高中语文-“散文内容要点概括题”配套检测.doc

1、第 1 页 共 6 页 “散文内容要点概括题散文内容要点概括题”配套检测配套检测 一、阅读下面的文字一、阅读下面的文字，完成后面的题目。完成后面的题目。(16 分分) 由土而陶由土而陶 许许 锋锋 偶然去过石湾后偶然去过石湾后，又去过几次又去过几次，不为什么不为什么，只为看陶。只为看陶。 石湾的陶像庄稼一样吸引着我。石湾的陶像庄稼一样吸引着我。 其实其实，长着陶的石湾是个小地方长着陶的石湾是个小地方，像北方的一个庄子像北方的一个庄子庄子里长的都是庄稼庄子里长的都是庄稼，石石 湾长的却是陶湾长的却是陶，长了一辈子的陶。，长了一辈子的陶。 庄稼自是有生命的庄稼自是有生命的，庄稼能让庄子活一辈子；陶

2、似乎没有生命，却也让石湾活了一，庄稼能让庄子活一辈子；陶似乎没有生命，却也让石湾活了一 辈子辈子一辈子可以是几十年，几百年，几千年。一次次看了石湾的陶之后，我晓得，没一辈子可以是几十年，几百年，几千年。一次次看了石湾的陶之后，我晓得，没 有根的东西也能长在土里，也有生命。有根的东西也能长在土里，也有生命。 站在石湾站在石湾，穿过风尘，我似乎看到，穿过风尘，我似乎看到了地下那蔓延的根，纵横的根，弯弯曲曲地执拗了地下那蔓延的根，纵横的根，弯弯曲曲地执拗 地活着的根，根地活着的根，根上结着陶上结着陶，陶活在下面，也活在上面，活在过去，活得好，活在后来，还，陶活在下面，也活在上面，活在过去，活得好，活

3、在后来，还 活得好，如北方的庄稼一样生生不息。活得好，如北方的庄稼一样生生不息。 什么土长什么庄稼什么土长什么庄稼，长麦子的土，长高粱的土，长野果的土，都不一样。石湾的土，长麦子的土，长高粱的土，长野果的土，都不一样。石湾的土 自然不是一般的土，它适宜陶的生长。石湾的土有它的温度、硬度、粒度、厚度。我确定，自然不是一般的土，它适宜陶的生长。石湾的土有它的温度、硬度、粒度、厚度。我确定， 石湾的土就是石湾的土，是石湾才有的土，是五千多年前绵延至今的土。石湾的土就是石湾的土，是石湾才有的土，是五千多年前绵延至今的土。 由土而生的陶由土而生的陶，也是坚持了一辈子。五千多年，质朴得像庄子里的农人，山脊

4、，溪，也是坚持了一辈子。五千多年，质朴得像庄子里的农人，山脊，溪 流，山花，野蜂，彩蝶流，山花，野蜂，彩蝶那个时代的石湾那个时代的石湾，属于新石器时代晚期。为，属于新石器时代晚期。为了生存，石湾的人了生存，石湾的人 学会了磨制锋利的石器，他们攥着原始的工具学会了磨制锋利的石器，他们攥着原始的工具切割切割，开采，一路披荆斩棘。而用汗珠子和，开采，一路披荆斩棘。而用汗珠子和 泥烧陶，似乎是为了一种美好。陶可以盛住生活，生活的水，生活的酒，生活的滋味。他泥烧陶，似乎是为了一种美好。陶可以盛住生活，生活的水，生活的酒，生活的滋味。他 们隐隐晓得，有了陶，他们才会过上丰富且有品质的生活。们隐隐晓得，有了

5、陶，他们才会过上丰富且有品质的生活。 男人和女人一起营造美好生活的场景已经被牢牢地定格于石湾陶瓷博物馆男人和女人一起营造美好生活的场景已经被牢牢地定格于石湾陶瓷博物馆，烈日下，烈日下 光着膀子的男人正在打磨自己的生活，他严峻的目光与紧蹙的额头，结实的褐色的皮肤，光着膀子的男人正在打磨自己的生活，他严峻的目光与紧蹙的额头，结实的褐色的皮肤， 被泥裹了半截子的手臂以及手中的陶的雏形，让我感受到生活的原汁原味。女人呢？女人被泥裹了半截子的手臂以及手中的陶的雏形，让我感受到生活的原汁原味。女人呢？女人 在哪里？贤淑的俊俏的女人以女性的姿势小心翼翼地呵护着一个在哪里？贤淑的俊俏的女人以女性的姿势小心翼翼

