10.1《劝学》ppt课件43张 (1)-（部）统编版《高中语文》必修上册.pptx

1、劝 学荀子语言建构与运用：语言建构与运用：掌握重点文言知识，积累文言词汇，实词如:劝、中、就、假、绝等等，虚词如:而、焉、以、其、之;掌握背诵的技巧。思维发展与提升：思维发展与提升：理清作者论证逻辑，理解并掌握比喻论证的方法。审美鉴赏与创造：审美鉴赏与创造：对荀子“思想”的具体内容进行探讨。文化传承与理解：文化传承与理解：借鉴古人的学习观，改进自己的学习方法，提高学习能力。培养谦虚好学的风气。学习目标学习目标“子曰：“学而时习之,不亦说乎？”论语学而（第一篇）君子之学，死而后已。顾炎武 三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。颜真卿劝学少年易老学难成，一寸光阴不可轻。未

2、觉池塘春草梦，阶前梧叶已秋声。朱熹劝学诗导入：一个古老的命题导入：一个古老的命题劝劝 学学荀子（第一篇）荀子（第一篇）荀子，名况，又称荀卿。战国末期赵荀子，名况，又称荀卿。战国末期赵国人。曾游学于齐，在齐稷下学宫讲学。国人。曾游学于齐，在齐稷下学宫讲学。晚年到楚，为兰陵令。晚年到楚，为兰陵令。居兰陵著书而卒，著作居兰陵著书而卒，著作荀子荀子32篇。篇。为为“学者之文学者之文”。由。由论语论语、孟子孟子的语录体发展为的语录体发展为有标题的论文有标题的论文，标志着古标志着古代说理文的进一步成熟代说理文的进一步成熟。先秦儒家的最后一位大师。荀子先秦儒家的最后一位大师。荀子思想思想出于儒，又吸纳了其他

3、各家的学说观念，出于儒，又吸纳了其他各家的学说观念，把古代唯物主义发展到新的高度把古代唯物主义发展到新的高度。走进作者走进作者宇宙观宇宙观“行行”对于对于“知知”的必要和的必要和后天学习的重要。后天学习的重要。“法后王法后王”“性恶论性恶论”认识论认识论政治观政治观人性论人性论“制天命而用之制天命而用之”荀子思想概说荀子思想概说 解题：劝学解题：劝学“劝劝”为何意？为何意？劝，勉励，鼓励劝，勉励，鼓励。这个字统领这个字统领全篇，告诉我们这是一篇勉励人们全篇，告诉我们这是一篇勉励人们努力学习的文章。努力学习的文章。解题解题 中（中（zhng）輮（輮（ru）舆（舆（y）有（有（yu）槁暴（槁暴（g

4、o p）砺（砺（l）参省（参省（cnxng）须臾（须臾（y）跂跂（q）楫（楫（j）生（生（xng）蛟（蛟（jio）跬（跬（ku）骐骥（骐骥（q j）驽（）驽（n）锲（）锲（qi）镂（镂（lu）跪（跪（gu）蟮（蟮（shn）螯（螯（o）正音正音研读：把握内容，理清思路研读：把握内容，理清思路本文题目为“劝学”，第一段“学不可以已”是什么意思？在文中起什么作用？明确：“已”：停止。学不可以已，即学习要坚持不懈，不能停止。这句话是本文的中心论点。研读：把握内容，理清思路研读：把握内容，理清思路请默读课文，概括出每一段的段意。（提示：抓关键句，找到每段直接关于学习的语句）第一段：学不可以已（中心论点）

5、第二段：学习的意义实现自我超越。（为什么要学习）第三段：学习的作用可以弥补不足。（为什么要学习）第四段：学习的方法和态度积累、坚持、专心。（如何学习）研读：重点分析，晓喻之妙研读：重点分析，晓喻之妙细读第二段，分析作者如何论证学习的意义？青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。于：从比而：却，表转折关系而：却，表转折关系 中：符合中：符合 合乎合乎 輮：同輮：同“煣煣”，使使弯曲弯曲虽：即使 有：通“又”暴：同曝，晒金：金属 就：靠近 砺：磨刀石 而：并且而：并

6、且 日：每天日：每天 知：通知：通“智智”而：表递进，而且。而：表递进，而且。状语后置句状语后置句“以之为”的省略，把当做译文：靛青是从蓼蓝中提取的，但它比蓼蓝的颜色更青；冰是由水凝冻而成的，但它比水更冷。木材直得合乎拉直的墨绳，用火烤使它弯曲做成车轮，它的曲度就可以合乎圆规，即使又晒干了，也不会再挺直，这是因为用火烤使它这样。所以木材经墨线量过就笔直了，金属刀具在磨刀石上磨过就锋利了。君子广泛地学习而且每天对照检查自己，就智慧明达，行为没有过失。佳句赏析“青出于蓝”、“冰寒于水”“青出于蓝”、“冰寒于水”两个比喻，从科学道理和自然现象两个方面论证了人通过学习之后，必定是后可以胜前、今可以胜昔

