6《芣苢》《插秧歌》群文阅读 ppt课件27张 -（部）统编版《高中语文》必修上册.pptx

1、芣苢芣苢插秧歌插秧歌品最美劳动画面品最美劳动画面核心素养目标核心素养目标准 确 有 感 情 地 朗 诵 诗 歌。理 解 诗准 确 有 感 情 地 朗 诵 诗 歌。理 解 诗歌 的 含 义。歌 的 含 义。分 析 诗 中 语 言、手 法，通 过 诵 读、分 析 诗 中 语 言、手 法，通 过 诵 读、想 象 感 悟 古 代 劳 动 人 民 形 象 之 美想 象 感 悟 古 代 劳 动 人 民 形 象 之 美。理 解 诗 歌 主 旨，体 会 古 代 劳 动 人 民理 解 诗 歌 主 旨，体 会 古 代 劳 动 人 民吃 苦 耐 劳、勤 奋 乐 观 的 精 神。吃 苦 耐 劳、勤 奋 乐 观 的 精

2、 神。认 识 劳 动 的 崇 高 与 美 丽，发 现 劳认 识 劳 动 的 崇 高 与 美 丽，发 现 劳动 的 价 值 与 意 义。动 的 价 值 与 意 义。语言建构与运用语言建构与运用思维发展与提升思维发展与提升审美鉴赏与创造审美鉴赏与创造文化传承与理解文化传承与理解 “我们的祖先的原始人，原是连话也不会说的，为了共同劳我们的祖先的原始人，原是连话也不会说的，为了共同劳作，必须发表意见，才渐渐的练出复杂的声音来，假如那是大作，必须发表意见，才渐渐的练出复杂的声音来，假如那是大家抬木头，都觉得吃力了，却想不到发表，其中有一个叫到家抬木头，都觉得吃力了，却想不到发表，其中有一个叫到“杭育杭育

3、杭育杭育”，那么这就是创作；大家也要佩服，应用的，这，那么这就是创作；大家也要佩服，应用的，这就等于出版；倘若用什么记号留存下来，这就是文学。就等于出版；倘若用什么记号留存下来，这就是文学。”鲁迅鲁迅情境设置：情境设置：实验中学的公众号将推出一期以实验中学的公众号将推出一期以“劳动美劳动美”为主题为主题的专题活动，的专题活动，你负责其中一个板块的展示工作你负责其中一个板块的展示工作“品最美劳品最美劳动画面动画面”，请你选取芣苢、插秧歌或所学的文章中的，请你选取芣苢、插秧歌或所学的文章中的劳动场面进行报道，并呼应劳动场面进行报道，并呼应“劳动美劳动美”的主题。的主题。要求：要求：1 1、报道劳动

4、场面细腻生动，有画面感。、报道劳动场面细腻生动，有画面感。2 2、呈现适当的评论，紧扣、呈现适当的评论，紧扣“劳动美劳动美”的主题，并能展现的主题，并能展现对新时代劳动的思考。对新时代劳动的思考。3 3、文字简明生动，、文字简明生动，200200字左右。字左右。“古代社会的人生百科全书古代社会的人生百科全书”诗经诗经 诗经诗经是我国是我国最早的诗歌总集最早的诗歌总集,收录了从周初至春秋中叶的诗歌收录了从周初至春秋中叶的诗歌305305篇篇,反映反映了约了约500500年的社会面貌。年的社会面貌。孔子曾概括孔子曾概括诗经诗经的宗旨为的宗旨为“无邪无邪”,并教育弟子读并教育弟子读诗经诗经以作为立言

5、、立行的标准。先秦诸子中引用以作为立言、立行的标准。先秦诸子中引用诗经诗经者颇多者颇多,如孟子、如孟子、荀子、墨子、庄子、韩非子等人荀子、墨子、庄子、韩非子等人,在说理论证时在说理论证时,多引述多引述诗经诗经中的句子以增中的句子以增强说服力。至汉武帝时强说服力。至汉武帝时,诗经诗经被儒家奉为经典。被儒家奉为经典。诗经诗经内容丰富内容丰富,反映了反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会,甚至天象、甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面地貌、动物、植物等方方面面,是周代社会生活的一面镜子。是周代社会生活的一面镜子。诗经

