shi《六一居士传》优秀课件.ppt

1、六一居士传六一居士传 欧阳修欧阳修（10071072），），字永叔，字永叔，号醉翁，晚年号六一居士号醉翁，晚年号六一居士，吉州永，吉州永丰（今江西吉安）人，丰（今江西吉安）人，北宋文学家、北宋文学家、史学家史学家。他自称庐陵人，是因为吉他自称庐陵人，是因为吉州原属庐陵郡。州原属庐陵郡。24岁登进士第，曾任西京（今岁登进士第，曾任西京（今河南省洛阳市）留守推官，因几次河南省洛阳市）留守推官，因几次支持范仲淹等改革派，屡遭贬谪。支持范仲淹等改革派，屡遭贬谪。晚年曾主持进士考试，录取了晚年曾主持进士考试，录取了苏轼、苏辙、曾巩苏轼、苏辙、曾巩等人。又任枢密等人。又任枢密副使、参知政事、刑部尚书、兵部

2、副使、参知政事、刑部尚书、兵部尚书等职。尚书等职。v 欧阳修欧阳修是北宋诗文革新运动的领袖。散文是北宋诗文革新运动的领袖。散文创作成就最大创作成就最大，为为“唐宋八大家唐宋八大家”之一；之一；也擅长也擅长诗词诗词，诗学韩愈，多反映社会现实，有议论化、，诗学韩愈，多反映社会现实，有议论化、散文化倾向，词则婉约柔美，清新淡雅。他在散文化倾向，词则婉约柔美，清新淡雅。他在史史学学方面也很有成就，参与方面也很有成就，参与修撰修撰新唐书新唐书，自撰，自撰新五代史新五代史。他还善于论诗。他还善于论诗 。六一诗话六一诗话是中国文学史上第一部诗话是中国文学史上第一部诗话，以随便亲切的漫谈，以随便亲切的漫谈方式

3、评叙诗歌，成为一种论诗的新形式。方式评叙诗歌，成为一种论诗的新形式。v 死后死后谥谥“文忠文忠”，世称，世称“欧阳文忠公欧阳文忠公”。有。有欧阳文忠公集欧阳文忠公集传世。传世。欧阳修是北宋诗文革新运动的领袖。他的文学欧阳修是北宋诗文革新运动的领袖。他的文学成就以成就以散文散文最高，影响也最大。他是唐宋八大家最高，影响也最大。他是唐宋八大家之一。他继承了韩愈古文运动的精神，在散文理之一。他继承了韩愈古文运动的精神，在散文理论上，提出文以明道的主张。他所讲的道，主要论上，提出文以明道的主张。他所讲的道，主要不在于伦理纲常，而在于关心百事。他取韩愈不在于伦理纲常，而在于关心百事。他取韩愈“文从字顺文

4、从字顺”的精神，的精神，大力提倡简而有法和流畅大力提倡简而有法和流畅自然的文风，反对浮靡雕琢和怪僻晦涩。自然的文风，反对浮靡雕琢和怪僻晦涩。欧阳修的散文创作欧阳修的散文创作欧阳修欧阳修：初贬夷陵初贬夷陵益慎职益慎职又贬滁州又贬滁州醉翁之意不在酒，醉翁之意不在酒，在乎山水之间也在乎山水之间也。再贬蔡州再贬蔡州六一居士六一居士充满朝气，充满朝气，奋力拼搏奋力拼搏安于职守安于职守与民同乐与民同乐？青年中年晚年急流勇退、修身养性 熙宁三年，作者由知青州改知蔡州后，自号熙宁三年，作者由知青州改知蔡州后，自号六一居士，作此文以明志。作者此时已经六一居士，作此文以明志。作者此时已经65岁了，岁了，春蚕丝尽，

