7.2《归园田居（其一）》ppt课件18张 (1)-（部）统编版《高中语文》必修上册.pptx

1、归归园园田田居居（其一）（其一）“归园田居归园田居”意思是意思是回到田园中生活，回到田园中生活，诗歌诗歌描写描写了诗人由官场回归田园后闲适恬淡的生活及乐趣了诗人由官场回归田园后闲适恬淡的生活及乐趣。“其一其一”，课文选的是第一首。，课文选的是第一首。解解 题题陶渊明陶渊明：又名陶潜：又名陶潜 ，字：元亮。，字：元亮。东晋著名诗人。别号东晋著名诗人。别号“五柳先生五柳先生”田园诗派之鼻祖田园诗派之鼻祖（开创田园诗（开创田园诗)“隐逸诗人之宗隐逸诗人之宗”(41(41岁辞官归田岁辞官归田)“靖节先生靖节先生”(谥号谥号)早年：早年：“大济苍生大济苍生”中年：中年：“误入歧途误入歧途”晚年：晚年：“

2、归隐田园归隐田园”代表作有代表作有饮酒饮酒归园田居归园田居桃花源记桃花源记五柳先生传五柳先生传归去来兮辞归去来兮辞等等晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之。复前行，欲穷其林。林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间

3、隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终，后遂无问津者。“五进五出五进五出”的经历的经历东晋时局动荡，陶渊明从孝武帝太元十八年（东晋时局动荡，陶渊明从孝武帝太元十八年（393393年）首次出仕做官，年）首次出仕做官，到义熙二年（到义熙二年（406406年）彻底告别仕途，其间一共十三年，有年）彻底告别仕途，其间一共十三年，有“五进五五进五出出”的经

4、历：的经历：公元公元393393年，年，2929岁出任江州祭酒，不久辞职；岁出任江州祭酒，不久辞职；公元公元398398年，年，3535岁入荆州刺史兼江州刺史桓玄幕，次年冬以母丧辞岁入荆州刺史兼江州刺史桓玄幕，次年冬以母丧辞职；职；公元公元404404年，年，4040岁离家，入刘裕幕下任镇军参军，不久隐居；岁离家，入刘裕幕下任镇军参军，不久隐居；公元公元405405年，年，4141岁转入建威将军、江州刺史刘敬宣部任建威参军，岁转入建威将军、江州刺史刘敬宣部任建威参军，三月，随刘敬宣离职而离职；三月，随刘敬宣离职而离职；同年秋再度出仕，任彭泽县令，同年秋再度出仕，任彭泽县令，8181天后辞职归隐

5、。天后辞职归隐。田园诗派田园诗派陶渊明是田园诗派的开创者。陶渊明是田园诗派的开创者。他的田园诗大部分取材于田园生活，他的田园诗大部分取材于田园生活，有的接近口语，有的近似歌谣，有的直抒胸臆，抒发热爱躬耕生活有的接近口语，有的近似歌谣，有的直抒胸臆，抒发热爱躬耕生活之情之情;语言平淡自然，朴实而又不缺乏色彩，给人一种清新、静谧、语言平淡自然，朴实而又不缺乏色彩，给人一种清新、静谧、悠闲、淳美的感受。悠闲、淳美的感受。陶渊明的田园诗为诗歌开辟了一个新境界，并陶渊明的田园诗为诗歌开辟了一个新境界，并创造出一种田园牧歌式的生活格调，创造出一种田园牧歌式的生活格调，借以表达对现实的不满，对宁借以表达对现

