（新人教版课件）高中语文选修《中古诗散》.ppt

1、大家好大家好1 (一一)简介：简介：归有光归有光(1507(15071571)1571)，字熙甫，号震川，又，字熙甫，号震川，又号项脊生。昆山号项脊生。昆山(今江苏昆山今江苏昆山)人。嘉靖进士，官至南京大仆人。嘉靖进士，官至南京大仆寺丞。早年从师于同邑魏校。他反对拟古，提倡独抒胸臆，寺丞。早年从师于同邑魏校。他反对拟古，提倡独抒胸臆，强调真情实感。他的这种文风，发扬了唐宋古文的优良传统，强调真情实感。他的这种文风，发扬了唐宋古文的优良传统，后人把他和后人把他和唐顺之、茅坤唐顺之、茅坤等人并称为等人并称为“唐宋派唐宋派”。(二二)作品：作品：项脊轩志项脊轩志寒花葬志寒花葬志先妣事略先妣事略。(三

2、三)评价：评价：我国明代杰出文学家，在散文创作方面有很我国明代杰出文学家，在散文创作方面有很深的造诣，在当时被称为深的造诣，在当时被称为“今之欧阳修今之欧阳修”，后人称赞其散文，后人称赞其散文为为“明文第一明文第一”。本文是归有光抒情散文的代表作。项脊轩是归有光的本文是归有光抒情散文的代表作。项脊轩是归有光的书斋名。归有光的远祖归隆道曾在太仓书斋名。归有光的远祖归隆道曾在太仓(现在江苏太仓现在江苏太仓)项项脊泾居住，作者自号项脊生，又把自己的书斋题名为脊泾居住，作者自号项脊生，又把自己的书斋题名为“项项脊轩脊轩”，含有，含有怀宗追远怀宗追远之意。之意。项脊轩志项脊轩志又作又作项脊轩项脊轩记记，

3、是一篇，是一篇借记物以叙事抒情的借记物以叙事抒情的散文名作。散文名作。志志是是记录记录的意思。的意思。“志志”是古代一种是古代一种叙事、抒情叙事、抒情的的文体，是指将历史及人们的记忆用文字的形式记录下来，汇文体，是指将历史及人们的记忆用文字的形式记录下来，汇集成册。集成册。“志志”与与“记记”相似，但二者仍有区别：相似，但二者仍有区别：“记记”通通常用以记事或物，常用以记事或物，“志志”则大都用以记录人物事迹，如墓志、则大都用以记录人物事迹，如墓志、人物志等。人物志等。项脊轩志项脊轩志虽是记虽是记“轩轩”，但内容偏重人物事，但内容偏重人物事迹，因此以迹，因此以“志志”为篇名。为篇名。NoIma

4、geNoImageNoImageNoImageNoImageNoImageNoImageNoImageNoImage 修葺前后的变化修葺前后的变化修葺前修葺前狭小狭小破漏破漏阴暗阴暗修葺后修葺后明亮明亮 幽雅幽雅 安静安静喜喜（怡然自得、（怡然自得、孤芳自赏孤芳自赏）衰败阴冷衰败阴冷 凄清凄清然余居于此然余居于此可悲可悲（写景写景）过过渡，承上启下渡，承上启下项脊轩的变迁项脊轩的变迁 分家，衰败分家，衰败 回回忆亲人，有负众望忆亲人，有负众望闭门苦读闭门苦读悲悲主体主体补记：补记：婚后与项脊轩有关的生活婚后与项脊轩有关的生活（叙事写景叙事写景）以喜写悲以喜写悲围绕项脊轩围绕项脊轩写家庭生活写家

5、庭生活琐事，抒发琐事，抒发或喜或悲的或喜或悲的感情感情（叙事叙事）本文借对项脊轩的兴废历程的叙写，通过对别人所不本文借对项脊轩的兴废历程的叙写，通过对别人所不屑的家庭琐事和人事变迁的叙写，表达了对人去屋空、世屑的家庭琐事和人事变迁的叙写，表达了对人去屋空、世事变迁的感慨以及对祖母、母亲和妻子的深切怀念。欣赏事变迁的感慨以及对祖母、母亲和妻子的深切怀念。欣赏起来，读者也似跟随着作者一起回忆了项脊轩的事事物物，起来，读者也似跟随着作者一起回忆了项脊轩的事事物物，又似我们也经历一遍。又似我们也经历一遍。1 1善于撷取生活的细节和场面来表现人物。善于撷取生活的细节和场面来表现人物。如对祖母的描写，通过

6、关切的言辞、喃喃自语、如对祖母的描写，通过关切的言辞、喃喃自语、持象笏至等细节表现祖母对孙儿的关心、疼爱与持象笏至等细节表现祖母对孙儿的关心、疼爱与期待。期待。2 2语言简朴精练，描摹事物活灵活现。人物语言简朴精练，描摹事物活灵活现。人物语言尤其出色，母亲之言、祖母之言、妻子转述语言尤其出色，母亲之言、祖母之言、妻子转述诸小妹之言都是形神毕肖，栩栩如生。诸小妹之言都是形神毕肖，栩栩如生。古今异义词，古义是一丈见方，今古今异义词，古义是一丈见方，今义常指寺院住持。义常指寺院住持。雨水雨水名词作状语，向下名词作状语，向下书桌书桌环视环视朝着朝着名词作状语，从上面名词作状语，从上面名词用作动词，砌上

