《短歌行》《归园田居（其一）》对比阅读 ppt课件50张 -（部）统编版《高中语文》必修上册.pptx

1、 感志士之慨，品隐士之情短歌行归园田居（其一）预习检测 学习任务一：自由吟诵，品诗情、诗风诗眼：诗情：诗风：诗眼：诗情：诗风：忧人生苦短求贤若渴天下归心质朴刚健归厌倦官场乐观田园平淡舒缓知识链接语言风格是诗歌总体的语言特色，是诗人在长期的创作实践中逐渐形成的独特语言艺术个性，是诗人的个人气质、诗歌美学观念在诗歌中的凝结。他们同是魏晋时期的文学家，但是两人却有着完全不同的人生追求：一个拥兵百万，四方征讨，统一北方，号称一代奸雄；一个放弃官场，回归田园，悠然采菊，誉为千载一隐。曹操陶渊明对“天下归心”的渴望“复得返自然”的淡泊为何会有如此不同的人生志趣与生命追求？思考探究鉴赏方法 学习任务二：知人

2、论世，体会情感曹操曹操字孟德，一名吉利小字阿瞒，沛国谯qio县（今安徽亳b州）人。东汉末年杰出的政治家、军事家、文学家、书法家，三国中曹魏政权的奠基人。知人论世 东汉末年，天下大乱，曹操以汉天子的名义征讨四方，对内消灭二袁、吕布、刘表、韩遂等割据势力，对外降服南匈奴、乌桓、鲜卑等，统一了中国北方统一了中国北方，并实行一系列政策恢复经济生产和社会秩序，奠定了曹魏立国的基础。曹操在世时，担任东汉丞相，后为魏王，去世后谥号为武王。曹操精兵法，善诗歌，抒发自己的政治抱负政治抱负，并反映汉末人民的苦难生活，气魄雄伟，慷慨悲凉气魄雄伟，慷慨悲凉；散文亦清峻整洁，开启并繁荣了建安文学，给后人留下了宝贵的精神

3、财富，史称建安风骨。同时曹操也擅长书法，尤工章草，唐朝张怀瓘gun在书断中评其为“妙品”。知人论世建建安安文文学学建建安安风风骨骨建安是汉献帝的年号，文学史一般所说的建安文学，是建安前几年至魏明帝最后一年（239年）这段时间的文学，实即曹氏势力统治下的文学，而创作主要是在建安年间。代表作家主要是曹氏父子（曹操、曹丕、曹植），建安七子（孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀y、应玚yng、刘桢）和蔡琰等。建安作家用自己的笔直抒胸襟，抒发渴望建功立业的雄心壮志，反映社会的动乱和民生的疾苦。其政治理想的高扬、人生短暂的哀叹、强烈的个性、浓郁的悲剧色彩，掀起了我国诗歌史上文人创作的第一个高潮。建安风骨就是指汉魏

4、之际曹氏父子、建安七子等人诗文的俊爽刚健风格。汉末建安时期文坛巨匠“三曹”、“七子”继承了汉乐府民歌的现实主义传统，普遍采用五言形式，以风骨遒劲而著称，并具有慷慨悲凉的阳刚之气，形成了文学史上“建安风骨”的独特风格，被后人尊为典范。知人论世陶渊明陶渊明（352或365年427年）字元亮元亮，又名潜潜，私谥“靖节”，世称靖节先生靖节先生。浔阳柴桑人。东晋末至南朝宋初期伟大的诗人、辞赋家东晋末至南朝宋初期伟大的诗人、辞赋家。曾任江州祭酒、建威参军、镇军参军、彭泽县令等职，最末一次出仕为彭泽县令，八十多天便弃职而去，从此归隐田园。他是中国第一位田中国第一位田园诗人园诗人，被誉为“隐逸诗人之宗”、“田

5、园诗派之鼻祖”，有陶渊明集。知人论世 陶渊明“自幼修习儒家经典，爱闲静，念善事，抱孤念，爱丘山，有猛志爱丘山，有猛志，不同流俗”。荣木序曰：“总角闻道”，饮酒其十六：“少年罕人事，游好在六经”，他早年曾受过儒家教育，有过“猛志逸四海，骞猛志逸四海，骞qinqin翮翮hh思思远翥远翥zhzh”（杂诗）的志向；在那个老庄盛行的年代，他也受到了道家思想的熏陶，很早就喜欢自然：“少无适俗韵，性本爱丘山”（归园田居其一），又爱琴书：“少学琴书，偶爱闲静，开卷有得，便欣然忘食。见树木交荫，时鸟变声，亦复欢然有喜。常言五六月中，北窗下卧，遇凉风暂至，自谓是羲皇上人。意浅识罕，谓斯言可保”（与子俨等疏）。他的

