中考语文议论文阅读复习-论证思路(过程)教学设计.docx

1、议论文阅读专题复习：论证思路（过程）教学设计复习内容中考议论文阅读专题复习系列之论证思路（过程）。学情分析 我校初三年级8个班做过两篇议论文课前检测，发现学生普遍阅读习惯较好，都有圈画关键词，只是圈画的效果并不是很理想，还需要加强。在答题方面，其中孩子，踮起脚尖够一够的两道选择题的平均分为3.98分，匠人与大师一文的两道选择题为4.29分。然而，论证思路分析题的得分情况则更令人担忧，孩子，踮起脚尖够一够一文的平均得分只有1.27分，匠人与大师的平均得分稍为高一点，有1.36分，其中能拿4分的同学不多，占11%，拿到0分、1分、2分的同学占了大多数。分析原因，存在的主要问题有：第一，把“论证思路

2、”分析题理解为“论证方法”分析题；第二，没有准确理清文段的层次，没有一个同学有划分文段层次的标记；第三，理了层次，但分析不透切，表述不清晰，或表述过于简单，没有结合文段内容分析。教学目标1、强化圈点勾画意识，快速把握文段或文章的主要内容。2、提高具体分析议论文某个文段或几段的论证思路（过程）的能力。3、熟练掌握答题模式,增强规范答题的能力。重点难点提高具体分析议论文某个文段的论证思路（过程）的能力。教学思路首先，先展示学生的阅读文章，比较学生做题时的阅读习惯，让学生明白考场上阅读文章时通过圈点勾画，可把文章“化繁为简”，从而提高快速整体感知文章主要内容的能力。其次，引导学生回顾论证思路分析题的

3、题型、答题思路和答案模式，按“通读、勾画、分层”，“分析、明确、概括”，“表述、规范、作答”等步骤对孩子，踮起脚尖够一够一文的论证思路分析题进行分析和答题指导，并让学生对匠人与大师的部分答案进行评分，从而巩固掌握的知识。接着，通过让学生分析几段的论证思路的实践，进一步提高学生的分析能力和答题技能。再次，进行强化训练，小组讨论，互相评改答案，强化学生的分析能力和答题技能。最后，布置作业，巩固复习内容。教学准备要求学生完成下面的课前小测试题，老师分析学生答题情况。孩子，踮起脚尖够一够曹文轩从读书中获得愉悦，甚至以读书来消遣，这在一个风行享乐的时代，是合理的。对于一般阅读大众而言，我们大概没有必要要

4、求他们放下这些浅显的书去亲近那些深奥的、费脑筋的书。因为世界并不需要有太多深刻的人。对于一般人而言，不读坏书足矣。但一个具有深度的社会、国家、民族，总得有一些人丢下这一层次上的书去阅读较为深奥的书。而对于专业人士而言，他们还要去读一些深奥到晦涩的书。正是因为有这样一个阅读阶层的存在，才使得一个社会，一个国家，一个民族的阅读保持在较高的水准上。现在我们来说孩子的阅读。因孩子正处于培养阅读趣味之时期，所以，在保证他们能够从阅读中获得最基本的快乐的前提下，存在着一个培养他们高雅的阅读趣味深阅读兴趣的问题。道理非常简单：他们是一个国家、一个社会、一个民族未来的阅读水准。未来的专业人才，也就出于其中。如

5、果我们不在们中进行阅读的引导而只是顺其本性，我们就不能指望有什么高质量的阅读未来。而当下中国孩子的阅读，差不多都是没有引导的自在阅读。他们阅读着，但只是一种浅阅读。无数的出版社争相向他们提供着这些文本。有充足的浅文本供他们进行初级的享受。这些书也许是无害的，但却并不能提升他们的精神和灵魂。简单而轻松的快乐取代了一切具有深度的感受和思考。这种阅读的过程是尖刻的、现时的，没有阅读的延伸与扩大。这些书给予的，会在那个阅读者正在阅读的那段时间里全部结束，书合上之后，就像火熄灭掉一般，什么也没有了。阅读行为，特别是孩子的阅读行为，当不是放任自流的。我们应当有所安排，有所倡导，有所规约，甚至有所裁定：一些