6、地呵护着一个刚刚成形的陶，她的手，刚刚成形的陶，她的手， 依然陷于褐色的泥里，但她的目光是柔依然陷于褐色的泥里，但她的目光是柔软的软的，动作是舒缓的，她正沉浸在无比幸福的想象，动作是舒缓的，她正沉浸在无比幸福的想象 里，她背上的婴儿正歪着脑袋咧着小嘴在梦里酣畅淋漓地遨游。里，她背上的婴儿正歪着脑袋咧着小嘴在梦里酣畅淋漓地遨游。 自土而陶自土而陶，不是磨，不是敲，不是煅，是烧，尽管煅与烧往往连在一起。煅用的是，不是磨，不是敲，不是煅，是烧，尽管煅与烧往往连在一起。煅用的是 狠劲，烧却是温和的，循序渐进的，能使泥坯脱胎换骨。只是，麦草的力量是有限的，它狠劲，烧却是温和的，循序渐进的，能使泥坯脱胎换

7、骨。只是，麦草的力量是有限的，它 燃烧之后随风飘摇的火焰让陶无法集中升华。才有了窑，陶窑。燃烧之后随风飘摇的火焰让陶无法集中升华。才有了窑，陶窑。 石湾的窑有一个响亮的名字石湾的窑有一个响亮的名字龙窑。龙窑自是很大龙窑。龙窑自是很大，像它的名字一样威风八面。，像它的名字一样威风八面。 石湾的龙窑依山坡而建，自下而上，或自上而下，如熊熊火势的走向。一棵经年石湾的龙窑依山坡而建，自下而上，或自上而下，如熊熊火势的走向。一棵经年的古榕笼的古榕笼 罩在龙窑之上，像是龙须似地密不透风。而它的根，竟罩在龙窑之上，像是龙须似地密不透风。而它的根，竟然绕过然绕过“山脊山脊” ，盘踞在龙窑的背后。，盘踞在龙窑的

8、背后。 第 2 页 共 6 页 龙窑便像卧龙，似睡非睡，警觉而灵敏。龙窑便像卧龙，似睡非睡，警觉而灵敏。 南风古灶是石湾最古老的一座龙窑。既是龙窑南风古灶是石湾最古老的一座龙窑。既是龙窑，名头如此响亮，为何又取了个小气，名头如此响亮，为何又取了个小气 的名字？南风古灶建于明代正德年间，五百多年来，以传统的柴烧方式烧制陶器，至今保的名字？南风古灶建于明代正德年间，五百多年来，以传统的柴烧方式烧制陶器，至今保 存完好。被冠以存完好。被冠以“灶灶”的原因，石湾人以前大都以陶业为生，龙窑是他们赖以生存的生产的原因，石湾人以前大都以陶业为生，龙窑是他们赖以生存的生产 工具，其地位与户户烧火做饭的炉灶同等

9、重要，称为工具，其地位与户户烧火做饭的炉灶同等重要，称为“灶灶” ，是被高看，不是小瞧。，是被高看，不是小瞧。 我几次站在南风古灶前我几次站在南风古灶前，面对或背对去想象它的历史。我的目光过于短浅，看不到，面对或背对去想象它的历史。我的目光过于短浅，看不到 五百五百多年前它熊熊燃烧的壮阔。但是，至今仍弥漫的柴火的气息，让多年前它熊熊燃烧的壮阔。但是，至今仍弥漫的柴火的气息，让我闻到了陶工的汗水我闻到了陶工的汗水， 泥土的芳香，陶的浴火重生。我仿佛看到密密匝匝的兴奋、期待的目光随着陶膛的火在四泥土的芳香，陶的浴火重生。我仿佛看到密密匝匝的兴奋、期待的目光随着陶膛的火在四 周盈漾。石湾人祖祖辈辈的

