1、孟子学习目标课前资料搜集整理资料一：纵横家及代表人物资料一：纵横家及代表人物 在春秋战国时期，在春秋战国时期，“纵横家纵横家”是指一个独是指一个独特的谋士群体，可称为中国五千年中最早也最特的谋士群体，可称为中国五千年中最早也最特殊的外交政治家。张仪、公孙衍、苏秦、甘特殊的外交政治家。张仪、公孙衍、苏秦、甘茂、司马错、乐毅、范雎、蔡泽、邹忌、毛遂茂、司马错、乐毅、范雎、蔡泽、邹忌、毛遂都是其中的代表人物。都是其中的代表人物。“大丈夫”之争读两个问句大丈夫之争 景春曰：景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。惧，安居而天下熄。”功利角
2、度景春曰：景春曰：“大丈夫也。大丈夫也。”景春曰：景春曰：“岂岂大丈夫大丈夫哉？哉？”景春曰：景春曰：“岂岂诚诚大丈夫大丈夫哉？哉？情景对话孟子（）曰：“是焉得为大丈夫乎？（）子未学礼乎？”不屑、蔑视略带诘责、语重心长的语气类比无准则、无条件顺从本义是本义是“女奴女奴”。甲骨文的字形。甲骨文的字形是一个妇女跪坐着，她的头上有是一个妇女跪坐着，她的头上有刑刀（刑刀（“辛辛”）的符号，表示她）的符号，表示她已被刺上奴隶的记号。后来多指已被刺上奴隶的记号。后来多指“小老婆小老婆”。助读资料类比顺从、逢迎诸侯，无节操无道德底线无准则、无条件顺从三组对仗（排比）句居天下之广居天下之广居居，立天下之正立天
3、下之正位位，行天下之大行天下之大道道。得志，与民由之；得志，与民由之；不得志，独行其道。不得志，独行其道。富贵富贵不能淫，不能淫，贫贱贫贱不能移，不能移，威武威武不能屈，不能屈，慷慨激昂掷地有声 景春曰：景春曰：“公孙衍、张仪公孙衍、张仪岂不诚岂不诚大丈夫大丈夫哉哉？一？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。怒而诸侯惧，安居而天下熄。”孟子曰：孟子曰：“是是焉得焉得为大丈夫为大丈夫乎乎？子子未学未学礼乎礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：之门，戒之曰：往之女家，必敬必戒，无违夫往之女家，必敬必戒，无违夫子！子！以顺为正者，妾妇之道也
4、。以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。武不能屈，此之谓大丈夫。”拓展提升拓展提升 在孟子心目中，什么样的人才是真正的大丈夫？在孟子心目中，什么样的人才是真正的大丈夫？孟子认为公孙衍、张仪这样的纵横家肯定不是大丈夫，他们孟子认为公孙衍、张仪这样的纵横家肯定不是大丈夫，他们没有独立的人格，也没有应该坚守的道德底线，他们只没有独立的人格，也没有应该坚守的道德底线，他们只 知道讨好知道讨好
5、君主。因此，大丈夫应该有自己的主见和人格。君主。因此，大丈夫应该有自己的主见和人格。大丈夫不仅要有独立的人格，还应该符合仁、礼、义方面的大丈夫不仅要有独立的人格，还应该符合仁、礼、义方面的要求。孟子心目中的大丈夫应该是无论贫穷和富贵，无论顺境和要求。孟子心目中的大丈夫应该是无论贫穷和富贵，无论顺境和逆境，都不能放弃自己的原则和人格的人。逆境，都不能放弃自己的原则和人格的人。大丈夫应该有大丈夫应该有“穷则独善其身，达则兼善天下穷则独善其身，达则兼善天下”的立身处世的立身处世态度；应该能经受得住糖衣炮弹、功名富贵的诱惑，也应该能经态度；应该能经受得住糖衣炮弹、功名富贵的诱惑，也应该能经受得住贫穷困
6、苦的考验受得住贫穷困苦的考验题目二题目二:对道德与正义的坚守造就了中国历史上无数的英对道德与正义的坚守造就了中国历史上无数的英雄。请你任举一例，说说孟子在雄。请你任举一例，说说孟子在富贵不能淫富贵不能淫中关中关于于“大丈夫大丈夫”的著名论断在他们身上是如何体现的。的著名论断在他们身上是如何体现的。南宋末年，首都临安被元军攻入，丞相文天祥组织武装力量坚决抵抗，失败被俘后，元朝劝他投降，他写了一首诗，其中有两句是：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”意思是人总是要死的，就看怎样死法，是屈辱而死呢，还是为民族利益而死？他选取了后者，要把这片忠心记录在历史上。文天祥被拘囚在北京一个阴湿的地牢里，受尽了
7、折磨，元朝多次派人劝他，只要投降，便可以做大官，但他坚决拒绝，从容就义，终年四十七岁。文天祥 民主战士闻一多，在1946年7月15日被国民党枪杀的。在这之前，朋友们得到要暗杀他的消息，劝告他暂时隐蔽，他毫不在乎，照常工作，而且更加努力。明知敌人要杀他，在被害前几分钟还大声疾呼，痛斥国民党特务，指出他们的日子不会很长久了，人民民主一定得到胜利。闻一多拍案而起，横眉怒对国民党的手枪，宁可倒下去，不愿屈服。闻一多子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”雍也 相传孟子曾受业于子思的学生。学成以后，以士的身份游说诸侯，企图推行自己的政治主张，到过梁(魏)国、齐
8、国、宋国、滕国、鲁国。但当时几个大国都争取通过暴力的手段实现统一，孟子的政治主张未被采纳。像梁惠王这样的战国诸侯王急需解决的 是“以攻伐为贤”，就是能帮助他们打胜仗，在外交上战胜别的诸侯国，成就他们的“霸道”的人才。然而孟子所“推销”的是（仁政）“王道”。道不同不相为谋，所以孟子不被任用。那么孟子屈从君王的旨意了吗？“退而与万章之徒序诗书，述仲尼之意，作孟子七篇”没有屈从。现代青年人，应该多读现代青年人，应该多读孟子孟子，常读，常读孟子孟子；年年再读年年再读孟子孟子一遍。孟子一身都是英俊之气，于青一遍。孟子一身都是英俊之气，于青年人之立志淬砺工夫，是一种补剂。孟子专言养志养气，年人之立志淬砺工夫，是一种补剂。孟子专言养志养气，志壹则动气，气壹则动志，是积极的。志壹则动气，气壹则动志，是积极的。林语堂林语堂孟子说才志气欲孟子说才志气欲谢谢聆听
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