七年级语文下册课件《陋室铭》.ppt

1、陋室铭陋室铭作家介绍作家介绍学习目标学习目标图片欣赏图片欣赏课文小结课文小结课文理解课文理解课堂练习课堂练习刘禹锡刘禹锡今天修复的安徽和州刘禹锡陋室今天修复的安徽和州刘禹锡陋室花香不在多室雅何须大粗读矫正字音读准课文（音准）细读疏解文意读通课文（节奏）精读品味意境读懂课文（语气语调）学习方法：对比：两种事物相对比较。类比：一种推理方法，根据两种 事物在某些特征上的相似，做出它们在其他特征上也 可能相似的结论。本文选自本文选自全唐文全唐文。作作 者者“诗豪诗豪“刘禹锡刘禹锡（772842），），唐代诗人，哲学家。字梦唐代诗人，哲学家。字梦 得，洛阳人。曾中进士，得，洛阳人。曾中进士，官授监察御史

2、。他热心赞助王叔文的政治官授监察御史。他热心赞助王叔文的政治革新，反对宦官和藩镇割据势力。政治革革新，反对宦官和藩镇割据势力。政治革新失败后，被贬官降职多次。他与柳宗元新失败后，被贬官降职多次。他与柳宗元交情深厚。有交情深厚。有刘宾客集刘宾客集。这篇。这篇陋室陋室铭铭是他贬为和州刺史时在任上写的。是他贬为和州刺史时在任上写的。铭是古代刻在器物上用来铭是古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，警戒自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体。这种文体后来成为一种文体。这种文体一般都是用韵的。一般都是用韵的。“铭铭”是古代的一种文体，这是古代的一种文体，这种文体一般都是种文体一般都是 的。的。用

3、韵用韵请在课文中划出押韵的字，想一请在课文中划出押韵的字，想一想，这些字的韵母都是。想，这些字的韵母都是。名名 灵灵 馨馨 青青 丁丁 经经 形形 亭亭 ing座右铭：座右铭：写出来放在座位旁边的格言写出来放在座位旁边的格言。1、学习古人、学习古人高洁高洁的品格和情操。的品格和情操。2、学习、学习托物言志托物言志的写法，理解的写法，理解 作者在文中寄寓的思想感情。作者在文中寄寓的思想感情。3、掌握一些文言词语。、掌握一些文言词语。4、疏通文言语句，分析文章内容。、疏通文言语句，分析文章内容。5、背诵、默写课文。、背诵、默写课文。山不在高，山不在高，有仙则名。有仙则名。水不在深，水不在深，有龙则

4、灵。有龙则灵。斯是陋室，斯是陋室，惟吾德馨。惟吾德馨。台痕上阶绿，台痕上阶绿，草色入帘青草色入帘青。谈笑有鸿儒，谈笑有鸿儒，往来无白丁。往来无白丁。可以调素琴，可以调素琴，阅金经。阅金经。无丝竹之乱耳，无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。无案牍之劳形。南阳诸葛庐，南阳诸葛庐，西蜀子云亭。西蜀子云亭。孔自云：孔自云：何陋之有？何陋之有？一一 给下列字注音并解词。给下列字注音并解词。德馨（德馨（）案牍（案牍（）鸿儒（鸿儒（）乱耳（乱耳（）：品德高尚。馨：指香气。：品德高尚。馨：指香气。：官府的公文。：官府的公文。：博学的人。鸿：大：博学的人。鸿：大儒：有学问儒：有学问 的人。的人。扰乱听觉。扰乱听觉。乱：

5、使乱：使混乱。混乱。xndr lun文中哪句话点明了主题？“惟吾德馨惟吾德馨”。1.重点文言词的理解与重点文言词的理解与 积累。积累。2.翻译课文，疏通文言翻译课文，疏通文言 语句。语句。3.分析、理解课文内容。分析、理解课文内容。山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。仙：超出凡庸的人，这里指神仙；仙：超出凡庸的人，这里指神仙；名：声名，名誉。在这里名词做名：声名，名誉。在这里名词做动词，出名。动词，出名。灵：神奇，灵异。形容词用做动灵：神奇，灵异。形容词用做动词词,这里可翻译为这里可翻译为“被认为神被认为神奇奇”。山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。山不一定要高耸入云，只要有仙山不一定

