《鼎湖山听泉》课件.pptx

1、第一单元 第一课鼎湖山听泉 出示鼎湖山的图片及课文朗读，把学生引入鼎湖山的美景中。肇庆 古刹 遐想一泓 菩提 繁衍拾级 楹联 污垢 怅惘 万籁俱寂 泠泠淙淙Zho xihngpynshynggu wng lilngcngch检查预习题目中哪两个字是关键？听泉 感知题目 四次听泉地点泉声的特点产生的联想作者心情的变化初听 再寻 三寻 夜听 几次听泉在哪里泉声如何联 想感 悟初听再寻 三寻 夜听 近山泠泠淙淙 极清朗如见泉活泼迸跳心生雀跃欢快无处不涌 无处不鸣 孩子如铃的笑语似娇羞的爱女、调皮的孩童 年轻、生气身心轻快 半山越发悦耳 欢快清亮 应和钟声老人拄杖立于门前，召唤嬉戏忘返的孩子欢快清亮和

2、谐自然寺旁客房层次分明 富于变化 岁月流逝、历史变迁、生命轮回、涤荡心田水孕育生机、滋润万物，是山的灵魂山间移步换景 你认为本文的写作顺序是什么？请在文中找出相应的词句加以简要阐述。作者的游山踪迹空间的转换 时间的变化（为次）（为主）（提示：从关键词、修辞、句式、结构等不同角度来赏析写泉声的语句的精妙之处）一、赏析优美句子（1）我喜欢这一段：站在亭前望去，满眼确是一片浓碧。远近高低，树木枝缠藤绕，密不分株，沉甸甸的绿，犹如大海的波浪，一层一层，直向山顶推动。这里的“湿”字既巧妙地告诉读者鼎湖山刚沐浴过细雨，又暗点泉水“蕴育生机，滋润万木”之意。一、赏析优美句子 、1.作者主要写了哪几种泉声呢？

3、又是如何来描写泉声的？请结合具体的语句来品味。2.作者用乐声来比拟泉声，选择了几种乐器来作比喻？请问作者为何要选择这几种乐器来比喻，为什么先举乐声后再举本体?3.作者为什么能从泉声中听出如此美妙的音乐？在倾听入夜的泉声时，作者又感悟到了哪些人生哲理？（联系课文内容）作者把山泉看作鼎湖山的灵魂，是它滋养了一切，构成了“清澈透明的境界”；清幽的环境，因为有了山泉的缘故，不是使人消沉，而是让人们奋起，更加热爱人生。历史是生生不息的美感是充满生机的 作者的心“随泉而流，游遍鼎湖”，泉水“滤过心田，冲走污垢”。作者用对乐曲的阐释道出自己对人生规律乃至社会和宇宙发展规律的领悟。听泉的过程无形中也就成了的过

4、程。作者的鼎湖山之旅，实际上就是。友情提示：可以扣住写景散文的特点，从文章的写作思路、写景方法、作者的感情或文章蕴含的道理等方面加以总结。学习了本文，你有哪些收获？写作启示一：描写景物时，除了要注意描写出景物的层次之美，还应该注意采用比喻、拟人等修辞以及动词的选用、句式的选择，联相想象的手法。这样可以使作品语言更优美生动，内容更丰富充实。写作启示二：写作中，将一些深刻的人生哲理寄寓在景物的状写之中，达到借物抒情、情景交融的最佳境地。这样可以使文章思想更深刻、更厚重、更有品位和内涵。听潮 王鲁彦一年夏天，我和妻坐着海轮，到了一个有名的岛上。这里是佛国，全岛周围30里内，除了七八家店铺以外，全是寺

