六年级部编版语文上册《21文言文二则》优秀PPT课件.ppt

1、21 21 文言文二则文言文二则 导入一导入一 导入二导入二 导入三导入三 伯牙鼓琴伯牙鼓琴 朗读课文，注意课文节奏，理解词语。朗读课文，注意课文节奏，理解词语。 伯牙鼓琴，锺子期听之。方鼓琴而志在伯牙鼓琴，锺子期听之。方鼓琴而志在 太山，锺子期曰：太山，锺子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若善哉乎鼓琴，巍巍乎若 太山。太山。”少选之间而志在流水，锺子期又曰：少选之间而志在流水，锺子期又曰： “善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。”锺子期死，锺子期死， 伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足 复为鼓琴者。复为鼓琴者。 锺锺 哉哉 巍巍 汤汤 zh

2、nzhn zizi wiwi shnshn xinxin 弦弦 伯牙鼓琴，锺子期听之。方鼓琴而伯牙鼓琴，锺子期听之。方鼓琴而志志在在太山太山， 锺子期曰：锺子期曰：“善哉善哉乎鼓琴，乎鼓琴，巍巍乎若太山巍巍乎若太山。” 伯牙伯牙鼓鼓琴琴 弹。弹。 像大山一样高峻。巍巍：像大山一样高峻。巍巍： 高大的样子。若：像。高大的样子。若：像。 泛指大山，高山。泛指大山，高山。 一说指东岳泰山。一说指东岳泰山。 好啊。好啊。 心志，情志。心志，情志。 少选少选之间而志在流水，锺子期又曰：之间而志在流水，锺子期又曰：“善哉乎鼓善哉乎鼓 琴，琴，汤汤乎若流水汤汤乎若流水。”锺子期死，伯牙破琴绝弦，锺子期死，伯

3、牙破琴绝弦， 终身不复鼓琴，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者以为世无足复为鼓琴者。 像流水一样浩荡。汤汤：像流水一样浩荡。汤汤： 水流大而急的样子。水流大而急的样子。 认为世上再也没有值认为世上再也没有值 得他为之弹琴的人了。得他为之弹琴的人了。 形容极短的时间。形容极短的时间。 文中哪些地方可以体现伯牙善鼓琴，锺文中哪些地方可以体现伯牙善鼓琴，锺 子期善听？找出相关句子并翻译。子期善听？找出相关句子并翻译。 课文解读课文解读 伯牙鼓琴，锺子期听之。伯牙鼓琴，锺子期听之。 总起句总起句：总写伯牙善于弹琴，锺子期：总写伯牙善于弹琴，锺子期 善于倾听，为他们成为知音埋下伏笔。善于倾听，为他们成为

4、知音埋下伏笔。 方鼓琴而志在太山，锺子期曰：方鼓琴而志在太山，锺子期曰：“善哉乎鼓善哉乎鼓 琴，巍巍乎若太山。琴，巍巍乎若太山。” 伯牙弹琴的时候，伯牙弹琴的时候， 心里想到巍峨的高山，心里想到巍峨的高山， 锺子期听了（赞叹）锺子期听了（赞叹） 道：“弹得好啊，像道：“弹得好啊，像 大山一样高峻。”大山一样高峻。” 少选之间而志在流水，锺子期又曰：少选之间而志在流水，锺子期又曰：“善哉善哉 乎鼓琴，汤汤乎若流水。乎鼓琴，汤汤乎若流水。” 过了一会儿，（伯牙）过了一会儿，（伯牙） 心里想到流水，锺子期又心里想到流水，锺子期又 （赞叹）道：“弹得好啊，（赞叹）道：“弹得好啊， 像流水一样浩荡。”像

5、流水一样浩荡。” 伯牙精妙的乐曲，只有通晓音律的锺伯牙精妙的乐曲，只有通晓音律的锺 子期能真正听懂，伯牙的心意，只有锺子子期能真正听懂，伯牙的心意，只有锺子 期能真正理解。情投意合，这才是知音啊！期能真正理解。情投意合，这才是知音啊！ 思考：读了锺子期的话，你体会到了什么？思考：读了锺子期的话，你体会到了什么？ 人们用“高山流水”来比喻知音难觅或人们用“高山流水”来比喻知音难觅或 乐曲高妙。“知音”指的是理解自己心意，乐曲高妙。“知音”指的是理解自己心意， 有共同语言的人，比喻真正了解自己的人。有共同语言的人，比喻真正了解自己的人。 思考：“高山流水”便是出自思考：“高山流水”便是出自伯牙鼓伯