6、身上，同时具有道家和儒家两种修养他的身上，同时具有道家和儒家两种修养。知人论世 陶渊明“自幼修习儒家经典，爱闲静，念善事，抱孤念，爱丘山，有猛志爱丘山，有猛志，不同流俗”。荣木序曰：“总角闻道”，饮酒其十六：“少年罕人事，游好在六经”，他早年曾受过儒家教育，有过“猛志逸四海，骞猛志逸四海，骞qinqin翮翮hh思思远翥远翥zhzh”（杂诗）的志向；在那个老庄盛行的年代，他也受到了道家思想的熏陶，很早就喜欢自然：“少无适俗韵，性本爱丘山”（归园田居其一），又爱琴书：“少学琴书，偶爱闲静，开卷有得，便欣然忘食。见树木交荫，时鸟变声，亦复欢然有喜。常言五六月中，北窗下卧，遇凉风暂至，自谓是羲皇上人。

7、意浅识罕，谓斯言可保”（与子俨等疏）。他的身上，同时具有道家和儒家两种修养他的身上，同时具有道家和儒家两种修养。他出身于破落仕宦家庭，由于儒道思想的矛盾性，时官他出身于破落仕宦家庭，由于儒道思想的矛盾性，时官时隐。后因时局动荡，仕途险恶，加之官场政治腐败、门阀时隐。后因时局动荡，仕途险恶，加之官场政治腐败、门阀制度森严而对现实极度不满，毅然辞官归隐，终老田园。制度森严而对现实极度不满，毅然辞官归隐，终老田园。公元公元405405年年(东晋安帝义熙元年东晋安帝义熙元年)，陶渊明在江西彭泽做，陶渊明在江西彭泽做县令，不过八十天，便声称县令，不过八十天，便声称“岂能为五斗米而向乡里小儿折岂能为五斗米

8、而向乡里小儿折腰腰”，挂印回家，从此结束了时隐时仕、身不由己的生活，挂印回家，从此结束了时隐时仕、身不由己的生活，终老田园。终老田园。作为作为中国古代士大夫在无路可走时退守的精神归宿中国古代士大夫在无路可走时退守的精神归宿，陶，陶渊明一直备受推崇。渊明一直备受推崇。“采菊东篱下，悠然见南山采菊东篱下，悠然见南山”的旷达潇的旷达潇洒的隐士风采也成为中国古代文坛的一道淡远的风景。洒的隐士风采也成为中国古代文坛的一道淡远的风景。他们同是魏晋时期的文学家，但是两人却有着完全不同的人生追求：一个拥兵百万，四方征讨，统一北方，号称一代奸雄；一个放弃官场，回归田园，悠然采菊，誉为千载一隐。曹操陶渊明对“天下

9、归心”的渴望“复得返自然”的淡泊为何会有如此不同的人生志趣与生命追求？时代不同，际遇不同，个性思想不同。思考探究鉴赏方法 学习任务三：梳理脉络，细品诗情短歌行可以分为几个章节？短歌行可以分为几个章节？分析：以分析：以“忧忧”为情感焦点，每个章节分别抒发了怎样为情感焦点，每个章节分别抒发了怎样的感情呢？的感情呢？一共可以分为4章：第1节：开头唯有杜康。第2节：青青子衿鼓瑟吹笙。第3节：明明如月心念旧恩。第4节：月明星稀最后。忧鉴赏方法 学习任务三：梳理脉络，细品诗情1 1、忧：时光飞逝，功业未就、忧：时光飞逝，功业未就（借此感染贤才，赶紧拿定主意，到他那里施展抱负）（借此感染贤才，赶紧拿定主意，

10、到他那里施展抱负）鉴赏方法 学习任务三：梳理脉络，细品诗情2 2、忧：贤才难得、忧：贤才难得（含蓄表达：求贤以诚，待贤以礼）（含蓄表达：求贤以诚，待贤以礼）思考：思考：两个典故的用两个典故的用意为何？意为何？怎么理解怎么理解“君君”的含义？的含义？鉴赏方法 学习任务三：梳理脉络，细品诗情3 3、对前两章的强调和照应、对前两章的强调和照应思考：思考：怎么理解怎么理解“明明月月”的本义？的本义？鉴赏方法 学习任务三：梳理脉络，细品诗情思考：思考：怎么理解怎么理解“乌鹊乌鹊”的含义？的含义？两个典故有何用意？两个典故有何用意？4 4、情：感时伤乱，渴求贤才，渴望统一天下。、情：感时伤乱，渴求贤才，渴

11、望统一天下。小结主题：主题：求贤若渴，实现一统天求贤若渴，实现一统天下的政治抱负下的政治抱负。诗眼：诗眼：忧忧（统摄全诗）（统摄全诗）忧：忧：人生苦短，功业难成，贤人生苦短，功业难成，贤才才难难得，百姓离乱得，百姓离乱。志：志：一统天下一统天下短歌行鉴赏方法 学习任务三：梳理脉络，细品诗情归园田居（其一）可以分为几个章节？归园田居（其一）可以分为几个章节？分析：结合诗歌内容分析诗人从何而归，为何而归，归分析：结合诗歌内容分析诗人从何而归，为何而归，归向何处，归后如何？向何处，归后如何？一共可以分为3章：第1节：开头池鱼思故渊。第2节：开荒南野际鸡鸣桑树颠。第3节：户庭无尘杂最后。归鉴赏方法 学