5、蜡泪将干，作者把毕生的精力献给赵春蚕丝尽，蜡泪将干，作者把毕生的精力献给赵宋王朝，应该得到休息的时候了。况且，在宦海宋王朝，应该得到休息的时候了。况且，在宦海沉浮中，三度贬官，历尽坎坷。沉浮中，三度贬官，历尽坎坷。更多内容请看更多内容请看 ：百家讲坛康震讲唐宋八大家之欧阳修：百家讲坛康震讲唐宋八大家之欧阳修 初初谪谪（zh）滁山滁山 颍颍（yng）水）水 此庄生所此庄生所诮诮（qio）涿涿（zhu）鹿鹿 轩裳轩裳珪珪（gu）组组 恻恻（c)然然 赐其赐其骸骸（hi）骨骨 偿其偿其夙夙（s）愿愿 佚佚（y）讫讫（q）无称焉无称焉课前思考课前思考1 1、欧阳修自命名为、欧阳修自命名为“六一居士六一

6、居士”之前之前 有别的名号吗？有别的名号吗？2 2、欧阳修为何自命为六一居士？、欧阳修为何自命为六一居士？v3 3、作者定名为六一居士的目的是什么？、作者定名为六一居士的目的是什么？v4 4、本文作者提出了哪几条隐退的理由？、本文作者提出了哪几条隐退的理由？六一居士初六一居士初谪谪滁山，自号滁山，自号醉翁。醉翁。既既老老而而衰衰且且病，将病，将退退休休于颍水之上，于颍水之上，则又则又更更号六一号六一居士。居士。谪谪：贬官贬官既既而而且且：又又又又又又 退休：退休：古：隐退闲居古：隐退闲居今：职工因年老或残废而离今：职工因年老或残废而离开工作岗位开工作岗位更：更：改变改变 1、六一居士初、六一居

7、士初谪谪滁山滁山 被动句被动句2、将退休、将退休于颍水之上于颍水之上状语后置句状语后置句 翻译：翻译：六一居士最初被贬谪到滁州山六一居士最初被贬谪到滁州山乡时，自号醉翁。年老体弱，又多病，乡时，自号醉翁。年老体弱，又多病，将要辞别官场，到颍水之滨颐养天年，将要辞别官场，到颍水之滨颐养天年，便又便又改变改变名号叫六一居士。名号叫六一居士。欧阳修自命名为欧阳修自命名为“六六一居士一居士”之前之前 有别的有别的名号吗？名号吗？结合注释通读本段，思考下列问题：结合注释通读本段，思考下列问题：1、欧阳修为何自命为六一居士？、欧阳修为何自命为六一居士？2、作者定名为六一居士的目的是什么？、作者定名为六一居

8、士的目的是什么？第二段：第二段：由主客对话组成。由主客对话组成。探究第二段客有问曰：客有问曰：“六一，六一，何谓也何谓也？”居士曰：居士曰：“吾家藏书一万卷，吾家藏书一万卷，集录三代以来金石集录三代以来金石遗文一千卷，有琴遗文一千卷，有琴一张，有棋一局，一张，有棋一局，而常置酒一壶。而常置酒一壶。”客曰：客曰：“是是为为五一五一尔尔，奈何奈何？”居士居士曰：曰：“以以吾一翁，吾一翁，老于此五物之间老于此五物之间，是岂不为六一乎？是岂不为六一乎？”“谓何也？谓何也？”（宾语前置句）（宾语前置句）为：只是。（表判断）为：只是。（表判断）尔：通尔：通“耳耳”，罢了。奈，罢了。奈何：怎么样？何：怎么样

9、？以：把，介词。以：把，介词。状语后置句状语后置句v有位客人问道：有位客人问道：“六一，讲的是什六一，讲的是什么？么？”居士说：居士说：“我家藏了书一万我家藏了书一万卷，集录夏、商、周三代以来金石卷，集录夏、商、周三代以来金石遗文一千卷，有琴一张，有棋一遗文一千卷，有琴一张，有棋一盘盘，又经常又经常备备好酒一壶。好酒一壶。”客人说：客人说：“这这只只是是五个一五个一罢了罢了，怎么说，怎么说六六一一呢？呢？”居士说：居士说：“把把我这一个我这一个老头老头，加在这五种物品中间终老，加在这五种物品中间终老，这难道这难道不不是是六一六一了吗？了吗？”v客笑曰：客笑曰：“子欲逃名子欲逃名者乎？而屡易其号