6、书值得去读，而一些书可少读。孩子的阅读与成人的阅读不一样，它应是有专家、校方和家长介入的。介入的目的是为了让孩子的阅读从自在状态抵达自为状态。这种具有深度的阅读能给他们更大的愉悦。不同的是浅阅读的愉悦来自于阅读的同时，只满足于停留在简单轻松的层面上。深阅读的愉悦来自思索、品味与琢磨之后的刹那辉煌。阅读者的乐趣不仅有来自文本所给予的那些东西上，还在于探究过程中。浅阅读只给他们带来一种愉悦，而深阅读带来的是两种愉悦，而这两种愉悦中的无论哪一种，都一定在质量上超越了浅阅读所给予的那一种愉悦。轻而易举地获得，是一种愉悦；艰难追问与挖掘之后忽有所悟，是一种愉悦。前一种愉悦不需要付出，后一种愉悦则需要付出

7、。我们究竟应当更喜欢哪一种愉悦呢？难道我们不需要思考吗？不需要对孩子们去说吗？“轻而易举地获得”其实这一说法未必准确。轻而易举倒是真的，但未必可以获得轻而易举，常常是不能有所获得的。唾手可得的露天矿藏是有的，但，通常情况下，矿藏都在地表之下，甚至是被深深覆盖的，是需要我们花力气开掘的。应当告诉孩子们：有效的、高质量的阅读是需要一定气力的。他们所选择的作品，应当具有一定的高度当然这一高度不要达到令他们厌烦、失去耐心的程度。它们略高于孩子们，需要踮起脚尖够一够踮起脚尖够一够，这样摘取的果实也许更加甜美一些，会给他们带来更大的愉悦。1、综合全文，对文章理解不正确的一项是（ ）（3分）A、文章主要针对

8、当下中国孩子的阅读差不多都是没有引导的自在阅读的现象，提出要培养孩子深阅读兴趣的培养的观点。B、文章第段中加点的“自为状态”的含义是：有专家、校方和家长介入的，有目的、有计划、有限定的深阅读状态。C、文章第段画线句用比喻论证的方法，生动形象地论述了不花气力的阅读，常常是没有收获的。D、文章标题形象地表明了作者的观点，作者是在社会正处于深阅读的时代背景下提出这样观点的。2.依据本文意思，下面对“浅阅读”和“深阅读”的理解，不正确的一项是（ ）（3分）A就阅读意义而言，浅阅读可以满足一般人的消遣享乐，而深阅读可以提高国家和民族的思想深度和文化水准。B就文本选择而言，浅阅读读的是浅显的、不费脑筋的书

9、，而深阅读读的是具有一定高度的、乃至于深奥到晦涩的书。C就阅读状态而言，浅阅读处在没有引导的放任自流的自在状态，而深阅读是有计划、有规约、有选择的自为状态。D就阅读收获而言，浅阅读能够使人轻易而举就能获得长久的愉悦，而深阅读需要花气力来获得探究的愉悦。3.第段怎样论述“有深度的阅读能给他们（孩子）更大的愉悦”？请简述论证思路。（4分） 参考答案：1、D 2、D 3、首先提出“具有深度的阅读能给孩子更大的愉悦”的观点；接着运用对比论证，比较分析“浅阅读”和“深阅读”带给孩子的不同愉悦；最后得出“深阅读”的无论哪一种愉悦质量都超越“浅阅读”的结论。（二）匠人与大师（梁衡）在社会上常听到叫某人为“大