6、要高耸入云，只要有仙人居住，就会有响亮的名声；人居住，就会有响亮的名声；水不一定要深不可测，只要有蛟水不一定要深不可测，只要有蛟龙潜藏，就会被认为是神奇。龙潜藏，就会被认为是神奇。斯是陋室，惟吾德馨。斯：这；惟：连词，由于；馨：香气，古代常用来形容人的品德高尚。虽然这是间简陋的房屋，却因为我的品虽然这是间简陋的房屋，却因为我的品德高尚，使它的声名像香气一样地传播。德高尚，使它的声名像香气一样地传播。苔痕上阶绿，草色入帘青。上：名词做动词，“长上”；绿：形容词使动用法，“使绿”入：映入；青：形容词使动用法，“使青”绿色的苔藓长到台阶上，青翠的草色映绿色的苔藓长到台阶上，青翠的草色映入门帘中，景色

7、清幽有生气。入门帘中，景色清幽有生气。谈笑有鸿儒，往来无白丁。鸿儒：即大儒，指博学而又品德高尚的人。白丁：原指平民百姓，这里指没有学问的人。来这里谈天说笑的都是很有学问来这里谈天说笑的都是很有学问的人，和我结交往来的，完全没的人，和我结交往来的，完全没有缺乏知识的俗人。有缺乏知识的俗人。可以调素琴，阅金经。调：演奏；素琴：不加装饰的琴；金经：珍贵的佛经。可以在陋室里弹奏不加雕饰可以在陋室里弹奏不加雕饰的琴；也可以阅读珍藏的佛的琴；也可以阅读珍藏的佛经。经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。丝竹：借代音乐；案牍：官府的公文；劳形：使人劳累；形，身体。没有嘈杂的音乐来扰乱我的耳根没有嘈杂的音乐来扰乱我的

8、耳根清静；也没有官府的公文来劳累清静；也没有官府的公文来劳累我的身心我的身心。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”它就好像当年诸葛亮躬耕于南阳它就好像当年诸葛亮躬耕于南阳的草庐，又好像扬雄在四川发愤的草庐，又好像扬雄在四川发愤读书的子云亭。用孔子的话来说：读书的子云亭。用孔子的话来说：“一位君子居住的地方，又怎么一位君子居住的地方，又怎么会觉得简陋呢？会觉得简陋呢？”孔子云：“何陋之有？”子欲居九夷。子欲居九夷。或或曰：曰：“陋，如之陋，如之何？何？”子曰：子曰：“君子居之，何陋君子居之，何陋之有？之有？”孔子想搬到九夷去住。有人说：孔子想搬到九夷去住。有人说：“那地那地方非常简陋，

9、怎么好住？方非常简陋，怎么好住？”孔子道：孔子道：”有君子去住，就不简陋了。有君子去住，就不简陋了。”翻译下列句子。1 斯是陋室，惟吾德馨。2 孔子云：“何陋之有？”句式：倒装句，宾语前置句式：倒装句，宾语前置之：助词，宾语（何陋）前置的标志之：助词，宾语（何陋）前置的标志这是简陋的屋子，只是我（住屋的人）这是简陋的屋子，只是我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。的品德好（就不感到简陋了）。孔子说：孔子说：“有什么简陋呢？有什么简陋呢？”有仙则有仙则名名：有龙则有龙则灵灵：斯斯是陋室：是陋室：惟惟吾吾德馨德馨：苔痕苔痕上上阶绿：阶绿：草色草色入入帘青：帘青：谈笑有谈笑有鸿儒鸿儒：往来无往来

10、无白丁白丁：无无丝竹丝竹之乱耳：之乱耳：无无案牍案牍之之劳形劳形：何陋之有？何陋之有？著名著名灵异灵异这这惟：只是惟：只是德馨：品德高尚德馨：品德高尚长到长到映入映入指琴瑟、萧管等乐器，指琴瑟、萧管等乐器，这里这里借代借代奏乐的声音。奏乐的声音。案牍：官府的公文案牍：官府的公文劳形：使身体劳累劳形：使身体劳累意思是：有什么简陋的呢？意思是：有什么简陋的呢？有学问的人有学问的人没什么学问没什么学问的人的人 山不一定要高山不一定要高，有仙人有仙人（居住居住）就能天就能天 下闻名下闻名；水不一定要深，有龙水不一定要深，有龙（居住居住）就能就能 降福显灵。这降福显灵。这（虽然虽然）是间简陋的房子是间简