10、，者乎？而屡易其号，此庄生所此庄生所诮畏诮畏影而走影而走乎日中者乎日中者也也；余将见；余将见子疾走大喘渴死，而子疾走大喘渴死，而名不得逃也。名不得逃也。”居士居士曰：曰：“吾固知名之不吾固知名之不可逃，然亦知夫不必可逃，然亦知夫不必逃也；吾为此名，逃也；吾为此名，聊聊以志以志吾之乐吾之乐尔尔。”诮：诮：讥讽讥讽 畏：畏：害怕害怕也，也，表判断表判断聊：聊：姑且姑且 以：以：用来用（它）用来用（它）志：志：记，记述记，记述 尔：尔：通通“耳耳”，罢了，罢了 客人笑着说：客人笑着说：“您是一个想您是一个想逃避名声逃避名声的人吧，的人吧，因而屡次改换因而屡次改换自己的名号。自己的名号。这正像庄子这正

11、像庄子所所讥讽讥讽的那个害怕影子却的那个害怕影子却在在阳光中奔跑阳光中奔跑的人的人；我将会看见您；我将会看见您（像那个人一样，）（像那个人一样，）迅速奔跑迅速奔跑，大口，大口喘气，干渴而死，但是名声不能逃喘气，干渴而死，但是名声不能逃脱。脱。”居士说：居士说：“我我本来本来就知道名声就知道名声不可以逃脱，不可以逃脱，但但也知道也知道没有必要没有必要逃脱；逃脱；我我取取这个名号，这个名号，姑且用来姑且用来记述我的乐记述我的乐趣罢了。趣罢了。”v v客曰：客曰：“其乐如何其乐如何？”居士曰：居士曰：“吾吾之乐可之乐可胜胜道哉！方道哉！方其得意其得意于五物也，于五物也，太山太山在前而不见，在前而不见

12、，疾雷破柱而不惊；疾雷破柱而不惊；虽虽响九奏于洞庭之响九奏于洞庭之野，野，阅阅大战于涿鹿大战于涿鹿之原，未足之原，未足喻其喻其乐乐且适且适也。也。胜：胜：尽尽 方：方：正当正当 其：其：自己自己 得意：得意：获得乐趣获得乐趣 ，沉醉，沉醉虽：虽：即使。即使。阅：阅：观看。观看。太山：太山：泰山泰山足：足：能够能够，足以，足以 喻：喻：形容形容其：其：自己的自己的 适：适：舒适舒适v客人说：客人说：“那乐趣怎么样呢？那乐趣怎么样呢？”居士说：居士说：“我的乐趣可以说得我的乐趣可以说得尽尽吗！正当自己在吗！正当自己在这五种物品中这五种物品中获得乐趣获得乐趣时，泰山在前面时，泰山在前面也看不见，迅雷

13、劈破柱子也不惊慌；也看不见，迅雷劈破柱子也不惊慌；即即使使在洞庭湖原野上在洞庭湖原野上奏响奏响九韶音乐，在涿九韶音乐，在涿鹿大地鹿大地观看观看大战役，也不大战役，也不能够形容自己能够形容自己的的快乐和舒适。快乐和舒适。v然常然常患患不得不得极极吾乐吾乐于其间者，于其间者，世事之世事之为吾为吾累累者者众也。其众也。其大者大者有二焉，轩裳有二焉，轩裳珪组珪组劳劳吾吾形形于于外外，忧患思虑劳吾心于忧患思虑劳吾心于内，使吾形不病而内，使吾形不病而已悴，心未老而先已悴，心未老而先衰，尚何衰，尚何暇暇于五物于五物哉？哉？患：患：忧虑忧虑 极：极：尽情享受尽情享受累累 ：形容词用作动词，形容词用作动词，拖累