6、诗经“六义六义”指指“风、雅、颂，赋、比、兴风、雅、颂，赋、比、兴”。“风、雅、颂风、雅、颂”是按音是按音乐的不同对乐的不同对诗经诗经的分类，的分类，“赋、比、兴赋、比、兴”是是诗经诗经的表现手法。的表现手法。诗经诗经写作特点写作特点 在结构上多采用重章叠句的形式加强抒情效果，每一章只变换几个字，在结构上多采用重章叠句的形式加强抒情效果，每一章只变换几个字，却能收到回旋跌宕的艺术效果。却能收到回旋跌宕的艺术效果。在语言上多采用双声叠韵、叠字连缩词来状物、拟声、穷貌。此外，在语言上多采用双声叠韵、叠字连缩词来状物、拟声、穷貌。此外，诗经诗经在押韵上有的句句押韵，有的隔句押韵，有的一韵到底，有的在

7、押韵上有的句句押韵，有的隔句押韵，有的一韵到底，有的中途转韵，现代诗歌的用韵规律在中途转韵，现代诗歌的用韵规律在诗经诗经中几乎都已经具备了。中几乎都已经具备了。四言为主，兼有杂言的句式四言为主，兼有杂言的句式 重章叠句、反复咏唱的写法重章叠句、反复咏唱的写法 杨万里，字廷秀，号诚斋。吉州吉水（今江西省杨万里，字廷秀，号诚斋。吉州吉水（今江西省吉水县）人吉水县）人 。南宋南宋文学家、官员，与陆游、尤袤、范文学家、官员，与陆游、尤袤、范成大并称为南宋成大并称为南宋“中兴四大诗人中兴四大诗人”。因宋光宗曾为其。因宋光宗曾为其亲书亲书“诚斋诚斋”二字，故学者称其为二字，故学者称其为“诚斋先生诚斋先生”

8、。杨万里一生作诗两万多首，传世作品有四千二百首，杨万里一生作诗两万多首，传世作品有四千二百首，被誉为一代被誉为一代诗宗诗宗。他的诗歌大多描写自然景物，且以。他的诗歌大多描写自然景物，且以此见长，创造了此见长，创造了语言浅近明白、清新自然且富有幽默语言浅近明白、清新自然且富有幽默情趣的情趣的“诚斋体诚斋体”。此外也有不少篇章反映民间疾苦、。此外也有不少篇章反映民间疾苦、抒发爱国感情的作品。有抒发爱国感情的作品。有诚斋集诚斋集传世。传世。探究背景探究背景 (1)(1)芣苢芣苢是先秦时代的是先秦时代的周代周代农人在田野间采摘车前草时所唱的歌谣，农人在田野间采摘车前草时所唱的歌谣，展现了农人劳作忙碌而

9、欢快的场景。展现了农人劳作忙碌而欢快的场景。芣苢，就是俗称的车前草，这种植物春夏生长，遍布于荒野路边，其嫩芣苢，就是俗称的车前草，这种植物春夏生长，遍布于荒野路边，其嫩叶可食，全草又可入药，能利尿、清热、止咳叶可食，全草又可入药，能利尿、清热、止咳，是一种易得又多用的植是一种易得又多用的植物。物。(2)(2)淳熙六年淳熙六年(1179)(1179)春春,杨万里常州任满杨万里常州任满,西归故乡吉水西归故乡吉水,途经衢州途经衢州(今浙江衢今浙江衢州州),),时值农田大忙季节时值农田大忙季节,诗人目睹一户农家插秧之辛劳诗人目睹一户农家插秧之辛劳,作插秧歌。作插秧歌。芣苢芣苢(f y）诗经诗经周南周南