7、垣墙名词用作动词，砌上垣墙明亮的样子明亮的样子静默的样子静默的样子独自独自2 2翻译下列句子。翻译下列句子。(1)(1)项脊轩，旧南阁子也。项脊轩，旧南阁子也。译文：译文：_ (2)(2)又杂植兰桂竹木于庭，旧时栏楯，亦遂增胜。又杂植兰桂竹木于庭，旧时栏楯，亦遂增胜。译文：译文：_ (3)(3)三五之夜，明月半墙，桂影斑驳，风移影动，珊三五之夜，明月半墙，桂影斑驳，风移影动，珊 珊可爱。珊可爱。译文：译文：_ _ _ _项脊轩，就是原来的南阁子项脊轩，就是原来的南阁子又错杂地种上兰花、桂树、竹子等，旧又错杂地种上兰花、桂树、竹子等，旧时的栏杆，也随着增加了新的光彩。时的栏杆，也随着增加了新的光

8、彩。又错杂地种上兰花、桂树、竹子等，又错杂地种上兰花、桂树、竹子等，旧时的栏杆，也随着增加了新的光彩旧时的栏杆，也随着增加了新的光彩。文理赏析文理赏析3 3作者写自己在项脊轩中怡然自乐读书情景的一句是作者写自己在项脊轩中怡然自乐读书情景的一句是()A.A.旧时栏楯，亦遂增胜旧时栏楯，亦遂增胜 B.B.偃仰啸歌，冥然兀坐偃仰啸歌，冥然兀坐 C.C.小鸟时来啄食，人至不去小鸟时来啄食，人至不去 D.D.明月半墙，桂影斑驳明月半墙，桂影斑驳 解析：解析：A A项是写项是写“植兰桂竹植兰桂竹”后的增色情况，后的增色情况，C C项是写环项是写环 境的清幽，境的清幽，D D项是写月光下环境的优美。项是写月

9、光下环境的优美。答案：答案：B BB B修葺之时，不但修葺之时，不但“使不上漏使不上漏”，而且，而且“杂植兰桂竹木于杂植兰桂竹木于 庭，旧时栏楯，亦遂增胜庭，旧时栏楯，亦遂增胜”，着意对书斋周围的环境加，着意对书斋周围的环境加 以美化。其次，修葺之后，作者以美化。其次，修葺之后，作者“借书满架，偃仰啸歌，借书满架，偃仰啸歌，冥然兀坐，万籁有声冥然兀坐，万籁有声”。满架的书都是。满架的书都是“借借”来的，说来的，说 明作者当时处境之清寒，但他寒窗苦读，似有无穷乐趣。明作者当时处境之清寒，但他寒窗苦读，似有无穷乐趣。正因为作者具有高洁的情操，所以他能够从朴素的环境正因为作者具有高洁的情操，所以他能

10、够从朴素的环境 中看到无穷诗意。中看到无穷诗意。C C白天书斋的幽静，用小鸟啄食来点染；到了夜晚，书白天书斋的幽静，用小鸟啄食来点染；到了夜晚，书 斋的景物、境界则更幽美，更静谧。写明月，用斋的景物、境界则更幽美，更静谧。写明月，用“半半 墙墙”来烘托；写桂树，以来烘托；写桂树，以“斑驳斑驳”的倩影来描摹；接的倩影来描摹；接 着，由静而动，写清风徐徐吹拂，用着，由静而动，写清风徐徐吹拂，用“影动影动”来衬托，来衬托，又以又以“珊珊珊珊”之语来渲染，既描绘出桂树的摇曳多姿，之语来渲染，既描绘出桂树的摇曳多姿，又表露出作者心境的恬静、闲适。又表露出作者心境的恬静、闲适。D D本部分记项脊轩内外的景

11、物，着意写自己在轩中读书本部分记项脊轩内外的景物，着意写自己在轩中读书 怡然自乐的情景。这里作者写的是景，但借景抒情。怡然自乐的情景。这里作者写的是景，但借景抒情。从作者笔下那从作者笔下那“珊珊可爱珊珊可爱”之景，读后可以感受到作之景，读后可以感受到作 者对项脊轩那种深挚的眷恋之情，这眷恋之情又是贯者对项脊轩那种深挚的眷恋之情，这眷恋之情又是贯 穿全篇的一条感情线索。这段写喜悦的心情，恰与下穿全篇的一条感情线索。这段写喜悦的心情，恰与下 文写可悲的事相映照。文写可悲的事相映照。解析：解析：D D项应为项应为“这里作者写的是景，但融情于景这里作者写的是景，但融情于景”。答案：答案：D D从前从前

12、等到等到 古今异义词，古今异义词，(古古)到处、处处，到处、处处，(今今)常常。常常。名作状，在西面名作状，在西面名作动，赴宴名作动，赴宴(5)凡再变矣凡：凡再变矣凡：再变：再变：(6)乳二世，先妣抚之甚厚乳二世，先妣抚之甚厚 乳：乳：抚：抚：(7)某所，而母立于兹而：某所，而母立于兹而：一共一共变了两次变了两次名作动，用乳汁喂养名作动，用乳汁喂养对待对待通假字，通通假字，通“尔尔”，你，你第二三段文言词汇(8)大母大母过过余曰过：余曰过：(9)大大类类女郎也类：女郎也类：（10）比比去，以手阖门去，以手阖门（11）吾家读书久不）吾家读书久不效效(12)余余扃扃牖而居牖而居 扃：扃：(13)能