14、拖累定语后置定语后置，应，应“为吾为吾累者之世事累者之世事”大者：大者：大的方面大的方面劳：劳：使使劳累劳累形：形：身体身体暇：暇：空闲空闲 但是常常忧虑但是常常忧虑不能在这五种物不能在这五种物品中尽情享乐，给我拖累的世事太品中尽情享乐，给我拖累的世事太多多了。了。其中大的方面其中大的方面有两件，官车有两件，官车.官服官服.符信符信.印绶从外面印绶从外面使使我的我的身体身体感到感到劳累劳累，忧患思虑从里面，忧患思虑从里面使使我的我的内心感到内心感到疲惫疲惫，使我的身体没有，使我的身体没有生生病病却也已经显得却也已经显得憔悴憔悴，人没有老却，人没有老却精神已衰竭，精神已衰竭，还还有有什么空闲什么

15、空闲花在这花在这五种物品上呢？五种物品上呢？v虽然，吾自虽然，吾自乞其身于朝乞其身于朝者者三年矣，一日天子三年矣，一日天子恻然哀恻然哀之，赐其骸骨，使得与此之，赐其骸骨，使得与此五物偕返于田庐，庶几偿五物偕返于田庐，庶几偿其其夙愿夙愿焉。此吾之所以志焉。此吾之所以志也。也。”客复笑曰：客复笑曰：“子子知知轩裳珪组之轩裳珪组之累其累其形，而不形，而不知五物之累其心乎？知五物之累其心乎？”居居士曰：士曰：“不然。不然。累累于彼者于彼者已劳矣，又多忧；累于此已劳矣，又多忧；累于此者既者既佚佚矣，幸无患。吾其矣，幸无患。吾其何择哉？何择哉？”于是与客俱起于是与客俱起，握手大笑曰：，握手大笑曰：“置置之

16、，之，区区区区不不足足较也。较也。”于朝：于朝：向朝廷向朝廷乞其身：乞其身：请求告老请求告老还乡还乡恻然：动了恻隐之心恻然：动了恻隐之心哀：哀：哀怜哀怜夙愿：夙愿：平素的愿望平素的愿望彼者：彼者：官场官场累：累：使使劳累劳累其：其：自己的自己的置：置：停止停止足：足：值得值得较：较：比较比较v虽然这样，我虽然这样，我向向朝廷朝廷请求请求自己告自己告老还乡已有三年了，（如果）老还乡已有三年了，（如果）某某一天一天天子发出恻隐之心天子发出恻隐之心哀怜哀怜自己，自己，赐还我这把老骨头，让我能够和赐还我这把老骨头，让我能够和这五种物品这五种物品一同一同回归到田园，回归到田园，大大概概就可以实现自己就可

17、以实现自己平素的愿望平素的愿望了。了。这便是我这便是我标明标明我的乐趣的原因。我的乐趣的原因。”客人又笑着说：客人又笑着说：“您知道官车您知道官车.官服官服.符符信信.印绶印绶劳累劳累自己的身体，却不知道这五自己的身体，却不知道这五种物品也会劳累心力吗？种物品也会劳累心力吗？”居士说：居士说：“不是这样。我不是这样。我被被官场官场拖累拖累，已经劳苦，已经劳苦了，又有很多忧愁；被这些物品所吸引，了，又有很多忧愁；被这些物品所吸引，既很既很安逸安逸，又，又庆幸庆幸没有祸患。我还选择没有祸患。我还选择哪方面呢？哪方面呢？”于是和客人一同站起来，于是和客人一同站起来，握着手大笑说：握着手大笑说：“停止

18、停止辩论吧，辩论吧，区区小区区小事事是不是不值得值得比较的。比较的。”1.1.“六一六一”指的是什么？指的是什么？2.欧阳修为何自命为欧阳修为何自命为“六一居士六一居士”？这让我们想起这让我们想起陶渊明陶渊明五柳五柳先生传先生传“先生，不知何许人也，先生，不知何许人也，亦不详其姓字；亦不详其姓字；宅边有五柳树，宅边有五柳树，因以为号焉。因以为号焉。闲静闲静 少言，不慕少言，不慕荣利。好读书，不求甚解；每有荣利。好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。性嗜酒，家会意，便欣然忘食。性嗜酒，家贫，贫，不能常得，亲旧知其如此，不能常得，亲旧知其如此，或置酒而招之或置酒而招之”不管是爱琴、棋、书、不管是