11、陋的房子，好好 在主人有美好的德行在主人有美好的德行。苔藓给阶前铺上绿毯，苔藓给阶前铺上绿毯，芳草把帘内映得碧绿芳草把帘内映得碧绿。谈笑的是渊博的学者。谈笑的是渊博的学者。往来的没有浅薄的人往来的没有浅薄的人。可以弹奏朴素的古琴可以弹奏朴素的古琴，浏览珍贵的佛经。没有浏览珍贵的佛经。没有（嘈杂的嘈杂的）音乐扰乱音乐扰乱 两耳，没有官府的公文劳累身心两耳，没有官府的公文劳累身心。（。（它好比它好比）南阳诸葛亮的茅庐南阳诸葛亮的茅庐，西蜀杨子云的玄亭西蜀杨子云的玄亭。孔孔 子说子说：“（虽然是陋室虽然是陋室，但只要是君子住在这但只要是君子住在这 里里）有什么简陋的呢有什么简陋的呢？山不在高，有仙则

12、名。山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。斯是陋室，惟吾德馨。第第一一层层运用运用比喻、对偶比喻、对偶起兴，以虚衬起兴，以虚衬实实，以山水引出陋室以山水引出陋室。“仙、龙仙、龙”都是都是暗喻暗喻品德高尚的人。品德高尚的人。“陋室陋室”二字扣题，二字扣题，“德馨德馨”一语一语统领全篇统领全篇，以下文字皆由此生，以下文字皆由此生发出来。发出来。修辞修辞作用作用作用作用含义含义 点明全文主旨，点明全文主旨，说明房屋虽然简陋，说明房屋虽然简陋，但室主人品德高尚，但室主人品德高尚，就不仅不觉其就不仅不觉其“陋陋”反而能显出其高雅。反而能显出其高雅。填空（课文里的

13、内容）填空（课文里的内容）1.本文的主旨是本文的主旨是 ()2.作者以作者以“山水山水”类比（类比（），），“不在高不在高”、“不在深不在深”衬托衬托（），），“仙仙”和和“龙龙”衬托衬托（），），“名名”和和“灵灵”衬托衬托（）斯是陋室，唯吾德馨斯是陋室，唯吾德馨室室陋陋德德馨馨第第二二层层苔痕上阶绿，草色入帘青。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍只劳形。无丝竹之乱耳，无案牍只劳形。写写什什么么以景色之雅以景色之雅 见见“惟吾德馨惟吾德馨”明明“陋室陋室”不陋不陋写陋室幽雅、恬静的自然环境。写陋

14、室幽雅、恬静的自然环境。写陋室来往客人之高雅，写陋室来往客人之高雅，可知室中主人也是一样的高雅。可知室中主人也是一样的高雅。写室中事。可见主人高雅脱俗的写室中事。可见主人高雅脱俗的情致，怡然自得的神情。情致，怡然自得的神情。写写室居环境、室居环境、交往人物、交往人物、日常生活日常生活表达室主人表达室主人高洁傲岸的节操、高洁傲岸的节操、安贫乐道的情趣。安贫乐道的情趣。处处紧扣处处紧扣“惟吾德馨惟吾德馨”描述内容突出特点抒发情怀目的作者通过几个方面来写陋室作者通过几个方面来写陋室（完成下面表格）（完成下面表格）从容淡静、安贫乐道，对世俗生活的厌弃。青、绿（清幽）陋室生活陋室环境交往人物鸿儒、无白丁