10、师”，有时是尊敬，有时是吹捧。又常不满于某件作品，说有“匠气”。匠人与大师到底有何区别？ 匠人在重复，大师在创造。一个匠人比如木匠，他总在重复做着一种式样的家具，高下之分只在他的熟练程度和技术精度。比如一般木匠每天做一把椅子，好木匠一天做三把、五把，再加上刨面更光，合缝更严等等。但就算一天做到把也还是一个木匠。大师则绝不重复，他设计了一种家具，下一个肯定又是一个新样子。判断他的高下是有没有突破和创新。匠人总在想怎么把手里的玩艺儿做得更多、更快、更绝；大师则早就不稀罕这玩意，而在不断构思新东西。 匠人在实践层面，大师在理论层面。匠人从事具体操作水平的上限是经验丰富，但还没从经验上升到理论。虽然这

11、些经验体现和验证了规律，但还不是规律本身。大师则站在理论的层面上，靠规律运作。面对一片瓜地，匠人忙着一个一个去摘瓜，大师只提起一根瓜藤；面对一大堆数字，匠人满头大汗，一道接一道地去算，大师只需轻轻给出一个公式。匠人常自持一技，自炫于一艺，偶有一得，守之为本；大师视鲜花掌声为过眼烟云，进取不竭，心犹难宁。居里夫人把诺贝尔奖章送给小女儿当玩具，但是接着她又得了一个诺奖。 匠人较单一，大师善综合。我们常说一技之长，一招鲜，吃遍天，这是指匠人，大师则不靠这，他纵横捭阖，运筹帷幄，触类旁通，举一反三。因为凡创新、创造，都是在引进、吸收、对比、杂交、重构等大综合之后才出现的。当匠人靠一技之长，享一得之利，

12、拿人一把，压人一筹时；大师则把这一技收来只作恒河一沙，再佐以砖、瓦、土、石、泥，起一座高楼。牛顿、爱因斯坦成为物理大师并不只因物理，还有更重要的数学、哲学等。而一个社会科学方面的大师要求更高，马克思、恩格斯是一部他们那个时代的百科全书，毛泽东则是当时中国政治、军事、文学的宝典。 这就是大师与匠人的区别。研究这个区别毫无贬损匠人之意，大师是辉煌的里程碑，匠人是可贵的铺路石。世界是五光十色的，需要大师也需要匠人，正如需要将军也需要士兵。但是我们必须承认这个世界需要人们有一个较高的追求目标。拿破仑说不想当将军的士兵不是好士兵。将军总是在优秀的士兵中成长起来的。当他不满足于打枪、投弹的重复而由单一到综

13、合，由经验到理性，有了战役、战略的水平时他就成了将军。鲁班最初也是一名普通木匠，当他在技术层面已经纯熟，不满足于斧锯的重复，而进军建筑设计、构造原理时，就成了建筑大师。虽然从匠人而成为大师的总是少数，但这种进取精神是人类进步、社会发展的动力。古语说，法乎其上，得乎其中；法乎其中，得乎其下。要是人人都法乎其下呢？这个社会就不堪设想。 我们可能在实际业绩上达不到大师水平，但至少在思想方法上要循大师的思路，比如力求创新，不要重复，不要窃喜于小巧小技，沾沾自喜。对事物要有识别、有目标、有追求。力虽不逮，心向往之。在个人有了这样一种心理，就会有所上进；在民族有了这样一个素质，就会生机勃勃；在社会有了这样

14、一个氛围，就是一个创新的社会。1、依据文章提供的信息，下列对“大师”的判断不正确的一项是( )。（3分）A大师需要创造精神，突破原有的知识、经验与技艺，不断构思新的东西。B在“实践层面”和“理论层面”之间，大师站在“理论层面”，靠规律运作。C在学科综合性运用方面，从事自然科学研究的大师比从事社会科学研究的大师要求更高。D大师不自持一技、不自炫一艺，视鲜花掌声为过眼烟云，进取不竭。2、综合全文，对文章内容和语言理解不正确的一项是（ ）（3分）A、本文的中心论点是：我们不应满足于做“匠人”，要有较高目标、有追求、有不断创新的精神。B、第段画线句把匠人凭经验做事比作一个一个摘瓜,把大师按规律做事比作

