《逍遥游》(教学用)-课件.ppt

1、逍 遥 游庄子1ppt课件 庄子庄子，名周，约生于公元，名周，约生于公元前前369369年，死于公元前年，死于公元前286286年，年，战国时宋国人战国时宋国人著名的思想家，著名的思想家，道家学派道家学派的重要代表，与老子的重要代表，与老子并称为并称为“老庄老庄”。“我宁可游戏污渎之中自我宁可游戏污渎之中自快，无为有国者所羁，终身不快，无为有国者所羁，终身不仕，以快吾志焉仕，以快吾志焉”（史记史记.老庄申韩列传老庄申韩列传）一语可见其）一语可见其性格特点。性格特点。其文汪洋辟阖，仪态万其文汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能方，晚周诸子之作，莫能先也。先也。鲁迅鲁迅2ppt课件庄子庄子散文最

2、富有想象力和浪漫主义色彩，散文最富有想象力和浪漫主义色彩，擅长用寓言故事来说明道理，擅长用寓言故事来说明道理，史记史记载：载：“其其著书十余万言，大抵率寓言也著书十余万言，大抵率寓言也”。如东施效颦、。如东施效颦、望洋兴叹、鲲鹏展翅、运斤成风等，都是巧妙隽望洋兴叹、鲲鹏展翅、运斤成风等，都是巧妙隽永、妙趣横生的寓言。永、妙趣横生的寓言。很多成语如白驹过隙、呆若木鸡、得鱼忘筌、很多成语如白驹过隙、呆若木鸡、得鱼忘筌、贻笑大方、游刃有余、踌躇满志等，也出自他的贻笑大方、游刃有余、踌躇满志等，也出自他的文章。文章。庄子庄子今存今存33篇，分内篇篇，分内篇7篇、外篇篇、外篇15篇、篇、杂篇杂篇11篇。

3、一般认为内篇为庄子自己所著，其篇。一般认为内篇为庄子自己所著，其余出自他的门人及后学。余出自他的门人及后学。3ppt课件二、关于二、关于逍遥游逍遥游 逍遥游逍遥游是是庄子庄子.内篇内篇的首篇，是庄子的的首篇，是庄子的代表作品，它比较集中地表现了庄子追求绝对代表作品，它比较集中地表现了庄子追求绝对自由的人生观。自由的人生观。全文分两大部分，第一部分是总论，论证世间全文分两大部分，第一部分是总论，论证世间万物都是因为万物都是因为“有所待有所待”而失去自由，自己追而失去自由，自己追求的是求的是“无所待无所待”的最高境界。第二部分通过的最高境界。第二部分通过一系列的寓言故事一系列的寓言故事,论证第一部

4、分提出的论证第一部分提出的“至人至人无己无己”“”“神人无功神人无功”“”“圣人无名圣人无名”的境界，以的境界，以及通过及通过“无为无为”达到这一境界的主张。课文节达到这一境界的主张。课文节选的是第一部分。选的是第一部分。4ppt课件5ppt课件 “逍遥逍遥”，也写作，也写作“消摇消摇”。表达一种难以。表达一种难以言传的行动和悠远舒长的意境。就是徜徉、漫言传的行动和悠远舒长的意境。就是徜徉、漫步、翱翔，安适自得优游岁月的情景，那就是步、翱翔，安适自得优游岁月的情景，那就是逍遥。逍遥。“逍遥游逍遥游”就是就是没有任何束缚地、没有任何束缚地、自由自在地活动。自由自在地活动。6ppt课件7ppt课件

5、 庄子的主要思想有庄子的主要思想有“天道无为天道无为”，相对的认，相对的认识论，无条件的精神自由等。他的思想属于唯心识论，无条件的精神自由等。他的思想属于唯心主义体系。他片面夸大一切事物的相对性，否定主义体系。他片面夸大一切事物的相对性，否定客观事物的差异，否定客观真理，在认识论上走客观事物的差异，否定客观真理，在认识论上走向相对主义。从这种认识论出发，他对待生活的向相对主义。从这种认识论出发，他对待生活的态度是：一切顺应自然，安时而处顺，知其不可态度是：一切顺应自然，安时而处顺，知其不可奈何而安之若命。在政治上，他主张无为而治，奈何而安之若命。在政治上，他主张无为而治，反对一切社会制度，摈弃