6、牙鼓 琴琴这个故事，你知道这个成语的含义吗？这个故事，你知道这个成语的含义吗？ 伯牙鼓琴，志在伯牙鼓琴，志在_，锺锺子期子期 曰：“善哉乎鼓琴，曰：“善哉乎鼓琴，_！”！” 志在志在_，锺锺子期曰：“善哉乎鼓子期曰：“善哉乎鼓 琴，琴，_！”！” 明月明月 皎皎兮若秋月皎皎兮若秋月 清风清风 徐徐兮若春风徐徐兮若春风 徐徐清风徐徐清风 皎皎明月皎皎明月 滚滚波涛滚滚波涛 淙淙流水淙淙流水 绵绵春雨绵绵春雨 伯牙和子期多么想像这高山流水一样相伯牙和子期多么想像这高山流水一样相 依相伴呀，然而不幸的是，子期死了，于是，依相伴呀，然而不幸的是，子期死了，于是， 伯牙做了什么？伯牙做了什么？ 锺子期死

7、，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓锺子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓 琴，以为世无足复为鼓琴者。琴，以为世无足复为鼓琴者。 锺子期去世后，伯牙把自己心爱的琴摔锺子期去世后，伯牙把自己心爱的琴摔 破，扯断了琴弦，终身不再弹琴，因为他认破，扯断了琴弦，终身不再弹琴，因为他认 为世上再也没有值得他为之弹琴的人了。为世上再也没有值得他为之弹琴的人了。 只有锺子期真正懂得伯牙的琴声，锺子只有锺子期真正懂得伯牙的琴声，锺子 期死了，意味着伯牙的琴声无人能理解了，期死了，意味着伯牙的琴声无人能理解了， 意味着伯牙又要像以前一样寂寞和孤独了。意味着伯牙又要像以前一样寂寞和孤独了。 伯牙不堪忍受这种痛苦，所以就“破琴绝

8、弦，伯牙不堪忍受这种痛苦，所以就“破琴绝弦， 终身不复鼓琴”，以示对知音锺子期的纪念，终身不复鼓琴”，以示对知音锺子期的纪念， 可见他俩友谊十分深厚。可见他俩友谊十分深厚。 伯牙为什么要“破琴绝弦，终身不复鼓琴”？伯牙为什么要“破琴绝弦，终身不复鼓琴”？ 你能想到伯牙摔琴时的心情吗？你能想到伯牙摔琴时的心情吗？ 如果当时你在现场，你会对伯牙说如果当时你在现场，你会对伯牙说 些什么？些什么？ 伯牙：弹琴伯牙：弹琴 志在太山志在太山 巍巍乎巍巍乎 若太山若太山 知 音 难 觅 知 音 难 觅 结构梳理结构梳理 伯牙鼓琴伯牙鼓琴 锺锺子期：子期： 听琴听琴 志在流水志在流水 破琴绝弦破琴绝弦 汤汤乎

9、汤汤乎 若流水若流水 死死 主旨概括主旨概括 伯牙鼓琴伯牙鼓琴通过描写春秋时通过描写春秋时 期伯牙与锺子期之间的动人故事，期伯牙与锺子期之间的动人故事， 表现了朋友间相互理解、相互欣赏表现了朋友间相互理解、相互欣赏 的纯真友情。的纯真友情。 戴嵩戴嵩斗牛图斗牛图 斗牛斗牛 书戴书戴嵩嵩画牛画牛 snsn 朗读课文，注意课文节奏，理解词语。朗读课文，注意课文节奏，理解词语。 蜀中有杜处士，好书画，所宝以百数。蜀中有杜处士，好书画，所宝以百数。 有戴嵩有戴嵩牛牛一轴，尤所爱，锦囊玉轴，一轴，尤所爱，锦囊玉轴， 常以自随。常以自随。 蜀蜀 轴轴 shsh zhuzhu 锦锦 jnjn 一日曝书画，有

10、一牧童见之，拊掌大一日曝书画，有一牧童见之，拊掌大 笑，曰：笑，曰：“此画斗牛也。牛斗，力在角，此画斗牛也。牛斗，力在角， 尾搐入两股间，今乃掉尾而斗，谬矣。尾搐入两股间，今乃掉尾而斗，谬矣。” 处士笑而然之。古语有云：处士笑而然之。古语有云：“耕当问奴，耕当问奴， 织当问婢。织当问婢。”不可改也。不可改也。 拊拊 搐搐 曝曝 谬谬 pp ff chch mimi 奴奴 婢婢 nn bb 矣矣 yy 蜀中有杜蜀中有杜处士处士，好书画，好书画，所宝所宝以百数。以百数。 有有戴嵩戴嵩牛牛一轴，尤所爱，一轴，尤所爱，锦囊玉轴锦囊玉轴，常，常 以以自随自随。 书戴嵩画牛书戴嵩画牛 有德才而不愿有德才而