10、采采采采芣苢，芣苢，薄言采薄言采之。采采芣苢，薄言之。采采芣苢，薄言有有之。之。du lu 采采芣苢，薄言采采芣苢，薄言掇掇之。采采芣苢，薄言之。采采芣苢，薄言捋捋之。之。ji xi采采芣苢，薄言采采芣苢，薄言袺袺之。采采芣苢，薄言之。采采芣苢，薄言襭襭之。之。采呀采呀采芣苢，采呀采呀采起来。采呀采呀采芣苢，采呀采呀采起来。采呀采呀采芣苢，采呀采呀采得来。采呀采呀采芣苢，采呀采呀采得来。采呀采呀采芣苢，一片一片摘下来。采呀采呀采芣苢，一片一片摘下来。采呀采呀采芣苢，一把一把捋下来。采呀采呀采芣苢，一把一把捋下来。采呀采呀采芣苢，提起表襟兜起来。采呀采呀采芣苢，提起表襟兜起来。采呀采呀采芣苢，掖

11、起衣襟兜回来。采呀采呀采芣苢，掖起衣襟兜回来。插秧歌插秧歌 杨万里杨万里田夫抛秧田妇接，小儿拔秧大儿插。田夫抛秧田妇接，小儿拔秧大儿插。笠是笠是兜鍪兜鍪（mumu）蓑（）蓑（susu）是甲，雨从头上湿到）是甲，雨从头上湿到胛胛（jiji）。）。唤唤渠渠朝（朝（zhozho）餐歇）餐歇半霎半霎（shsh），低头折腰只不答。），低头折腰只不答。秧根未牢秧根未牢莳莳（shsh）未）未匝匝（zz），），照管照管鹅儿与雏鸭。鹅儿与雏鸭。丈夫把秧苗扔给妻子丈夫把秧苗扔给妻子,小儿子拔秧苗大儿子插。小儿子拔秧苗大儿子插。斗笠作头盔蓑衣作盔甲，雨水从头流入脖颈沾湿肩膀。斗笠作头盔蓑衣作盔甲，雨水从头流入脖颈沾

12、湿肩膀。呼唤他们歇息一会把早饭吃了，只弯腰低头忙作无人作答。呼唤他们歇息一会把早饭吃了，只弯腰低头忙作无人作答。秧苗还未栽稳秧苗还未栽稳,稻田还没有插完稻田还没有插完,您把饭放这儿您把饭放这儿,赶紧回去照赶紧回去照看好那帮鸡鸭鹅儿吧。看好那帮鸡鸭鹅儿吧。哪一种劳动场面更打动你呢？结合诗歌内容，说说你的理由。哪一种劳动场面更打动你呢？结合诗歌内容，说说你的理由。（可从具体的人物（可从具体的人物劳动场面、情感、炼字、手法、结构劳动场面、情感、炼字、手法、结构等角度鉴赏）等角度鉴赏）芣苢芣苢(f y）诗经诗经周南周南采采芣苢，薄言采之。采采芣苢，薄言有之。采采芣苢，薄言采之。采采芣苢，薄言有之。du

13、 lu 采采芣苢，薄言采采芣苢，薄言掇掇之。采采芣苢，薄言之。采采芣苢，薄言捋捋之。之。ji xi采采芣苢，薄言采采芣苢，薄言袺袺之。采采芣苢，薄言之。采采芣苢，薄言襭襭之。之。插秧歌插秧歌 杨万里杨万里田夫抛秧田妇接，小儿拔秧大儿插。田夫抛秧田妇接，小儿拔秧大儿插。笠是兜鍪（笠是兜鍪（mumu）蓑（）蓑（susu）是甲，雨从头上湿到胛（）是甲，雨从头上湿到胛（jiji）。）。唤渠朝（唤渠朝（zhozho）餐歇半霎（）餐歇半霎（shsh），低头折腰只不答。），低头折腰只不答。秧根未牢莳（秧根未牢莳（shsh）未匝（）未匝（zz），照管鹅儿与雏鸭。），照管鹅儿与雏鸭。采采有有掇掇捋捋袺袺襭襭字字