6、一切文化知识。反对一切社会制度，摈弃一切文化知识。他追求自由的心灵只好在幻想的天地里翱翔，他追求自由的心灵只好在幻想的天地里翱翔，在绝对自由的境界里寻求解脱。正是在这种情况在绝对自由的境界里寻求解脱。正是在这种情况下，他写出了苦闷心灵的追求之歌下，他写出了苦闷心灵的追求之歌逍遥游逍遥游。8ppt课件 疏通、翻译课文第一部分疏通、翻译课文第一部分北冥有鱼，其北冥有鱼，其名名为鲲。鲲之大，不知其几为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；知其几千里也；怒怒而飞，其翼若而飞，其翼若垂垂天之云。天之云。是是鸟也，海运则将鸟也，海运则

7、将徙徙于南冥，于南冥，南冥者，南冥者，天池也。天池也。译文：北海有一条鱼，它的译文：北海有一条鱼，它的名称名称叫鲲。鲲叫鲲。鲲巨大，不知道它有几千里。鲲变化成鸟，鸟巨大，不知道它有几千里。鲲变化成鸟，鸟的名称叫鹏。鹏的背，不知道它有几千里。的名称叫鹏。鹏的背，不知道它有几千里。奋起奋起而飞，它的翅膀就像天而飞，它的翅膀就像天边边的云彩。的云彩。这这只只鸟，海动风起时就将鸟，海动风起时就将迁往迁往南方。那南海，是南方。那南海，是天然形成的水池。天然形成的水池。理解：描述鲲鹏的形象理解：描述鲲鹏的形象形体硕大无比，形体硕大无比，变化神奇莫测，奋飞时气势壮美。变化神奇莫测，奋飞时气势壮美。9ppt课

8、件齐谐齐谐者，者，志志怪者也。怪者也。谐谐之言曰之言曰“鹏之徙鹏之徙于南冥也，水击三千里，于南冥也，水击三千里，抟抟扶摇而上者九万里，去扶摇而上者九万里，去以以六月息者也。六月息者也。”野马野马也，尘埃也，生物之也，尘埃也，生物之以以息相息相吹也。天之吹也。天之苍苍苍苍，其，其正正色邪？色邪？其其远而无所至极邪？远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。其视下也，亦若是则已矣。译文：译文：齐谐齐谐是是记载记载怪异事情的书怪异事情的书.齐谐齐谐上上记载说：记载说：“当鹏迁往南海时，振翅拍水，激起几千当鹏迁往南海时，振翅拍水，激起几千里的波涛。它乘着旋风里的波涛。它乘着旋风环旋飞上环旋飞上几万里的高

9、空，它几万里的高空，它凭借凭借着六月的大风离开了北海。着六月的大风离开了北海。”山野中的雾气山野中的雾气，空中的尘埃，都是生物空中的尘埃，都是生物用用气息相吹拂的结果。气息相吹拂的结果。天色天色深蓝，深蓝，是它的是它的真正真正颜色吗？颜色吗？还是还是因为天高地远而看因为天高地远而看不到它的尽头呢？鹏从高空往下看，也不过像人在不到它的尽头呢？鹏从高空往下看，也不过像人在地面上看天一样罢了。地面上看天一样罢了。理解：理解：写鹏鸟南飞有所待，并以写鹏鸟南飞有所待，并以“野马野马”“”“尘埃尘埃”做比较，表明世间万物都有所待。做比较，表明世间万物都有所待。10ppt课件且夫水之且夫水之积积也不厚，则其

10、也不厚，则其负负大舟也无大舟也无力。力。覆覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则杯焉则胶胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。则其负大翼也无力。译文：况且水译文：况且水积聚积聚得不深，那么它得不深，那么它负载负载大船就没有力量。大船就没有力量。倒倒一杯水在堂上低洼的一杯水在堂上低洼的地方，那么就只能用小草做它的船，放上地方，那么就只能用小草做它的船，放上一只杯子就一只杯子就粘住粘住了，这是水浅而船太大的了，这是水浅而船太大的缘故。风积聚得不够大，那么它承载巨大缘故。风积聚得不够大，那么它承载巨大的翅膀就没有力量。的翅膀就没有

