最新高中语文人教版必修3《寡人之于国也》市优质课一等奖课件.ppt

1、1 1、了解孟子的仁政思想。、了解孟子的仁政思想。2 2、理解文言常用词语和句式。、理解文言常用词语和句式。3 3、通过朗读体会孟子长于雄辩的语言特色。、通过朗读体会孟子长于雄辩的语言特色。孟子简介孟子简介孟子，名孟子，名轲轲，字，字子舆子舆，战国时邹人。他受业于，战国时邹人。他受业于孔子的孙子子思的弟子，是儒家继孔子之后又孔子的孙子子思的弟子，是儒家继孔子之后又一位重要的代表人物，后称为一位重要的代表人物，后称为“亚圣亚圣”。孟子生于战国诸侯混战最激烈的时期，他提出孟子生于战国诸侯混战最激烈的时期，他提出“民贵君轻民贵君轻”、对人民作一定的让步、反对掠、对人民作一定的让步、反对掠夺性战争等主

2、张。为此，他到各国去游说诸侯，夺性战争等主张。为此，他到各国去游说诸侯，反对反对“霸道霸道”，提倡以，提倡以“仁仁”“”“义义”为中心的为中心的“仁政仁政”、“王道王道”。他继承和发扬了孔子的思想，希望能够在诸侯他继承和发扬了孔子的思想，希望能够在诸侯中选出一位王天下的君主。由于他的这些主张中选出一位王天下的君主。由于他的这些主张与当时激烈混战的社会状况不符，所以均未被与当时激烈混战的社会状况不符，所以均未被统治者所采纳。统治者所采纳。孟子退而与弟子著书，遂成孟子退而与弟子著书，遂成孟子。孟子。老老吾吾老老以以及及人人之之老老幼幼吾吾幼幼以以及及人人之之幼幼恻隐之心，恻隐之心，人皆有之人皆有之

3、 天天将将降降大大任任于于斯斯人人也也，必必先先苦苦其其心心志志，劳劳其其筋筋骨骨，饿饿其其体体肤肤空空乏乏其其身身，行行拂拂乱乱其其所所为为，所所以以动动心心忍忍性性，增增益益其其所所不不能能。孟子与论语大学中庸并孟子与论语大学中庸并称称“四书四书”，与，与“五经五经”（诗书诗书礼易春秋）并称，是儒家礼易春秋）并称，是儒家的经典。的经典。孟子与孟母三迁（先迁于坟，再迁于市，孟子与孟母三迁（先迁于坟，再迁于市，后迁于学）后迁于学）已学文章：得道多助，失道寡助生已学文章：得道多助，失道寡助生于忧患，死于安乐于忧患，死于安乐孟子简介孟子简介 孟子是先秦诸子杰出的散文著作，内容孟子是先秦诸子杰出的散

4、文著作，内容包括孟子的政治学说、政治活动、哲学思想和包括孟子的政治学说、政治活动、哲学思想和个性修养。个性修养。孟子与论语同是孟子与论语同是语录体散文语录体散文，但与但与论语相比，它篇幅较长，内容也更具体，论语相比，它篇幅较长，内容也更具体，描绘也更细致。描绘也更细致。孟子孟子比喻准确形象比喻准确形象，语言犀利酣畅，感情，语言犀利酣畅，感情洋溢饱满，说理深刻透彻。洋溢饱满，说理深刻透彻。移其移其粟粟（）于河内）于河内申之以孝申之以孝悌悌（）寡人之于国也孟子 梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人

5、之民不加多，何也？”孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳(y)兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”曰：“不可！直不百步耳，是亦走也。”曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。”“不违农时，谷不可胜食也;数（c）罟（g）不入洿（w)池，鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧（sng）死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣（y）帛矣。鸡豚狗彘(zh)之畜（x），无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠（xing）序之教，申之以孝悌(t)

6、之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王(wng）者，未之有也。“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩（pio）而不知发，人死，则曰：非我也，岁也。是何异于刺人而杀之，曰：非我也，兵也？王无罪岁，斯天下之民至焉。”寡人之于国也孟子 梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”孟子对曰:“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳(y)兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”曰：“不可！直不百步耳，是亦走也。”曰：“王如知此，则无望民之多于

