第23课《孟子三章-富贵不能淫》ppt课件（共40张PPT） -2023秋部编版语文八年级上册.pptx

1、富贵不能淫人们经常说“大丈夫说到做到”，“大丈夫行不更名，坐不改姓”，现在，我们一起来看看“亚圣”孟子对“大丈夫”的阐释。学习目标：学习目标：1、熟读文本，背诵全文。2、通过注释和工具书，掌握重点词句3、小组互助学习，理解本文意思，感受大丈夫的英雄气度。孟子（前孟子（前372372年前年前289289年），名年），名轲轲，字，字子舆子舆。战国战国时期邹国人。中国古代著名时期邹国人。中国古代著名思想家思想家、教育家，教育家，战国时期战国时期儒家儒家代表人物。著有代表人物。著有孟子孟子一书。孟子继承并发扬了孔一书。孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子子的思想，成为仅次于孔子的一代的一代儒家宗

2、师儒家宗师，有，有“亚圣亚圣”之称，与孔子合称为之称，与孔子合称为“孔孔孟孟”。孟子主张孟子主张仁政仁政，以统，以统一天下。一天下。作者知多少作者知多少 孟子是一部记录孟子及其弟子的思想观点和政治活动的书，现存 七 篇，是孟子和他的弟子万章 等合著成的，南宋朱熹将孟子列为 四书 之一。孟子的仁政学说被认为是迂远而阔于事情，而没有得到实行。最后他退居讲学，和他的学生一起，序诗书，述仲尼(即孔子)之意，作孟子七篇。写作背景富贵不能淫富贵不能淫公孙衍（）丈夫之冠（）女 家 ()妾妇之道（）不能淫（）1、读准字音y ngunr qiyn朗读初步感知 景春曰：“公孙衍、张仪/岂不/诚大丈夫哉？一怒/而诸

3、侯惧，安居/而天下熄。”孟子曰：“是焉得/为大丈夫乎？子/未学/礼乎？丈夫/之冠也，父命之；女子/之嫁也，母命之，往送/之门，戒之/曰：往之/女家，必敬/必戒，无违/夫子！以顺/为正者，妾妇之道也。居/天下/之广居，立/天下/之正位，行/天下/之大道。得志，与民/由之，不得志，独行/其道。富贵/不能淫，贫贱/不能移，威武/不能屈，此之谓/大丈夫。”2、读准停顿及重音 景春曰：景春曰：“公孙衍、张仪公孙衍、张仪岂岂不不诚大丈夫诚大丈夫哉？哉？”。一怒而诸侯惧，安居而一怒而诸侯惧，安居而天下熄天下熄。大丈夫：指有大志、有作为、有气节的男子天下熄：战事停息，天下太平。熄：停息，太平。景春说：景春说：

4、“公孙衍、张仪难道不是真正的大丈公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？夫吗？他们一生气诸侯就都害怕；他们安静下他们一生气诸侯就都害怕；他们安静下来，天下便平安无事。来，天下便平安无事。岂:难道 诚：真正，确实 孟子曰：孟子曰：“是焉得为是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？大丈夫乎？子未学礼乎？”丈夫丈夫冠冠也，也，父命之父命之；女子之嫁也，母；女子之嫁也，母命命之。之。孟子说：孟子说：“这怎么能称为大丈夫呢？你没有学过这怎么能称为大丈夫呢？你没有学过礼吗？礼吗？男子成年举行冠礼时，父亲教导他；男子成年举行冠礼时，父亲教导他；女儿女儿出嫁时，母亲教导她。出嫁时，母亲教导她。焉：怎么，哪里 得：能够 为：

5、叫，称为 是：这冠：n作v 行冠礼 命：教导、训诲 父命之：父亲给以训导。之：助词，用于主谓之间，取消句子独立性，无实义 往送往送之之门，门，戒戒之曰：之曰：“往之往之女家女家，必敬必，必敬必戒戒，无违无违夫子夫子！”以以顺顺为正为正者，妾妇之者，妾妇之道道也。也。送到门口，告诫她说送到门口，告诫她说:“到了你丈夫家里，一定到了你丈夫家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！”把顺从作为原则的，是妇女之道。把顺从作为原则的，是妇女之道。戒：谨慎夫子：这里指丈夫，古今异义戒：告诫女，同“汝”，你。女家：指夫家。以为：把 作为 当作正：准则，标准。形作名