10、希望，都在这灶口里。周盈漾。石湾人祖祖辈辈的希望，都在这灶口里。 南风古灶窑体总长南风古灶窑体总长 34.4 米米，窑室内长窑室内长 30.87 米米，窑面有投柴孔窑面有投柴孔 29 排排，每排每排 5 个。火个。火 眼作为烧窑时观测窑温和投放木柴之用。窑炉前端的燃烧室俗称眼作为烧窑时观测窑温和投放木柴之用。窑炉前端的燃烧室俗称“灶头灶头”，是用于预热升是用于预热升 温。窑灶共有五个窑门温。窑灶共有五个窑门，用于陶的出入用于陶的出入，窑体左侧的窑体左侧的 4 个俗称个俗称“灶口灶口”，尾部的一个俗称尾部的一个俗称 “栏尾栏尾”。这些精巧的。这些精巧的“机关机关”的作用的作用，我感受不到我感受不

11、到，但是陶工能但是陶工能，陶工时而文火陶工时而文火，时而时而 武火武火，时而面火时而面火，时而脚火时而脚火，那陶那陶，红釉还是绿釉红釉还是绿釉，蓝釉还是白釉蓝釉还是白釉，用何等的火用何等的火，何等的何等的 工夫工夫，何等的耐心何等的耐心，陶工知道分寸陶工知道分寸石湾的陶自此而生石湾的陶自此而生，有了烙印有了烙印，有了品性有了品性，有了色有了色 彩彩，有了在风风雨雨中屹立的骨架与魂魄。有了在风风雨雨中屹立的骨架与魂魄。 石湾是陶的城石湾是陶的城，是陶都，陶城，发达于唐宋时期，至明清两代达到，是陶都，陶城，发达于唐宋时期，至明清两代达到鼎盛鼎盛今日今日， 你若进了石湾你若进了石湾，也俨然进了陶界也

12、俨然进了陶界，到处都是陶到处都是陶，精巧的精巧的，绚丽的绚丽的，粗犷的粗犷的，大气的大气的，诡异诡异 的的，变幻的变幻的从历史的烟云中走来从历史的烟云中走来，带着浓郁的岭南文化气息。带着浓郁的岭南文化气息。 是的是的，由土而陶，是质变，是嬗变。，由土而陶，是质变，是嬗变。 1下列对文章相关内容的概括和分析下列对文章相关内容的概括和分析，不正确的一项是不正确的一项是(3 分分)( ) A文章开头写作者多次专门去石湾看陶文章开头写作者多次专门去石湾看陶，表明石湾的陶以其独有的魅力吸引着作者表明石湾的陶以其独有的魅力吸引着作者， 同时引起读者的阅读兴趣。同时引起读者的阅读兴趣。 B文章写南风古灶的规

13、模形制文章写南风古灶的规模形制，时至今日没有一丝变革时至今日没有一丝变革，表现作者对这一历史古迹没表现作者对这一历史古迹没 有创新的哀叹之情。有创新的哀叹之情。 C由土而由土而陶的质变，指通过烧，使具有合适的温度、硬度、粒度、厚度的土循序渐进陶的质变，指通过烧，使具有合适的温度、硬度、粒度、厚度的土循序渐进 地脱胎换骨，变成陶的过程。地脱胎换骨，变成陶的过程。 D 从新石器时代晚期开始从新石器时代晚期开始， 石湾人就烧陶石湾人就烧陶， 陶从生活器具嬗变为一种有烙印、 有品性、陶从生活器具嬗变为一种有烙印、 有品性、 有色彩的具有岭南文化气息的传统文化艺术珍品有色彩的具有岭南文化气息的传统文化艺

14、术珍品，嬗变为一种让人敬仰的文化精神。嬗变为一种让人敬仰的文化精神。 解析：解析：选选 B B 项项， “时至今日没有一丝变革时至今日没有一丝变革，表现作者表现作者对这一历史古迹没有创新的哀对这一历史古迹没有创新的哀 叹之情叹之情”理解错误理解错误，表现作者对这一历史古迹至今仍保存完好并发挥作用的赞叹之情。表现作者对这一历史古迹至今仍保存完好并发挥作用的赞叹之情。 2下列对文章艺术特色的理解和鉴赏下列对文章艺术特色的理解和鉴赏，不正确的一项是，不正确的一项是(3 分分)( ) A “石湾的陶像庄稼一样吸引着我石湾的陶像庄稼一样吸引着我”运用比喻手法运用比喻手法，生动形象地表现了生动形象地表现了

