读伊索寓言课件.ppt

1、同学们，谈到同学们，谈到“寓言寓言”，你想到了什么？，你想到了什么？展开联想展开联想中国古代寓言故事中国古代寓言故事外国外国寓言寓言 对于儿时看过的的寓言，你是否有过新的看法吗？对于儿时看过的的寓言，你是否有过新的看法吗？我国学贯中西的文学大师钱钟书先生，在再次我国学贯中西的文学大师钱钟书先生，在再次品读了品读了伊索寓言伊索寓言后，就有了新的理解，那么后，就有了新的理解，那么今天我们就一起来领略钱先生的见解又有什么独今天我们就一起来领略钱先生的见解又有什么独到之处。到之处。钱钟书钱钟书字默存，号槐聚。现代文学研究家、作家字默存，号槐聚。现代文学研究家、作家江苏无锡人江苏无锡人。早年就读于教会办

2、的苏州桃坞中学。早年就读于教会办的苏州桃坞中学和无锡仁中学。和无锡仁中学。1933年于清华大学外国语文系毕年于清华大学外国语文系毕业后，在上海光华大学任教。业后，在上海光华大学任教。1935年与杨绦结婚，年与杨绦结婚，同赴英国留学。同赴英国留学。1937年毕业于英国牛津大学，获年毕业于英国牛津大学，获副博士学位。又赴法国巴黎大学进修法国文学。副博士学位。又赴法国巴黎大学进修法国文学。1938年秋归国，先后任昆明西南联大外文系教授、年秋归国，先后任昆明西南联大外文系教授、湖南蓝田国立师范学院英文系主任。湖南蓝田国立师范学院英文系主任。1941年回家年回家探亲时，因沦陷而羁居上海，后他在上海暨南大

3、探亲时，因沦陷而羁居上海，后他在上海暨南大学、中央图书馆和清华大学执教或任职。学、中央图书馆和清华大学执教或任职。1953年年后，在北京大学文学研究所任研究员。后任中国后，在北京大学文学研究所任研究员。后任中国社会科学院副院长。社会科学院副院长。著作书目：著作书目：写在人生边上写在人生边上(散文集散文集)人人.兽兽.鬼鬼(短篇小说集短篇小说集)1946 围城围城(长篇小长篇小说说)1947 谈艺录谈艺录(文论文论)1948 管锥篇管锥篇(1-4册，文论册，文论)1979 七缀集七缀集(文论集文论集)1985 钱钟书钱钟书1910。11。21-1998。12。19伊索寓言：伊索寓言：相传为公元前

4、相传为公元前六六世纪古希腊被释的奴隶伊索所编，世纪古希腊被释的奴隶伊索所编，收集有古希腊民间讽喻故事，并加入印度、阿拉伯及基督教故事，收集有古希腊民间讽喻故事，并加入印度、阿拉伯及基督教故事，经后人加工，以诗或散文形式发表，共三百五十余篇。内容主要是经后人加工，以诗或散文形式发表，共三百五十余篇。内容主要是受欺凌的下层平民和奴隶的斗争经验和生活教训，通过描写动物间受欺凌的下层平民和奴隶的斗争经验和生活教训，通过描写动物间的关系来表现当时不平等的社会关系。的关系来表现当时不平等的社会关系。伊索：伊索：古希腊寓言作家，大概古希腊寓言作家，大概2500多年前出生在希腊，传说是童多年前出生在希腊，传说

5、是童年是哑巴，在母亲死后被牧羊人卖为奴隶，后竟能说话且获自由，年是哑巴，在母亲死后被牧羊人卖为奴隶，后竟能说话且获自由，善讲寓言讽刺权贵，终遭杀害。所编寓言经后人（主要是根据拜占善讲寓言讽刺权贵，终遭杀害。所编寓言经后人（主要是根据拜占庭僧侣普拉努德斯收集的寓言以及陆续发现的古希腊的寓言传抄编庭僧侣普拉努德斯收集的寓言以及陆续发现的古希腊的寓言传抄编定的）加工发表。定的）加工发表。寓言：寓言：一种带有劝喻性或讽刺性的小故事，常用夸张手法描写人一种带有劝喻性或讽刺性的小故事，常用夸张手法描写人物或把动植物与无生物拟人化，使深奥的生活哲理和道德教训从简物或把动植物与无生物拟人化，使深奥的生活哲理和