7、邻国也。”译文：梁惠王说：“我对于国家，（总算）尽了心啦。河内遇到饥荒，就把那里的老百姓迁移到河东去，把河东的粮食转移到河内；河东遇到饥荒也是这样。考察邻国的政治，没有像我（这样用心的）。邻国的百姓没有更减少，我的百姓没有更增多，这是为什么呢？”译文：孟子回答说：“大王喜欢打仗，让我用战争做比喻吧。咚咚地敲响战鼓，两军的兵器已经接触，扔掉盔甲拖着武器逃跑。有人逃跑了一百步然后停了下来，有的人逃跑了五十步然后停下来。凭自己只跑了五十步而耻笑别人跑了一百步，那怎么样呢？”译文：梁惠王说：“不行，只不过没有跑上一百步罢了，那也是逃跑啊。”译文：孟子说：“大王如果懂得这个道理，就不要指望自己的百姓比邻

8、国多了。”梁惠王自谓梁惠王自谓“尽心于国尽心于国”，问孟子，问孟子“民不加多民不加多”的原因，那么孟子有没有正面回答呢？的原因，那么孟子有没有正面回答呢？回答问题：孟子没有正面回答梁惠王的问题，而是用设回答问题：孟子没有正面回答梁惠王的问题，而是用设喻的方式，这样既不容易激怒对方，又便于启发对方。喻的方式，这样既不容易激怒对方，又便于启发对方。答：比喻梁惠王的治国与邻国之君本质上没答：比喻梁惠王的治国与邻国之君本质上没有什么区别。有什么区别。成语成语：五十步笑百步五十步笑百步比喻缺点或错误的性质相同，只是情节轻或比喻缺点或错误的性质相同，只是情节轻或重的区别重的区别孟子用孟子用“五十步笑百步五

9、十步笑百步”这个事例来比喻什么？这个事例来比喻什么？关于比喻论证：比喻论证并不完全等同于比喻修辞。作为修辞手法的比喻，可以增强语文的表现力和感染力；作为论证方法的比喻则是一种说理的手段，是为了增强论证的说服力。在比喻论证中，喻体是形象的事物，其中包含着一定的关系和道理；本体则是抽象的道理。喻体和本体是两类不同的事物，在它们之间存在着一个共同的一般性原理，它们之间具有推理关系。比喻论证的好处：形象生动，浅显易懂。并且能丰富文章的层次，能帮助写作者更轻松地说清楚比较抽象的道理。比喻论证在作文中的运用一例 逆境能压倒弱者，也能造就强者。在逆境中同困难搏击，能磨炼意志，强化毅力，提高才智，培养崇高品德

10、。山顶的青松之所以能在风暴的袭击下傲然挺立，是因为它是在与风暴和雷霆的搏击中生长起来的；温室里的花朵之所以一遇到风霜就枝零花落，是因为它们从未经受过风霜雨雪的考验。锋从磨砺出，逆境造强者。不磨不利，不炼不纯，不锺不坚。“不违农时，谷不可胜食也;数（c）罟（g）不入洿（w)池，鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧（sng）死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣（y）帛矣。鸡豚狗彘(zh)之畜（x），无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠（xing）序之教，申之以孝悌(t)之义

11、，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王(wng）者，未之有也。译文：“不耽误农业生产的季节，粮食就会吃不完。密网不下到池塘里，鱼鳖之类的水产就会吃不完。按一定的季节入山伐木，木材就会用不完。粮食和水产吃不完，木材用不完，这就使百姓对生养死葬没有什么不满了。百姓对生养死葬没有什么不满，这是王道的开端。”译文：“五亩大的土地，种上桑树，五十岁的人就可以穿丝织品了。鸡、猪、狗的畜养，不要耽误它的繁殖时机，七十岁的人就可以吃肉食了。百亩大的田地，不要耽误它的生产季节，几口之家就可以不受饥饿了。认真地兴办学校教育，把尊敬父母、敬爱兄长的道理反复讲给百姓听，须发花白的老人就不会背负

12、或头顶重物在路上行走了。七十岁的人能够穿上丝织品、吃上肉食，百姓没有挨饿受冻的，这样还不能统一天下而称王的，是不曾有过的事。”“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩（pio）而不知发，人死，则曰：非我也，岁也。是何异于刺人而杀之，曰：非我也，兵也？王无罪岁，斯天下之民至焉。”译文：“（贵族家的）猪狗吃人所吃的食物，不知道制止；道路上有饿死的人，不知道开仓赈济。百姓死了，就说：这不是我（的过错），（是因为）年成（不好）。这种说法与拿刀把人杀死后，说杀死人的不是我，是兵器有什么不同？大王不要归罪于年成，那么天下的百姓都会来归顺了。措施措施 效果效果 不违不违不可胜食也。不可胜食也。主张一主张一鱼鳖鱼鳖不可