11、力量。11ppt课件 故九万里，则风斯在下矣，而后乃今故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培培风；背负青天，而莫之风；背负青天，而莫之夭阏夭阏，而后乃今将，而后乃今将图图南。南。译文：所以鹏飞上几万里的高空，那风译文：所以鹏飞上几万里的高空，那风就在它的下面，然后它才能就在它的下面，然后它才能凭凭风而行；鹏风而行；鹏背负着青天，没有什么能背负着青天，没有什么能阻碍阻碍它，然后才它，然后才打算打算向南方飞行。向南方飞行。理解：理解：为了强调鹏鸟为了强调鹏鸟“有所待有所待”，作者，作者连用大舟漂浮有待深水，草芥杯水就能负连用大舟漂浮有待深水，草芥杯水就能负载两个比喻，说明鹏鸟要高飞九万里必须载两个比喻

12、，说明鹏鸟要高飞九万里必须凭借大风，必须有辽阔的天空才能图谋南凭借大风，必须有辽阔的天空才能图谋南行。行。12ppt课件蜩与学鸠笑之曰：蜩与学鸠笑之曰：“我我决决起而飞，起而飞，抢抢榆枋榆枋而止，而止，时时则不至，而则不至，而控控于地而已矣，于地而已矣，奚以奚以之九万之九万里而南里而南为？为？”适适莽苍者，三餐而反，腹犹莽苍者，三餐而反，腹犹果果然；然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之之二二虫又虫又何知何知？译文：蝉和学鸠嘲笑鹏说：译文：蝉和学鸠嘲笑鹏说：“我我疾速地疾速地起飞，起飞，z着落着落榆枋树木就停下来，榆枋树木就停下来，有时有时如果飞不上

13、去，如果飞不上去，落下落下到地上就是了。到地上就是了。为何要为何要飞上数万里的高空再飞上数万里的高空再往南飞往南飞呢？呢？”去去郊外去的人，只须准备一天三餐，郊外去的人，只须准备一天三餐，回来时肚子还是回来时肚子还是饱饱的；到百里外去的人，头天晚的；到百里外去的人，头天晚上就要捣米准备干粮；到千里远处去的人，要用上就要捣米准备干粮；到千里远处去的人，要用几个月来储积粮食。几个月来储积粮食。这这两只小动物又两只小动物又知道什么知道什么呢？呢？13ppt课件理解：理解：反驳蜩蝉与学鸠，说明这两种动反驳蜩蝉与学鸠，说明这两种动物也有所待。蜩与学鸠，飞不高，行不远，物也有所待。蜩与学鸠，飞不高，行不远

14、，却自以为得到逍遥，从而嘲笑鹏鸟高飞远却自以为得到逍遥，从而嘲笑鹏鸟高飞远行的壮举。作者以行路备粮的比喻进行反行的壮举。作者以行路备粮的比喻进行反驳：驳：“适莽苍者适莽苍者”“”“适百里者适百里者”“”“适千里适千里者者”的备粮各有不同是因为行程远近不一的备粮各有不同是因为行程远近不一样。鹏鸟、蜩蝉学鸠体形不一样，因而凭样。鹏鸟、蜩蝉学鸠体形不一样，因而凭借的风力不一样。蜩与学鸠认识不到自己借的风力不一样。蜩与学鸠认识不到自己与鹏鸟的差异和自身的与鹏鸟的差异和自身的“所待所待”，反而嘲，反而嘲笑鹏鸟南飞，实在可笑。笑鹏鸟南飞，实在可笑。14ppt课件 归纳第一部分大意：归纳第一部分大意：鹏鸟奋

15、飞：必须凭借强大的风力。鹏鸟奋飞：必须凭借强大的风力。水雾尘埃：要靠气息相吹。水雾尘埃：要靠气息相吹。万物都有所万物都有所 大舟无力：因为积水不深。大舟无力：因为积水不深。待；都没有待；都没有 杯水胶地：因为水浅舟大。杯水胶地：因为水浅舟大。绝对自由绝对自由 蜩鸠嘲鹏：不知自己蜩鸠嘲鹏：不知自己“所待所待”。远行所待：备粮，越远所待越多。远行所待：备粮，越远所待越多。根据上面分析，可以归纳第一部分大根据上面分析，可以归纳第一部分大意如下：意如下：阐明世间万事万物，大至鹏鸟，阐明世间万事万物，大至鹏鸟，小至尘埃，它们的活动都小至尘埃，它们的活动都“有所待有所待”，都，都是不自由的。是不自由的。1