15、提瓜藤，生动形象地论证了匠人在实践层面，大师在理论层面，两者又形成对比，突出大师已上升到理论层面，靠规律运作。C、第段画线句是证明“世界是五光十色的，需要大师也需要匠人”这个观点的。D、文章用语准确，如第段加点的“可能”一词，既强调了“我们”和大师之间的业绩差距，又兼顾到特殊情况。3、简要分析第段的论证思路。（4分） 参考答案：1、C 2、C 3、首先提出“匠人较单一，大师善综合”的观点；然后运用对比论证，比较分析了匠人和大师的区别；最后运用举例论证，列举牛顿、爱因斯坦、马克思、恩格斯和毛泽东等人的事例具体论证，有力地论证了前面提出的观点。教学过程课堂导入1、展示部分学生的检测试卷，对学生做题

16、的圈点勾画习惯进行反馈与评价。2、老师简要介绍班级论证思路分析题得分情况及做题时的存在的主要问题。教学活动一：熟悉题型，回顾方法，掌握答题模式【任务与意图】让学生熟悉议论文论证思路试题的常见题型，明确基本题型，回顾解题思路，掌握一般的答题模式。【过程与方法】了解考纲要求，熟悉论证思路分析题的常见题型，回顾答题思路及分析方法，掌握一般的答题模式。1、了解考纲，熟悉论证思路分析题的常见题型。考纲要求：阅读简单的议论文，理解观点与材料之间的联系。明确：论证思路（过程）就是作者用材料（论据）证明自己的观点的过程。2、常见题型：（1）分析某段或几段的论证思路。（2）分析文章从几个方面进行论证。（3）分析

17、某段能否删掉并阐明理由（4）分析某几段的顺序能否调换并阐明理由 3、方法回顾：（1）分析思路： 第一，通读、勾画、分层 第二，分析、明确、概括 第三，表述、规范、作答（2） 一般答题模式：首先；然后；接着；最后。（在实际答题中，要做到具体问题具体分析）（3） 具体答题格式： 首先， 提出的观点，（或引出的观点） 通过的事例（或趣事、典故、寓言等），或引用名言，引出的观点（或引出的论题）； 接着， 运用举例论证，列举的事例（典故、寓言等）论证观点； 运用道理论证，引用名言（或阐述的道理） 论证观点； 运用对比论证，列举了两个事例（或比较分析了），从正反两个方面论证观点； 从几方面论证观点。（当有

18、分论点时可用此格式） 最后， 得出的结论 总结全文 归纳论点：（论点在文后时） 发出号召、提出希望等教学活动二：我来评分，明确标准【任务与意图】给匠人与大师的部分答案评分，并说明理由。通过对他人答案的分析与判断，明确答题的得失以及错误产生的原因，运用和巩固上面复习的方法。【过程与方法】1、PPT展示同学的圈画与答案，请每位同学评分，并给出评分理由。答案一：首先提出“匠人较单一，大师善综合”的观点，然后用牛顿、爱因斯坦、马克思、恩格斯和毛泽东的例子来说明观点，论证了“匠人较单一，大师善综合”的观点。明确：（1）分析不全面；（2）表述不规范。答案二：先举出“匠人较单一，大师善综合”的观点，再论述了

19、匠人与大师之间的区别，最后举了“牛顿、爱因斯坦不仅学习物理，还学习其他科目”，社会对马克思、恩格斯和毛泽东三位大师的要求更高。明确：（1）分析不全面；（2）表述不清晰。答案三：首先举出“匠人较单一，大师善综合”的分论点，接着用对比论证，论述了匠人和大师在技能方面的区别，然后举了牛顿、爱因斯坦、马克思、恩格斯、毛泽东等人成为大师的例子，进一步具体地论证了分论点。明确：（1）分析全面；（2）表述到位；（3）条理清晰。2、请学生发言，说说自己的评分及理由。教学活动三：雏鹰试翼，提升能力。【任务与意图】通过让学生分析几段的论证思路的实践，进一步提高学生的分析能力和答题技能。【过程与方法】1、运用分析某