19、爱琴、棋、书、酒、金石，还是爱柳酒、金石，还是爱柳树，都是树，都是从正面反映从正面反映了这些文人雅士的高了这些文人雅士的高雅的艺术情趣，从侧雅的艺术情趣，从侧面也反映出他们对功面也反映出他们对功名利禄的淡薄。名利禄的淡薄。主要目的为主要目的为“聊以志吾之聊以志吾之乐尔乐尔”“姑且用来标志姑且用来标志我的志趣罢了我的志趣罢了”（1）太山在前而不见，疾雷破）太山在前而不见，疾雷破柱而不惊；柱而不惊；（2）虽响九奏于洞庭之野，）虽响九奏于洞庭之野，阅大战于涿鹿之原，未足喻其阅大战于涿鹿之原，未足喻其乐且适也。乐且适也。（3）轩裳珪（）轩裳珪（gu）组劳吾形）组劳吾形于外，忧患思虑劳吾形于内，于外，忧

20、患思虑劳吾形于内，使吾形不病而已悴，心未老而使吾形不病而已悴，心未老而先衰，尚何暇于五物哉？先衰，尚何暇于五物哉？专心至极，专心至极，能不受任何外能不受任何外物干扰物干扰 其乐无穷其乐无穷 表明世事令他表明世事令他烦忧，希脱身烦忧，希脱身于世俗杂务，于世俗杂务，回归自然，寄回归自然，寄情五物。情五物。3.3.“五物五物”给了居士怎样给了居士怎样的快乐？的快乐？乐乐之之如如何何4.欧阳修为什么选择沉醉于欧阳修为什么选择沉醉于“五物五物”？v累于彼者已劳矣，又多忧；累于此累于彼者已劳矣，又多忧；累于此者既佚矣，幸无患。者既佚矣，幸无患。v官场事物不仅劳形，常有不测之祸，官场事物不仅劳形，常有不测之

21、祸，十分令人担心；十分令人担心；v悠游陶醉于五物，不仅安逸舒适，悠游陶醉于五物，不仅安逸舒适，还有安全感，不会带来任何祸患。还有安全感，不会带来任何祸患。思考：苏轼认为欧阳修是思考：苏轼认为欧阳修是“有道之人有道之人”，有人则认为他需要借助有人则认为他需要借助“五物五物”来让自己来让自己快乐，所以还是为物所累。你认为呢？快乐，所以还是为物所累。你认为呢？v“今居士自谓六一，是其身均与五物为一也，今居士自谓六一，是其身均与五物为一也，不知其有物邪？物有之也？居士与物均为不能不知其有物邪？物有之也？居士与物均为不能有，其孰能置得丧于其间？有，其孰能置得丧于其间？”由此可见，欧阳由此可见，欧阳修的乐

22、，是修的乐，是“六一六一”，把自身也容于这，把自身也容于这“五物五物”之中，就无所谓为物所累了。之中，就无所谓为物所累了。5.5.课文为什么要引用课文为什么要引用庄子渔父庄子渔父里面的里面的典故？典故？v愚人欲自逃其影的典故是为了说明名是愚人欲自逃其影的典故是为了说明名是无法逃避的，也是为了引出欧阳修的态无法逃避的，也是为了引出欧阳修的态度度-深知名不可逃，也并不想逃名，取深知名不可逃，也并不想逃名，取名名“六一六一”并不是矫情的表现，仅仅是并不是矫情的表现，仅仅是“聊以志吾之乐尔聊以志吾之乐尔”。v已而已而叹曰：叹曰：“夫夫士士少而少而仕仕，老而休，盖有不待，老而休，盖有不待七十者矣。吾七十

23、者矣。吾素慕素慕之，之，宜宜去去一也。吾尝用于时一也。吾尝用于时矣，而矣，而讫讫无称焉，宜无称焉，宜去去二也。壮犹如此，今既二也。壮犹如此，今既老且病矣，老且病矣，乃乃以难以难彊彊之之筋骸筋骸，贪，贪过分过分之荣禄，之荣禄，是将违其素志而自食其是将违其素志而自食其言，宜去三也。吾言，宜去三也。吾负负三三宜去，宜去，虽虽无五物，其去无五物，其去宜矣，复何道哉！宜矣，复何道哉！”已而：已而：不久之后不久之后 士：士：读书人。读书人。仕仕:做官做官 素：素：一向。一向。慕：慕：羡慕。羡慕。去：去：离职离职 讫：讫：“迄迄”到到乃：乃：连词，表假设，连词，表假设，如果如果筋骸：筋骸：身体身体过过分分古