13、胜食也。不可胜食也。斧斤斧斤不可胜用也。不可胜用也。养生丧死无憾养生丧死无憾王道之始王道之始侧重于发展农业生产侧重于发展农业生产五亩之宅，树之以桑五亩之宅，树之以桑鸡豚狗彘鸡豚狗彘之畜，无失其时之畜，无失其时百亩之田，勿夺其时百亩之田，勿夺其时谨庠序之教，申之以孝悌之义谨庠序之教，申之以孝悌之义主张二主张二七十者衣帛食肉，黎民七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，不饥不寒，然而不王者，未之有也（未之有也（王道之成王道之成）除了要合理发展生产，制民之产外，还有教化百姓的主张除了要合理发展生产，制民之产外，还有教化百姓的主张第第1 1自然段：自然段：梁惠王自我表白治理国家尽心尽力，提出梁惠王自

14、我表白治理国家尽心尽力，提出疑问疑问“邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”第第2 2自然段：自然段：孟子第一次设喻，请求梁惠王的回答。孟子第一次设喻，请求梁惠王的回答。第第3 3自然段：自然段：梁惠王表明了自己的想法。梁惠王表明了自己的想法。在第在第4 4、5 5自然段中：自然段中：孟子紧紧抓住梁惠王的答话，又从孟子紧紧抓住梁惠王的答话，又从日常生产、生活中举出事例，阐明何为日常生产、生活中举出事例，阐明何为“王道王道”。在在6 6、7 7自然段中：自然段中：孟子进一步提出了自己设想的理想境孟子进一步提出了自己设想的理想境界。为了巩固自己论证的成果，孟

15、子第二次设喻，指出界。为了巩固自己论证的成果，孟子第二次设喻，指出了梁惠王惯用的推卸责任的方法，鼓励梁惠王推行真正了梁惠王惯用的推卸责任的方法，鼓励梁惠王推行真正的的“仁政仁政”。内容归纳分析结构分析结构全篇一共全篇一共7 7个自然段，可分为三大部分：个自然段，可分为三大部分：第一部分（第一部分（1 1自然段）梁惠王提出自然段）梁惠王提出“民不民不加多加多”的疑问。的疑问。(提出问题）提出问题）第二部分（第二部分（2 24 4自然段）孟子分析自然段）孟子分析“民不民不加多加多”的原因。的原因。（分析问题）（分析问题）第三部分（第三部分（5 57 7自然段）阐述孟子仁政的自然段）阐述孟子仁政的具

16、体内容具体内容使民加多的措施使民加多的措施（解决问题）（解决问题）总结全文总结全文孟子在与梁惠王的对话中表现出了下列的思想孟子在与梁惠王的对话中表现出了下列的思想与主张：与主张：首先孟子是首先孟子是反对诸侯间的无休无止的相互征战反对诸侯间的无休无止的相互征战的，他认为应该让利于民，让民众有得以休养生息的，他认为应该让利于民，让民众有得以休养生息的机会，梁惠王自认为的的机会，梁惠王自认为的“用心用心”于民是远远不够的，于民是远远不够的，这与其他国家一味向民征敛只是这与其他国家一味向民征敛只是“百步百步”与与“五十步五十步”的区别。的区别。第二孟子又向梁惠王第二孟子又向梁惠王表明了自己治民的理想表

17、明了自己治民的理想，具体的说，就是让民拥有具体的说，就是让民拥有“五亩之宅五亩之宅”、“百亩之田百亩之田”、“鸡豚狗彘之畜鸡豚狗彘之畜”。第三孟子还第三孟子还非常重视教化，提出了非常重视教化，提出了“谨庠序谨庠序”的的主张主张，他的最高理想是黎民，他的最高理想是黎民“衣帛食肉衣帛食肉”，“不饥不不饥不寒寒”。最后孟子在自己论证的基础之上，进一步指出。最后孟子在自己论证的基础之上，进一步指出面对上层贵族奢靡浪费，黎民饥寒交迫的社会现实，面对上层贵族奢靡浪费，黎民饥寒交迫的社会现实，作为最高统治者的梁惠王具有不可推卸的责任。作为最高统治者的梁惠王具有不可推卸的责任。用现代观念评价孟子的主张用现代观