5、院。岛上没有旅店，每一个寺院都特设了许多客房给香客住宿。而到这里来的所谓香客，有很多是游览观光的，不全是真正烧香拜佛的香客。我们就在一个比较幽静的寺院里选了一间房住下来，这是一间靠海湾的楼房，位置已经相当的好，还有一个露台突出在海上，朝晚可以领略海景，尽够欣幸了。每天潮来的时候，听见海浪冲击岩石的音响，看见空际细雨似的，朝雾似的，暮烟似的飞沫升落；有时它带着腥气，带着咸味，一直冲进我们的窗棂，粘在我们的身上，润湿着房中的一切。“现在这海就完全属于我们的了！”当天晚上，我们靠着露台的栏杆，赏鉴海景的时候，妻欢心地呼喊着说。大海上一片静寂。在我们的脚下，波浪轻轻吻着岩石，像朦胧欲睡似的。在平静的深

6、黯的海面上，月光辟开了一款狭长的明亮的云汀，闪闪地颤动着，银鳞一般。远处灯塔上的红光镶在黑暗的空间，像是一颗红玉。它和那海面的银光在我们面前揭开了海的神秘，那不是狂暴的不测的可怕的神秘，而是幽静的和平的愉悦的神秘。我们的脚下仿佛轻松起来，平静地，宽廓地，带着欣幸与希望，走上了那银光的路，朝向红玉的琼台走去。这时候，妻心中的喜悦正和我一样，我俩一句话都没有说。海在我们脚下沉吟着，诗人一般。那声音仿佛是朦胧的月光和玫瑰的晨雾那样温柔；又像是情人的蜜语那样芳醇；低低地，轻轻地，像微风拂过琴弦；像落花飘在水上。海睡熟了。大小的岛拥抱着，偎依着，也静静地恍惚入了梦乡。星星在头上眨着慵懒的眼睑，也像要睡了

7、。许久许久，我俩也像入睡了似的，停止了一切的思念和情绪。不晓得过了多少时候，远寺的钟声突然惊醒了海的酣梦，它恼怒似的激起波浪的兴奋，渐渐向我们脚下的岩石掀过来，发出汩汩的声音，像是谁在海底吐着气，海面的银光跟着晃动起来，银龙样的。接着我们脚下的岩石上就像铃、铙钹、钟鼓在奏鸣，而且声音愈响愈大。没有风。海自己醒了，喘着气，转侧着，打着呵欠，伸着懒腰，抹着眼睛。因为岛屿挡住了它的转动，它狠狠的用脚踢着，用手推着，用牙咬着。它一刻比一刻兴奋，一刻比一刻用劲。岩石也仿佛渐渐战栗，发出抵抗的嗥叫，击碎了海的鳞甲，片片飞散。海终于愤怒了。它咆哮着袭击过来，猛烈地冲向岸边，冲进了岩石的罅隙里，又拨剌着岩石的

8、壁垒。音响就越大了。战鼓声，金锣声，呐喊声，叫号声，啼哭声，马蹄声，车轮声，机翼声，掺杂在一起，像千军万马混战了起来。银光消失了。海水疯狂地汹涌着，吞没了远近大小的岛屿。它从我们的脚下扑了过来，响雷般地怒吼着，一阵阵地将满含着血腥的浪花泼溅在我们的身上。“彦，这里会塌了！”妻战栗起来叫着说，“我怕！”“怕什么。这是伟大的乐章！海的美就在这里。”我说。退潮的时候，我扶着她走近窗边，指着海说：“一来一去，来的时候凶猛；去的时候又多么平静呵！一样的美。”然而她怀疑我的话。她总觉得那是使她恐惧的。但为了我，她仍愿意陪着我住在这个危楼。我喜欢海，溺爱着海，尤其是潮来的时候。因此即使是伴妻一道默坐在房里，

9、从闭着的窗户内听着外面隐约的海潮音，也觉得满意，算是尽够欣幸了。鼎湖山听泉ppt课件鼎湖山听泉ppt课件1、就自己的阅读，写出独特的阅读感受。（可就文章的内容，句子的使用；也可以就写作手法等方面表达自己的看法）2、也可以仿照本课的学习内容，从写作的思路，句子（及片段）赏析，文章所包含的哲理等方面，品读听潮带给你的美感。鼎湖山听泉ppt课件鼎湖山听泉ppt课件 听风、看雨、观潮、赏花、踏雪、游园、登山、望月 面对生机无限的大自然，你有过怎样的人生感悟呢？用简洁的语言把它写下来，300-400字之间。布置作业：鼎湖山听泉ppt课件鼎湖山听泉ppt课件1.真善美是人类判断是非的底线。巴尔扎克说他写作