14、含义含义采采采摘采摘有有取得取得掇掇拾取，摘取拾取，摘取捋捋从茎上成把地取得从茎上成把地取得袺袺提起衣襟兜东西提起衣襟兜东西襭襭把衣襟掖在腰带上兜东西把衣襟掖在腰带上兜东西动作变化暗示劳作动作变化暗示劳作者者心情心情的变化，越采越的变化，越采越开心开心思考，前人读芣苢这首诗说思考，前人读芣苢这首诗说“反复吟咏，自然生其气象。反复吟咏，自然生其气象。”你读这首诗，眼前出现了什么样的景象你读这首诗，眼前出现了什么样的景象?请描述你想象的画面。请描述你想象的画面。劳动景象劳动景象:一群妇女在田野上采摘野莱，她们一边采摘，一边唱一群妇女在田野上采摘野莱，她们一边采摘，一边唱歌。她们的动作是如此熟练敏捷

15、，她们的歌声那样悠扬欢快。歌。她们的动作是如此熟练敏捷，她们的歌声那样悠扬欢快。她们就在唱着自己的劳动，有个唱，还有和声她们就在唱着自己的劳动，有个唱，还有和声;她们的心里也在她们的心里也在歌唱吧，歌唱劳动，歌唱自由。歌唱吧，歌唱劳动，歌唱自由。诗经诗经周南周南采采芣苢，薄言采采芣苢，薄言采采之。采采芣苢，薄言之。采采芣苢，薄言有有之之采采采采芣苢，薄言芣苢，薄言掇掇之。采采芣苢，薄言之。采采芣苢，薄言捋捋之。之。采采采采芣苢，薄言芣苢，薄言袺袺之。采采芣苢，薄言之。采采芣苢，薄言襭襭之。之。“采采芣苢，薄言采之，有之，掇之，捋之，袺之，襭之。采采芣苢，薄言采之，有之，掇之，捋之，袺之，襭之。

16、”六个动词六个动词 重重章叠句章叠句芣芣 苢苢直叙其事，在重章叠句中通过六直叙其事，在重章叠句中通过六个动作个动作的变化写出了妇女采集野菜的过的变化写出了妇女采集野菜的过程，描绘了一幅其乐融融的农女劳动画面。程，描绘了一幅其乐融融的农女劳动画面。深化意境，渲染气氛，深化意境，渲染气氛，强化感情，突出主题强化感情，突出主题宋宋杨万里杨万里田夫抛秧田妇接，小儿拔秧大儿插。田夫抛秧田妇接，小儿拔秧大儿插。笠是兜鍪蓑是甲，雨从头上湿到胛。笠是兜鍪蓑是甲，雨从头上湿到胛。唤渠朝餐歇半霎，低头折腰只不答。唤渠朝餐歇半霎，低头折腰只不答。秧根未牢莳未匝，照管鹅儿与雏鸭。秧根未牢莳未匝，照管鹅儿与雏鸭。插秧歌

17、插秧歌动作描写动作描写外貌描写外貌描写语言描写语言描写白描白描比喻比喻忙碌勤劳忙碌勤劳紧张辛苦紧张辛苦忘我操心忘我操心平实、生动、具体平实、生动、具体同样描写劳动场景，同样描写劳动场景，芣苢芣苢和和插秧歌插秧歌有什么不同？有什么不同？芣苢芣苢句式整齐，节奏明朗、轻快，自然流露出劳动的喜悦句式整齐，节奏明朗、轻快，自然流露出劳动的喜悦;“采采”“”“有有”“”“掇掇”等一系列动词的变换，细腻地描绘出劳动的过程，富于诗情和画意。等一系列动词的变换，细腻地描绘出劳动的过程，富于诗情和画意。清代方玉润在清代方玉润在诗诗经原始经原始中说，这首诗读来好似中说，这首诗读来好似“田家妇女，三三五五，于平原绣野