13、能以以足音辨人足音辨人 以：以：比：比：等到。等到。效：效：取得效果。取得效果。关闭关闭介词，根据介词，根据到到像像6 6翻译下列句子，并探究句式特点。翻译下列句子，并探究句式特点。(1)(1)家有老妪，尝居于此。家有老妪，尝居于此。译文：译文：_ _ (2)(2)妪，先大母婢也。妪，先大母婢也。译文：译文：_ （3)3)余自束发读书轩中。余自束发读书轩中。译文：译文：_又错杂地种上兰花、桂树、竹子等，旧时的栏又错杂地种上兰花、桂树、竹子等，旧时的栏杆，也随着增加了新的光彩。杆，也随着增加了新的光彩。这个老婆婆，是我死去的祖母的婢女这个老婆婆，是我死去的祖母的婢女我从十五岁起就在轩中读书我从十

14、五岁起就在轩中读书文理赏析文理赏析7 7能够表现祖母关心孙子的一组句子是能够表现祖母关心孙子的一组句子是()某所，而母立于兹某所，而母立于兹儿寒乎？欲食乎？儿寒乎？欲食乎？吾儿，吾儿，久不见若影，何竟日默默在此，大类女郎也？久不见若影，何竟日默默在此，大类女郎也？吾吾 家读书久不效，儿之成，则可待乎！家读书久不效，儿之成，则可待乎！此吾祖太常此吾祖太常 公宣德间执此以朝，他日汝当用之！公宣德间执此以朝，他日汝当用之！A AB B C C D D 解析：解析：是老妪陈述的是老妪陈述的“尔尔”母。母。答案：答案：D DC C这一段里还叙述了作者束发读书轩中，祖母前来探望的这一段里还叙述了作者束发读

15、书轩中，祖母前来探望的 一件逸事。临走的时候，轻轻阖门，生怕屋外有什么动一件逸事。临走的时候，轻轻阖门，生怕屋外有什么动 静会干扰孙儿读书。一个小小的动作，表露了祖母对孙静会干扰孙儿读书。一个小小的动作，表露了祖母对孙 儿的关切之情。儿的关切之情。D D这一段末一句这一段末一句“瞻顾遗迹，如在昨日，令人长号不自瞻顾遗迹，如在昨日，令人长号不自 禁禁”，既是对回忆祖母遗事而言，也是对上一层回忆母，既是对回忆祖母遗事而言，也是对上一层回忆母 亲遗事而说，结构谨严，感情真挚。亲遗事而说，结构谨严，感情真挚。解析：解析：B B项应为项应为“这两件往事是通过老妪的回忆串连起来的。这两件往事是通过老妪的回

16、忆串连起来的。答案：答案：B B女子出嫁女子出嫁书案书案写字写字出嫁的女子回娘家省亲出嫁的女子回娘家省亲直立的样子直立的样子1010翻译下列句子，并探究句式特点。翻译下列句子，并探究句式特点。(1)(1)轩凡四遭火，得不焚，殆有神护者。轩凡四遭火，得不焚，殆有神护者。译文：译文：_ _ (2)(2)乃使人复葺南阁子，其制稍异于前。乃使人复葺南阁子，其制稍异于前。译文：译文：_ _ -项脊轩一共遭过四次火灾，竟然没有被焚毁，项脊轩一共遭过四次火灾，竟然没有被焚毁，大概是有神灵保护的缘故吧。大概是有神灵保护的缘故吧。(被动句被动句)才派人又修理了南阁子，那形式和以前稍有不才派人又修理了南阁子，那形

17、式和以前稍有不 同。同。(状语后置句状语后置句)文理赏析文理赏析C C由枇杷树想到妻子，由枇杷树想到妻子，“手植手植”是契机，表现丧偶之痛，是契机，表现丧偶之痛，思念之深。思念之深。“已已”字是关键。字是关键。D D枇杷树在这里有象征意义，枇杷树在这里有象征意义，“亭亭如盖亭亭如盖”象征了自己象征了自己 对亡妻排遣不开的浓浓恋情。对亡妻排遣不开的浓浓恋情。解析：解析：D D项，文中枇杷树没有象征意义。项，文中枇杷树没有象征意义。答案：答案：D D解析：解析：本文的主题在本文的主题在“念旧念旧”，凡是和项脊轩有关，凡是和项脊轩有关的都在所写范围之内，并不是补先前写作之缺憾。的都在所写范围之内，并

18、不是补先前写作之缺憾。答案：答案：A A一、基础巩固一、基础巩固1 1下列各句中含有通假字的一项是下列各句中含有通假字的一项是()A A项脊轩，旧南阁子也项脊轩，旧南阁子也B B前辟四窗前辟四窗 C C桂影斑驳，风移影动桂影斑驳，风移影动 D D比去，以手阖门比去，以手阖门 解析：解析：D D项，项，“阖阖”通通“合合”。答案：答案：D D解析：解析：明亮的样子。明亮的样子。对待。对待。经常，不止一次。经常，不止一次。栏栏杆，横的叫楯，纵的叫栏。杆，横的叫楯，纵的叫栏。答案：答案：B B解析：解析：A A项项“以以”，凭借，介词，凭借，介词/来，连词；来，连词；B B项项“已已”，后，后来，副

19、词来，副词/已经，副词；已经，副词；C C项项“于于”，在，介词，在，介词/和，介词；和，介词；D D项项“凡凡”，都为副词，译为，都为副词，译为“一共一共”。答案：答案：D D解析：解析：B B项，乳，名词用作动词，用乳汁喂养。项，乳，名词用作动词，用乳汁喂养。A A、C C、D D都是名词作状语，分别译为：向下，朝西，亲手。都是名词作状语，分别译为：向下，朝西，亲手。答案：答案：B B解析：解析：A A项项“修葺修葺”，修补。，修补。B B项项“方丈方丈”，古义：一丈，古义：一丈见方；今义：佛寺、道观中住持住的房间或寺院的住持。见方；今义：佛寺、道观中住持住的房间或寺院的住持。C C项项“