15、（不俗）调、阅（安乐）陋室不陋景色之雅景色之雅可知可知“陋室陋室”环境恬静、环境恬静、雅致，令人赏心悦目。雅致，令人赏心悦目。返回交往之雅：交往之雅：可见纵情畅怀、谈可见纵情畅怀、谈笑风生的情状。笑风生的情状。返回情趣之雅：情趣之雅：可见抚琴调弦、展卷可见抚琴调弦、展卷读经的怡然情态。可知室主人高雅脱读经的怡然情态。可知室主人高雅脱俗的情致俗的情致返回第第三三层层南阳诸葛庐，西蜀子云亭。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？孔子云：何陋之有？运用运用类比类比，引古贤之名，引古贤之名室证室证“陋室陋室”，意在以古代圣，意在以古代圣贤自比，表明自己也具有古贤自比，表明自己也具有古代名贤的志趣和

16、抱负。代名贤的志趣和抱负。与前文与前文“斯是陋室斯是陋室”遥相呼应，遥相呼应，这是全文的这是全文的画龙点睛画龙点睛之笔。突出之笔。突出表明作者高洁傲岸的情操和安贫表明作者高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣。乐道的情趣。分析本文“托物言志”的写法。托物：托物：言志：言志：陋室陋室（对陋室的环境及室主人（对陋室的环境及室主人 的日常生活进行描写。）的日常生活进行描写。）表达了作者高洁傲岸的情操和安表达了作者高洁傲岸的情操和安 贫乐道的情趣。贫乐道的情趣。（文章主题）（文章主题）陋室铭陋室铭设喻引题设喻引题山山仙仙水水龙龙喻喻喻喻陋室陋室德馨德馨陋室不陋陋室不陋环境清幽（景）环境清幽（景）生活恬适（趣）

17、生活恬适（趣）古贤自喻古贤自喻反问点题反问点题交往高雅（友）交往高雅（友）陪衬比喻陪衬比喻 托物言志托物言志安贫乐道安贫乐道 高洁傲岸高洁傲岸 通过对自己所居住的简陋的居室的通过对自己所居住的简陋的居室的描绘表达了作者优雅高洁的胸襟和描绘表达了作者优雅高洁的胸襟和悠然闲适的情趣，表现出不肯去权悠然闲适的情趣，表现出不肯去权贵同流合污的思想感情。贵同流合污的思想感情。作者写作本文主要是为了劝戒自己：作者写作本文主要是为了劝戒自己：只要多充实学识，修养品德，仍然只要多充实学识，修养品德，仍然可以感到快乐自足，并暗示出作者可以感到快乐自足，并暗示出作者抱负远大，期望修德以扬名。抱负远大，期望修德以扬

18、名。想一想想一想1.作者以陋室比古圣贤的居室用意何在？作者以陋室比古圣贤的居室用意何在？意在以古代名贤自比，表明陋室主人也具意在以古代名贤自比，表明陋室主人也具有古代圣贤的志趣和抱负，暗示陋室不陋的原有古代圣贤的志趣和抱负，暗示陋室不陋的原因。因。2.文章最后引用孔子的话作用何在？文章最后引用孔子的话作用何在？画龙点睛，总结全文，与篇首的画龙点睛，总结全文，与篇首的“惟吾德馨惟吾德馨”相呼应，有力表现甘居陋室，不以为陋的品质。相呼应，有力表现甘居陋室，不以为陋的品质。可以调素琴，可以调素琴，阅金经阅金经。无丝竹之乱耳，无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。无案牍之劳形。正面正面实写实写反面反面虚写虚写高

19、高雅雅脱脱俗俗不不慕慕富富贵贵 斯是陋室，惟吾得馨斯是陋室，惟吾得馨 可以调素琴，阅金经可以调素琴，阅金经 谈笑有鸿儒往来无白丁谈笑有鸿儒往来无白丁无无 丝竹之乱耳无案牍之劳形丝竹之乱耳无案牍之劳形 苔痕上阶绿，草色入帘青苔痕上阶绿，草色入帘青南洋诸葛庐南洋诸葛庐西蜀子云亭西蜀子云亭何陋之有何陋之有山山仙名仙名水水龙灵龙灵举例说出修辞手法和论证方法 比（喻）（起）兴 对比 可以调素琴，阅金经。借代 无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。对偶（对仗）拟人 苔痕上阶绿，草色入帘青。反问、引用 子云亭 类比 诸葛庐 颜回巷例证例证对比论证对比论证引证引证“何陋之有？何陋之有？”中心论点：斯是陋室，惟吾德馨。斯