12、习任务三：梳理脉络，细品诗情1 1、从何而归？、从何而归？“尘网尘网”（比喻）（比喻）官场（厌恶、不满）官场（厌恶、不满）思考：思考：诗人对官场是诗人对官场是什么态度？请什么态度？请结合诗句进行结合诗句进行分析。分析。鉴赏方法 学习任务三：梳理脉络，细品诗情2 2、为何而归？、为何而归？厌倦官场生活，坚守本性，不愿与世俗同流合污。厌倦官场生活，坚守本性，不愿与世俗同流合污。思考：思考：五、六句有何五、六句有何作用？作用？鉴赏方法 学习任务三：梳理脉络，细品诗情3 3、归向何处？、归向何处？归向田园。归向田园。（热爱田园生活）（热爱田园生活）思考：思考：1 1、怎么理解、怎么理解“守拙守拙”一词

13、？一词？2 2、诗人描绘了一幅、诗人描绘了一幅怎样的田园景象，怎样的田园景象，表达了诗人怎样的表达了诗人怎样的感情？请简要分析。感情？请简要分析。鉴赏方法 学习任务三：梳理脉络，细品诗情4 4、归后如何？、归后如何？自由、安逸、喜悦。自由、安逸、喜悦。思考：思考：请分析诗歌最后两请分析诗歌最后两句的意蕴？句的意蕴？小结诗眼：诗眼：归归（统摄全诗）（统摄全诗）情感情感：对误入官场的痛心悔恨对误入官场的痛心悔恨对黑暗官场的鄙弃厌恶对黑暗官场的鄙弃厌恶对田园生活的由衷喜爱对田园生活的由衷喜爱摆脱官场羁绊的自由喜悦摆脱官场羁绊的自由喜悦归园田居（其一）鉴赏方法 学习任务四：鉴赏手法，品味语言这两首诗在

14、表达技巧上也有很大的不同，请分别这两首诗在表达技巧上也有很大的不同，请分别指出两首诗主要运用的手法。指出两首诗主要运用的手法。短歌行：短歌行：归园田居（其一）：归园田居（其一）：比喻、用典比喻、用典白描白描 鉴赏知识【比喻】用比喻来对某某事物的特征进行描绘和渲染，可使事物生动形象、具体可感，以此引发读者联想和想象，给人以鲜明深刻的印象，并使语言文采斐然，富有很强的感染力。还可以使深刻的、抽象的道理浅显、具体地表达出来。【用典】用古人古事，引用或化用前人诗句，委婉地体现自己的立场、态度、心绪、愿望等。用典可以拓展意境，使诗词情意显得含蓄，达到字少意丰的效果。鉴赏知识【白描】白描主要用最简练的文字

15、描摹对象，不重词藻修饰与渲染烘托，粗笔勾勒出描写对象的情态面貌，具有传神和突出主体的作用。【细描】也叫工笔。指用细腻的笔触对重点描写对象作精细地刻画和描绘，使读者有清晰、深刻的印象。区分依据：用词朴实&雕琢，简单勾勒&具体细致碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。举例说明 咏柳【唐】贺知章碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。这一首短短的七绝，竟用了三个比喻来尽情描写了春柳概貌和枝这一首短短的七绝，竟用了三个比喻来尽情描写了春柳概貌和枝条的静态美和动态美，语言精美条的静态美和动态美，语言精美华丽，不仅如此，诗人还运用丰富的华丽，不仅如此，诗人

16、还运用丰富的想象，通过春风如剪刀的比喻让人去具体体会春风和细叶的复杂关系，想象，通过春风如剪刀的比喻让人去具体体会春风和细叶的复杂关系，真可谓匠心独运。真可谓匠心独运。碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。举例说明林黛玉进贾府描写林黛玉进贾府描写王熙凤肖像王熙凤肖像用的就是工笔：用的就是工笔：一双丹凤三角眼，两弯柳叶吊梢眉，一双丹凤三角眼，两弯柳叶吊梢眉，粉面含春威不露，丹唇未起笑先闻。粉面含春威不露，丹唇未起笑先闻。学以致用 课后作业：写一则文学微短评。这两首诗在表达技巧上也各有不同：短歌行这两首诗在表达技巧上也各有不同：短歌行中，曹操妙用比喻，巧借典故，表达心志；

