时捕捉到文艺创作、文艺生态与文艺思潮的新动向与新气象。这样写出来的文艺评论，也就跳出了“自说自话”“隔靴搔痒”等窠臼，言之有物、生机涌动，更容易引发共鸣，让文艺评论更接地气、更有人气。新时代新征程呼唤着文艺的繁荣发展。百花齐放的社会主义文艺事业，离不开强有力的文艺评论。增强朝气和锐气，新时代文艺评论必将大有可为。（摘编自徐馨增强文艺评论的朝气锐气）材料二：“好处说好，坏处说坏”是文艺评论的道德“底线”。但事实上，因为利益和偏好而对文艺作品进行无原则吹捧

33、和无根据棒打的现象却总是存在的。早在上个世纪三十年代，鲁迅就在骂杀与捧杀中就批评过这种“骂”与“捧”的乱象，并指出“批评的失了威力，由于乱，甚而至于乱到和事实相反”。随着互联网和新媒体的发展，文艺评论的传播渠道越来越多，传播方式也越来越丰富，人人都是评论者成为现实，公众号、微博、短评、短视频、弹幕等，构成文艺评论的大千世界。由于受到各种利益、动机、个人偏见、商业竞争的驱动，骂杀和捧杀现象常常出现。其恶果在于，扰乱文艺评论的生态，混淆观众和读者的视听，引发种种人为的对立和冲突。这几乎可以说是文艺界的公害，不仅影响到创作生产者的利益，而且也伤害了观众和读者的权利。这种骂杀和捧杀，其共同点是只顾利益

34、、只讲立场、罔顾事实、罔顾理性。有的对文艺作品过度拔高，甚至举劣为优，“艺术创新”“史诗”“才华横溢”“艺术高峰”“黑马”等帽子满天飞，背后其实反映的往往是票子、圈子、面子这所谓“三子”的利益；有的则是对文艺作品大打出手，指责作品一无是处，而事实上剧集才刚刚开播、电影还没有上映，他们只是根据演职员名称、幕后消息、映前广告等就盖棺定论，背后反映的往往是个人好恶、博眼球动机和种种不可告人的商业利益。与此相关，还有完全主观的选边刷高分和选边刷低分，党同伐异、硝烟弥漫，造成评论生态的种种不健康乱象。创作者们深恶痛绝，观众读者嗤之以鼻。（摘编自尹鸿肃骂杀捧杀之乱象，倡风清气正之评论） 1.下列对材料内容

35、的梳理，不正确的一项是（3分）A茅盾坚守文艺评论的道德底线。“好处说好，坏处说坏”，直言不讳地对阳翰笙的小说地泉提出了批评意见。B文艺评论者须具备批评精神，敢于实事求是地评价文艺作品，才能更好发挥文艺评论激浊扬清、褒贬甄别的作用。C文艺评论的传播渠道越来越多，人人都是评论者已成现实，文艺评论的生态因而遭到破坏，引发人为的对立和冲突。D“骂杀”和“捧杀”表面上是矛盾的两种现象，但其本质是相同的。都是只顾利益，只讲立场，罔顾事实与理性。2.下列对材料内容的概括和分析,不正确的一项是（3分）A文艺评论者倘碍于情面，就会对所看到的问题避而不谈，甚至会把“史诗”类高帽冠于劣质作品。B文艺评论一旦失去朝气

36、和锐气，也就会缺乏批判精神，不利于促进文艺生态健康有序地发展。C若抱“躲进书斋成一统，管他冬夏与春秋”的态度，文艺评论者就难跳出“自说自话”“隔靴搔痒”的窠臼。D“骂杀”和“捧杀”现象扰乱了文艺评论生态，几乎成为文艺界的公害，文艺评论者应该自律。3.下列对材料相关内容的分析和评价，不恰当的一项是（3分）A材料一引用关于良药的名言，论证了文艺评论能够帮作家艺术家客观认识自己，让读者观众全面认识作品。B材料一举20世纪戏曲艺术重获新生之例，表明增强文艺评论的朝气锐气，需以扎实的专业素养为根基。C材料二引用鲁迅的话，论证了那种基于自身利益与偏好的骂杀与捧杀乱象由来已久，并使文艺批评失去威力。D材料二