20、段论证思路的方法和答题思路完成以下练习。遗憾也美丽微笑很美妙，泪光中的微笑呢？美丽很动人，遗憾中的美丽呢？我轻轻叩问人生，怀着几分迷茫。人从一个未知来到这个美妙的星球，然后又回归另一个未知；人生的短暂与唯一，可能是宇宙间最大的遗憾。人的一生，总是在不停的尝试，尝试着去放弃。人的一生，又始终在追求，追求自由，追求幸福。所有的一切都是为了这个追求。当必然的遗憾终于降临时，能坦然地画上自己生命之歌的休止符。正因为有了这份遗憾，正因为我们不能自己决定生命的长度，所以，我们点燃了精神的火把，去照亮自己有限的年华，于是，寻常的生命便有了些许的美丽。人生苦短，风云难测。我难以想象海伦凯勒的世界，那是怎样漫长

21、的黑夜；我不愿再去试图窥探贝多芬被剥夺聆听权利时最初的心境！但我却领悟到了生命中非凡的含义，那就是挫折之后的奋起，重创之后的屹立。 遗憾包含着苦痛，遗憾也孕育着美丽。因为浸润了泪水与哀愁，这美丽便多了几分慑人的魅力。陆游的爱情悲剧造成了“泪痕红浥鲛绡透”的柔肠寸断；李煜的亡国之痛化作了“故国不堪回首月明中”的哀哀深愁；泰坦尼克号的故事如果没有冰海沉船的情节，那么它承载的爱情诗章会如此凄婉动人嘛？也许遗憾才是这最好的归属吧，虽然这遗憾到今天仍令人心痛。我常常仰望星空，幻想着在天际款款走动，想象自己是其中的一块石头或一粒尘岩，随着庞大的团队在无限的空间遨游。76年的聚集与等待，为的就是一瞬间的灿烂

22、；因为这份灿烂，哈雷慧星寒冷寂寞的旅行才变得温馨浪漫。既然遗憾是无法避免的，我们就应该以豁达的心胸包容它，用自己的智慧驾奴它，将遗憾带给我们的痛楚化作舒筋活血的良药，用遗憾的丝带去纺织出庄严夺目的彩虹，彰显我们作为万物之灵的理智与笑对坎坷的从容。简要分析选文中第段的论证过程。（4分） 参考答案：首先提出“遗憾也孕育着美丽”的观点；然后运用举例论证，列举陆游、李煜、泰坦尼克号沉船的事例证明了观点；接着又以哈雷彗星76年的聚集与等待为例，进一步论证了观点；最后以怎样对待遗憾进行总结。2、请学生代表上台分析并展示答案，老师总结。教学活动四：雄鹰展翅，巩固所学【任务与意图】通过强化训练，小组讨论，互相

23、评改答案，强化学生的分析能力和答题技能。【过程与方法】1、独立完成以下练习或修改课前准备的答案。君子之气人占了理，讲起话来自然底气充盈，往往不给对方留一点余地和情面。殊不知，以这样的态度讲话，常常损人颜面；以这样的态度为人，往往失了君子风范。所以，理直也不必气壮，不妨豁达一些，心平气和地说话，待人。如此一来，既不伤人心，又不失人情，最终使人心服口服，从心底里感激和敬重你，岂不更好？东吴丞相顾雍，早年遭奸臣吕壹的陷害。后来吕壹罪行暴露，被捕下狱，恰逢顾雍受命审理他。此时吕壹穿一身囚服，再无昔日风光。照理说，顾雍面对曾经迫害自己的小人，是有充足理由和底气对其嘲弄一番的。然而，他没有那样做，而是像对

24、待平常人一样和颜悦色的与之交谈。临走时，顾雍再一次问他：“你的意愿都表达清楚了吗？还有什么要说的吗？”吕壹感动得只是叩头谢罪，无话可说。此时，站在一旁的尚书郎怀叙可没有顾雍那般客气，忍不住怒气冲冲地辱骂起吕壹来。顾雍回过头来责备道：“国家有法律惩罚他，何必这样骂人呢。”足见一代名相的气度和境界。当一个人占理的时候，据理力争，讨回公道，固然无错。但这并不能成为不顾及别人尊严，恣意教训、奚落他人的理由。据说，周作人家里以前有个雇工，负责采购之类的杂活儿，有爱贪小便宜的毛病。当时用钱，要把银元换成铜币，时价是一块银元换460铜币。很少理财的周作人一次与同事聊天时偶然谈及此事，坚持认为一块银元能换30