7、。这完全符合新事物（学习后的人）胜过旧事物（不学习的人）的唯物辩证法思想。这个道理，今天也仍然是正确的。因为学习实在 是可以提高人们的学问与修养，而学习过程本身就是由旧变新的过程。佳句赏析“煣木为轮”、“木受绳则直”、“金就砺则利”三个比喻从事物经过加工、磨炼、改造，可以改变原来 的性质这一特点来说明人们通过学习增长知识，可以改变人的才质和习性，自然得出人经过磨炼，不断地、广 泛地学习，并且天天检查反省自己的言论、行动，就会使自己达到“知明而行无过”的境地。这些比喻浅显易懂，说理明白。学习的学习的意意 义义提高自己提高自己改变自己改变自己 青出于蓝青出于蓝冰寒于水冰寒于水輮以为轮輮以为轮木受绳

8、则直木受绳则直金就砺则利金就砺则利提提高高改改变变比喻论证君子博学君子博学而日参省而日参省乎己，则乎己，则知明而行知明而行无过矣无过矣研读：重点分析，晓喻之妙研读：重点分析，晓喻之妙第三段如何论证学习的作用？用比喻论证，反复设喻用比喻论证，反复设喻 吾吾尝尝终日终日而而思矣，不如思矣，不如须臾须臾之之所学所学也；吾尝也；吾尝跂而跂而 望矣，不如登望矣，不如登高高之博见也。登高之博见也。登高而而招，臂非加长也，招，臂非加长也，而而见者远；顺风而呼，声非加见者远；顺风而呼，声非加疾疾也，而闻者也，而闻者彰彰。假假舆舆马者，非利足也，而马者，非利足也，而致致千里；假舟辑者，非能千里；假舟辑者，非能水

9、水也，也，而而绝绝江河。君子江河。君子生生非异也，善假非异也，善假于物于物也。也。尝：曾经须臾(y)：片刻，一会儿所学：所字结构，所学到的东西。高：词类活用，形容词作名词，高处。：人在远处也能看见：人在远处也能看见 疾：劲疾。这里指声音宏大彰：清楚。这里指听得更清楚假：借助，利用。致：达到水：词类活用，名词作动词，游泳绝：横渡。生（xng），通“性”，天赋，资质“所”字，常用于动词、主谓词组的谓语动词之前，组成“所”字结构，具有名词性。不知所云：不知道说的什么。“所见所闻”，意即“所见到的事情（东西）所听到的事情（东西）”“终日之所学”中“所学”意即所学到的东西。译文：我曾经整日思索；却不如学

10、习片刻收获大；我曾经踮起脚跟眺望，却不如登上高处看得广阔。登高招手，手臂并没有加长，但人们在远处也能看见；顺着风呼喊，声音并没有加大，但听的人会听得清楚；借助车马的人，不是脚走得快，却能达到千里之外；借助船只的人，不是自己能游泳，却能横渡江河。君子的本性同一般人没有差别，只是善于借助外物罢了。学习的学习的作作 用用弥 补不 足跂 而 望不如登高登高而招顺风而呼假 舆 马假 舟 楫见者远闻者彰致千里绝江河善假于物比喻论证研读：重点分析，晓喻之妙研读：重点分析，晓喻之妙第四段中荀子认为当如何学习呢？又是如何论证的？积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。兴：起。焉：

11、兼词，相当于介宾短语“于此”，意为“在那里”。兼词是指古代汉语中，有的字代表了两个词的结合。这种字兼有互相结合的两个词的意义和用法，这样的字便成为兼词。“焉”，用在句末，介词+代词，介词仅是“于”字，代词有“此”、“之”、“是”、“彼”等等。积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。兴：起。焉：兼词，相当于介宾短语“于此”，意为“在那里”。神明：非凡的智慧圣心：圣人的心怀故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。故：缘故，所以。跬（ku)：古代的半步。古代称跨出一脚为“跬”，跨两脚为“步”。无以：没有用来的（办法）。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而

12、舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。骐骥(q j)：骏马，千里马。驽马，劣马。驾，马拉车一天所走的路程叫“一驾”。功在不舍：（它的）成功在于不停止。而：表假设。舍，停。锲而不舍：不断地镂刻；比喻有恒心，有毅力。蚓无蚓无爪牙爪牙之之利利，筋骨之强，筋骨之强，上上食埃土，食埃土，下下饮黄泉，饮黄泉，用心用心一也。一也。蟹六蟹六跪跪而二螯，非蛇鳝之穴无可而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托寄托者，者，用心躁也。用心躁也。爪牙：爪子和牙齿上：词类活用，方位名词作状语，向上。下，词类活用，方位名词作状语，向下。用：用：因为。因为。一：词类活用，数词作形容词，专一。一：词类活用，数词作形容词，专一。黄泉：地下水黄泉