15、“石湾的陶石湾的陶” 对于对于“我我”来说有很强的吸引力。来说有很强的吸引力。 第 3 页 共 6 页 B文章第文章第段用庄稼和陶做对比段用庄稼和陶做对比，表现了石湾的陶具有强大的生命力表现了石湾的陶具有强大的生命力，石湾几千石湾几千 年来一直接受着陶的滋养。年来一直接受着陶的滋养。 C第第段句式灵活段句式灵活，整散结合整散结合，读起来朗朗上口读起来朗朗上口，表现了陶的生命力旺盛、生生不息表现了陶的生命力旺盛、生生不息 的特点。的特点。 D文章以陶为中心行文文章以陶为中心行文，形散神聚形散神聚，融入了作者融入了作者对传统文化的思考。语言整散结合对传统文化的思考。语言整散结合， 错落有致。错落有

16、致。 解析：解析：选选 B B 项项，第第段运用的是类比手法。段运用的是类比手法。 3.(特定信息概括特定信息概括)请结合全文概括分析请结合全文概括分析“我我”被石湾的陶吸引的原因。被石湾的陶吸引的原因。(6 分分) 答：答： 解析：解析：回答回答“我我”被石湾的陶吸引的原因被石湾的陶吸引的原因，实际上就是回答石湾的陶的特点。石湾的实际上就是回答石湾的陶的特点。石湾的 陶历史悠久、风格多样陶历史悠久、风格多样，体现了坚守、不急不体现了坚守、不急不躁、温和、有耐性等文化精神特点躁、温和、有耐性等文化精神特点，据此结据此结 合文章内容分点作答即可。合文章内容分点作答即可。 参考答案：参考答案：石湾

17、石湾的陶历史悠久。石湾的陶发端于新石器时代晚期，发达于唐宋时期，的陶历史悠久。石湾的陶发端于新石器时代晚期，发达于唐宋时期， 至明清两代达到鼎盛，绵延了五千多年；石湾最古老的陶窑至明清两代达到鼎盛，绵延了五千多年；石湾最古老的陶窑南风古灶至今保存完好。南风古灶至今保存完好。 石湾的陶风格多样。有的精巧，有的绚丽，带有浓郁的岭南文化气息。石湾的陶风格多样。有的精巧，有的绚丽，带有浓郁的岭南文化气息。石湾的陶体现石湾的陶体现 了坚守、不急不躁、温和、有耐性等文化精神。石湾人重视制陶，并且一直坚守至今；烧了坚守、不急不躁、温和、有耐性等文化精神。石湾人重视制陶，并且一直坚守至今；烧 陶的过程温和、循

18、序渐进，但具有强大的力量，能使泥坯脱胎换骨；陶工烧陶时，不仅要陶的过程温和、循序渐进，但具有强大的力量，能使泥坯脱胎换骨；陶工烧陶时，不仅要 付出汗水，而且需要掌握火候，需要工夫和耐心。付出汗水，而且需要掌握火候，需要工夫和耐心。 4.层层(段段)意概括意概括请概括请概括自然段的自然段的内容。内容。(4 分分) 答：答： 参考答案：参考答案：南风古灶是石湾人赖以生存的生产工具南风古灶是石湾人赖以生存的生产工具，有着悠久的历史有着悠久的历史，至今仍焕发着至今仍焕发着 无限生机。作者对此充满赞叹之情。无限生机。作者对此充满赞叹之情。 二、阅读下面的文字二、阅读下面的文字，完成后面的题目。完成后面的

19、题目。(22 分分) 米的恩典米的恩典 甘典江甘典江 在所有的汉字当中在所有的汉字当中，我最敬重的一个字我最敬重的一个字，是是“米米”。 甲骨文中甲骨文中， “米米”字像琐碎纵横的米粒字像琐碎纵横的米粒，典型的一个象形字。 说文解字曰：典型的一个象形字。 说文解字曰：“米米， 粟实也。象禾实之形。粟实也。象禾实之形。”意思是意思是，米是谷物和其他植物去壳后的籽实。米是谷物和其他植物去壳后的籽实。 断奶之后断奶之后，我们开始要吃饭了。民以食为天我们开始要吃饭了。民以食为天，说明吃饭是天大的事。多少年以来说明吃饭是天大的事。多少年以来，中中 国人见面都要问候一句：国人见面都要问候一句：“吃了吗？吃