6、之：v，往，到道：n，方法者，也，判断句 居居天下天下之之广广居居，立天下之，立天下之正位正位，行天下之，行天下之大道大道。得得志，与民志，与民由由之之；不得志，独行其道。；不得志，独行其道。“广居”，“正位”，“大道”分别喻指仁、礼、义（大丈夫应该大丈夫应该）住进天下最宽广的住宅住进天下最宽广的住宅-仁，站仁，站在天下最正确的位置在天下最正确的位置-礼，走着天下最正确的道路礼，走着天下最正确的道路-义。义。实现志向的时候，与老百姓一同遵循正道而行；不实现志向的时候，与老百姓一同遵循正道而行；不能实现志向的时候，独自走自己的道路。能实现志向的时候，独自走自己的道路。得：实现 由：遵循 居：v作

7、n，住宅居：v，居住 之：助词，的 之：代词，正道 富贵不能富贵不能淫淫，贫贱不能，贫贱不能移移，威武不能威武不能屈屈 此之谓大丈夫。（判断句）此之谓大丈夫。（判断句）移：改变，动摇。这里是使动用法“使改变 动摇”淫：惑乱，迷惑。这里是使动用法“使惑乱 迷惑”屈：屈服。这里是使动用法，“使屈服”富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服摇，威武不能使他屈服。这样的人叫这样的人叫做（是）大丈夫做（是）大丈夫。通假字通假字 1.往往之之女女家家1.岂不岂不诚诚大丈夫哉大丈夫哉2.父父命命之之 女，同女，同“汝汝”，你，你 古今异义古今异义 古义：真正，确实

8、古义：真正，确实今义：诚实今义：诚实古义：教导、训诲古义：教导、训诲今义：命令今义：命令1.公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉(古义:今义:)2.以顺为正者,妾妇之道也(古义：今义:)3.与民由之(古义：今义:)真正、确实诚实、真诚缘由正直,正义等遵循。准则、标准。u 古今异义古今异义 词类活用词类活用 1.丈夫之冠冠也2.以顺为正正者 3.富贵不能淫淫4.贫贱不能移移 5.威武不能屈屈 形容词作名词，准则，标准形容词作名词，准则，标准使动用法使动用法“使使惑乱惑乱迷惑迷惑”使动用法使动用法“使使改变改变动摇动摇”使动用法，使动用法，“使使屈服屈服”名词作动词，行冠礼名词作动词，行冠礼 一词多义 1.

9、之之（1）往送之之门 往之女家（2）妾妇之之道也（3）与民由之之（4）父命之之，母命之之，戒之之（5）丈夫之之冠也，女子之之嫁（6）此之之谓大丈夫（7）居天下之之广居 立天下之之正位 行天下之之大道动词，到动词，到 助词，的助词，的代词，正道代词，正道代词，他，她，她代词，他，她，她助词，主谓之间，取助词，主谓之间，取独独助词，主谓之间，取独助词，主谓之间，取独助词，的助词，的2.而而（1）一怒而而诸侯惧（2）安居而而天下熄3.戒戒（1）戒）戒之（2）必敬必戒戒 4.得得（1）是焉得得为大丈夫乎（2）得）得志，不得得志连词，表顺承连词，表顺承连词，表顺承连词，表顺承动词，告诫动词，告诫形容词，

10、谨慎形容词，谨慎动词，能够动词，能够动词，实现动词，实现 特殊句式1.以顺为正者者，妾妇之道也也。2.居天下之广居，立天下之正位，行天下居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道之大道判断句判断句省略句省略句 内容分析内容分析第一段内容第一段内容摆出批驳的靶子：景春认为公孙衍，张仪是大丈夫的观点及其论据u第第1 1段在文中有什么作用？段在文中有什么作用？为后文孟子的反驳树立了批驳的靶子，引为后文孟子的反驳树立了批驳的靶子，引出下文。出下文。景春心目中的大丈夫，是像公孙衍、景春心目中的大丈夫，是像公孙衍、张仪那样的位高权重，令人望而生畏的当张仪那样的位高权重，令人望而生畏的当权者。权者。u景春心目

11、中的大丈夫形象是怎样的？景春心目中的大丈夫形象是怎样的？品读读出理解第二段第一层内容第二段第一层内容 否定其观点并以否定其观点并以“妾妇之道妾妇之道”作比作比指出他们的本质。指出他们的本质。第二段第二层内容阐述孟子心中的大丈夫的标准阐述孟子心中的大丈夫的标准富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。u孟子对孟子对“大丈夫大丈夫”的阐释，哪三句话能概括的阐释，哪三句话能概括其精髓？其精髓？怎样理解孟子对大丈夫的阐述精髓怎样理解孟子对大丈夫的阐述精髓？富贵不能淫富贵不能淫高官厚禄不能乱我心高官厚禄不能乱我心贫贱不能移贫贱不能移家贫位卑不能改变我志向家贫位卑不能改变我志