16、5ppt课件疏通、翻译课文第二部分疏通、翻译课文第二部分小小知知不及大知，小不及大知，小年年不及大年。不及大年。奚以奚以知其然也？知其然也？朝菌不知朝菌不知晦朔晦朔，蟪蛄蟪蛄不知春秋，此不知春秋，此小年小年也。楚之也。楚之南有南有冥灵冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年也。而彭祖乃今以久特闻，众人也。而彭祖乃今以久特闻，众人匹匹之，不亦悲乎！之，不亦悲乎！译文：小译文：小智慧智慧不了解大智慧，不了解大智慧，寿命寿命短的不了短的不了解寿命长的。解寿命长的。凭什么凭什么知道它是这

17、样的呢？见了太知道它是这样的呢？见了太阳就死的阳就死的“朝菌朝菌”，不知道，不知道一月的时间变化一月的时间变化；春；春生夏死，夏生秋死的生夏死，夏生秋死的“蟪蛄蟪蛄”，不知道一年的时，不知道一年的时光，这就是光，这就是寿命短的寿命短的。楚国的南边有。楚国的南边有冥灵这种树冥灵这种树，以五百年为一个春季，五百年为一个秋季；远古以五百年为一个春季，五百年为一个秋季；远古时代有一棵大椿树，以八千年为一个春季，八千时代有一棵大椿树，以八千年为一个春季，八千年为一个秋季，年为一个秋季，(这就是这就是寿命长的寿命长的)。可是彭祖如今。可是彭祖如今独自以长寿闻名于世，一般人与他独自以长寿闻名于世，一般人与他

18、相比相比，不是很，不是很可悲吗？可悲吗？16ppt课件理解：理解：这里运用这里运用“小知小知”与与“大知大知”、“大年大年”与与“小年小年”的不同，进一步强调的不同，进一步强调说明人在认识上的大小区别。在庄子看来，说明人在认识上的大小区别。在庄子看来，万物既然都有所待，有人为地以小比大，万物既然都有所待，有人为地以小比大，这本身就是可悲的。这里实际上是承接上这本身就是可悲的。这里实际上是承接上段蜩蝉与学鸠嘲笑鹏鸟一事展开议论的。段蜩蝉与学鸠嘲笑鹏鸟一事展开议论的。17ppt课件汤之问棘也汤之问棘也是是已。已。穷发穷发之北，有之北，有冥海冥海者，者，天天池池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其也。有

19、鱼焉，其广数千里，未有知其修修者，其者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云，天之云，抟扶摇羊角抟扶摇羊角而上者九万里，而上者九万里，绝绝云气，负云气，负青天，然后图南，青天，然后图南，且且适南冥也。适南冥也。译文：汤问政于棘译文：汤问政于棘这种情况这种情况。在那。在那草木不生草木不生的北方，有一个的北方，有一个深海深海，那是，那是天然形成的水池天然形成的水池。那。那里边有一条鱼，它的身子有几千里宽，没有人知里边有一条鱼，它的身子有几千里宽，没有人知道它有多么道它有多么长长，它的名字叫作鲲。有只鸟，它的，它的名字叫作鲲。有只鸟，它的名字叫

20、作鹏，鹏的背像泰山，双翅展开像天边的名字叫作鹏，鹏的背像泰山，双翅展开像天边的云，鹏乘着云，鹏乘着旋风环旋飞旋风环旋飞上数万里的高空，上数万里的高空，穿过穿过云云气，背负青天，然后向南飞翔气，背负青天，然后向南飞翔，将要将要到南海去。到南海去。18ppt课件斥鴳笑之曰：斥鴳笑之曰：“彼且彼且奚奚适也？我腾跃而上，不适也？我腾跃而上，不过过数仞数仞而而下下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至至也。而也。而彼且奚彼且奚适适也？也？”此大小之此大小之辩辩也。也。译文：斥译文：斥鴳鴳嘲笑它说：嘲笑它说：“它将要到它将要到哪里哪里去呢？去呢？我飞腾起来，不过我飞腾起来，不过十几尺十几尺高就

21、高就落下来落下来，在蓬蒿之，在蓬蒿之间自由自在地飞翔，间自由自在地飞翔，这也就是飞的这也就是飞的最高限度最高限度了，了，而它将要飞而它将要飞到到哪里去呢？哪里去呢？”这就是大和小的这就是大和小的区别。区别。理解：这里引用汤询问棘的一段话，是再次理解：这里引用汤询问棘的一段话，是再次对前文谈到的对前文谈到的“小知小知”与与“大知大知”、“小年小年”与与“大年大年”的区别的印证。在篇章上，与第一段照的区别的印证。在篇章上，与第一段照应。应。19ppt课件归纳第二部分大意：归纳第二部分大意：朝菌不知晦朔，蟪蛄不知道春秋；朝菌不知晦朔，蟪蛄不知道春秋；冥灵春秋五百岁，大椿春秋八千岁；冥灵春秋五百岁，大