25、0多铜币，并说自家雇工一向就这样对他讲的，同事笑他受了骗。后来，他回去经过一番调查，发现事情果真如此。于是，一天晚饭后，周作人把那个雇工唤来，委婉和气地说：“因为家道不济，没有许多事做，你还是另谋高就吧。”对方做了亏心事，自然心虚，当即苦苦求饶。周先生见了，心一软，说“唉，刚才的话就当没说，不要在意，要是想留下就留下吧，以后改掉便是了。”后来，那个雇工彻底改掉了毛病，与周作人一家相处甚洽。周先生理直气不壮，和和气气，点到为止，处处为对方着想，并且给了雇工一次重新做人的机会，最终使其改邪归正。胸襟博大，厚德载物，这般君子气度，如何能不令人敬重、信服？所以说，君子理直气不壮，理直气和，润物无声，才

26、是为人处世、化解纷争的至高境界。 （选自2012年2月24日京郊时报）简要分析选文的论证思路。 参考答案：首先从生活现象引出“理直也不必气壮”的中心论点；然后运用举例论证，列举东吴丞相顾雍审判吕壹，以及周作人对待雇工的两个事例，具体而有力地证明了论点；最后再次强调“君子理直气不壮”的论点。2、小组讨论：互相评改答案，推荐最佳答案。3、展示小组合作成果，老师点评总结。布置作业完成以下练习。（第一、第二篇为必做篇，第三篇为选做篇，能力强一点的同学可以同时完成第三篇。）一、必做题。（一）信仰之光周国平 信仰，就是相信人生中有一种东西，它比自己的生命重要得多，甚至是人生中最重要的东西，值得为之活着，必

27、要时也值得为之献身。这种东西必定是高于我们的日常生活的，像日月星辰一样在我们头顶照耀，我们相信它并且仰望它，所以称作信仰。但是，它又不像日月星辰那样可以用眼睛看见，而只是我们心中的一种观念，所以又称作信念。 提起信仰，人们常常会想到宗教，例如基督教、佛教、伊斯兰教等等。在人类历史上，在现实生活中，宗教信仰的确是信仰最常见的一种形态。不过，两者不完全是一回事。事实上，做一个教徒不等于就有了信仰，而有信仰的人也未必信奉某一宗教。有一回，我到佛教胜地普陀山旅游。在山上一座大庙里，和尚们正为一个施主做法事，中间休息，一个小和尚走来与我攀谈。我问他：做法事很累吧！他随口答道：是呵，挣钱真不容易。一句话表

28、明了他并不真信佛教，皈依佛门只是谋生的手段。这个小和尚毕竟直率得可爱。如今，天下寺庙，处处香火鼎盛，可是你若能听见那些烧香拜佛的人许的愿，就会知道，他们几乎都是在向佛索求非常具体的利益，没有几人是真有信仰的。在同一次旅程中，我还遇见另一个小和尚。当时，我正乘船航行。船舱里异常闷热，乘客们纷纷挤到舱内惟一的自来水管旁洗脸。他手拿毛巾，静静等候在一旁。终于轮到他了，又有一名乘客夺步上前，把他挤开。他面无愠色，退到旁边，礼貌地以手示意：请，请。我目睹了这一幕，心中肃然起敬，相信眼前这个身披青灰色袈裟的年轻僧人是真正有信仰的人。后来，通过交谈，这一直觉得到了证实，我发现他谈吐不俗，对佛理和人生有很深的