6、道德教训从简单而又明白易懂的故事中体现出来。在阶级社会，它是人民群众在单而又明白易懂的故事中体现出来。在阶级社会，它是人民群众在没有言论自由的情况下，揭露统治阶级的一种曲折、隐晦的斗争手没有言论自由的情况下，揭露统治阶级的一种曲折、隐晦的斗争手段，故又被称为段，故又被称为“奴隶的语言奴隶的语言”。怜悯（怜悯（mn ）譬（譬（p ）如）如 思慕（思慕（m）幼稚（幼稚（zh ）狂吠（狂吠（fi）笨坯（笨坯（p ）厌恨：厌恨：厌恶痛恨厌恶痛恨.怜悯：怜悯：对遭遇不幸的人表示同情对遭遇不幸的人表示同情.阅历：阅历：由经历由经历得来的知识得来的知识.信而好古：信而好古：语出语出论语论语，意思是相信并喜好

7、古代的，意思是相信并喜好古代的典章文化典章文化.思慕：思慕：思念，仰慕思念，仰慕.发迹：发迹：指人变得有钱有势指人变得有钱有势.衣锦衣锦还故乡：还故乡：古时指做官以后，穿起锦绣的衣服，回到故乡向亲友夸耀。古时指做官以后，穿起锦绣的衣服，回到故乡向亲友夸耀。成语为成语为“衣锦还乡衣锦还乡”，也说，也说“衣锦荣归衣锦荣归”.高超出世：高超出世：好极了，好好极了，好得超过世人的水平得超过世人的水平.卖弄风雅：卖弄风雅：向别人显示、炫耀自己的（其实并向别人显示、炫耀自己的（其实并不高明的）文学素养不高明的）文学素养.上流社会上流社会：旧时指社会地位高的人们：旧时指社会地位高的人们.屈尊屈尊下顾：下顾：

8、降低了身份来观察民情。屈尊，降低身份俯就降低了身份来观察民情。屈尊，降低身份俯就.狂吠：狂吠：狗狂狗狂叫叫.星象：星象：指天空中星体的明暗、位置等现象。古代迷信的人往往指天空中星体的明暗、位置等现象。古代迷信的人往往借观察星象来推测人事的吉凶借观察星象来推测人事的吉凶.下野：下野：执政的人被迫下台。执政的人被迫下台。恼羞成怒：恼羞成怒：由于羞愧和恼恨而发怒由于羞愧和恼恨而发怒.各得其所：各得其所：每一个人或事物都每一个人或事物都得到合适的安顿得到合适的安顿.相安无事：相安无事：相处没有矛盾、冲突和争执相处没有矛盾、冲突和争执。阅读方法：阅读方法：现代看古代现代看古代“大人待小孩大人待小孩”寓言

9、故事寓言故事归纳主旨：归纳主旨：蝙蝠：蝙蝠：现影射无德无行，傲视他人现影射无德无行，傲视他人蚂蚁：蚂蚁：现影射发死人财的人现影射发死人财的人狗：狗：现影射妄自尊大的人现影射妄自尊大的人乌鸦：乌鸦：现影射妒贤嫉能的人现影射妒贤嫉能的人田蛙：田蛙：现影射自以为是的人现影射自以为是的人田鸡：田鸡：现影射吝啬爱财的人现影射吝啬爱财的人狐狸：狐狸：现影射贪心不足的人现影射贪心不足的人儿童不宜读伊索寓言儿童不宜读伊索寓言普遍经验普遍经验联类联类引申引申深刻感悟深刻感悟读读伊索寓言伊索寓言原讽刺刁钻善变，趋炎附势原讽刺刁钻善变，趋炎附势原讽刺只图安逸，不劳而获原讽刺只图安逸，不劳而获原讽刺贪婪、多疑原讽刺贪

10、婪、多疑原讽刺伪装者下场可悲原讽刺伪装者下场可悲原讽刺不自量力，夜郎自大原讽刺不自量力，夜郎自大原讽刺贪婪，急于求成原讽刺贪婪，急于求成原讽刺无能而找借口自慰原讽刺无能而找借口自慰 为什么要从两类人、两种关系说起？为什么要从两类人、两种关系说起？再次默读第再次默读第1-3段段 这是人们日常生活中的普遍经验。以此入题，这是人们日常生活中的普遍经验。以此入题，比较比较容易理解容易理解我们思慕古代的心理，就像大人喜欢小孩子一样。说两类人，目的我们思慕古代的心理，就像大人喜欢小孩子一样。说两类人，目的是说明大人与小孩子的关系。第二种人只是一个比较，有比较，就是说明大人与小孩子的关系。第二种人只是一个比