10、的最高使命是：用笔深刻把握时代的脉搏和民众的呼声，反映大众的疾苦和不幸，替他们呐喊；揭示社会的美与丑，唤醒正义感和良知。我想，这是每个文化工作者都应该时刻牢记的。2.“文学应该预见未来，用自己那最鼓舞人心的成果跑在人民的前面，就像它是在拖着生活向前迈进似的。”然而，在“过度商业化”的潮流中，文学逐渐迷失方向，主动弃置精神属性。一些写作者为迎合低级趣味，不断制造各种刺激感官的垃圾文字作品。3.数学作为人类文化组成部分的另一个特点，是它不断追求最简单的、最深层次的、超出人类感官所及的宇宙之根本。所有这些研究都是在极抽象的形式下进行的。这是一种化繁为简以求统一的过程。4.就真正意义上的法律而言，不管

11、在哪个国家，没有法律就没有真正的自由；因此可以说，一个国家制定法律的目的不是废除和限制人民的自由，而是为了保护和扩大人民的自由。5.西方文化将“物性”表现得非常极致，他们的物质文化可以非常发达，而物质文化的手段科技，也相应的可以非常发达。西方设计的许多制度特征也是“物性”的，尽量排除人的情感因素。西方所说的“自由”是指人身及其行为的自由，而中国人的自由更多是“心性”的自由。不过，“德”既有跨越时空的通达一面，往往又是与时俱进、随地而异的。能历久不衰而长传的道德典范不多，因“立德”而青史留名的例子也很少。加以中国历代皇帝都想要作之君作之师，所以士人自然也多朝立功立言的方向努力。大体上，真能两者兼

12、具的读书人，重立功仍胜于立言。6强调强调“道道”和和“人人”之间不可分割、相互联系的重要涵义之一，是肯定道所具有的各种意义唯有通过人自身的知和行、认识世界和改变世界的过程，才能呈现出来。正如深山中的花自开自落，并无美或不美的问题，只有在人的审美活动中，它的审美意义才得到呈现。之间不可分割、相互联系的重要涵义之一，是肯定道所具有的各种意义唯有通过人自身的知和行、认识世界和改变世界的过程，才能呈现出来。正如深山中的花自开自落，并无美或不美的问题，只有在人的审美活动中，它的审美意义才得到呈现。7.中国文化家们所说的中国文化家们所说的“中中”，更多体现为实践过程中处理、协调各种关系的一种原则。在天道的

13、层面，道首先表现为多样的统一。从多样的统一这一视域看，更多体现为实践过程中处理、协调各种关系的一种原则。在天道的层面，道首先表现为多样的统一。从多样的统一这一视域看，“中中”就在于使统一体中的各个方面彼此协调。千差万别的事物同处于一个系统，如何恰当地定位它们，使之各得其所，这就是就在于使统一体中的各个方面彼此协调。千差万别的事物同处于一个系统，如何恰当地定位它们，使之各得其所，这就是“中中”所涉及的重要方面。所涉及的重要方面。8.从人的实践活动看，从人的实践活动看，“万物并育而不相害万物并育而不相害”则涉及不同的个体、团体、民族、国家之间的共处、交往问题，它以承认不同个体的差异、不同社会领域的分化为前提。个体的差异、不同社会领域的分化是一种历史演化过程中无法否认的事实，如何使分化过程中形成的不同个体、存在形态以非冲突的方式共处于世界之中，便成为则涉及不同的个体、团体、民族、国家之间的共处、交往问题，它以承认不同个体的差异、不同社会领域的分化为前提。个体的差异、不同社会领域的分化是一种历史演化过程中无法否认的事实，如何使分化过程中形成的不同个体、存在形态以非冲突的方式共处于世界之中，便成为“万物并育而不相害万物并育而不相害”所指向的实质问题所指向的实质问题.鼎湖山听泉ppt课件鼎湖山听泉ppt课件