29、领悟。 其实，真正有信仰不在于相信佛、上帝、真主或别的什么神，而在于相信人生应该有崇高的追求，有超出世俗的理想和目标。如果说宗教真的有一种价值，那也仅仅在于为这种追求提供了一种容易普及的方式。但是，一普及就容易流于表面的形式，反而削弱甚至丧失了追求的精神内涵。所以，真正看重信仰的人决不盲目相信某一种流行的宗教或别的什么思想，而是通过独立思考来寻求和确立自己的信仰。两千四百年前，苏格拉底就是被雅典民众以不信神的罪名处死的。他的确不信神，但他有自己的坚定信仰，他的信仰就是：人生的价值在于爱智慧，用理性省察生活尤其是道德生活。在审判时，法庭允许免他一死，前提是他必须放弃信奉和宣传这一信仰，被他拒绝了

30、。他说，未经省察的人生不值得一过，活着不如死去。他为自己的信仰献出了宝贵的生命。 信仰是内心的光，它照亮了一个人的人生之路。没有信仰的人犹如在黑暗中行路，不辨方向，没有目标，随波逐流，活一辈子也只是浑浑噩噩。当然，一个人要真正确立起自己的信仰，这不是一件容易的事，不但需要独立思考，而且需要相当的阅历和比较。在漫长的人生道路上，改变信仰的事情也是经常发生的，不足为怪。在我看来，在信仰的问题上，真正重要的是要有真诚的态度。所谓真诚，第一就是要认真，既不是无所谓，可有可无，也不是随大流，盲目相信；第二就是要诚实，决不自欺欺人。有了这种真诚的态度，即使你没有找到一种明确的思想形态作为你的信仰，你也可以

31、算作一个有信仰的人了，因为你至少是在信仰着一种有真诚追求的人生境界。事实上，在一个普遍丧失甚至嘲侮信仰的时代，也许惟有在这些真诚的寻求者和迷惘者中才能找到真正有信仰的人呢。 第2段是怎样证明宗教和信仰两者不完全是一回事这个观点的？请具体分析。（4分） 参考答案：第段明确提出宗教和信仰“两者不完全是一回事”的观点后，首先列举了两个事例：普陀山上做法事的小和尚并不真信佛教，只是将皈依佛门作为计谋生手段；而船上谦让有礼、与人无争的小和尚则虔诚信佛，能深刻领悟佛理和人生。两人同为佛教徒，但前者无信仰，后者有信仰，形成鲜明对比，有力证明了宗教和信仰“两者不完全是一回事。 （二）学会拒绝行走于世间，接纳或

32、拒绝，爱或不爱，放弃或执著每个人都应有接纳与宽容之心，也要学会拒绝。我拒绝麻木。虽然生活的磨难让太多的热情化作云，但不能让感情磨出老茧，如果没有云让眼神放飞追逐，那么生活还有什么乐趣？我拒绝永远明媚的日子。因为那是虚幻的梦境，痛苦可以让我成长，让我坚强。生活中的阴雨与风雪使我能清醒地在梦中看清脚下的路。我拒绝折下那朵盛开的小花，那是在毁灭美的生命。一枝脆弱的纤细花茎，经过多少挣扎与痛苦才盛开出美丽，怎能忍心为个人的私欲而去毁灭别人的幸福？我只求远远地望着，默默祈祷那自然的奇迹开遍人生的每个角落。我拒绝用青春去赌明天。那弥足珍贵的季节，怎经得起一掷千金？千金可以收回，但无论是一小时、一分钟失去了

33、便无处可寻了。青春属于自己，把握它，运用它，珍惜它，才能收获金秋的硕果。我拒绝成为窗台上惧怕风雨的温柔花。它只能隔着玻璃窗，感叹多变的天气。有朝一日，风从虚掩的窗户掠过，那娇弱的花便瓣瓣凋零，落一地遗憾和伤心。我拒绝生活中的痛苦，虽然我无力去阻挡要降临的事。曾听过一个故事：有人找禅师求解脱痛苦的方法，禅师让他自己悟。第一天，禅师问他悟到了什么。他说不知道，禅师便举起戒尺打他一下。第二天，禅师又问，他仍说不知道，禅师举戒尺又打了他一下。第三天他仍然没有收获，当禅师举手要打时，他却挡住了。禅师笑道：“你终于悟出了道理拒绝痛苦。”拒绝肤浅，接纳深沉。拒绝憎恶，接纳宽容。拒绝虚伪，接纳真诚。拒绝假、恶