20、了吗？”难怪古代的圣人早就明察：仓廪实而知礼节。难怪古代的圣人早就明察：仓廪实而知礼节。 第 4 页 共 6 页 吃饭要靠天吃饭要靠天，更要靠地。没有谁能够管得了天更要靠地。没有谁能够管得了天，但是但是，地地，却是被人牢牢控制住了。却是被人牢牢控制住了。 在中国的传统中在中国的传统中，土地是万有之源土地是万有之源，万物都从中孕育化生。 易经云：万物都从中孕育化生。 易经云：“安土敦乎仁安土敦乎仁， 故能爱。故能爱。”安土便能乐业安土便能乐业，就会诞生故乡就会诞生故乡，同时同时，还象征着淳朴的道德选择与坚守的精神还象征着淳朴的道德选择与坚守的精神 意志。意志。土地联系着历史与道德、政治与民生土地

21、联系着历史与道德、政治与民生，而其中的媒介与命脉而其中的媒介与命脉，即是白花花香喷喷的即是白花花香喷喷的 米。一切财富与权力米。一切财富与权力，最终最终，都可以通过米来衡量与转化都可以通过米来衡量与转化，以以“石石”计量。计量。 广义的广义的“米米”，包括稻米、高粱、玉米、小米、黄米等等包括稻米、高粱、玉米、小米、黄米等等，一般而言一般而言，主要指稻米主要指稻米， 即大米。在南方即大米。在南方，稻田随处可见稻田随处可见，甚至在陡斜的山坡上甚至在陡斜的山坡上，也被开垦出一圈一圈的梯田。在也被开垦出一圈一圈的梯田。在 雾气中雾气中，在月光下在月光下，那些成片的梯田那些成片的梯田，像大地的行为艺术像

22、大地的行为艺术，在视觉上极为震撼在视觉上极为震撼，彰显着人彰显着人 的力量和创意。的力量和创意。 20 世纪世纪 80 年代年代，母亲带我去粮店买米母亲带我去粮店买米，揣着一册购粮本。彼时揣着一册购粮本。彼时，每个人的粮食每个人的粮食，都是都是 一个定数一个定数，有钱也多买不到一两。卖米的工作人员常常有钱也多买不到一两。卖米的工作人员常常带着居高临下的目光带着居高临下的目光，我们则像是我们则像是 等待赈济的灾民等待赈济的灾民，需要他们来拯救。我突发恐惧：要是哪天他们关门不卖米了需要他们来拯救。我突发恐惧：要是哪天他们关门不卖米了，我们又怎我们又怎 么办？么办？ 幸好幸好，某一天某一天，人们又做

23、起了交易人们又做起了交易，在农贸市场在农贸市场，大米开始自由流通大米开始自由流通，只要有钱只要有钱，想想 买多少买多少。望着那些被解放了的大米买多少买多少。望着那些被解放了的大米，我觉得生活才真正开始。我觉得生活才真正开始。 吃饱饭后吃饱饭后，人性苏醒了。接着人性苏醒了。接着，我们各式各样的欲望我们各式各样的欲望，日益膨胀。不知不觉之间日益膨胀。不知不觉之间，人人 们见面们见面，不再问候吃饭不再问候吃饭，而是关心挣钱发财。很快而是关心挣钱发财。很快，米的命运也发生了变迁米的命运也发生了变迁，它们被包装它们被包装 进入超市。在某种意义上进入超市。在某种意义上，这时候的米这时候的米，面目全非面目全

24、非，与土地紧密的关系已经断裂。顾客从与土地紧密的关系已经断裂。顾客从 一袋米中一袋米中，看不到四季的替换看不到四季的替换，闻闻不着泥巴、雨水和阳光的气味不着泥巴、雨水和阳光的气味，也无视农夫的喘息与农也无视农夫的喘息与农 妇的忧伤。可怜的米妇的忧伤。可怜的米，被抽象成了一种消费符号。被抽象成了一种消费符号。 每次不得不去超市每次不得不去超市，面对琳琅满目的商品面对琳琅满目的商品，我都在猜想：假如苏格拉底看到这一切我都在猜想：假如苏格拉底看到这一切， 不知会发出怎样的感叹。在两千多年前不知会发出怎样的感叹。在两千多年前，他就对物质消费不屑一顾：他就对物质消费不屑一顾：“我们的需要越少我们的需要越