20、往往往往”，古义：到处；今义：表示某种情况在一定，古义：到处；今义：表示某种情况在一定条件下时常存在或经常发生。条件下时常存在或经常发生。D D项项“三五三五”，古义：指农，古义：指农历每月十五；今义：约举之数，表示数目不到。历每月十五；今义：约举之数，表示数目不到。答案：答案：A A解析：解析：D D项，只是个问句，不是宾语前置句。项，只是个问句，不是宾语前置句。答案：答案：D DC C“顷之，持一象笏至，曰：顷之，持一象笏至，曰：此吾祖太常公宣德间执此以此吾祖太常公宣德间执此以 朝，他日汝当用之！朝，他日汝当用之！”祖母希望孙儿取得功名，荣宗耀祖母希望孙儿取得功名，荣宗耀 祖，这无疑有其庸

21、俗的一面，但通过一个细节，几句话语，祖，这无疑有其庸俗的一面，但通过一个细节，几句话语，就把祖母对孙儿的勉励、期待之情摹写得十分真切。就把祖母对孙儿的勉励、期待之情摹写得十分真切。D D文末关于文末关于“妻死妻死”“”“室坏室坏”的叙写，提示了封建士大夫家的叙写，提示了封建士大夫家 庭走向没落的必然趋势，给人深刻的启迪。庭走向没落的必然趋势，给人深刻的启迪。解析：解析：D D项，项，“揭示了封建士大夫家庭走向没落的必然趋势揭示了封建士大夫家庭走向没落的必然趋势”无无依据。依据。答案：答案：D D8 8翻译下列句子。翻译下列句子。(1)(1)前辟四窗，垣墙周庭，以当南日，日影反照，室始前辟四窗，

22、垣墙周庭，以当南日，日影反照，室始 洞然。洞然。译文：译文：_ _ (2)(2)比去，以手阖门，自语曰：比去，以手阖门，自语曰：“吾家读书久不效，儿吾家读书久不效，儿 之成，则可待乎！之成，则可待乎！”译文：译文：_ _ 孺人死十一年，大姊归王三接，孺人所许聘者也。十二孺人死十一年，大姊归王三接，孺人所许聘者也。十二年，有光补学官弟子，十六年而有妇，孺人所聘者也。期而年，有光补学官弟子，十六年而有妇，孺人所聘者也。期而抱女，抚爱之，益念孺人。中夜与其妇泣，追惟一二，仿佛抱女，抚爱之，益念孺人。中夜与其妇泣，追惟一二，仿佛如昨，余则茫然矣。世乃有无母之人，天乎痛哉！如昨，余则茫然矣。世乃有无母之

23、人，天乎痛哉！注注 孺人：古代贵族、官吏之母或妻的封号，明代孺人：古代贵族、官吏之母或妻的封号，明代用以封赠七品官之妻。用以封赠七品官之妻。殇：未成年而死。殇：未成年而死。姁姁姁姁(q(q)：和：和蔼亲切。蔼亲切。缉缉 ：搓麻线。：搓麻线。问遗：亲友相馈赠。问遗：亲友相馈赠。洒然：洒然：很有秩序。很有秩序。解析：解析：D D项，遇：待，对待。项，遇：待，对待。答案：答案：D D解析：解析：A A项项“之之”，均为到、往。，均为到、往。B B项项“致致”，送，送/致致使、使得；使、使得；C C项项“以以”，因为，因为/用来；用来；D D项项“乃乃”，却，却/你的。你的。答案：答案：A A1111

24、下列四组句子中，全都体现母亲勤劳品德的一组下列四组句子中，全都体现母亲勤劳品德的一组 是是 ()孺人之吴家桥则治木绵孺人之吴家桥则治木绵 儿女大者攀衣，小者乳抱，手中纫缀不辍儿女大者攀衣，小者乳抱，手中纫缀不辍 炉火炭屑，使婢子为团炉火炭屑，使婢子为团 灯火荧荧，每至夜分灯火荧荧，每至夜分 吴家桥岁致鱼蟹饼饵，率人人得食吴家桥岁致鱼蟹饼饵，率人人得食 孺人中夜觉寝，促有光暗诵孺人中夜觉寝，促有光暗诵孝经孝经A A B BC C D D解析：解析：是说母亲节俭，是说母亲节俭，是说母亲待下人好，是母是说母亲待下人好，是母亲督促孩子读书。亲督促孩子读书。答案：答案：C C1212下列表述，不符合原文

25、意思的一项是下列表述，不符合原文意思的一项是 ()A A“诸儿见家人泣，则随之泣。然犹以为母寝也诸儿见家人泣，则随之泣。然犹以为母寝也”这这 是用儿时的无知来反衬今日的深切悲痛。是用儿时的无知来反衬今日的深切悲痛。B B“追惟一二，仿佛如昨，余则茫然矣追惟一二，仿佛如昨，余则茫然矣”中中“余则茫余则茫 然矣然矣”道出了自己当时因年幼，对母亲事迹记忆不道出了自己当时因年幼，对母亲事迹记忆不 多，所以感情也有点模糊。多，所以感情也有点模糊。C C“家中人闻吴家桥人至，皆喜家中人闻吴家桥人至，皆喜”从侧面道出了母亲对下从侧面道出了母亲对下 人的宽厚。人的宽厚。D D“十六年而有妇，孺人所聘者也十六年