11、较，有比较，就清楚大人对小孩子的喜欢含有卖老（居高临下，摆老资格）的成分清楚大人对小孩子的喜欢含有卖老（居高临下，摆老资格）的成分。这对下面九个寓言寓意的纠正，立下了基调。这对下面九个寓言寓意的纠正，立下了基调。为什么说为什么说“时代愈古，愈在前，它的历史愈短；时代愈在后，时代愈古，愈在前，它的历史愈短；时代愈在后，它积的阅历愈深，年龄愈多它积的阅历愈深，年龄愈多”？一般人是从时间先后来定老幼，而钱先生则从知识累积的多少一般人是从时间先后来定老幼，而钱先生则从知识累积的多少来定老幼，比起简单地按时间来考虑，更准确地把握老幼的本质。来定老幼，比起简单地按时间来考虑，更准确地把握老幼的本质。“没有

12、老头子肯承认自己是衰朽顽固的，所以我们也相信现代一没有老头子肯承认自己是衰朽顽固的，所以我们也相信现代一切，在价值上、品格上都比古代进步切，在价值上、品格上都比古代进步”这句话怎么理解？这句话怎么理解？这句话是反语，用于讽刺。现代和古代相比，物质文明和精这句话是反语，用于讽刺。现代和古代相比，物质文明和精神文明当然大大进步了。但根据人类进化历程，过去的人们思想比神文明当然大大进步了。但根据人类进化历程，过去的人们思想比较简单、纯朴、幼稚；而现在社会的阴暗面也远比古代丑恶复杂。较简单、纯朴、幼稚；而现在社会的阴暗面也远比古代丑恶复杂。在这方面，所谓在这方面，所谓“进步进步”，只是越来越狡猾，把狡

13、猾也看作进步，只是越来越狡猾，把狡猾也看作进步，以至以至“相信现代一切，在价值上、品格上都比古代进步相信现代一切，在价值上、品格上都比古代进步”，显然是，显然是自以为是，缺乏自知之明。自以为是，缺乏自知之明。“它至少给我们三重安慰它至少给我们三重安慰”应如何理解？应如何理解？“三重安慰三重安慰”都是讽刺。（都是讽刺。（1）“增进我们对于现代文明的骄增进我们对于现代文明的骄傲傲”，实质上就是对于狡猾的智慧不以为耻，反以为荣。（，实质上就是对于狡猾的智慧不以为耻，反以为荣。（2）“愈觉得我们是成人了愈觉得我们是成人了”，“已超出那些幼稚的见解已超出那些幼稚的见解”，实质上是，实质上是远比古代的人狡

14、猾。（远比古代的人狡猾。（3）我们）我们“进化进化”了，把人类的早期看做了，把人类的早期看做“穷朋友穷朋友”、“小孩子小孩子”，这，这“进化进化”，实质上是越来越狡猾。，实质上是越来越狡猾。作者写前三段话的目的是什么？作者写前三段话的目的是什么？写作意图是告诉读者自己以什么样的方法去解读写作意图是告诉读者自己以什么样的方法去解读伊索寓言伊索寓言的。方法是：依据现在人的生活经验，联系现实重新解读原著，获的。方法是：依据现在人的生活经验，联系现实重新解读原著，获取新的认识。取新的认识。再次默读第再次默读第4-12段段 蝙蝠的故事的原意是什么？蝙蝠的故事的原意是什么？讽刺没有独立人格的人。他们趋炎附

15、势，仰人鼻息，毫无原则讽刺没有独立人格的人。他们趋炎附势，仰人鼻息，毫无原则可言。可言。作者阐发了什么新观点？作者阐发了什么新观点？讽刺标新立异、以求虚名的人。他们自命不凡，以己之讽刺标新立异、以求虚名的人。他们自命不凡，以己之“长长”贬人之短，在不同场合使出不同的骄傲资本，傲视别人。贬人之短，在不同场合使出不同的骄傲资本，傲视别人。那么本段的行文思路是怎样的？那么本段的行文思路是怎样的？作者先引述原故事情节，然后揭示原寓意，再联想伸展，最后作者先引述原故事情节，然后揭示原寓意，再联想伸展，最后阐发新意阐发新意 “大胖子往往是小心眼大胖子往往是小心眼”。讽刺什么？。讽刺什么？讽刺有钱人吝啬，一