25、少， 就越接近神。别人为食而生就越接近神。别人为食而生，我为生而食。我为生而食。”也就是也就是，对于这位伟大的哲学家来说对于这位伟大的哲学家来说，他只他只 需要粮食即可生存需要粮食即可生存，生活更重要的是精神与理性。生活更重要的是精神与理性。 许是因为苏格拉底的提醒许是因为苏格拉底的提醒，我开始尽量少去超市我开始尽量少去超市，实在要去实在要去，也要扪心自问一番：是也要扪心自问一番：是 不是因为听从了大米的召唤？我越来越相信：过度的物质消费不是因为听从了大米的召唤？我越来越相信：过度的物质消费，是一种恶习是一种恶习，甚至甚至，是对是对 人类独立于物质的高贵精神的冒犯。人类独立于物质的高贵精神的冒

26、犯。 每一粒大米每一粒大米，无论是干瘪的还是饱满的无论是干瘪的还是饱满的，一起经历了四季的轮回一起经历了四季的轮回，演绎了生命的涅演绎了生命的涅槃槃， 见证过土地的馈赠见证过土地的馈赠，追逐过阳光雨露追逐过阳光雨露，都领受了人的安抚和神的祝福。在此意义上都领受了人的安抚和神的祝福。在此意义上，它们它们 都是平等的都是平等的，都有权利进入人的胃都有权利进入人的胃，化为人的血肉与精气。化为人的血肉与精气。 联想到米的联想到米的“远亲远亲”麦子。西方人眼中的麦子具有神性麦子。西方人眼中的麦子具有神性，因为麦子经过因为麦子经过“施洗施洗” 已经脱胎换骨已经脱胎换骨，变成了有信仰的面包变成了有信仰的面包

27、，荣升为基督的圣餐。我想荣升为基督的圣餐。我想，倘若真有神灵可以降福倘若真有神灵可以降福 于诸般良善与恩惠、纯洁与正义于诸般良善与恩惠、纯洁与正义，那么它可以启示麦子那么它可以启示麦子，同样也能祝福大米。同样也能祝福大米。 粮食是至善至美的对象粮食是至善至美的对象，敬畏粮食敬畏粮食，就是遵就是遵守心灵的律法守心灵的律法，可以凭此找回自我可以凭此找回自我，梳理梳理 第 5 页 共 6 页 人与大地的伦理人与大地的伦理，并抵达感恩的故乡。并抵达感恩的故乡。 从一粒大米的从一粒大米的恩典恩典 中中，我领受了永恒的充实与安宁。我领受了永恒的充实与安宁。 (选自选自 2014 年年 6 月月 4 日人民

28、日报日人民日报 ，有删改有删改) 5下列对文本思想内容的概括与分析下列对文本思想内容的概括与分析，不正确的一项是不正确的一项是(3 分分)( ) A 文章交代文章交代“米米”是是“我我”最敬重的一个汉字最敬重的一个汉字， 是因为是因为“米米”的重要性的重要性， 民以食为天。民以食为天。 B文章由文章由“米米”主要联想到土地、广义的主要联想到土地、广义的“米米”的类型、米的命运等一系列事物的类型、米的命运等一系列事物，可可 见见“米米”的重要。的重要。 C母亲带我去粮店买米母亲带我去粮店买米，工作人员居高临下的目光使我突发恐惧。后来工作人员居高临下的目光使我突发恐惧。后来，大米开始自大米开始自

29、由流通由流通， “我我”觉得人们真正觉得人们真正的生活才开始。的生活才开始。 D本文表达了对米的感恩和敬畏之情本文表达了对米的感恩和敬畏之情，指出富裕后不能过度消费物质指出富裕后不能过度消费物质，敬畏粮食才能敬畏粮食才能 感受到生命的永恒与安宁。感受到生命的永恒与安宁。 解析：解析：选选 C C 项项， “工作人员居高临下的目光使我突发恐惧工作人员居高临下的目光使我突发恐惧”错误错误，使使“我我”突发恐突发恐 惧的原因是：要是哪天人们没有了米怎么办。惧的原因是：要是哪天人们没有了米怎么办。 6下列对文本艺术特色的理解与鉴赏下列对文本艺术特色的理解与鉴赏，不正确的一项是不正确的一项是(3 分分)