13、：地下水 寄托：寄居存身躁：浮躁，不专心躁：浮躁，不专心定语后置句，之是定语后置的标志，不译译文：堆积泥土成为高山，风雨从那里兴起；积聚水流成为深渊，蛟龙在那里产生；积累善行养成高尚的品德，人们会达到高度的智慧，也就具有了圣人的精神境界。不积累每一步，就无法达到千里之远；不积聚细小河流，就无法形成江海。千里马跳跃一次，不能有十步远；劣马驾车走十天，也能走得很远，它的成功在于不放弃奔跑。雕刻一下就放弃，腐朽的木头也不会刻断；如果不停地刻下去，金属、石头也能雕刻成功。蚯蚓没有锋利的爪牙，强健的筋骨，向上能吃到泥土，向下能喝到泉水，因为它心思专一啊。螃蟹有六条腿和两只蟹钳，没有蛇鳝的洞穴就无处容身（

14、的原因），是因为心思浮躁啊。学习的学习的方法和方法和态度态度积累积累坚持坚持专心专心积积土成山土成山积积水成渊水成渊正面设正面设喻喻不积不积跬步跬步不积不积小流小流反面设反面设喻喻对比对比骐骥一跃骐骥一跃驽马十驾驽马十驾对比对比锲而锲而舍之舍之锲而锲而不舍不舍对比对比 蚓蚓 用心用心一一 蟹蟹 用心用心躁躁对比对比积积累累坚坚持持专专心心（对比论证（对比论证反复设喻）反复设喻）研读：深入探究，明确思想研读：深入探究，明确思想作者希望通过学习让我们成为什么样的人呢？请大家借助文中直接议论的句子来回答。君子曰：学不可以已。君子曰：学不可以已。君子君子则则知明而行无过矣。知明而行无过矣。积善成德，神

15、明自得，圣心备焉。积善成德，神明自得，圣心备焉。有学问有修养的人，即德才兼备、具有圣人之心通明思想的人。劝学原文末段：劝学原文末段：君子知夫不全不粹之不足以为美也，故诵数以贯之，君子知夫不全不粹之不足以为美也，故诵数以贯之，思索以通之，为其人以处之，除其害者以持养之。使目非是无欲见也，使思索以通之，为其人以处之，除其害者以持养之。使目非是无欲见也，使耳非是无欲闻也，使口非是无欲言也，使心非是无欲虑也。及至其致好之耳非是无欲闻也，使口非是无欲言也，使心非是无欲虑也。及至其致好之也，目好之五色，耳好之五声，口好之五味，心利之有天下。是故权利不也，目好之五色，耳好之五声，口好之五味，心利之有天下。是

16、故权利不能倾也，群众不能移也，天下不能荡也。能倾也，群众不能移也，天下不能荡也。生乎由是，死乎由是，夫是之谓生乎由是，死乎由是，夫是之谓德操。德操然后能定，能定然后能应。能定能应，夫是之谓成人。天见其德操。德操然后能定，能定然后能应。能定能应，夫是之谓成人。天见其明，地见其光，君子贵其全也。明，地见其光，君子贵其全也。君子知道学得不全不精就不算是完美，所以诵读群书以求融会贯通，用思考和探索去理解，效仿良师益友来实践，去掉自己错误的习惯性情来保持养护。使自己的眼睛除了这些（使自己所学不全不粹的问题）没有其他想看的了，使耳朵除了这些没有其他想听的了，使嘴巴除了这些没有其他想说的了，使心里除了这些没

17、有其他想考虑的了。等达到完全醉心于学习的理想境地，就如同眼好五色，耳好五声，嘴好五味那样，心里贪图拥有天下一样。如果做到了这般地步，那么，在权利私欲面前就不会有邪念，人多势众也不会屈服的，天下万物都不能动摇信念。活着是如此，到死也不变。这就叫做有德行、有操守。有德行和操守，才能做到坚定不移，有坚定不移然后才有随机应对。能做到坚定不移和随机应对，那就是成熟完美的人了。到那时天显现出它的光明，大地显现出它的广阔，君子的可贵则在于他德行的完美无缺。全文思路严谨劝劝 学学是什么是什么：学不可以已：学不可以已（中心论点）（中心论点）为什么为什么怎么样怎么样：巧善用论证手法 小结：荀子是怎么劝学的？PPT

18、模板下载： 苏秦刺股、孙敬悬梁、匡衡凿壁、孙康映雪、车胤囊萤；苏老泉,二十七,始发愤,读书籍；劝学诗；博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之(儒学家子思“五之法”)；宋濂送东阳马生序:余则缊袍敝衣处其间,略无慕艳意。以中有足乐者,不知口体之奉不若人也；PPT模板下载： 行无过矣君子生非异也“輮輮”通“煣煣”，使弯曲。“有有”通“又又”，“暴暴”通“曝曝”。晒“知知”通“智智”（zh），智慧。“生生”通“性性”，资质，禀赋。PPT模板下载： 上、下：名作状，向上，向下 木直中绳，輮以为轮登高而招輮：动词的使动 使弯曲利：形容词的使动 使走的快假舆马者，非利足也曲：形作名 ，曲度、弧度其曲中规积善成德善：形作名 ，善行高：形作名 高处一：数词作形容词，专一PPT模板下载： 锲而不舍，金石可镂（被雕刻）PPT模板下载： 余知而无罪也作连词，用法如下：作句末语气词，表感叹 今之从政者殆而因果关系PPT模板下载：