17、归园田中，曹操妙用比喻，巧借典故，表达心志；归园田居（其一）中，陶渊明善用白描，寥寥数笔就勾勒居（其一）中，陶渊明善用白描，寥寥数笔就勾勒出一幅乡村日常生活的图景。请从中选择一个角度，出一幅乡村日常生活的图景。请从中选择一个角度，写一则写一则300300字左右的文学微短评。字左右的文学微短评。参考资料：课本参考资料：课本69-7069-70页学写文学短评页学写文学短评评析提示：可以结合诗歌的内容、情感、意象、意境等评析提示：可以结合诗歌的内容、情感、意象、意境等对手法的运用及效果进行评析，还可以借鉴前人的评论。对手法的运用及效果进行评析，还可以借鉴前人的评论。赏析示范短歌行妙用比喻，巧借典故透

18、过短歌行的引用及比喻之妙看曹操（节选）透过短歌行的引用及比喻之妙看曹操（节选）那么这首诗是如何间接地表达出作者的心情的呢?诗人大量地引用诗句和典故。好的引用不仅仅是词句的照搬，而应与自己的作品内容、情感的契合，为己所用，大象无形，自然天成，天衣无缝为最佳。否则只会增添辞藻的华美，不会对内容和主题提供帮助，甚至以文害义，弄巧成拙。而曹操的短歌行中的艺术手法则是高质量的，有对诗经的引用，也有对管子的引用;有眼前的实景描写，也有见景生情的慨叹。如此多的引用、典故不仅让我们看到了作者的博学多识，更重要的是这样方可最恰当地表达出作者求贤若渴、礼贤下士的心情。赏析示范短歌行妙用比喻，巧借典故试举几例:一、

19、巧用引用“青青子衿，悠悠我心”语出诗经郑风子衿，原文为:“青青子衿，悠悠我心，纵我不往，子宁不嗣音?这原是一首情诗，应该是一个女子的口吻，她在思念自己的心上人，沉于深情的爱恋之中，有思念之苦，有娇羞之态，亦有埋怨之意。诗句的大意:情人青色的衣衿，令我情思悠长，纵然我没有去你那里，难道你就不能和我保持联系?但是曹操信手拈来，模拟女子口吻，用情人的关系来抒写自己对人才渴求。作者只引用前两句，后两句只字未提，却引人联想。他想说的是:你们可让我想苦了。我如此地爱你们，无时无刻不思念你们，你们怎么不跟我联系，到我这来呀?这是一种平等的甚至是恳求的语气，写求贤不得，故反复沉吟，表达诗人念念不忘贤才的一片真

20、情。试想，假若曹操不用沉于爱情中的女子口吻，而是模拟天子口吻来表达，那么会有居高临下的气势，恐怕就只有命令的意思，再无巧妙有趣之感。想见一位拥有雄才大略的老者，模拟怀春少女的语气，你不觉得很可爱吗?赏析示范短歌行妙用比喻，巧借典故“呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。语出诗经小雅鹿鸣(首章)，原文:“呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧，承筐是将(送)。人之好我，示我周行(指大路)。鹿发现野苹时欢快地鸣叫，既是自己有美食的享受，又是呼朋引伴地分享，此句原是周代宴请宾客的诗句，用在此处恰合曹操眼前之境。曹操从建安一三年“挟天子以令诸侯”起，一路走来，先后未败吕布、袁术、袁绍的豪强

21、势力，并征服乌桓，统一北方。这年冬天，亲率八十三万大军南下，列阵长江，“舳舻千里，旌旗蔽空”，欲一举荡平“孙刘联盟”，统一天下。想来此时的曹操，定是雄心满满，志在必得。平定孙刘，应该比官渡之战时强多了。不说刘备此时还不成气候，自己已经今非昔比了。眼下，大战在即，即是一统天下在即，功业即建，怎能不“横塑赋诗”?此刻，他正在大宴群臣，而且眼前这些文臣武将将是他平定江南的依仗，各个都是贤才。写求贤既得，故尽礼娱宾，这里用以表达对贤才的礼遇。但是，渴慕贤才的曹操更希望他们能够呼朋引伴，为自己招揽更多的人才。此处引用不仅主题相合，而且与眼前情景相合，与诗人的思想感情相合：肯定在坐的各位都是人才，希望欢宴

22、能够引来更多的“嘉宾”人才。赏析示范短歌行妙用比喻，巧借典故二、巧用比喻此诗中比喻很多，但是我个人觉得最有韵味的是“明明如月”和“月明星稀，乌鹊南飞。饶树三匝，何枝可依?”“月明星稀，乌鹊南飞”应是实写眼前之景。曹操宴请文臣武将，欢宴正欢，忽闻鸦声向南飞鸣而去。见眼前之景，想现今之境，诗人生发联想，自然而然地联想到了那些清高的、犹豫的人才。“明明如月，何时可掇”，这是当晚宴会时景象。曹操兴之所至，举头望月，此时恰是皓月当头，明亮皎洁，有感而发。可是诗人用一个“如”字，分明不是写月亮了。那么谁似明月高悬于太空?是那些有着美好才华的贤能，他们有耀眼的才能，但却让人可望而不可即，那么冷峻的远离“明主