16、毛不拔，不肯施舍，不肯帮助别人。作者讽刺有钱人吝啬，一毛不拔，不肯施舍，不肯帮助别人。作者指出，人越富就越贪婪，不要指望阔人能善心来周济穷人。指出，人越富就越贪婪，不要指望阔人能善心来周济穷人。作者为什么说作者为什么说“医生也是屠夫的一种医生也是屠夫的一种”？指出有些医生是凶手伪装的，居心叵测。伪善者常是杀戮生灵指出有些医生是凶手伪装的，居心叵测。伪善者常是杀戮生灵的屠夫。作者本意是揭露那些披着羊皮的狼，这些伪善者打着治病的屠夫。作者本意是揭露那些披着羊皮的狼，这些伪善者打着治病救人的幌子，行害人杀人之实，他们是统治者的帮凶，但面目早经救人的幌子，行害人杀人之实，他们是统治者的帮凶，但面目早经

17、伪装，一时难以识破，因而人们不可过于天真。伪装，一时难以识破，因而人们不可过于天真。再次默读最后一段再次默读最后一段 伊索寓言伊索寓言真的不适宜现代儿童阅读吗？真的不适宜现代儿童阅读吗？不是的，而是这本书可能太纯正了，不能反映现代社会的复杂不是的，而是这本书可能太纯正了，不能反映现代社会的复杂与奸诈。与奸诈。作者与卢梭都认为：作者与卢梭都认为：“寓言要不得，寓言要不得，”他们的观点的出发点一他们的观点的出发点一致吗？如不一样，各是什么？致吗？如不一样，各是什么？卢梭考虑的是小孩子的天性。他认为，小孩子是纯朴天真的，卢梭考虑的是小孩子的天性。他认为，小孩子是纯朴天真的，读寓言会使他们失去本来拥有

18、的天真，有害心术。读寓言会使他们失去本来拥有的天真，有害心术。作者考虑的是小孩子的将来。他认为，现代社会比寓言中的世作者考虑的是小孩子的将来。他认为，现代社会比寓言中的世界复杂得多，小孩子读了这样的寓言，会使头脑更加简单，行为愈界复杂得多，小孩子读了这样的寓言，会使头脑更加简单，行为愈加幼稚，长大后会到处碰壁。加幼稚，长大后会到处碰壁。.如何理解如何理解“小孩子该不该读寓言，全看我们成年人在造成一个小孩子该不该读寓言，全看我们成年人在造成一个什么世界、一个什么社会，给小孩子长大了来过活什么世界、一个什么社会，给小孩子长大了来过活”。如果社会上的是非分别、善恶果报公平清楚，就不妨读读寓如果社会上

19、的是非分别、善恶果报公平清楚，就不妨读读寓言。但现代社会人心险恶，是非不分，读寓言会使头脑过于简单，言。但现代社会人心险恶，是非不分，读寓言会使头脑过于简单，处处碰壁上当。所以教育儿童，要使他们既认识真善美，也认识假处处碰壁上当。所以教育儿童，要使他们既认识真善美，也认识假恶丑，才能适应社会。作者呼吁世人从我做起，净化我们的社会，恶丑，才能适应社会。作者呼吁世人从我做起，净化我们的社会，为后代创造良好的成长生活空间。为后代创造良好的成长生活空间。为什么在为什么在“相信进步相信进步”后边又带一句后边又带一句“虽然并不像寓言里所虽然并不像寓言里所说的苍蝇，坐在车轮的轴心上嗡嗡地叫说的苍蝇，坐在车轮

20、的轴心上嗡嗡地叫车子的前进，都是我的力车子的前进，都是我的力量量”？”相信进步相信进步“是说作者相信社会终究是向前发展的，相信真善是说作者相信社会终究是向前发展的，相信真善美最终战胜丑恶，但在文明进步的过程中，我们必须有清醒的头脑美最终战胜丑恶，但在文明进步的过程中，我们必须有清醒的头脑和敏锐的辨别力。同时这是顺便讽刺那种以救世主自居的狂人，这和敏锐的辨别力。同时这是顺便讽刺那种以救世主自居的狂人，这种人像那只苍蝇一样可笑，实际上对历史的进步丝毫没有推动作用，种人像那只苍蝇一样可笑，实际上对历史的进步丝毫没有推动作用，却把一切功劳归于自己。却把一切功劳归于自己。从某种意义上说，这篇文章给我们上了一堂生动的社会课，从某种意义上说，这篇文章给我们上了一堂生动的社会课，希望我们大家在努力文化知识学习的同时，也要对这个变幻莫测，希望我们大家在努力文化知识学习的同时，也要对这个变幻莫测，复杂多样的社会多一分深入的思考，始终保持一个清醒的头脑！复杂多样的社会多一分深入的思考，始终保持一个清醒的头脑！