37、用两个“有的”一个“还有”，列举了三种情况，使读者对骂杀与捧杀的乱象有了更为全面的认识。4请简要分析材料一的论证思路。（6分）6 两则材料都是文艺评论，但论述的角度和论述内容的侧重点不尽相同，请简要分析。（4分）(一）现代文阅读I(本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成15题。材料一我们的日常交谈总是活灵活现、绘声绘色的，书面语则主要用来满足我们对抽象思维的需要。长时间以来，受技术条件的限制，在网上我们也只能以书面语来交流。一般我们在日常生活中出于无奈才会用纯文字来交流，这种情况下就要做精简。德国哲学家胡塞尔把符号分为“表达”和“指号”。在他看来，所有的发声的言语都是表达，一说出来就能起到

38、传递意义的作用。说话者要表达的意义当下对听话者呈现。当我们用书写来传达意义时，会失去语音表达所具有的当下性和直接性。言语（书写）使得人类的发现可以代代相传，并且可以对原初的发现不断改善和添加，但导致发现的意识状态和意识活动是很难通过书写保留下来的。现在各种图像使我们有望传达我们的意识状态。 。加拿大语言学家格雷琴麦卡洛克（GretchenMcCooch)在因为互联网一书中说“古典和中世纪的文本只会描述人物做了什么，不会描述他们的精神状态，近代的作品有了独白，人物表达他们的思考过程（如哈姆雷特和朱丽叶对死亡的思考）。随着小说的出现，无所不知的讲述者可以暗示角色自己也不能充分理解的意识状态，20世

39、纪的现代派作家开始唤起读者对某种精神状态的真实体验”现在更进一步，表情符号等东西可以让我们不仅是精神状态的读者，也是它们的作者。我们可以用表情符号来表达发呆、奸笑、难过、抓狂等等。麦卡洛克认为，表情符号并不是一种新的语言，但它是语言有益的补充。表情符号之所以成功，不是因为它们是一种语言，而是因为它们不是一种语言。它们不是要在词语的主场跟它们展开竞争，增添的表情符号是为了表现另一层含义。字母表示声音，标点表示语调，表情符号和其他图像则填补了沟通的第三个重要的支柱：表达我们的手势和物理空间。表情符号介于文字和图像之间，是一种表达我们的意图、在线分享空间的灵活的方式”有人喜欢表情符号，有人喜欢老派的

40、情感符号或者缩写。但人人都需要某种手段，不然会感觉网络不友好、不称心。 (摘编自薛巍网络互动为什么需要表情符号，原载自三联生活周刊）材料二三联生活周刊：2016年，你写了占领世界的表情包一书，认为表情符号有助于良好的沟通。5年过去了，你是否对表情符号在沟通上的作用有了新的看法?马塞尔达内西；如今，人们几乎下意识地使用这种轻松的方式，去表达悲伤、幸福、讽刺、怀疑等情绪。如果说表情符号自诞生以来有了任何变化的话，那就是它本身的使用更加频繁了，以增强其消息的情感基调。三联生活周刊：表情符号最重要的用途之一是减少歧义。然而，不同人对同一表情符号的看法越来越不同。例如，微笑在你的书中被认为是核心词之一，

41、但它的意义在中国发生了显著变化。中国的年轻人认为这是一种嘲弄、不友好的表情，而老年人认为这只是友好的微笑。你是如何看待表情符号的通用性下降这一现象的?马塞尔达内西：正如我在书中所写的那样，在任何符号系统中歧义实际上都是不可避免的。这就是为什么表情符号发展出了不同的“方言”（Dialets)或“地域性语言变体”（Regional-Vants)，以反映不同使用群体的意义系统（SystemsoifMeaning)，任何试图将意义标准化或加以控制的尝试都是无用的。三联生活周刊：表情符号最初是由于通用性的目的而减少了其个人特征，比如你提到为了减少种族问题选择了黄色圆形的简笔轮廓来概括人的面部。但是，现在

42、越来越多的平台都在追求表情符号的可定制化，这是否违背了初衷?马塞尔达内西：是的，这的确违背了初衷。可定制化实际上与发明表情符号的最初想法相反最初想法即简化的图片比起文字更易于理解。但这种变化在一定程度上是正确的，因为人们对于表情符号的解释并不可能完全地精确化。我们是历史中的存在，并从成长过程中积累了认知，这些认知不断地与从新旧世界输入的信息相对照。除非将个体认知标准化，否则他们将保持个体化。三联生活周刊：随着表情符号的兴起而被频繁讨论的是表情符号的社交礼仪，你对此持何种看法?马塞尔达内西：这是意料之中的。正如我在书中讨论的那样，表情符号具有寒暄的交流功能，并反映了通常社会语言学中的“语域”（R