18、、风和日丽中，群田家妇女，三三五五，于平原绣野、风和日丽中，群歌互答，余音袅袅，若远若近，忽断忽续，不知其情之何以移而神之何以旷歌互答，余音袅袅，若远若近，忽断忽续，不知其情之何以移而神之何以旷”。插秧歌插秧歌运用运用民歌手法民歌手法，选取日常劳动场景，描绘一家四口趁着农时冒雨插秧的紧选取日常劳动场景，描绘一家四口趁着农时冒雨插秧的紧张生活，他们齐心协力，分工合作，干得热火朝天而秩序井然。张生活，他们齐心协力，分工合作，干得热火朝天而秩序井然。诗作表现出诗作表现出农家生活的农家生活的辛苦与农事的繁忙，富于生活情趣，字里行间洋溢着吃苦耐劳、勤奋乐观的精神。辛苦与农事的繁忙，富于生活情趣，字里行间

19、洋溢着吃苦耐劳、勤奋乐观的精神。两首诗各具不同的艺术魅力。两首诗各具不同的艺术魅力。芣苢芣苢重章叠唱，回环往复重章叠唱，回环往复，令人神往，令人神往;插秧歌插秧歌善用口语，浅白流畅。善用口语，浅白流畅。富有自然、新鲜的意趣。富有自然、新鲜的意趣。古往今来，有人认为劳动很辛苦从而逃避劳动，有人却从古往今来，有人认为劳动很辛苦从而逃避劳动，有人却从劳动中收获快乐；有人认为体力劳动比较低贱，脑力劳动比较劳动中收获快乐；有人认为体力劳动比较低贱，脑力劳动比较高尚，有人却持不同意见。通过本单元的学习，相信同学们对高尚，有人却持不同意见。通过本单元的学习，相信同学们对劳动的价值和意义有了更深入的理解，劳动

20、的价值和意义有了更深入的理解，你对以上问题又有怎样你对以上问题又有怎样的看法呢？你觉得什么才是有意义的劳动呢？的看法呢？你觉得什么才是有意义的劳动呢？补充材料：人类对劳动认识发展历程柏拉图与亚里士多德认为劳动是人性实现的障碍，是自由之外的，卑贱柏拉图与亚里士多德认为劳动是人性实现的障碍，是自由之外的，卑贱的，令人生厌的。的，令人生厌的。基督教伊甸园的故事中，劳动是对夏娃亚当偷吃禁果的惩罚。基督教伊甸园的故事中，劳动是对夏娃亚当偷吃禁果的惩罚。宗教改革后，马丁宗教改革后，马丁路德认为劳动是上帝的考验，是积极的。路德认为劳动是上帝的考验，是积极的。休谟（休谟（mm）把劳动看作幸福生活的主要因素。）

21、把劳动看作幸福生活的主要因素。黑格尔认为劳动是人创造自己的生命、生活并同时塑造世界的基本方式。黑格尔认为劳动是人创造自己的生命、生活并同时塑造世界的基本方式。中国古代一向看重劳动，特别强调农民劳动的价值。中国古代一向看重劳动，特别强调农民劳动的价值。新中国提倡新中国提倡“劳动最光荣劳动最光荣”，设置了五一劳动节。，设置了五一劳动节。补充阅读材料：马克思补充阅读材料：马克思“异化劳动异化劳动”的概念。的概念。劳动的异已性完全表现在劳动的异已性完全表现在:只要肉体的强制或其他强制一停止，人们会像逃只要肉体的强制或其他强制一停止，人们会像逃避瘟疫那样逃避劳动。外在的劳动，人在其中使自己外化的劳动，是

22、一种避瘟疫那样逃避劳动。外在的劳动，人在其中使自己外化的劳动，是一种自我牺牲、自我折磨的劳动。自我牺牲、自我折磨的劳动。18441844年经济学哲学手稿年经济学哲学手稿思考：思考：袁隆平、张秉贵、钟扬、采芣苢的人、收麦的人，他们的劳动算不袁隆平、张秉贵、钟扬、采芣苢的人、收麦的人，他们的劳动算不算异化？算异化？我们如何才能避免劳动异化？我们如何才能避免劳动异化？小结：小结：袁隆平、张秉贵、钟扬、采芣苢的人、收麦的人，他们的劳袁隆平、张秉贵、钟扬、采芣苢的人、收麦的人，他们的劳动或是产品或是有形的物质，或是无形的服务，即使劳作是辛苦动或是产品或是有形的物质，或是无形的服务，即使劳作是辛苦的，但是