18、念评价孟子的主张1、王道精神包括精神文明和物质文明、王道精神包括精神文明和物质文明（1）首先解决百姓的温饱问题）首先解决百姓的温饱问题（2）加强文教德化，提高人民的精神修养）加强文教德化，提高人民的精神修养（3）统治者严以律己，不推卸责任）统治者严以律己，不推卸责任2、注意可持续发展问题、注意可持续发展问题在开发利用自然资源时，不能滥砍滥伐，在开发利用自然资源时，不能滥砍滥伐，滥捕滥杀，更不能竭泽而渔。滥捕滥杀，更不能竭泽而渔。例题例题完成下列一词多义（补充）完成下列一词多义（补充）一、王：一、王：1、然而不、然而不王王者者2、梁惠、梁惠王王曰曰为王、称王、统一天下为王、称王、统一天下wang

19、4名作动名作动君王君王wang2名词名词二、食：二、食：1、谷不可胜、谷不可胜食食也也2、狗彘食人、狗彘食人食食吃吃动词动词食物食物名词名词三、时：三、时：1、不违农、不违农时时2、无失其、无失其时时季节季节名词名词机会、时机机会、时机名词名词四、以：四、以：1、请、请以以战喻战喻2、可、可以以无饥矣无饥矣3、以以时入山林时入山林4、申之、申之以以孝悌之义孝悌之义5、老臣、老臣以以媪为长安君计短也媪为长安君计短也用用介词介词凭借凭借介词介词按照按照介词介词把把介词介词认为认为动词动词五、于：五、于：1、则无望民之多、则无望民之多于于邻国也邻国也2、寡人之、寡人之于于国也国也3、颁白者不复戴、颁

20、白者不复戴于于道路矣道路矣比比介词介词对对介词介词在在介词介词六、之：六、之：1、填然鼓、填然鼓之之2、王道、王道之之始也始也3、五亩、五亩之之宅宅4、申、申之之以孝悌之义以孝悌之义音节助词音节助词无义无义结构助词结构助词主谓间取消独立性主谓间取消独立性无义无义结构助词结构助词的的代词代词百姓百姓七、然：七、然：1、河内凶亦、河内凶亦然然2、填、填然然鼓之鼓之3、然然郑亡子亦有不利焉郑亡子亦有不利焉4、太后曰：、太后曰：“然然”代词代词这样这样助词助词地、地、的样子的样子连词连词然而、但是然而、但是形容词形容词对的、认为对的、认为对的对的八、则：八、则：1、则则移其民于河东移其民于河东2、人死

21、，、人死，则则曰：曰：“非我也，兵也非我也，兵也”顺接连词顺接连词就、那么就、那么转接连词转接连词却却通假字通假字（1 1）则）则无无望民之多于邻国也望民之多于邻国也 无无通通“毋毋”，不要不要（2 2）无无失其时失其时 无无通通“毋毋”，不要不要（3 3）颁颁白者不负戴于道路者白者不负戴于道路者 颁颁通通“斑斑”，颁白，头发花白，颁白，头发花白（4 4）涂涂有饿殍而不知发有饿殍而不知发 涂涂通通“途途”，道路道路名词活用作动词名词活用作动词（1 1）填然）填然鼓鼓之之 鼓鼓敲鼓敲鼓（2 2）七十者）七十者衣衣帛食肉帛食肉 衣衣穿穿（3 3）黎民不饥不寒，然而不）黎民不饥不寒，然而不王王者，者

22、，未之有也未之有也 王王称王称王倒装句倒装句未之有也未之有也树之以桑树之以桑申之以孝悌之义申之以孝悌之义则何如则何如何异于刺人而杀之何异于刺人而杀之宾语前置宾语前置宾语前置宾语前置状语后置状语后置状语后置状语后置状语后置状语后置凶凶（1 1）不吉祥，不幸不吉祥，不幸 应之以治则吉，应之应之以治则吉，应之以乱则凶（以乱则凶（荀子荀子）（顺应自然的变（顺应自然的变化，采取正确的措施化，采取正确的措施就吉利；顺应自然的就吉利；顺应自然的变化采取错误的措施变化采取错误的措施就凶险）就凶险）（2 2）庄稼收成不好庄稼收成不好 河东凶亦然（河东凶亦然（寡人寡人之于国也）之于国也）（3 3）凶残、残暴凶残、