23、”。明月有许多别称，以“玉盘”之“玉”喻才华，以“寒宫”之“寒”喻清高，以“高悬于上”之“高”喻不肯屈就，不能相亲，曹操心里是多么焦急挠心，所以发出“何时可掇”的疑问。因此此句比喻人才难得，求贤不得，正把诗人渴慕、急迫的心态表现出来。赏析示范短歌行妙用比喻，巧借典故“月明星稀，乌鹊南飞。饶树三匝，何枝可依?”以乌鹊喻贤士，似平不太雅观，但恰是证明着诗人即景抒情的高超技艺。他用生动的乌鹊南飞的形象比喻当时贤士四处奔走，流露出诗人惟恐贤者不来归附的焦虑。“凤翱翔于天际兮，非梧不栖士伏处于一方兮，非主不依。”这是写诸葛亮的诗句。孔明恰是与曹操同期的高士，他的想法就是当时许多士人的共同心声。凤凰是要选

24、择梧桐树才肯栖息的，所谓“良禽择木而栖”。这些贤士或是无处投奔，或是不肯投奔，或是正在犹豫之中。战乱频仍，有些人才不知该投奔何方:在三国鼎立尚未形成的局面下，局势并不明朗，有些人才犹豫不决，彷徨不知何去何从。在这里可见诗人时刻关注着犹豫不决的贤才们，自然界的风吹草动都是他求贤心情的直接写照。赏析示范短歌行妙用比喻，巧借典故“山不厌高，水不厌深”此句既是引用，亦是比喻。语出管子形势解，原文:“海不辞水，故能成其大:山不辞士石，故能成其高明主不厌人，故能成其众士不厌学，故能成其圣。此句字面意思是大山不满足于现有的高度，大海不满足于现有的深度，实际是比喻我也不满足于现有的人才。在曹操看来这些贤士不要

25、再犹豫了，赶快到我这里来吧。诗人在这里用此表达自己渴望贤士人才，有些韩信将兵多多益善的贪婪。表达明主不厌人才，广求贤才以统一天下的宏图大志。承接上句疑问“何枝可依”，曹操给出有力的肯定的回答:都到我这里来。言外之意是:我就是明主，我有山海一样的胸怀和气度，可以宽宏大量广纳人才。你看，曹操对人才是渴求是多么迫不及待。此句同样是肯定眼前的在座的各位都是人才，不能一味表白自己渴慕人才，指别人都是人才，言外之意是身边的都不是，那样，曹操就太傻了。大战前夕的兵将一心，文武同力是很重要的。赏析示范短歌行妙用比喻，巧借典故三、巧用典故“周公吐哺，天下归心”。史记鲁周公世家记载:周公戒伯禽日:“我文王之子，武

26、王之弟，成王之叔父，吾于天下亦不贱矣。然我一沐(洗发)三捉发(握发)，一饭三吐哺，起以待士，犹恐失天下之贤人。子之(往)鲁，慎无以国骄人。此句意为洗一次头发，吃一顿饭，只要有贤士来投奔周公，周公立刻放下手中的活，前去迎接，从不意慢。曹操表日自己不仅有小海的胸襟和气度，而且还有周公礼贤下十的直诚态度。作者以周公自比，说自己也有周公那样的胸襟，一定会热切殷勤地接待贤才，使天下的人才都心悦诚服地归顺。反复倾诉了求贤若渴的迫切心情，表明了宽大广博的政治胸怀，为完成统一大业而不遗余力的真诚态度。曹操自比周公，也许是自负，但是我想说自负也好，自信也罢，对于那些时刻想着建功立业，展示才华的人才们来说，有这样

27、的领导实在是一件幸事。否则，就不会有时隔千年的那句“不拘一格降人才”的隔空呐喊了。结尾，诗人还是把自己至于高处了，不再是那个梦想情郎的怀春少女了，但是在我心中，曹操似平也不再是奸诈的白脸了，他好像是个可爱的狡黠的老头，贪梦地找寻着一切为我所用的人才，为他们提供用武之地，在他晚年助他成就梦想。赏析示范短歌行妙用比喻，巧借典故巧用比喻巧用比喻 妙尽心曲妙尽心曲 -曹操短歌行曹操短歌行对酒当歌赏析（节选）对酒当歌赏析（节选）诗中巧用比喻，反复倾诉了一位政治家求贤若渴的复杂而深厚的情感心曲。其特色有下面三点。一、引中含喻，意蕴丰富曹操对酒于诗中道出苦闷之后，即吟道:“青青子衿,悠悠我心。但为君故，沉吟