34、、丑，接纳真、善、美生活中，一条条充满诱惑的大路在脚下延伸着，只有学会拒绝才不会步入歧途。请分析选文的论证思路。（4分） 参考答案：作者首先在文章的开头直接提出中心论点；接着运用道理论证和举例论证，从六个角度阐释自己的观点，告诉我们在生活中应该拒绝什么，为什么拒绝；最后在文章的结尾再次强调中心论点，提醒人们只有学会拒绝才不会步入歧途。二、选做题。（三）“知入”与“知出” 张运辅怎样读书才能取得效果？经验表明，处理好阅读中的“入”与“出”是关键所在。南宋学者陈善云：“读书须知出入法。见得亲切，此是入书法；用得透脱，此是出书法。”此论道出了读书的精髓。阅读中的“入”，是指对所读之书全身心融入，潜心

35、对其进行研读与探索。就是读者通过文字去触摸作者的内心，与其进行心灵的对话。如此“入书”，方可“见得亲切”，实现双方心情的“契合”。在阅读中怎样“入”呢？一个方法是坚持“精思”。朱熹认为：“大抵观书先须熟读，使其言皆若出于吾之口。继以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得尔。”就是说阅读要慢嚼细咽，通过揣摩语言，达到把握文章内容、体悟作品意蕴与情趣之目的。在熟读基础上精思，确为“入书”之妙诀。苏轼读陶渊明饮酒诗后写道：“采菊东篱下，悠然见南山，因采菊而见山，境与意会，此句最有妙处。近岁俗本皆作望南山，则此一篇神气都索然矣。”苏轼发现“望”与“见”虽一字之差，但意境全异。何故？盖因陶诗所表达的是

36、辞官归田后的喜悦之情，故用“见”字来表达悠然自得之感。若改为“望”，变为主动寻求，就不但破坏了全诗的意境，而且也与陶渊明的节操相悖。苏轼的体会，表明他对全诗意蕴和诗人的心境都有了深刻认识；这种认识若离开了对全诗全身心的“入”，离开反复思索，是无法达到的。阅读中的“出”，是指读者能站在更高层次，对所读之书做出分析判断，能从新的角度进行阐发、评价和质疑。哲学家叔本华就主张读书要与书本拉开距离，不要“入”书过度，要敢于并善于从书本中走出来。这样读书，方可避免“是别人在代替我们思想，我们只不过重复他的思想活动的过程而已”；方可在读后能解其意、识其旨、得其要，真正做到“用得透脱”。 鲁迅早年读过不少进化

37、论书籍，曾一度相信社会进化论：“总以为将来必 胜于过去，青年必胜于老年。”后来，他在生活中发现了青年们在阶级斗争中分化的事实，“目睹了同是青年，则分成两大阵营，或则投身告密，或则助官捕人的事实，我的思路因此轰毁。”就这样，他对这种理论产生了怀疑，并由此发现其诸多偏颇和谬误。于是，他摒弃了从书本中得到的旧认识、旧观点，在斗争中树立了历史唯物主义的认识论和方法论。他的这段经历和思想转化过程，对于阅读时怎样“出”于书，怎样“用得透脱”，很有启示意义。阅读，要“入”，也要“出”。“入”是“出”的基础，不“入”则无所谓“出”；“出”是“入”的目的，不能“出”就失去阅读的价值与意义。既能“入”又能“出”，才是阅读者必须掌握的秘诀。请简要分析文章的论证思路。（4分） 参考答案：首先提出“处理好阅读中的入与出是关键所在”的中心论点；然后从“入”和“出”两个方面分别了其在阅读中的意义和运用，最后再一次强调中心论点。