6、实的不满，对宁静平和生活的向往。静平和生活的向往。陶渊明之后，田园诗不断发展，到唐代形成了陶渊明之后，田园诗不断发展，到唐代形成了山水田园诗派山水田园诗派。这一。这一派别的诗歌派别的诗歌总体以描写自然风光、农村景物以及安逸恬淡的隐居生总体以描写自然风光、农村景物以及安逸恬淡的隐居生活见长，诗境隽永优美，风格恬静淡雅，语言清丽洗练，活见长，诗境隽永优美，风格恬静淡雅，语言清丽洗练，多用白描多用白描手法。王维、孟浩然是其代表人物。手法。王维、孟浩然是其代表人物。山水田园诗山水诗主要以山水作为描写和抒发感情的对象。田园诗多以田园风光为题材。山水田园诗的主题山水田园诗的主题：归隐田园，钟情山水；归隐田

7、园，钟情山水；描绘山川美景，热爱祖国河山；描绘山川美景，热爱祖国河山；厌弃官场黑暗，抒发闲适情调，表达自己决不同流厌弃官场黑暗，抒发闲适情调，表达自己决不同流合污的高洁品格合污的高洁品格少无少无/适俗韵，性本适俗韵，性本/爱丘山。爱丘山。误落误落/尘网中，一去尘网中，一去/三十年。三十年。羁鸟羁鸟/恋旧林，池鱼恋旧林，池鱼/思故渊。思故渊。开荒开荒/南野际，守南野际，守拙拙/归园田。归园田。zhu zhu方宅方宅/十余亩，草屋十余亩，草屋/八九间。八九间。榆柳榆柳/荫后荫后檐檐，桃李，桃李/罗堂前。罗堂前。Yn Yn ynyn暧暧暧暧/远人村，依依远人村，依依/墟里烟。墟里烟。ii狗吠狗吠/深

8、巷中，鸡鸣深巷中，鸡鸣/桑树颠。桑树颠。户庭户庭/无尘杂，虚室无尘杂，虚室/有余闲。有余闲。久在久在/樊樊笼里，复得笼里，复得/返自然。返自然。fnfn朗读朗读归园田居（其一）归园田居（其一）陶渊明陶渊明请你找出这首诗歌中体现诗人人生态度的字眼请你找出这首诗歌中体现诗人人生态度的字眼归归诗眼诗眼1.1.从何而归从何而归?2.?2.为何而归为何而归?3.3.归向何处归向何处?4.?4.归去如何归去如何?少无少无适适俗俗韵韵，性性本爱本爱丘山。丘山。误落误落 尘网尘网中，一中，一去去三十年。三十年。羁鸟恋鸟恋旧旧林，林，池鱼思鱼思故渊故渊。迎合迎合世俗，这里指官世俗，这里指官场上周旋的本领场上周旋

9、的本领气质气质山林山林世俗的种种束缚世俗的种种束缚旧时的，旧时的，过去的过去的护城河护城河原来生活原来生活的深潭的深潭从何归从何归为何归？为何归？析诗歌析诗歌我从小就没有适应世俗的本性，热爱山林是我的天性。离开约束（不慎）误落尘世的罗网中，离开家乡已经很多年了。关在笼中的鸟留恋生活过的山林，养在城池中的鱼思念过去的深潭。本性本性于开 荒开 荒 南 野南 野 际，守际，守 拙 归归 园 田。园 田。中间，中间，里边里边返回归向何处归向何处?析诗歌析诗歌南面的田野形容词作名词，愚拙的本性开垦荒地在南面的山野里，守住自己愚拙的本性回到乡村过田园生活。于方方宅十余亩，草屋八九间。宅十余亩，草屋八九间。

10、榆柳榆柳荫荫后檐，桃李后檐，桃李罗罗堂前。堂前。暧暧暧暧远人村远人村，依依依依墟里墟里烟。烟。狗狗吠吠深巷中，鸡鸣桑树深巷中，鸡鸣桑树颠颠。思考：思考：“园田园田”有什么，作者必须要归向有什么，作者必须要归向“园田园田”？形容词作动词，四周围绕名词作动词，遮蔽罗列迷蒙隐约的样子古：隐约的样子，今：留恋，不忍离开村落叫顶端住宅四周有十余亩土地，住宅就是那八九间草屋。榆树和柳树已在屋后檐上成荫，桃树和李树排列在堂前。离我较远的村庄依稀可见，村落里的炊烟轻柔而缓慢地飘升。狗在深巷中吠叫，鸡在桑树上打鸣。诗人描写到了哪些田园景色诗人描写到了哪些田园景色?是如何描绘的是如何描绘的?这些田园景色有何特点这