28、至今。”“青青子衿，悠悠我心”出自诗经郑风子衿篇。“青衿”，周代学子的服装，这里代指贤士。“悠悠”，长的样子，比喻绵长的思念之情。这原是塑造了一个女子思念情人的形象。这种思念正切合曹操思贤若渴的心态。曹操“求贤”之心的迫切，迫切到不问门阀、资历和德行。这种对贤才的强烈期盼之情也只有绵绵不断的相思之情可以比喻了。诗经原诗在“青青子衿,悠悠我心”两句之下还有两句话:“纵我不往，子宁不嗣音?意思是:“虽然我没有去找你,你为什么不主动给我个音信呢?”曹操在诗里虽然没有引用这后两句,却包含了这后两句的意思。实际上就是告诉那些在野人士，说纵然我不曾去请你，你也可以主动到我这里来。这么含而不露却又意味深长，

29、心思不可谓不缜密。赏析示范短歌行妙用比喻，巧借典故接着“呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾,鼓瑟吹笙。”四句是用诗经小雅鹿鸣里的成句。大意是说:“就好像鹿在原野上欢叫着吃艾蒿一样(苹,是一种草,即艾、蒿)，我高兴地奏乐设宴来接待我的朋友。”这是描写宾主欢宴的情景，意思是说只要你们到我这里来,我会待以“嘉宾”之礼的，我们是能够融洽相处精诚合作的。这实际是许诺言,作宣传,然而却写得含蓄雅致，一点也没有宣传的味道。笔者认为这两处引用还有更丰富的意蕴。“青青子衿,悠悠我心。但为君故,沉吟至今”透露出平等相待的信息。今人有歌:“我爱你，就像老鼠爱大米。”这种爱是不平等的，因为你不承受也要承受。而曹操引诗中的男

30、女相爱，是平等的，是在含蓄地表达对贤才平等相待的意思。因为他说了，“为了你呀，我时时刻刻念念不忘”。鹿鸣诗句也透露出同样的情感。鹿儿在原野上欢叫，那是在呼朋唤友，呼唤它们前来共享这片原野上的美食，真诚的呼唤会传到很远的地方。诗人正是借鹿儿的呼唤，来比喻自己对贤才以朋友之礼相待的真诚。赏析示范短歌行妙用比喻，巧借典故二、比兴兼用，体贴入微“明明如月，何时可掇?忧从中来，不可断绝。”句中的“掇”字依据昭明文选。“掇”是拾取、摘取的意思，“明明如月”是说:贤士有如那无法采摘的皎洁的明月,可望而不可即。大家都说，这是借以表达求贤不得的苦闷和忧思，诚然不错。但我认为“明明如月”是比,也是兴，是比兴兼用。

31、孔颖达毛诗正义说:“诗文诸举草木鸟兽以见意者,皆兴辞也。”比是明比,兴是暗比。以明月喻贤士是明比，而诗意里另有一层暗比。暗比什么呢?比喻心的传递。月亮是古代诗人最偏爱的一个意象。古代的“月”除了象征团圆。象征思念之外,还是美好的象征。比如张若虚的春江花月夜“江畔何人初见月，江月何年初照人？人生代代无穷已，江月年年只相似。不知江月待何人，但见长江送流水。”按照闻一多的解释这里的“月”代表的是皎心的传递。宋范成大有诗愿我如星君如月,夜夜流光相皎洁”说的更是心与心的互相辉映了。在郭茂倩的乐府诗集里“何时可掇”是“何时可辍”。“辍”是“停止”的意思。如果作“辍”，意思是说“那光明的月亮不断运行，何时才

32、能停止呢?那么我们是否可以这样理解,曹操是在说:你是明月，你是在等待我吗?我是时时刻刻都在等待你,我等待你的情意你领会到了吗?我的等待是任何时候也不会停止的;你不要有什么顾虑，早来晚来都一样会受到优待。这么体贴入微，这么用心良苦，何等恳切，焉能不震动贤士心弦？赏析示范短歌行妙用比喻，巧借典故“越陌度阡，枉用相存，契阔谈宴，心念旧恩。”意思是说，一旦贤士穿过田间小路，枉驾来到我身边，问候我探望我。我们自当在一起宴饮高歌。久别重逢，往日交情难以忘怀。这里是用“契阔谈宴，心念旧恩”的场景暗喻我们一定能够推心置腹,两情投合;表明自己愿以知己之礼相待，自然能感动人心!“月明星稀,乌鹊南飞，绕树三匝，何枝

33、可依？”里的“乌鹊”比喻贤才。就是说，那些人才,在三国鼎立的局面下很难决断何去何从，就好像月夜里的乌鹊找不到可靠的归宿。这是在以景喻人，生动地刻画出那些犹豫彷徨者的处境和心情。浓郁的诗意中透露着诗人对这些人的体贴和担忧:人生“譬如朝露，去日苦多”，盛年不再，抓紧时间吧!不要三心二意，要善于择枝而栖，赶紧到我这里来吧。这准确而形象的写景笔墨,是兴，同时更有比喻的深意,体现启发贤才的厚情。赏析示范短歌行妙用比喻，巧借典故三、以典作喻，真诚可鉴诗人还善于用典故来作比喻，这就是“婉而多讽”的表现方法。周振甫在诗词例话中说:“以抒情为主的，所抒发的感情又比较复杂深厚，比方对国家的、人生的、个人遭遇的种种