12、向威武不能屈威武不能屈威力相逼不能使我卑躬屈膝威力相逼不能使我卑躬屈膝 先树立批驳的靶子，再反驳景春的观先树立批驳的靶子，再反驳景春的观点，又提出自己的看法，最后得出结论。点，又提出自己的看法，最后得出结论。u说说全文的论证思路。说说全文的论证思路。他们以自己的喜怒哀乐行事，挑起天他们以自己的喜怒哀乐行事，挑起天下战争，这是崇尚强权，是极端的个人主下战争，这是崇尚强权，是极端的个人主义；他们不以正义为标准，不以天下太平义；他们不以正义为标准，不以天下太平为己任，不以百姓幸福为理想。为己任，不以百姓幸福为理想。u公孙衍、张仪非大丈夫的原因是什么？公孙衍、张仪非大丈夫的原因是什么？品读读出理解在孟

13、子心目中什么样的人才是真正的大丈夫？在孟子心目中什么样的人才是真正的大丈夫？孟子认为孟子认为“富贵不能淫，贫贱不能移，富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈威武不能屈”才称得上是真正的大丈夫。才称得上是真正的大丈夫。品读读出理解 居天下之广居，立天下之正位，行天下之大居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。道。（贯彻儒家倡导的（贯彻儒家倡导的“仁仁”“”“礼礼”“”“义义”）得志，与民由之；不得志，独行其道。得志，与民由之；不得志，独行其道。（有（有“用之则行，舍之则藏用之则行，舍之则藏”的立身处世态度）的立身处世态度）u怎样才能做到有大丈夫之道呢？怎样才能做到有大丈夫之道呢？请对比分析孟子所说

14、的“妾妇之道”和“大丈夫之道”的不同。“妾妇之道”表现为顺从，其本质是在权力面前无原则，如张仪之流，只是顺从秦王的意思；“大丈夫之道”表现为“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，其本质是对内心的仁、义、礼的坚守，一如儒家所倡导的“穷则独善其身，达则兼善天下”。第二段孟子举第二段孟子举男子加冠、女子出嫁男子加冠、女子出嫁这样的这样的生活生活实例的目的是什么？实例的目的是什么？言下之意是：你景春怎么连此类礼的常识言下之意是：你景春怎么连此类礼的常识都没有呢？都没有呢？从论证方法看，这句既是从论证方法看，这句既是举例论证举例论证，又是，又是类比论证类比论证，以，以“女子女子”守礼教来类比守礼教来类

15、比“大丈夫大丈夫”的矢志不渝。的矢志不渝。精读赏析精读赏析类比论证类比论证 品析品析这句话，孟子认为这句话，孟子认为从哪几个从哪几个角度角度做做才能成为真正的大丈夫才能成为真正的大丈夫？运用什么运用什么论证方法论证方法？精读赏析精读赏析比喻论证比喻论证对比论证对比论证 孟子的观点是什么？是运用什么方法提孟子的观点是什么？是运用什么方法提出来的？出来的？结尾总结全文，运用结尾总结全文，运用排比排比的修辞手的修辞手法提出观点：法提出观点：“富贵不能淫，贫贱不能富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”精读赏析精读赏析说一说“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈

16、”的现实意义。这句话出自孟子，是中华民族的传统美德，也是我们每个中国人的行为准则。在现实生活中，面对金钱利益的诱惑，不乱其心；在危及国家民族利益的时刻，我们要敢于挺身而出，不怕牺牲，做一个真正的大丈夫。每个人的心目中都有自己大丈夫的标准，肯定珍藏着许多大丈夫的光辉形象，谈谈你所了解的大丈夫形象，举例说明。富贵不能淫贫贱不能移威武不能屈关羽，文天祥，方志敏陶渊明，杜甫，朱自清颜真卿，闻一多，刘胡兰 孟子关于“大丈夫”这段名言，句句闪耀着思想和人格力量的光辉，在历史上曾鼓励了不少仁人志士，成为他们不畏强暴，坚持正义的座右铭，直到今天，当我们再读课文时，似乎仍然可以听到他那金声玉振的声音，但在灿若星河的古代文化中，也隐藏着某些封建思想的糟粕，比如妻妾制度，三从四德等，所以我们要学习辩证地看待问题，取其精华，去其糟粕。课堂小结愿大丈夫的铿锵音愿大丈夫的铿锵音韵永远萦绕在你我韵永远萦绕在你我耳畔耳畔愿大丈夫的高尚愿大丈夫的高尚情操永远流淌在情操永远流淌在你我心间你我心间