23、在这个过程中他们都获得了成就感，感受到了劳动的乐的，但是在这个过程中他们都获得了成就感，感受到了劳动的乐趣，更感受到了劳动带给个人、社会的价值与意义。我们只有对趣，更感受到了劳动带给个人、社会的价值与意义。我们只有对劳动怀着以工匠精神雕琢时代品质一文中提出的劳动怀着以工匠精神雕琢时代品质一文中提出的“发自肺腑、发自肺腑、专心如一的热爱专心如一的热爱”，才能避免劳动的异化，并最终以劳动创造出，才能避免劳动的异化，并最终以劳动创造出更加魅力辉煌的世界。更加魅力辉煌的世界。断竹，续竹；飞土，逐宍断竹，续竹；飞土，逐宍 （ruru）。）。春秋弹歌春秋弹歌绿遍山原白满川，子规声里雨如烟。乡村四月闲人少，

24、才了蚕桑又插绿遍山原白满川，子规声里雨如烟。乡村四月闲人少，才了蚕桑又插田。田。翁卷乡村四月翁卷乡村四月星中春鸠鸣，村边杏花白。持斧伐远扬，荷锄觇（星中春鸠鸣，村边杏花白。持斧伐远扬，荷锄觇（chnchn）泉脉。）泉脉。王维春中田园作王维春中田园作种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。陶渊明归田园居陶渊明归田园居笑歌声里轻雷动，一夜连枷响到明。笑歌声里轻雷动，一夜连枷响到明。范成大四时田园杂兴范成大四时田园杂兴从盘古开天辟地至今，劳动就闪耀着亘古不变的神圣光芒，让人们一直为从盘古开天辟地至今，劳动就闪耀着亘古不变的神圣光芒，让人们一直为

25、其歌之咏之，舞之蹈之。诗经名篇伐檀的吟唱让人倍感古代劳动其歌之咏之，舞之蹈之。诗经名篇伐檀的吟唱让人倍感古代劳动者生活的艰辛与不易。李坤的悯农让我们学会珍惜劳动果实。归园者生活的艰辛与不易。李坤的悯农让我们学会珍惜劳动果实。归园田居为我们呈现了一幅闲情逸致的田园劳作场面。一首首经典的古代劳田居为我们呈现了一幅闲情逸致的田园劳作场面。一首首经典的古代劳动诗中，既蕴含着中华五千年厚重的历史，又让我们在诗意的文字里，领动诗中，既蕴含着中华五千年厚重的历史，又让我们在诗意的文字里，领略了不同时代不同行业不同劳动者的最美风采。劳动是美好的，是生活的略了不同时代不同行业不同劳动者的最美风采。劳动是美好的，

26、是生活的必需。我们在古诗里聆听劳动，聆听劳动的赞歌，感受劳动人民热爱劳动必需。我们在古诗里聆听劳动，聆听劳动的赞歌，感受劳动人民热爱劳动的生活态度，感受劳动者积极创造物质财富的乐观精神，感受劳动的魅力的生活态度，感受劳动者积极创造物质财富的乐观精神，感受劳动的魅力与荣光，最后，我们也不妨以自己质朴的文字歌以颂之，让劳动的赞歌唱与荣光，最后，我们也不妨以自己质朴的文字歌以颂之，让劳动的赞歌唱响实验。响实验。作业布置请你选取芣苢和插秧歌这两首诗中的劳动场面进行请你选取芣苢和插秧歌这两首诗中的劳动场面进行报道，并呼应报道，并呼应“劳动美劳动美”的主题。的主题。要求：要求：1 1、报道劳动场面细腻生动，有画面感。、报道劳动场面细腻生动，有画面感。2 2、呈现适当的评论，紧扣、呈现适当的评论，紧扣“劳动美劳动美”的主题，并能展的主题，并能展现对新时代劳动的思考。现对新时代劳动的思考。3 3、文字简明生动，、文字简明生动，200200字左右。字左右。