34、感触，这种感情要在格律诗里表达出来,受到字数的限制，或者在当时有些话不便明说，这时正可借用过去的事，来表达不便明说的或不容易用几句话来说出的感情，用事在这时候才需要。”中年时期的曹操恩威并用，知人善任，加之“挟天子以令诸侯”，把汉献帝作为旗帜，因而归附他的人是很多的。那些想要投奔曹氏的人，自然有某种担忧:到曹君你那儿来还有我的位置吗?于是曹操解说道:“山不厌高,海不厌深。”“厌”，嫌恶,满足。这两句本于管子形势解海不辞水,故能成其大;山不辞土石，故能成其高；明主不厌人，故能成其众。”海水可以容纳各处来的水，才汇成大海；山不辞土石，才能那样高；一个贤明的君主不厌人，所以才能有很多人来为他服务。“

35、山不厌高，海不厌深。”传达出的信息当然是:贤士多多益善，放心吧，不会“人满为患”的；我随时随地虚左以待。如此设身处地，能不感动贤才?“周公吐哺”是用韩诗外传所记载的周公的故事。史记鲁周公世家中也有“一沐三握发，一饭三吐哺”的类似记载。相传周公礼贤纳士，连洗一次澡、吃一顿饭的时间也没有。洗澡时要多次拧干长发，吃饭时要多次吐出嘴里正在咀嚼的食物去接待客人。清人陈沅在诗比兴笺中说:鸟则择木，木岂能择鸟?天下三分，士不北走,则南驰耳。分奔蜀吴,栖皇未定,若非吐哺折节,何以来之?”曹操正是以“周公吐哺，天下归心”的典故来坦露自己礼待天下士子的真诚。笔者认为,曹操用“周公吐哺”的典故,还有一层意义,那便是

36、向天下人昭示自己对汉室的赤子之心。建安时期，军阀互相兼并，权力频繁转移。士人虽有的躬耕于乡里，“苟全性命于乱世”，但大都在观望世变，以物色强大的有发展前途的军阀集团，并为他们效力。如诸葛亮投奔了刘备；荀彧则先奔韩馥，后事袁绍，但“彧度绍终不能定大业”、“乃去绍从操”(荀彧传)此时的曹操虽尊奉着汉献帝,却受到“欲废汉自立”的指责。为阐述自己的态度,曹操曾于建安十五年下过已亥令再三强调自己“本志有限”表示始终忠于汉室，绝无“不逊之志”。曹操在短歌行中以周公自比，同样是在表明自己对汉室的忠诚，以打消那些犹豫不定的人才的顾虑。明明白白地告诉天下:自己只做周公求贤纳士，只为匡扶汉室。这就很好地顺应了天下

37、人求安怀汉的心理，令他们能安心投奔曹营。如此用心周到，披肝沥胆，自然震撼人心。在当时凡是读到曹操此诗的“贤士”，自然会认为自己就是曹操为之沉吟子衿一诗忧思难忘的对象。正因为这样。这首诗流传开去，才起到曹操多次求贤令未能起到的招揽人才的作用，并一直被誉为名诗。赏析示范归园田居善用白描归园田居归园田居（其一）（其一）美因初探（节选）美因初探（节选）二、白描美，淡远深邃陶诗的美，美在朴素淡雅，不加雕饰而诗意隽永，其成功的秘诀得益于白描手法的运用。白描本是一种绘画技巧，指仅用墨线勾勒物象而不施以彩色的画法。后来用以指文学创作上采用简练朴素的文字加以描墓，不注重华丽词藻与渲染烘托的笔法。即鲁迅先生所说的

38、“有真意，去粉饰，少做作，勿卖弄而已。”归园田居(其一)写常景、用易字、抒真情，无一字华丽而清新美丽自在。赏析示范归园田居善用白描1.屋舍环境之美“方宝十余亩，草屋八九间”一句，用简笔勾勒出屋舍概貌:宅院不大，占地也有十亩左右;草屋不多，也有八九间供居住使用。“八九间”“十余亩”这枯燥的数字，一经诗人感情的浸染，就使诗句活跃起来，其中包含着乡间生活的散适、淡泊及诗人对简朴生活的满足。而且这些不定指的数量词，很符合农村人说话口吻，里面透露着自足自乐的生活情调。陶渊明的可贵之处在于，他能从简陋的生活中感受到精神上的美好，“榆柳荫后檐，桃李罗堂前”是他对屋舍环境真实而诗意的描绘。说它真实，是因为榆柳