20、是陋室，惟吾德馨。象征手法：托物言志 论证方法：对比论证、例证、引证 修辞手法：比兴对比对比对偶反问反问引用 本文是古代散文中的名篇，本文是古代散文中的名篇，以其立意鲜明、格调高雅、构以其立意鲜明、格调高雅、构思巧妙，意境隽永、韵味深长、思巧妙，意境隽永、韵味深长、文句精美而脍炙人口，久为传文句精美而脍炙人口，久为传诵。本文是作者用来自述其志诵。本文是作者用来自述其志的。通过对室居情景的描绘，的。通过对室居情景的描绘，极力形容极力形容“陋室陋室”不陋，表达了不陋，表达了一种高洁傲岸的情操和安贫乐一种高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣。道的情趣。文言知识：1.1.词类活用：词类活用：有仙则名。名。苔

21、痕上上阶绿。无丝竹之乱乱耳。无案牍之劳劳形。2.“之之”的特殊作用：的特殊作用：无丝竹之之乱耳。何陋之之有？3.划分节奏：划分节奏：斯是陋室，惟吾德馨。无案牍之劳形。名：名词作动词，出名上：名词作动词，蔓延。乱：形容词作动词，扰乱。劳：形容词作使动词，使劳累。之：助词，无实义，取消句子的独立性。之：助词，无实义，谓宾倒装的标志。斯/是陋室，惟吾德馨。无/案牍之劳形。下列句中“之”的用法分别是之的哪种用法：A、助词、助词“的的”B、代词、代词 C、动词，、动词，“往，到往，到”D、助词无实、助词无实义义E、主谓之间取消句子独立性、主谓之间取消句子独立性 F、宾语提前的标志，无实义、宾语提前的标志

22、，无实义 1何陋之有？（何陋之有？（）2送杜少府之任蜀川送杜少府之任蜀川（）3无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。（无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。（）4食之不以千里（食之不以千里（）5牡丹，花之富贵者也（牡丹，花之富贵者也（）6 祇辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间。祇辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间。（）FCDBEA四、填空1.1.概括全文主旨的句子是：概括全文主旨的句子是：，。2.2.写出写出“陋室陋室”环境清幽的句子是：环境清幽的句子是：，。3.3.表明主人的生活情趣高雅的句子是：表明主人的生活情趣高雅的句子是：，。，。4.4.表明了主人不热衷于名利的句子是：表明了主人不热衷于名利的句子是：，。5.5.

23、文末提到三位古人文末提到三位古人,起什么作用起什么作用?三 填空：1 文中写陋室环境的句子是：2 写陋室中人的句子是：3 写陋室中事的句子是：苔痕上阶绿，草色入帘青。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。无案牍之劳形。找出课文中对偶句1.1.山不在高，有仙则名。山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。水不在深，有龙则灵。2.苔痕上阶绿，苔痕上阶绿，草色入帘青。草色入帘青。3.谈笑有鸿儒，谈笑有鸿儒，往来无白丁。往来无白丁。4.调素琴，调素琴，阅金经。阅金经。5.无丝竹之乱耳，无丝

24、竹之乱耳，无案牍之劳形。无案牍之劳形。6、南阳诸葛庐，、南阳诸葛庐，西蜀子云亭。西蜀子云亭。分不在高，及格就行；分不在高，及格就行；学不在深，作弊则灵。学不在深，作弊则灵。斯是教室，唯我闲情。斯是教室，唯我闲情。小说传得快，杂志翻得勤，小说传得快，杂志翻得勤，琢磨打篮球，寻思游戏厅，琢磨打篮球，寻思游戏厅，可以打瞌睡，观窗景。可以打瞌睡，观窗景。无书声之乱耳，无复习之劳心，无书声之乱耳，无复习之劳心，自习说闲话，讲课听不进。自习说闲话，讲课听不进。心里说，混张文凭。心里说，混张文凭。联系现实，发表见解 你觉得下面的学生铭反映的是何种学习态度？你觉得下面的学生铭反映的是何种学习态度？你对这样的学生是如何看待的？你对这样的学生是如何看待的？