23、残暴 攘除奸凶（攘除奸凶（出师表出师表）（4 4）恐惧而喧嚷骚动恐惧而喧嚷骚动 敌入而凶（敌入而凶（国语国语）（由于敌人入侵因恐惧而（由于敌人入侵因恐惧而喧嚷骚动）喧嚷骚动）察察（1 1）观察、仔细看观察、仔细看 徐而察之（徐而察之（石钟山石钟山记）记）（2 2）考察考察 向察众人之议（向察众人之议（赤赤壁之战）壁之战）小大之狱，虽不能察小大之狱，虽不能察，必以情（曹刿论战，必以情（曹刿论战）察临国之政（寡人察临国之政（寡人之于国也）之于国也）（3 3）考察后推荐考察后推荐 察臣孝廉（察臣孝廉（陈陈情表）情表）（4 4）明智、精明明智、精明 水至清则无鱼，水至清则无鱼，人至察则无徒（东人至察则

24、无徒（东方朔方朔答客难答客难 ）喻喻（1 1）告诉，使人告诉，使人知道知道 今将喻子五篇之今将喻子五篇之诗（诗（汉书）汉书）（2 2）明白、知道明白、知道 成语有成语有“家喻户晓家喻户晓”（3 3）比喻比喻 王好战，请以战喻王好战，请以战喻 （寡人之于国也）寡人之于国也）（4 4）通通“愉愉”庄周梦为蝴蝶，栩庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适栩然蝴蝶也，自喻适志与（志与（庄子齐物庄子齐物论论 ）兵兵（1 1）兵器、武器兵器、武器 兵刃既接（兵刃既接（寡寡人之于国也）人之于国也）斩木为兵，揭竿斩木为兵，揭竿为旗（过秦论为旗（过秦论）（2 2）军事、战争军事、战争 兵者，国之大事兵者，国之大事（孙

25、子兵法）孙子兵法）（3 3）军队军队 赵亦盛设兵赵亦盛设兵以待秦（以待秦（廉颇廉颇蔺相如列传）蔺相如列传）（4 4）士兵士兵 可汗大点兵（可汗大点兵（木兰诗）木兰诗）直直（1 1）与与“弯弯”相对相对 木受绳则直（木受绳则直（劝学）劝学）（2 2）正确的、正直的正确的、正直的 与贵酋处二十日，争曲直（与贵酋处二十日，争曲直（指南录后序）指南录后序）（3 3）面对、遇到面对、遇到 与单于相直（与单于相直（汉书）汉书）（与单于相面对）（与单于相面对）（4 4）价值，后写作价值，后写作“值值”系向牛头充炭直（系向牛头充炭直（卖炭翁卖炭翁）（5 5）副词，仅，只是副词，仅，只是 直不百步耳，是亦走也直

26、不百步耳，是亦走也（寡人之于国也）寡人之于国也）（6 6）副词，径直、一直副词，径直、一直 侯生摄敝衣冠，直上载侯生摄敝衣冠，直上载公子上坐（公子上坐（信陵君窃符信陵君窃符救赵）救赵）（7 7）副词，竟然副词，竟然 可以为富安天下，而直可以为富安天下，而直为此廪廪也（为此廪廪也（论积贮疏论积贮疏）数数ShSh（1 1）数目、数量数目、数量 愿令得补黑衣之数（愿令得补黑衣之数（触龙说赵太后）触龙说赵太后）（2 2）几，几个几，几个 以刀劈狼首，又数刀毙以刀劈狼首，又数刀毙之（之（狼）狼）（3 3）命运命运 则胜负之数，存亡之理则胜负之数，存亡之理，当与秦相较（，当与秦相较（六国论六国论）CC（4

27、 4）密，与密，与“疏疏”相对相对 数罟不入洿池（数罟不入洿池（寡人寡人之于国也）之于国也）ShSh （5 5）计算计算 蒙冲斗舰乃以千数（蒙冲斗舰乃以千数（赤壁之战）赤壁之战）ShuShu （6 6）屡次屡次 扶苏以数谏故，上使外扶苏以数谏故，上使外将兵（将兵（陈涉世家）陈涉世家）树树（1 1）种植种植 一年之计，莫如树一年之计，莫如树谷（谷（管子）管子）树之以桑（寡人树之以桑（寡人之于国也）之于国也）（2 2）树立、建立树立、建立 树帜曰树帜曰“谢庄团练谢庄团练冯冯”（冯婉贞）冯婉贞）（3 3）培养培养 终生之计，莫如终生之计，莫如树人（树人（管子）管子）（4 4）树木树木 夹岸数百步，中