26、而有妇，孺人所聘者也”道出了母亲去世前牵道出了母亲去世前牵 挂幼子的慈爱。挂幼子的慈爱。解析：解析：B B项，记忆不多，但不是作者感情模糊。项，记忆不多，但不是作者感情模糊。答案：答案：B B1313把下列句子翻译成现代汉语。把下列句子翻译成现代汉语。(1)(1)孺人不忧米盐，乃劳苦若不谋夕。孺人不忧米盐，乃劳苦若不谋夕。译文：译文：_ (2)(2)遇僮奴有恩，虽至棰楚，皆不忍有后言。遇僮奴有恩，虽至棰楚，皆不忍有后言。译文：译文：_ (3)(3)孺人中夜觉寝，促有光暗诵孺人中夜觉寝，促有光暗诵孝经孝经，即熟读，无，即熟读，无 一字龃龉，乃喜。一字龃龉，乃喜。译文：译文：_答案：答案：(1)(

27、1)先母无盐米短缺之忧，却终日劳苦像是穷得揭不先母无盐米短缺之忧，却终日劳苦像是穷得揭不开锅。开锅。(2)(2)对待佣人有恩惠，对待佣人有恩惠，(佣仆佣仆)即使被责打了，背后也不忍心即使被责打了，背后也不忍心出恶语怨言。出恶语怨言。(3)(3)母亲常在半夜醒来，就督促我小声诵读母亲常在半夜醒来，就督促我小声诵读孝经孝经，如果，如果我能熟练地、一字不差地背下来，母亲就十分高兴。我能熟练地、一字不差地背下来，母亲就十分高兴。参考译文：参考译文：先母周孺人，弘治元年二月十一日出生。十六岁嫁到我家。先母周孺人，弘治元年二月十一日出生。十六岁嫁到我家。第二年，生下女儿淑静。淑静，就是我的大姊；过了一年，

28、又第二年，生下女儿淑静。淑静，就是我的大姊；过了一年，又生下我，又过了一年，生下一男一女，一个生下就死了，另一生下我，又过了一年，生下一男一女，一个生下就死了，另一个也只活了一年；又过了一年，生下有尚，怀孕十二个月；第个也只活了一年；又过了一年，生下有尚，怀孕十二个月；第二年生淑顺，过一年又生有功。有功生下以后，先母哺养他比二年生淑顺，过一年又生有功。有功生下以后，先母哺养他比前几个儿女更费力。于是她常常皱着眉头对几个女佣说：前几个儿女更费力。于是她常常皱着眉头对几个女佣说：“孩孩子这样多，我真苦死了。子这样多，我真苦死了。”有一个老婆子用一杯水盛着两个田有一个老婆子用一杯水盛着两个田螺送上来

29、，说：螺送上来，说：“把这杯水喝了，以后就不会常怀孕了。把这杯水喝了，以后就不会常怀孕了。”先先母举起杯，把水一气喝完，从此失声变哑，不能说话。母举起杯，把水一气喝完，从此失声变哑，不能说话。正德八年五月二十三日，先母病故。儿女都还小，看见家正德八年五月二十三日，先母病故。儿女都还小，看见家里大人哭，也跟着哭，但是还以为母亲是睡着了，真是伤心啊！里大人哭，也跟着哭，但是还以为母亲是睡着了，真是伤心啊！接着，家里请来画工为先母画遗像，把两个孩子带到画工眼前，接着，家里请来画工为先母画遗像，把两个孩子带到画工眼前，对他说：对他说：“遗像鼻子以上照有光画，鼻子以下照淑静画。遗像鼻子以上照有光画，鼻子

30、以下照淑静画。”因因为这两个孩子面容像母亲。为这两个孩子面容像母亲。先母名桂，外曾祖父名明。外祖父名行，是太学生。外祖先母名桂，外曾祖父名明。外祖父名行，是太学生。外祖母姓何。外祖父家世世辈辈住在吴家桥。吴家桥在昆山县城东母姓何。外祖父家世世辈辈住在吴家桥。吴家桥在昆山县城东南，离城三十里；从千墩浦往南，至桥沿着小河往东就到，村南，离城三十里；从千墩浦往南，至桥沿着小河往东就到，村子里聚集着很多人，全都姓周。外祖父和他三个哥哥都因为富子里聚集着很多人，全都姓周。外祖父和他三个哥哥都因为富有而出名，为人忠厚正直，外祖父常常和和气气和村里人谈家有而出名，为人忠厚正直，外祖父常常和和气气和村里人谈家

31、常，看到小辈外甥侄子个个都喜爱。常，看到小辈外甥侄子个个都喜爱。先母到吴家桥娘家，就做棉花活。进城回婆家，就搓麻捻先母到吴家桥娘家，就做棉花活。进城回婆家，就搓麻捻线，常常点盏小灯，劳动到深更半夜。外祖父三天两头差个人线，常常点盏小灯，劳动到深更半夜。外祖父三天两头差个人来送点东西。先母无盐米短缺之忧，却终日劳苦像是穷得揭不来送点东西。先母无盐米短缺之忧，却终日劳苦像是穷得揭不开锅。冬天生炉火用的炭屑，叫丫环做成炭团，一颗挨一颗晒开锅。冬天生炉火用的炭屑，叫丫环做成炭团，一颗挨一颗晒在台阶下面。屋里没有废物，家里没有闲人。儿女大的牵着衣在台阶下面。屋里没有废物，家里没有闲人。儿女大的牵着衣服，