24、：过多的古：过多的今：指说话做事超过今：指说话做事超过一定的程度或限度一定的程度或限度负：负：担负，引申为具备担负，引申为具备。虽：虽：即使即使 不久不久之之 后，居士叹息说：后，居士叹息说：“读书人读书人年轻年轻时开始时开始做官做官，到年老时退休，到年老时退休，大概大概有等不到有等不到七十岁就退休的人。我七十岁就退休的人。我向来羡慕向来羡慕他们，这是他们，这是我应当我应当离职离职的第一点理由。我曾经被当朝任的第一点理由。我曾经被当朝任用，但至今没有值得称赞的政绩这是应当离用，但至今没有值得称赞的政绩这是应当离职的第二点理由。强壮时尚且如此，现在既职的第二点理由。强壮时尚且如此，现在既老又是多

25、病，凭着难以老又是多病，凭着难以支撑支撑的的身体身体，去贪恋，去贪恋过多的过多的荣耀俸禄，这将会违背自己平素的志荣耀俸禄，这将会违背自己平素的志愿，自食其言，这是应当离职的第三点理由。愿，自食其言，这是应当离职的第三点理由。我我具备具备这三点应当离职的理由，这三点应当离职的理由，即使即使没有这没有这五种物品，离职也是应当的，还要再说什么五种物品，离职也是应当的，还要再说什么呢！呢！”v（1 1）“老而休老而休”，是必然规律。是必然规律。（四十（四十年的仕途生活，三度被贬。）年的仕途生活，三度被贬。）v（2 2）“讫无称讫无称”，表面上谦虚，骨子里是表面上谦虚，骨子里是牢骚，是对牢骚，是对“受侮

26、于群小受侮于群小”的不满。的不满。v（3 3）“贪过分之荣禄，是将违其素志而自贪过分之荣禄，是将违其素志而自食其言食其言”，是儒者功成身退、知足常乐思是儒者功成身退、知足常乐思想的必然结果。想的必然结果。重点研讨重点研讨 “三宜去三宜去”1.1.与与“六一六一”相对，作者提出了哪几条相对，作者提出了哪几条隐退的理由？隐退的理由？2.2.结合第二段，作者要求退休的真正原因结合第二段，作者要求退休的真正原因是什么？是什么？v明确：明确：“轩裳组劳吾形于外，忧患思虑劳吾轩裳组劳吾形于外，忧患思虑劳吾形于内，使吾形不病而已悴，心未老而先衰形于内，使吾形不病而已悴，心未老而先衰，尚何暇于五物哉？，尚何暇

27、于五物哉？使得与此五物皆返于使得与此五物皆返于田庐，庶几偿其夙愿焉。田庐，庶几偿其夙愿焉。”六一居士传一、更号原因一、更号原因二、二、“六一六一”之乐之乐三、三宜归去三、三宜归去向往归老 1、传记形式别具一格、传记形式别具一格。它并没有像它并没有像一般传记那样，具体叙述自己一生的主一般传记那样，具体叙述自己一生的主要经历，而是由自己晚年更名六一居士要经历，而是由自己晚年更名六一居士的由来说到自己的乐趣，又说到自己渴的由来说到自己的乐趣，又说到自己渴望退休的心情及对现实生活的厌倦。望退休的心情及对现实生活的厌倦。由由于文章采用了于文章采用了汉赋的主客问答方式汉赋的主客问答方式，所，所以很便于逐层