22、椿春秋八千岁；大小之辩大小之辩 彭祖彭祖众人众人 鹏鸟鹏鸟斥鴳斥鴳段意归纳：本部分是对第一部分的归段意归纳：本部分是对第一部分的归纳、补充、印证，说明万物在纳、补充、印证，说明万物在“有所待有所待”的范围内，存在着的范围内，存在着“大小之辩大小之辩”的差异，的差异，但终归都是但终归都是“有所待有所待”。20ppt课件疏通、翻译课文第三部分疏通、翻译课文第三部分故故夫知夫知效效一官，行一官，行比比一乡，德一乡，德一君，而一君，而征征一国者，其自视也，亦一国者，其自视也，亦若此若此矣。矣。而宋荣子而宋荣子犹然犹然笑笑之。之。虽然，犹有未虽然，犹有未树树也。也。译文：所以那些才智足以译文：所以那些才

23、智足以胜任胜任一个官位，品行一个官位，品行顺合顺合一方百姓、道德一方百姓、道德君主心意、能力足使国人君主心意、能力足使国人信任信任的人，的人，他们看待自己，其实也是他们看待自己，其实也是这样的这样的。宋荣子。宋荣子尚且尚且嗤笑这四嗤笑这四种人。种人。即使这样，还是有不曾。即使这样，还是有不曾树立树立起来的东西。起来的东西。21ppt课件夫列子夫列子御御风而行，风而行，泠然善也泠然善也，旬有五日而后，旬有五日而后反反。彼于致福者，未。彼于致福者，未数数数数然。此虽免乎行，犹有然。此虽免乎行，犹有所所待待者也。者也。天地天地而而六气六气以以游无穷者，彼且游无穷者，彼且乎乎哉哉故曰：至人无己，神故曰

24、：至人无己，神人无功，圣人无名。人无功，圣人无名。译文：列子译文：列子乘乘风而行，风而行，飘然轻巧飘然轻巧，十五日后，十五日后返回返回。他对于招财纳福的事没有。他对于招财纳福的事没有急迫追求急迫追求。这虽。这虽然不用步行，但还是要然不用步行，但还是要凭借凭借风力。风力。所以说：所以说：至人无自我，神人无功利，圣人无名声。至人无自我，神人无功利，圣人无名声。22ppt课件归纳第三部分大意：归纳第三部分大意：对世间万物的对世间万物的“有所待有所待”的论述的论述进入到对社会中人的具体论述，阐进入到对社会中人的具体论述，阐明逍遥游的境界，即庄子理想中的明逍遥游的境界，即庄子理想中的最高境界，点明全文的

25、主题最高境界，点明全文的主题。能够能够“效、比、合、征效、比、合、征”的四的四种人种人，有才智修养，但都，有才智修养，但都被世俗所被世俗所累累；宋荣子宋荣子置世人的赞誉与诽谤于置世人的赞誉与诽谤于度外，但他的修养度外，但他的修养“犹有未树犹有未树”；列子列子御风而行，逍遥自在，但御风而行，逍遥自在，但“犹有所待者犹有所待者”。这些有才有智有这些有才有智有修养的人都没有修养的人都没有达到真正的达到真正的“逍逍遥游遥游”，更何况，更何况那些普通人呢？那些普通人呢？23ppt课件第一部分：第一部分：世间万物，大至鹏鸟，小至尘世间万物，大至鹏鸟，小至尘埃，均埃，均“有所待有所待”。（待待凭借）凭借）第

26、第1 1层：层：描述鲲鹏形象描述鲲鹏形象形体硕大无比形体硕大无比变化神奇莫测变化神奇莫测奋飞气势壮美奋飞气势壮美第第2 2层：层：鹏鸟南飞有所待：鹏鸟南飞有所待：以以“野马野马”“”“尘埃尘埃”作比，表明万物皆有所待。作比，表明万物皆有所待。第第3 3层：层：反驳蜩与学鸠：反驳蜩与学鸠：此二物也有所待，以此二物也有所待，以行路备粮作喻反驳。行路备粮作喻反驳。24ppt课件第二部分：第二部分：归纳上文，补充印证，万物归纳上文，补充印证，万物“有待有待”，存在，存在“小大之辩小大之辩”。（辩（辩区区别）别）第第1 1层：层：阐明阐明“小知不及大知，小年不及大年小知不及大知，小年不及大年”的道理。的