11、些田园景色有何特点?表现了诗人怎样的心情表现了诗人怎样的心情?情语情语见见听听静静衬衬动动白白描描手手法法景语景语和平和平宁静宁静和谐和谐安定安定清幽清幽优美优美方宅方宅草屋草屋榆柳榆柳桃李桃李村庄村庄炊烟炊烟狗吠狗吠鸡鸣鸡鸣对田园生对田园生活的热爱活的热爱恬淡恬淡舒畅舒畅白描、以动衬静、远近白描、以动衬静、远近结合、结合、视听视听结合、融情于景结合、融情于景白描手法白描手法白描主要用简练的文字描摹对象简练的文字描摹对象。不侧重词藻修饰与渲染烘托。要求要求抓住对象的特征，如实地勾勒出人物事件，勾勒抓住对象的特征，如实地勾勒出人物事件，勾勒出描写对象的情态面貌，具有传神和突出主体的作用。出描写对

12、象的情态面貌，具有传神和突出主体的作用。白描白描,用用简括、精练、质朴的笔墨简括、精练、质朴的笔墨抓住人和事物的主要特征抓住人和事物的主要特征进行描写的方法。它不求细致与文饰进行描写的方法。它不求细致与文饰,只求神似和形像，寥只求神似和形像，寥寥几笔，就能写出典型的轮廓和气质。它原来是中国画的寥几笔，就能写出典型的轮廓和气质。它原来是中国画的一种技法，也是文学创作的一种表现手法，现在也是一种技法，也是文学创作的一种表现手法，现在也是新闻新闻写作写作的一个重要特征。的一个重要特征。户庭无无尘杂，虚室有有余闲。久在久在樊笼里，里，复得得返自然返自然。归去如何？归去如何？归耕自然归耕自然门户庭院 世

13、俗的繁杂琐事静室余暇、空闲关鸟兽的笼子；这里指束缚本性的俗事又，重门庭里没有尘俗杂事，陋室里自有余暇清闲。久在樊笼里的我，又能返回自然了。表达了作者怎样的感情表达了作者怎样的感情?对官场生活的厌恶对官场生活的厌恶诗中还有哪些词语能表达自己对官场诗中还有哪些词语能表达自己对官场生活的厌恶生活的厌恶?误落、久在误落、久在从何而归从何而归?官场官场自己自己尘网、樊笼尘网、樊笼 羁鸟、池鱼羁鸟、池鱼 当代评价当代评价陶渊明是中国士大夫精神上的一个归宿，许多士大夫在陶渊明是中国士大夫精神上的一个归宿，许多士大夫在仕途上失意以后，或厌倦了官场的时候，往往回归到陶仕途上失意以后，或厌倦了官场的时候，往往回归

14、到陶渊明，从他身上寻找新的人生价值，并借以安慰自己。渊明，从他身上寻找新的人生价值，并借以安慰自己。白居易、苏轼、陆游、辛弃疾等莫不如此。于是，不为白居易、苏轼、陆游、辛弃疾等莫不如此。于是，不为五斗米折腰也就成了中国士大夫精神世界的一座堡垒，五斗米折腰也就成了中国士大夫精神世界的一座堡垒，用以保护自己出处选择的自由。而平淡自然也就成了他用以保护自己出处选择的自由。而平淡自然也就成了他们心目中高尚的艺术境地。们心目中高尚的艺术境地。袁行霈主编袁行霈主编中国文学史中国文学史我好好学习是为了以后有更多的选择，我好好学习是为了以后有更多的选择，我不循规蹈矩是为了不辜负我的青春。我不循规蹈矩是为了不辜负我的青春。