32、小的抱在怀里，手里还不停地缝缝补补，间间房里干干净服，小的抱在怀里，手里还不停地缝缝补补，间间房里干干净净。对待佣人有恩惠，佣仆即使被责打了，背后也不忍心出恶净。对待佣人有恩惠，佣仆即使被责打了，背后也不忍心出恶语怨言。吴家桥每年要送来鱼、蟹、糕饼，总是人人可以吃到。语怨言。吴家桥每年要送来鱼、蟹、糕饼，总是人人可以吃到。家里人听说吴家桥有人来，个个都欢喜。家里人听说吴家桥有人来，个个都欢喜。我七岁时和堂兄有嘉进学塾读书。每逢阴雨天气，堂兄便我七岁时和堂兄有嘉进学塾读书。每逢阴雨天气，堂兄便不用去上学了，我自己也不想上，但母亲却不允许我留下。先不用去上学了，我自己也不想上，但母亲却不允许我留下

33、。先母常在半夜醒来，就督促我小声背诵母常在半夜醒来，就督促我小声背诵孝经孝经，如果我能熟练，如果我能熟练地、一字不差地背下来，她就十分高兴。地、一字不差地背下来，她就十分高兴。先母去世十一年后，大姊淑静嫁给王三接，这婚事是先母先母去世十一年后，大姊淑静嫁给王三接，这婚事是先母生前应允的。去世十二年后，我补上了生员，十六年后，我娶生前应允的。去世十二年后，我补上了生员，十六年后，我娶妻，婚事也是先母生前给我定的。一年以后我有了个女儿，我妻，婚事也是先母生前给我定的。一年以后我有了个女儿，我们夫妇都很喜爱她，我更加想念先母。夜半三更，和妻子一同们夫妇都很喜爱她，我更加想念先母。夜半三更，和妻子一同

34、流着眼泪，回想她生前的几件事，仿佛是昨天发生的一样，别流着眼泪，回想她生前的几件事，仿佛是昨天发生的一样，别的什么，都记不起来了。世界上竟有没有娘亲的人么！天啊，的什么，都记不起来了。世界上竟有没有娘亲的人么！天啊，多么悲痛啊！多么悲痛啊！三、语言运用三、语言运用1414海南人伯畴是明代状元，人称海南人伯畴是明代状元，人称“海南才子海南才子”，能诗善，能诗善 文。传说有一天，他路过一家酒店。店老板热情欢迎，文。传说有一天，他路过一家酒店。店老板热情欢迎，客气有加，求伯畴给酒店写几句吉利话。伯畴答应，客气有加，求伯畴给酒店写几句吉利话。伯畴答应，挥笔而就下面的诗：挥笔而就下面的诗：一轮明月挂半天

35、，淑女才子并蒂莲。一轮明月挂半天，淑女才子并蒂莲。碧波池边酉时会，细读诗书不用言。碧波池边酉时会，细读诗书不用言。老板说：老板说：“您给我写首诗管用吗？您给我写首诗管用吗？”伯畴说：伯畴说：“我这我这是字谜诗，其实是四个字。是字谜诗，其实是四个字。”老板恍然，万分感谢。说起老板恍然，万分感谢。说起来，这也是一个绝妙的广告运作。来，这也是一个绝妙的广告运作。这四个字分别是：这四个字分别是：_、_、_、_。答案：答案：有、好、酒、卖有、好、酒、卖1515(2012全国大纲卷全国大纲卷)仿照下面的示例，自选话题，另写仿照下面的示例，自选话题，另写 三句话，要求使用比喻的修辞手法，句式与示例相同。三句

36、话，要求使用比喻的修辞手法，句式与示例相同。没有理想，人生就如迷宫，无论怎么坚持，都只是没有理想，人生就如迷宫，无论怎么坚持，都只是 辨不清方向的盲目穿行；辨不清方向的盲目穿行；没有理想，人生就如黑夜，无论怎么用心，都只是没有理想，人生就如黑夜，无论怎么用心，都只是 见不到光明的胡乱摸索；见不到光明的胡乱摸索；没有理想，人生就如荒漠，无论怎么努力，都只是没有理想，人生就如荒漠，无论怎么努力，都只是 看不到希望的徒劳跋涉。看不到希望的徒劳跋涉。答：答：_ _解析：本题考查比喻句的仿写，注意解析：本题考查比喻句的仿写，注意“自选话题自选话题”的要求，的要求，仿写的句子不能再说仿写的句子不能再说“理

37、想理想”。必须从其他方面去说。要。必须从其他方面去说。要按照按照“没有没有，就如就如，无论，无论，都，都”的的形式来组织语句，形式来组织语句，“就如就如”要用比喻的修辞手法，要用比喻的修辞手法，“无无论论，都，都”要紧扣比喻展开叙述。此外，三个句子要互要紧扣比喻展开叙述。此外，三个句子要互相联系，构成完整的意思。相联系，构成完整的意思。答案：答案：(示例示例)没有宽容，人生就如长夜，无论怎么照射，都没有宽容，人生就如长夜，无论怎么照射，都难以驱散心头的阴暗；没有宽容，人生就如雨季，无论怎么难以驱散心头的阴暗；没有宽容，人生就如雨季，无论怎么晾晒，都不能拯救发霉的心灵；没有宽容，人生就如严冬，晾

38、晒，都不能拯救发霉的心灵；没有宽容，人生就如严冬，无论怎么取暖，都无法消融心中的坚冰。无论怎么取暖，都无法消融心中的坚冰。站在项脊轩的门口站在项脊轩的门口湖北考生湖北考生 我爱项脊轩，更爱站在项脊轩的门口。我爱项脊轩，更爱站在项脊轩的门口。爱她那明月下的半墙，爱她那三五之夜的静谧，爱她的爱她那明月下的半墙，爱她那三五之夜的静谧，爱她的窄小且简朴。窄小且简朴。每每翻开那充满书香的语文书，扑入眼帘的就是一座低每每翻开那充满书香的语文书，扑入眼帘的就是一座低矮但给人心灵以踏实的小轩。这里安居着追求安然、静然的矮但给人心灵以踏实的小轩。这里安居着追求安然、静然的震川先生，这里绽放着一颗泰然、悠然的灵魂