27、道理。（不及不可达到和不能了解之意）第第2 2层：层：补充印证，点明补充印证，点明“小大之辩小大之辩”第三部分：第三部分：由物到人，阐明逍遥游的境界。由物到人，阐明逍遥游的境界。“效效”“”“比比”“”“合合”“”“征征”四种人，虽有才四种人，虽有才智修养，但为功名利禄束缚，所以仍未达到逍遥智修养，但为功名利禄束缚，所以仍未达到逍遥游之境界。列子能御风而行，轻妙可观，但犹有游之境界。列子能御风而行，轻妙可观，但犹有所待者，还未能算是逍遥游。所待者，还未能算是逍遥游。25ppt课件 第一部分：第一部分：世间万物皆有所待世间万物皆有所待（不自由）（不自由）第二部分：第二部分：世间万物皆有所待，又有

28、世间万物皆有所待，又有“小小大之辨大之辨”（亦不自由）（亦不自由）第三部分：从自然界到社会的人，无不有第三部分：从自然界到社会的人，无不有所待，真正的逍遥者是不受外物的限制的，所待，真正的逍遥者是不受外物的限制的，他们他们无所待无所待（无己、无功、无名（无己、无功、无名追求追求绝对的自由绝对的自由逍遥的境界）。逍遥的境界）。26ppt课件所谓所谓“无功无功”就是去掉功名利禄之心，不汲汲追就是去掉功名利禄之心，不汲汲追逐外物。逐外物。所谓所谓“无名无名”，就是忘掉荣辱毁誉得失，就是忘掉荣辱毁誉得失,褒贬任人。褒贬任人。所谓所谓“无已无已”，就是忘掉自我。不受外物的束缚，就是忘掉自我。不受外物的束

29、缚，达到恬淡自适的境界。达到恬淡自适的境界。这样消除了物我对立，使精神与道融和这样消除了物我对立，使精神与道融和为一，超越一切现实的矛盾，步入超越现实为一，超越一切现实的矛盾，步入超越现实的绝对自由。的绝对自由。27ppt课件庄子散文有时像风行水上，自然成文；有庄子散文有时像风行水上，自然成文；有时像万搬源泉，随地涌出，汪洋恣肆，先破后时像万搬源泉，随地涌出，汪洋恣肆，先破后立，立，善用比喻，想象奇特善用比喻，想象奇特。但是。但是逍遥游逍遥游中中所表达的思想是一种主观唯心主义的幻想，是所表达的思想是一种主观唯心主义的幻想，是不满现实的自我超脱。他企图以此达到逃避现不满现实的自我超脱。他企图以此

30、达到逃避现实、保存自己的目的。实际上这种境界是不存实、保存自己的目的。实际上这种境界是不存在的，只能是一种主观唯心主义的幻想。我们在的，只能是一种主观唯心主义的幻想。我们青年人应该抛弃一切私心杂念，勇于面对生活，青年人应该抛弃一切私心杂念，勇于面对生活，敢于挑战生活，要去拼搏，去创造更好的明天。敢于挑战生活，要去拼搏，去创造更好的明天。28ppt课件课文鉴赏要点课文鉴赏要点借用寓言说理：借用寓言说理：文章借用大量的寓言把文章借用大量的寓言把“无所待无所待”的思想寄托于生动的形象中，的思想寄托于生动的形象中，如文中的鲲、鹏、蜩蝉、学鸠、斥如文中的鲲、鹏、蜩蝉、学鸠、斥鴳鴳等。等。想象丰富，意境开阔：想象丰富，意境开阔：如关于鲲的神如关于鲲的神奇变化、鹏的遨游太空，丰富的想象让文奇变化、鹏的遨游太空，丰富的想象让文章汪洋恣肆，充满浪漫主义色彩。章汪洋恣肆，充满浪漫主义色彩。运用了比喻、夸张、拟人等多种运用了比喻、夸张、拟人等多种修辞修辞手法手法。29ppt课件30ppt课件