43、egister,指在特定语言使用的场合或领域所使用的语言变体风格）。这并不会因为从文本到图像的转变而消失，而是存在于所有的交流方式之中。(摘编自我们正处于沟通和表达的过渡阶段一专访人类语言学家、符号学家马塞尔达内西，有删减）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）A.胡塞尔认为，书写会失去语音表达的时效性与直接性，且难以传达并保留我们表达时的意识状态。B.戏剧通过独白记录了哈姆雷特对死亡的思考，这说明文字可以在一定程度上表现角色的意识状态。C.麦卡洛克认为人们沟通时既需要字母、标点这两个手段，也需要表达手势和物理空间的辅助手段。D.马塞尔达内西不认同表情符号通用性下降这一观点

44、，他认为人们无法将其意义标准化或加以控制。2.以下选项最适合填入材料一画横线处的是（3分）A.作家对于笔下人物的意识状态的描写，各自有不同的手法。B.文字要描写人物的意识状态，这是一个非常困难的尝试。C.表情符号相对于文字面言，是表达人物精神状态的最佳方式。D.文字恢复语句包含的意识状态，经历了一个漫长的过程。3.下列选项中，哪一项不能作为材料二中记者所提到的“表情符号通用性下降”的例子（3分）A.过年期间，某同学在亲戚群中抢到了数额很大的红包，于是他使用了略显夸张、表意为“恐怖”的表情符号，被爷爷奶奶误以为并不想收到红包。B.很多拍照软件都推出了自制表情包，通过这种方式，我们甚至可以用自己或

45、身边人的照片，赋予这些照片特定的意义，表达我们更个性化的情绪。C.年轻人群体中流行一种“斗图”的交流方式，交流者们通过相互发送表情包或图片来进行“斗争”，他们在交流中完全用图片和表情包取代了文字。D.最近网友们评选了最易让长辈误解的表情包，许多网友提名意为“抓狂”的表情符号，很多家长将这一符号理解为“大笑”，闹出了很多笑话。4.材料一、材料二的核心话题都是“表情符号”，但两则材料的侧重点有何不同?（4分）5.作为采访稿，三联生活周刊记者的提问有什么特点?请简要分析。（6分）（一）现代文阅读（13分）阅读下面的文字，完成下面各题材料一：红楼梦全书，共有诗词歌赋180余首，属于曹雪芹创作的有140

46、余首（红楼梦前80回）。这些诗词决非可有可无，而是作品重要的组成部分。换言之，如果从红楼梦中抽掉这些诗歌词赋，作品还能产生如此强烈的艺术效果吗？回答自然是否定的。文备众体，引诗词歌赋等各种艺术形式入小说，是中国古典小说形式上的一大特点。从唐传奇开始，经宋元话本，明清的长篇、短篇小说，最后到晚清的才子佳人小说等等，可以说这种形式一直在沿用。但这种形式与作品的主题、情节、人物等有什么必然的联系？在作品中起多大作用？实在让人不敢恭维。唐传奇中的游仙窟，人物对话全是诗句，失去了生活的真实性。长恨歌传把白居易的长恨歌全诗抄录，又有什么必要呢？至于宋元话本、明清小说中的文前诗、文后诗、有诗为证、有诗叹曰之

47、类，很多是可有可无的赘笔。而曹雪芹的红楼梦就不同了。他一方面吸收了这些艺术形式，另一方面又对它们进行了改造、丰富和发展，使之能够为作品的内容、情节和人物服务，为作者总体的艺术构思服务。第五回“贾宝玉梦游太虚境”，是红楼梦中出现诗词最多的一回，这些诗词绝对不是什么“赘赋闲文”。红楼梦前五回是整个故事的开端，尤其在前四回中，通过“接外孙贾母惜孤女”和“葫芦僧判断葫芦案”，将林黛玉和薛宝钗两位女主人公一前一后送入贾府。伴随着黛玉、宝钗的登场，宝玉、凤姐、贾母等重要人物也一一亮相。那么十二钗中还有其他人物怎么办？是否也需要像钗黛那样逐一介绍呢？如果这样，那才真正成了赘笔闲文，使人读来毫无情趣。所以，当介绍了宝黛钗等人后，作者就在第五回通过宝玉梦境，利用诗词歌赋的形式，对十二钗及其他重要人物进行了一一介绍，而且草蛇灰线、若隐若显，让人产生一种玩味无穷的艺术感受。可见，这些诗词歌赋，不仅是作品的重要组成部分，而