39、。站在项脊轩震川先生，这里绽放着一颗泰然、悠然的灵魂。站在项脊轩的门口，我的心也已被这安谧的气息陶冶，我的浮躁也俨然的门口，我的心也已被这安谧的气息陶冶，我的浮躁也俨然已经荡然无存。所以我只敢站在项脊小轩的门口，仰望已经荡然无存。所以我只敢站在项脊小轩的门口，仰望那不高但又很高的他，注视着这里的一切一切，聆听着那不高但又很高的他，注视着这里的一切一切，聆听着大自然为之演奏的音乐。大自然为之演奏的音乐。站在项脊轩的门口，想着那借书满架的场景，听站在项脊轩的门口，想着那借书满架的场景，听着那偃仰啸歌的狂狷，感受着那种被书拥挤着的幸福感，着那偃仰啸歌的狂狷，感受着那种被书拥挤着的幸福感，然后回忆着那

40、充满淡淡忧郁但又美好甜蜜的过去，回忆然后回忆着那充满淡淡忧郁但又美好甜蜜的过去，回忆着父母朋友同学老师甜甜的微笑，沉浸在那种人人有之着父母朋友同学老师甜甜的微笑，沉浸在那种人人有之但又逐渐遗忘的回忆的幸福之中！然后轻轻地哭泣，又但又逐渐遗忘的回忆的幸福之中！然后轻轻地哭泣，又轻轻地微笑！轻轻地微笑！站在项脊轩的门口，想着冥然兀坐的神情，在那寂寂的站在项脊轩的门口，想着冥然兀坐的神情，在那寂寂的庭阶前，学喂食的少女，捋下袖子，挥手撒出谷子，引来那庭阶前，学喂食的少女，捋下袖子，挥手撒出谷子，引来那人至不去的小鸟。然后站在那里静静地看着，注视着，融入人至不去的小鸟。然后站在那里静静地看着，注视着，

41、融入这片静谧但又有着跳动旋律的院色之中，等待那淡了、暗了这片静谧但又有着跳动旋律的院色之中，等待那淡了、暗了的暮霭，等待夕阳西下，庭前花开花落的那一瞬。然后脑中的暮霭，等待夕阳西下，庭前花开花落的那一瞬。然后脑中浮现小鸟珊珊可爱的神情，学着小鸟在跳动的旋律中享受这浮现小鸟珊珊可爱的神情，学着小鸟在跳动的旋律中享受这份来自大自然的和谐。份来自大自然的和谐。也怪不得震川先生独自钟爱这破落但亦可久居的小也怪不得震川先生独自钟爱这破落但亦可久居的小轩，也怪不得震川先生可以在庭前、在明月下想起那绵轩，也怪不得震川先生可以在庭前、在明月下想起那绵绵的爱、那天长地久的感动，也怪不得震川先生有如此绵的爱、那天

42、长地久的感动，也怪不得震川先生有如此细腻的心灵写出如此细腻的文章。这份钟爱、这份感动、细腻的心灵写出如此细腻的文章。这份钟爱、这份感动、这份细腻来自那甜美的回忆，来自那大自然的和谐，来这份细腻来自那甜美的回忆，来自那大自然的和谐，来自心中的那份安然，悠然！自心中的那份安然，悠然！站在项脊轩的门口，看着那渐高的月儿，看着那在月站在项脊轩的门口，看着那渐高的月儿，看着那在月色中朦胧依稀的小轩，想起李乐薇的空中楼阁，想起朱自色中朦胧依稀的小轩，想起李乐薇的空中楼阁，想起朱自清的荷塘月色，这又何尝不是我的心灵深处所追求的空中清的荷塘月色，这又何尝不是我的心灵深处所追求的空中之阁，又何尝不是我冥冥之中享

43、受的荷塘月色。这份静谧，之阁，又何尝不是我冥冥之中享受的荷塘月色。这份静谧，这份和谐！这份和谐！站在项脊轩的门口，站在回忆的转轴上，站在大自然站在项脊轩的门口，站在回忆的转轴上，站在大自然的琴弦上，站在自我心灵的钟磬旁！的琴弦上，站在自我心灵的钟磬旁！孔圣人孔圣人 文庙，是古时的学府。文庙大成殿，是文庙精神的中文庙，是古时的学府。文庙大成殿，是文庙精神的中心。中华各地的文庙大成殿中，当面傲立的，便是中华儒心。中华各地的文庙大成殿中，当面傲立的，便是中华儒学之始者学之始者孔子。孔子。可以说，任何一个中国人都知道孔子，绝大多数中国可以说，任何一个中国人都知道孔子，绝大多数中国人，都崇敬孔子。孔子生

44、前并非皇族，但在其以后的时光人，都崇敬孔子。孔子生前并非皇族，但在其以后的时光中封号却一再提高，从中封号却一再提高，从“大成至圣先师大成至圣先师”，直到，直到“大成至大成至圣文宣王圣文宣王”，孔门盛极一时，孔子万古流芳。，孔门盛极一时，孔子万古流芳。儒士注重个人的修养，孔子作为儒士之首，自然是修养儒士注重个人的修养，孔子作为儒士之首，自然是修养极高的人。孔子一生行迹依极高的人。孔子一生行迹依礼礼，非礼勿行。颜回去世，非礼勿行。颜回去世，孔子赞口：孔子赞口：“圣哉，回也。圣哉，回也。”内心极推崇他，但依礼反对厚内心极推崇他，但依礼反对厚葬。他对诸侯公卿公然欣赏天子乐舞而感到愤怒，他对列国葬。他对