11、不愿 去做官的人。去做官的人。 用锦缎作画囊，用锦缎作画囊， 用玉作画轴。用玉作画轴。 唐代画家。唐代画家。 指戴嵩画的指戴嵩画的 斗牛图斗牛图。 所珍藏的宝贝。所珍藏的宝贝。 随身携带。随身携带。 一日曝书画，有一牧童见之，一日曝书画，有一牧童见之，拊掌拊掌大笑，曰：大笑，曰： “此画斗牛也。牛斗，力在角，尾此画斗牛也。牛斗，力在角，尾搐搐入两入两股股间，间， 今今乃乃掉掉尾而斗，尾而斗，谬谬矣。矣。”处士笑而处士笑而然之然之。古语有。古语有 云：云：“耕当问奴，织当问婢。耕当问奴，织当问婢。”不可改也。不可改也。 抽缩。抽缩。 大腿。大腿。 拍手。拍手。 却。却。 摆动，摇。摆动，摇。 错

12、误。两牛相斗时，多是“尾搐入两股错误。两牛相斗时，多是“尾搐入两股 间”的情形，少有“掉尾而斗”者。间”的情形，少有“掉尾而斗”者。 认为他说的对。认为他说的对。 课文解读课文解读 蜀中有杜处士，好书画，所宝以百数。蜀中有杜处士，好书画，所宝以百数。 有戴嵩有戴嵩牛牛一轴，尤所爱，锦囊玉轴，一轴，尤所爱，锦囊玉轴， 常以自随。常以自随。 杜处士最喜爱哪幅书画？他是怎样对杜处士最喜爱哪幅书画？他是怎样对 待这幅画的？待这幅画的？ 【译文译文】四川有个杜处士，喜四川有个杜处士，喜 爱书画，他所珍藏的宝贝多达几百种。其中爱书画，他所珍藏的宝贝多达几百种。其中 有一幅是戴嵩画的有一幅是戴嵩画的斗牛图斗

13、牛图，他特别喜爱，他特别喜爱， 用锦缎作画囊，用玉作画轴，经常随身带着。用锦缎作画囊，用玉作画轴，经常随身带着。 一日曝书画，有一牧童见之，拊掌大笑，一日曝书画，有一牧童见之，拊掌大笑， 曰：曰：“此画斗牛也。牛斗，力在角，尾搐入此画斗牛也。牛斗，力在角，尾搐入 两股间，今乃掉尾而斗，谬矣。两股间，今乃掉尾而斗，谬矣。”处士笑而处士笑而 然之。古语有云：然之。古语有云：“耕当问奴，织当问婢。耕当问奴，织当问婢。” 不可改也。不可改也。 【译文译文】有一天，他把珍藏的书画拿出来晾晒，有一天，他把珍藏的书画拿出来晾晒， 有个牧童看见了戴嵩画的斗牛图，拍手大笑，说：有个牧童看见了戴嵩画的斗牛图，拍手

14、大笑，说： “这幅画画的是斗牛呀！牛相斗时力量全在牛角上，这幅画画的是斗牛呀！牛相斗时力量全在牛角上， 尾巴紧紧地夹在两腿之间，现在你这幅画却画它们尾巴紧紧地夹在两腿之间，现在你这幅画却画它们 摇着尾巴相斗，错了！摇着尾巴相斗，错了！”杜处士听了，也笑起来，杜处士听了，也笑起来， 认为牧童说得对。古人有句话说：认为牧童说得对。古人有句话说：“耕种的事应该耕种的事应该 去问农民，织布的事应该问女佣。去问农民，织布的事应该问女佣。”（这个道理）（这个道理） 是不会改变的呀！是不会改变的呀！ 思考：戴嵩所画的思考：戴嵩所画的斗牛图斗牛图是一个是一个 什么样的情景？牧童为什么“拊掌大笑”？什么样的情景