28、夹岸数百步，中无杂树（无杂树（桃花源桃花源记）记）（5 5）量词量词 树木一株、一棵树木一株、一棵称一树称一树议论文基本的写作思路：一、提出问题二、分析问题三、解决问题课文给我们提供的写作启示：课外运用一：材料作文的基本思路一、抛出问题：概述材料大意，亮出观点（披露一种什么社会现象，或者说明一个什么问题，“我”对此现象或问题有何看法）提出问题（一脚定乾坤，看谁快准狠）二、深度剖析：分析此现象的本质，注意联系社会关注热点，要由表及里，由浅入深，入表象到实质地去分析。分析问题（抽筋扒皮，看谁看得清）三、点明措施：如是好的现象应该如何发扬继承？如是坏的现象应如何打击改正？解决问题（激浊扬清，看谁落得

29、实）课外运用二：要善用比喻论证要点：讲抽象道理的时候，用具体事物来打比方。由此及彼，自然而然地产生相关联想。注意表达时要重点表现两者之间的相似点。例1、搞清要讲清的道理：读书学习要博采众长。2、联想提问：什么事物也是需要多方面吸取优点才能做得更好？例如，吃东西要水果、蔬菜、肉、蛋、奶都要吃才能身体好；花园里的花要各种颜色都有才更好看；交朋友要交各种本领都有的才更有利。3、组织语言，形成比喻论证：写作示例：读书学习要博采众长。正如吃饭进食，只有广摄齐进，才能让身体更加健壮；正如花园种花，只有五彩具备，才能让花园更加美丽；正如识人交友，只有众人同行，才能让前进之路更加顺利。只有多方齐进、多管齐下，

30、广泛地学习各种值得学习的东西，我们的大脑才不会因孤陋而寡闻，我们的行动才不会因固步而自封。读书岂能“偏食”？学习怎能“唯一”？君当省之也！课外运用三：如何从故事性材料中提炼出正确的主流的立意？方法一：抓住故事的中心思想分析 本文通过梁惠王与孟子的对话，反映了孟子的仁政思想，其核心就是要让百姓在物质上有保障，在思想上要受教化 联系生活，由此角度可以得出以下参考立意：1、只有将物质文明和精神文明统一起来，才能让国家强盛2、以仁心治国，方可国泰民安3、民以食为天，君以仁为上4、小仁祸民，大仁安邦，为君者当为天下怀仁。方法二：抓住主要人物的主要特点分析1、孟子（正面人物）主要特点：善于分析问题并针对问

31、题提出建议；心怀仁道，心忧天下；敢于向统治者说出自己的意见参考立意：A我们要有分析问题并解决问题的能力；B天下兴亡，匹夫有责，每个人都当为国为民尽力；C心怀天下者，当不畏强权；方法二：抓住主要人物的主要特点分析2、梁惠王（反面人物）主要特点：自以为是，对问题缺乏准确的认识；能不耻下问；参考立意：A、孤芳自赏者，往往一叶障目。B、不耻下问者，常无溺水之忧。送给大家两句话：读书不带脑，等于耍活宝；读书不知用，等于白日梦。祝大家从书海中觅得真经，找到成功的秘技。寡人之于国也孟子 梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国

32、之民不加少，寡人之民不加多，何也？”孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳(y)兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”曰：“不可！直不百步耳，是亦走也。”曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。”“不违农时，谷不可胜食也;数（c）罟（g）不入洿（w)池，鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧（sng）死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣（y）帛矣。鸡豚狗彘(zh)之畜（x），无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠（xing）序之教，

33、申之以孝悌(t)之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王(wng）者，未之有也。“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩（pio）而不知发，人死，则曰：非我也，岁也。是何异于刺人而杀之，曰：非我也，兵也？王无罪岁，斯天下之民至焉。”学习了本课后，你有哪些收获和感想？学习了本课后，你有哪些收获和感想？告诉大家好吗？告诉大家好吗？尽心尽心移其民移其民移其粟移其粟民不加多民不加多提出问题提出问题五十步笑百步五十步笑百步梁惠王梁惠王邻国之君邻国之君喻喻分析问题分析问题行仁政行仁政之果之果之始之始之成之成斯天下之民斯天下之民至至解决问题解决问题走走未施未施仁政仁政程度不同程度不同实质相同实质相同光读书不思考也许能使平庸之辈知识光读书不思考也许能使平庸之辈知识丰富，但它决不能使他们头脑清醒。丰富，但它决不能使他们头脑清醒。约约诺里斯诺里斯