39、桃李，本是农村家庭房前屋后常见的树木;说它富有诗意，是因为他把这些树木写得有形有色，富有情态:屋后，夏日的榆柳枝繁叶茂，形成浓密的绿荫，为小屋撑起一把巨伞;堂前，桃树李树春华秋实-春天桃花艳如霞、李花白似雪，秋日里，硕果累累，惹人垂涎屋舍主人一年四季该是多么的自在，尽可极视听之娱，享口福之乐。“荫”“罗”两个动词既绘出了树木绿荫覆盖、排列有序的生长状态，“又将无生命的事物写得情意绵绵读起来显得格外亲切”。赏析示范归园田居善用白描2.村庄氛围之美(1)静谧迷茫的黄昏黄昏将至，诗人站在村口，极目远眺，但见远处村落依稀可辨，缕缕炊烟袅袅升起。“暧暧远人村，依依墟里烟”这样舒缓唯美的句子，极易引起读者

40、的遐思:辛勤一天的农人此刻正坐在桌前等待家人的晚餐呢，还是与一家老小正在谈论今年的收成?凝目远视的诗人，正在品味庄子的逍遥，还是正迷恋于眼前的朦胧?这袅袅的炊烟中，有农人家庭的温暖，也有诗人内心的安闲。“暧暧”有模糊、不清晰之意，与“远”字相呼应;“依依”一词写出了炊烟轻柔、缓慢上升的姿态。这两个叠字简练而巧妙，将远近村庄的恬静与祥和烘托出来，给人一种迷茫淡远的美感。赏析示范归园田居善用白描(2)鸡鸣狗吠的“宁静”“狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠”，是以静衬动之句，有“僧敲月下门”“鸟鸣山更幽”的艺术效果。按常理鸡鸣狗吠应有喧闹之意，但因这狗吠来自于“深巷”，鸡鸣于远处的桑树之颠，便给人一种幽远深邃、

41、似有若无的缥缈之感，而这幽远深邃之处的声音，只有在宁静的环境中才能听到。这句明是写动，实则写静，与上面“远人村”“墟里烟”的句子有异曲同工之妙，都在表现村庄幽静之美。“词因景设，意随词转”，诗人遣词造句取之于田园生活，用之于内心感受的表达，把读者带入天人合一的精神脱俗的境地，“在宁静的乡村气息和天籁梵音中，给人以恬憩的精神慰藉和心灵的安养”，和谐之美油然而生。拓展延伸【讨论】【讨论】:有人认为陶渊明的归隐是消极避世，不敢有人认为陶渊明的归隐是消极避世，不敢直面现实，不思进取的表现。有人认为他的归隐是对自我直面现实，不思进取的表现。有人认为他的归隐是对自我本性的皈依，他在感受自然万物和艰难的躬耕

42、生活中为自本性的皈依，他在感受自然万物和艰难的躬耕生活中为自己的生命找到了新的意义。你如何看待陶渊明的归隐田园己的生命找到了新的意义。你如何看待陶渊明的归隐田园呢呢?(可从社会责任感、个人追求、当时的社会环境等角可从社会责任感、个人追求、当时的社会环境等角度思考度思考)拓展延伸1.1.从当时的社会来看从当时的社会来看,陶渊明坚持高尚的志趣，是一种对黑暗官场的陶渊明坚持高尚的志趣，是一种对黑暗官场的反叛，具有积极意义。反叛，具有积极意义。“世与我而相违世与我而相违,复驾言兮焉求复驾言兮焉求?”?”辞官归隐是陶辞官归隐是陶渊明在对污浊的现实社会绝望之后选择的一条洁身自好、追求恬静的田渊明在对污浊的

43、现实社会绝望之后选择的一条洁身自好、追求恬静的田园生活、完善独立人格、渴望自由的道路，与当时社会的园生活、完善独立人格、渴望自由的道路，与当时社会的“学而优则仕学而优则仕”是格格不入的。是格格不入的。2.2.陶渊明放弃了大济苍生的理想则有其消极的一面。要改造社会，陶渊明放弃了大济苍生的理想则有其消极的一面。要改造社会，要清除污浊，不能单靠要清除污浊，不能单靠“归隐归隐”与与“善善”，应该兼济天下，应该兼济天下,积极地参加社积极地参加社会活动。会活动。3.3.成因分析成因分析:陶渊明兼有陶渊明兼有“儒儒”“”“道道”两派思想。儒家主张积极入世、两派思想。儒家主张积极入世、大济苍生，这曾为陶渊明的人生追求。而道家消极避世的思想使他在大济苍生，这曾为陶渊明的人生追求。而道家消极避世的思想使他在“误落尘网误落尘网”13”13年之后，年之后，“悟已往之不谏悟已往之不谏”，改，改“心为形役心为形役”为为“形为形为心役心役”，找到了真正的自我，找到了真正的自我-率性自然。率性自然。爱上语文，诗意生活