30、( ) A “别人为食而生别人为食而生，我为生而食我为生而食”，引用苏格拉底的话引用苏格拉底的话，说明物质需要对于先贤来说说明物质需要对于先贤来说 并不重要并不重要，淡化了淡化了“米米”的重要性。的重要性。 B引用说文解字 易经中的语句以及西方对麦子的膜拜引用说文解字 易经中的语句以及西方对麦子的膜拜，既表达了对米的深厚既表达了对米的深厚 理解理解，也增强了文本的厚也增强了文本的厚重感。重感。 C作者联想到米的作者联想到米的“远亲远亲”麦子麦子，这是运用拟人的手法这是运用拟人的手法，使语言生动活泼。使语言生动活泼。 D文章融叙事、抒情、说明于一体文章融叙事、抒情、说明于一体，内涵丰富内涵丰富，

31、语言极富感染力语言极富感染力，告诉读者粮食是至告诉读者粮食是至 善至美的对象善至美的对象，并非一种抽象的消费符号。并非一种抽象的消费符号。 解析：解析：选选 A 引用苏格拉底的话加深了对引用苏格拉底的话加深了对“米米”的理解的理解，他只需要基本粮食保证生存他只需要基本粮食保证生存 即可即可，这是生活的第一步这是生活的第一步，生活更重要的是精神与理性生活更重要的是精神与理性，但是并没有淡化了但是并没有淡化了“米米”的重要的重要 性。性。 7.(主旨概括主旨概括)请概括文章的主旨。请概括文章的主旨。(4 分分) 答：答： 解析：解析：概括文章主旨概括文章主旨，可以结合文中的可以结合文中的“粮食是至

32、善至美的对象粮食是至善至美的对象，敬畏粮食敬畏粮食，就是遵就是遵 守心灵的律法守心灵的律法，可以凭此找回自我可以凭此找回自我，梳结人与大地的伦理梳结人与大地的伦理，并抵达感恩的故乡并抵达感恩的故乡”等内容分等内容分 析。析。 参考答案：参考答案：本文表达了对米的感恩和敬畏之情。本文表达了对米的感恩和敬畏之情。(2 分分)指出物质富裕后不能过度物质消指出物质富裕后不能过度物质消 费费，敬畏粮食才能感受到生命的永恒与安宁。敬畏粮食才能感受到生命的永恒与安宁。(2 分分) 8文中画波浪线的语段有什么作用？试简要分析。文中画波浪线的语段有什么作用？试简要分析。(6 分分) 答：答： 第 6 页 共 6

33、 页 解析：解析：这段话主要采用议论的方式这段话主要采用议论的方式，在结构方面、主题表达方面的作用要更明显一些。在结构方面、主题表达方面的作用要更明显一些。 参考答案：参考答案：结构上承上启下结构上承上启下，承上文联想到苏格拉底的感叹及作者的评价承上文联想到苏格拉底的感叹及作者的评价，启下文启下文 每一粒大米都有不平凡的经历。每一粒大米都有不平凡的经历。深化主题深化主题，表达出作者对人类冒犯大米的行为的批评。表达出作者对人类冒犯大米的行为的批评。 9.（题外设题（题外设题 多练一点多练一点特定信息概括）特定信息概括） 文章由文章由“米米”主要联想到了哪些与之相关的内容？主要联想到了哪些与之相关的内容？(6 分分) 答：答： 解析：解析：解答此题解答此题，可以摘选文中写到的与可以摘选文中写到的与“米米”有联系的内容有联系的内容，包括作者的思想感情包括作者的思想感情， 逐一筛选作答即可。逐一筛选作答即可。 参考答案：参考答案：土地；土地；广义的广义的“米米”的类型；的类型；米的交易与人们的生活；米的交易与人们的生活；米的命运；米的命运； 米的米的“远亲远亲”麦子；麦子；敬畏粮食敬畏粮食，感恩故乡。感恩故乡。(每点每点 1 分分)