15、？牧童为什么“拊掌大笑”？ 两头牛摇着尾巴在激烈地争斗。两头牛摇着尾巴在激烈地争斗。 牧童见到这幅画后认为画上的内容跟实牧童见到这幅画后认为画上的内容跟实 际的情况截然不同，所以“拊掌大笑”。际的情况截然不同，所以“拊掌大笑”。 思考：怎样理解牧童“拊掌大笑”？思考：怎样理解牧童“拊掌大笑”？ “拊掌大笑”把牧童发现错误后的开“拊掌大笑”把牧童发现错误后的开 心的心情展露无遗，这是一种天真无邪、心的心情展露无遗，这是一种天真无邪、 真诚善意的笑，是牧童纯真的心灵的体现。真诚善意的笑，是牧童纯真的心灵的体现。 思考：怎样理解“处士笑而然之”中思考：怎样理解“处士笑而然之”中 的“笑”？的“笑”？

16、 处士的“笑”既是表示对牧童的看法处士的“笑”既是表示对牧童的看法 的认同，也是对牧童的赞赏。的认同，也是对牧童的赞赏。 通过课文的学习，你认为杜处士和牧童通过课文的学习，你认为杜处士和牧童 是怎么样的人呢？是怎么样的人呢？ 杜处士是一个（杜处士是一个（ ）的人。）的人。 真诚真诚 虚心虚心 爱画爱画 接受牧童指出接受牧童指出 画中的错误画中的错误 牧童是一个（牧童是一个（ ）的孩子。）的孩子。 敢于挑战权威敢于挑战权威 做事认真仔细做事认真仔细 善于观察善于观察 从这个故事中，你明白了从这个故事中，你明白了 什么道理？什么道理？ 对任何事物的认识，都要认对任何事物的认识，都要认 真仔细地观察

17、，不能凭空想象，真仔细地观察，不能凭空想象， 也不能迷信权威，要实事求是，也不能迷信权威，要实事求是， 从客观事实出发。从客观事实出发。 结构梳理结构梳理 杜处士爱画杜处士爱画 牧童看画牧童看画 观察生活观察生活 实事求是实事求是 书戴嵩画牛书戴嵩画牛 锦囊玉轴锦囊玉轴 常以自随常以自随 晒晒斗牛图斗牛图 拊掌大笑拊掌大笑 指出错误指出错误 主旨概括主旨概括 书戴嵩画牛书戴嵩画牛叙述了杜处士珍藏叙述了杜处士珍藏 了唐代著名画家戴嵩作的了唐代著名画家戴嵩作的斗牛图斗牛图， 一个牧童发现并指出了画中的错误的故一个牧童发现并指出了画中的错误的故 事。赞扬了牧童善于观察，实事求是，事。赞扬了牧童善于观

18、察，实事求是， 敢于挑战权威的品德。敢于挑战权威的品德。 拓展延伸拓展延伸 拓展一拓展一 拓展二拓展二 拓展三拓展三 随堂练习随堂练习 一、对下列句子运用的修辞手法判断有误的一、对下列句子运用的修辞手法判断有误的 一项是（一项是（ ） A A A.A.巍巍乎若太山。（夸张）巍巍乎若太山。（夸张） B.B.汤汤乎若流水。（比喻）汤汤乎若流水。（比喻） C.C.古语有云：古语有云：“耕当问奴，织当问婢。”耕当问奴，织当问婢。” （引用）（引用） 伯牙鼓琴伯牙鼓琴选自选自_， 讲述了俞伯牙和讲述了俞伯牙和_互为知音的故事。互为知音的故事。 关于他们的传说，古诗中常有提及，如“关于他们的传说，古诗中常

19、有提及，如“_ _，伯牙弦绝已无声”“锺，伯牙弦绝已无声”“锺 期久已没，期久已没，_”。”。 二、根据课文内容填空。二、根据课文内容填空。 吕氏春秋吕氏春秋本味本味 锺子期锺子期 借问人间愁寂意借问人间愁寂意 世上无知音世上无知音 冬夜读书示子聿冬夜读书示子聿 宋陆游宋陆游 古人学问无遗力，古人学问无遗力， 少壮工夫老始成。少壮工夫老始成。 纸上得来终觉浅，纸上得来终觉浅， 绝知此事要躬行。绝知此事要躬行。 三、拓展阅读。三、拓展阅读。 【译文译文】古人做学问是不遗余力的，古人做学问是不遗余力的， 往往从年轻时开始努力，要到老年才取得往往从年轻时开始努力，要到老年才取得 成就。从书本上得来的知识，终究是浅薄成就。从书本上得来的知识，终究是浅薄 的。如果想深入理解其中的道理，必须要的。如果想深入理解其中的道理，必须要 亲自躬行实践。亲自躬行实践。 1.1. 搜集描写友情的古诗词。搜集描写友情的古诗词。 2.2. 用自己的话把用自己的话把书戴嵩画牛书戴嵩画牛的的 故事讲给父母听。故事讲给父母听。 课后作业课后作业