28、推进地阐述这种思想和情以很便于逐层推进地阐述这种思想和情趣，而且也使行文跌宕起伏、情感真切。趣，而且也使行文跌宕起伏、情感真切。2、语言既平易晓畅又形象深刻、语言既平易晓畅又形象深刻。如作者写他陶醉于五种物品之时说：如作者写他陶醉于五种物品之时说：“太山在前而不见，疾雷破柱而不惊；太山在前而不见，疾雷破柱而不惊；虽响九秦于洞庭之野，虽响九秦于洞庭之野，阅大战于涿鹿之阅大战于涿鹿之原，原，未足喻其乐且适也。未足喻其乐且适也。”这个既这个既喻为喻为自然界的各种声响，又喻为社会官场的自然界的各种声响，又喻为社会官场的嘈杂事务嘈杂事务，真是奇妙之喻！作者能对之，真是奇妙之喻！作者能对之置之不顾，深刻地

29、置之不顾，深刻地说明了他对五种物品说明了他对五种物品的乐而不倦和专心致志。的乐而不倦和专心致志。通假字：通假字：1.1.是为五一尔，聊以志吾之乐是为五一尔，聊以志吾之乐尔尔：“尔尔”通通“耳耳”，罢了。，罢了。2.2.太山在前而不见：太山在前而不见：“太太”通通“泰泰”。3.3.累于此者既佚矣：累于此者既佚矣：“佚佚”通通“逸逸”，安，安逸。逸。4.4.而讫无称焉：而讫无称焉：“讫讫”通通“迄迄”，到。，到。5.5.乃以难彊之筋骸贪过分之荣禄：乃以难彊之筋骸贪过分之荣禄：“彊彊”通通“强强”，强壮、支撑。，强壮、支撑。文言知识归纳文言知识归纳1.1.此庄生所诮畏影而此庄生所诮畏影而走走乎日中者

30、也：乎日中者也：走走，古义，跑。今义，行走。，古义，跑。今义，行走。2.2.此吾之此吾之所以所以志也：志也：所以所以，古义，古义，的原因。今义，表因果的原因。今义，表因果关系的连词。关系的连词。3.3.乃以难彊之筋骸贪乃以难彊之筋骸贪过分过分之荣禄：之荣禄：过分过分，古义，过多的。今义，说话做事超，古义，过多的。今义，说话做事超过一定的限度。过一定的限度。古今异义：古今异义：1.1.世事为吾世事为吾累累者众也，者众也，累累于彼者已劳矣：于彼者已劳矣：累：累：形容词作动词，拖累。形容词作动词，拖累。2.2.轩裳珪组轩裳珪组劳劳吾形于外：吾形于外：劳：劳：形容词作使动，使形容词作使动，使劳累。劳累

31、。3.3.使吾形不病而已悴：使吾形不病而已悴：病：病：名词作动词，生病。名词作动词，生病。词类活用：词类活用：一词多义：一词多义：以以吾一翁吾一翁乃乃以以难疆之筋骸难疆之筋骸 聊聊以以志吾之乐尔志吾之乐尔以以将退休于颍水将退休于颍水之之上上世事世事之之为吾累者众也为吾累者众也一日天子恻然哀一日天子恻然哀之之之之特殊句式：特殊句式：六一居士初六一居士初谪谪滁山滁山 被动句被动句 将退休将退休于于颍水颍水之上之上 状语后置状语后置 六一，六一，何谓何谓也也 宾语前置 虽响九奏虽响九奏于于洞庭洞庭之野之野 状语后置状语后置 世事世事之之为吾累为吾累者者众也众也 定语后置定语后置 累累于于彼者已劳矣彼者已劳矣 被动句被动句 吾其吾其何择何择哉哉 宾语前置宾语前置 此吾之所以志此吾之所以志也也 判断句判断句 复复何道何道哉哉 宾语前置宾语前置 翻译下列句子翻译下列句子、然常患不得极吾乐于其间者，世事之为、然常患不得极吾乐于其间者，世事之为吾累者众也。吾累者众也。、虽然，吾自乞其身于朝者三年矣，一日、虽然，吾自乞其身于朝者三年矣，一日天子恻然哀之，赐其骸骨，使得与此五物偕天子恻然哀之，赐其骸骨，使得与此五物偕返于田庐，庶几偿其夙愿焉。返于田庐，庶几偿其夙愿焉。、吾其何择哉？、吾其何择哉？