45、诸侯公卿公然欣赏天子乐舞而感到愤怒，他对列国不纳其言感到委屈，但又绝对平静。身处乱世，他默对现实，不纳其言感到委屈，但又绝对平静。身处乱世，他默对现实，独善其身。既有伯夷叔齐般高义，又有微子、箕子、比干之独善其身。既有伯夷叔齐般高义，又有微子、箕子、比干之胆识。胆识。“见贤思齐见贤思齐”是他的理论，论语中他直抒胸臆：是他的理论，论语中他直抒胸臆：“殷殷有三贤人。有三贤人。”儒家求出仕，孔子亦是。在做鲁相的日子中，大展其儒家求出仕，孔子亦是。在做鲁相的日子中，大展其才，但因国君不明，只得周游列国。或而谓之游，可绝非才，但因国君不明，只得周游列国。或而谓之游，可绝非游说之路游说之路诸侯无一纳其言。

46、但其在天下纷争中，为天诸侯无一纳其言。但其在天下纷争中，为天下奔走，为他人奔走。在所有人都觉得下奔走，为他人奔走。在所有人都觉得“礼礼”已不会富国已不会富国强兵之时，他却矢志不渝：东方诸国遍布了他的足迹，中强兵之时，他却矢志不渝：东方诸国遍布了他的足迹，中华大地散满了他的喟叹。圣人居于天地间，绝非呼天抢地华大地散满了他的喟叹。圣人居于天地间，绝非呼天抢地地狂号，只是留下一片静默，一片永恒。地狂号，只是留下一片静默，一片永恒。“道不行，乘桴道不行，乘桴浮于海浮于海”，静默中孕含了无穷的力量。，静默中孕含了无穷的力量。孔子的思想之所以能传至今日，是因为其在教育上的贡孔子的思想之所以能传至今日，是因

47、为其在教育上的贡献。孔子七十二门生为贤人，另有三个人感其教化。孔子身献。孔子七十二门生为贤人，另有三个人感其教化。孔子身体力行于教学，是无愧于先师的称号的。他的学生有的富甲体力行于教学，是无愧于先师的称号的。他的学生有的富甲天下，有的潜心学问，有的通灵于天地，有的傲立于庙堂。天下，有的潜心学问，有的通灵于天地，有的傲立于庙堂。孔子注重文化的传承，其修孔子注重文化的传承，其修春秋春秋诗诗，虽是为儒家而，虽是为儒家而修，对修，对诗诗的内容也有一定的曲解，但无疑将中华的文化的内容也有一定的曲解，但无疑将中华的文化传了下来。否则哪有传了下来。否则哪有“关关雎鸠关关雎鸠”的千古绝唱？孔子是个文的千古绝唱

48、？孔子是个文化人。他回望历史，低首是现今，远望是将来。汉代的独尊化人。他回望历史，低首是现今，远望是将来。汉代的独尊儒术使其学术的传承初见成效；传至宋代，程朱理学的高儒术使其学术的传承初见成效；传至宋代，程朱理学的高峰，也是孔子精神的续扬。一门能傲立千年的学术以其时峰，也是孔子精神的续扬。一门能傲立千年的学术以其时间之长，内容之丰富，以及能代代相传不断创新，证明了间之长，内容之丰富，以及能代代相传不断创新，证明了它在华夏的生命力，无人可挡的生命力！子在川上曰：它在华夏的生命力，无人可挡的生命力！子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。逝者如斯夫，不舍昼夜。”他的精神，他的学说也随川他的精神，他的学

49、说也随川前行，奔流不止。前行，奔流不止。孔子为圣，圣者之圣。纷争之春，多事之秋，乱世间，圣孔子为圣，圣者之圣。纷争之春，多事之秋，乱世间，圣人傲立。其对自身的感怀，对社会的关注，对教育的投入，对人傲立。其对自身的感怀，对社会的关注，对教育的投入，对文化的贡献，仅有一项便可傲立于天地，何况全才乎！文化的贡献，仅有一项便可傲立于天地，何况全才乎！步入文庙，孔子静默。一身宽服的他目视远方，目视将来。步入文庙，孔子静默。一身宽服的他目视远方，目视将来。“圣人不拘于时圣人不拘于时”，他自能望见将来，不知儒士能否长存，但，他自能望见将来，不知儒士能否长存，但儒学必定扎根于每个国人的心中。儒学必定扎根于每个

50、国人的心中。个体之圣人，社会之圣人，教育之圣人，文化之圣人。个体之圣人，社会之圣人，教育之圣人，文化之圣人。故事素材大观故事素材大观 一、孔子与老人一、孔子与老人 孔子在旅行，经过一个村庄，他看到一个老人正从井孔子在旅行，经过一个村庄，他看到一个老人正从井里面打水来浇地。那是非常辛苦的工作，天气那么热。孔里面打水来浇地。那是非常辛苦的工作，天气那么热。孔子以为这个人可能没有听说过现在有机械装置可以打水子以为这个人可能没有听说过现在有机械装置可以打水你可以用牛或者马代替人打水，这样比较容易你可以用牛或者马代替人打水，这样比较容易所以孔所以孔子就过去对老人说：子就过去对老人说：“你听说过现在有机器