思辨性阅读与表达提升：第五专题·真与善 课件 (45张PPT).pptx

1、真与善真与善 思辨性阅读与表达提升必备 目 录目 录 C O N T E N T S 01 阅读与鉴赏 02 梳理与分析 03 思辨与表达 01 阅读与鉴赏阅读与鉴赏 世故三昧 谣言世家 范美忠给国人出了个难题：我可以不做英雄吗？ 薄命女偏逢薄命郎 葫芦僧乱判葫芦案 阅读与鉴赏 真与善是人类永恒的主题，也是人们的终极追求之一。那么“善”是什么？现代汉语词典里 有不少解释，其中两种比较符合人们对善的认知，即善是指“善良、慈善”；还可以指“善行、善 事”，这两者都与“恶”相对。对于“真”，普遍的看法是指“真实”，和“假、伪”相对。现代 汉语中对于“真实”的解释是“跟客观事实相符合”，对“真理”的解

2、释是“真实的道理，即客观 事物及其规律在人的意识中的正确反映”。由此可见，“真”是主体认识与客体相符合，善是人们的 言行与主体利益相符合。真与善大多时候是一致的，求真是求善的方式和途径，求善是求真的方向和 目标。但是真与善也会出现相违背的情况，真未必善，假未必恶，这就需要我们辩证地看待真与善的 关系，我们的思考才会更理性、更深刻，才不会走向偏执与盲从。 主 题 阐 释 阅读与鉴赏 世故三昧 世故三昧是鲁迅在1933年10月13日写的一篇关于社会批评的杂文， 后收入杂文集南腔北调集。“世故”是指通达人情，富有待人接物的 处世经验。三昧，源于梵语音译，它是佛教的重要修行方法，借指事物的 要领、真谛

3、。鲁迅先生明里谈论待人接物处世的诀要，暗地里却在揭示造 成这种世故的社会根源，从而达到批判现实的目的。 阅 读 提 示 阅读与鉴赏 1.1.文中的“世故三昧”具体是指什么？文中的“世故三昧”具体是指什么？ 世故三昧是指不问是非曲直和圆滑的处世哲学，具体表现为以信口胡 言为乐趣，以麻木冷漠、与自己利害无关、决口不谈为法则，以避世自保为精 义的处世态度。 2.2.结合全文，分析造成人们世故的根源是什么？结合全文，分析造成人们世故的根源是什么？ 鲁迅先生曾被诬为世故老人。正是鲁迅先生敢于直言，才被污蔑为 世故老人，由此可见反动统治下的社会现实黑暗，反动文人污蔑他人、造 谣迫害正义之士，反动当局对人们

4、进行思想的专制统治，导致百姓们不敢说真 话、不敢仗义执言，有的甚至麻木避世以自保。 3.3.本文中主要采用了什么手法来说理？本文中主要采用了什么手法来说理？ 本文采用了正话反说的方法来说理，作者以假设性的语言，装出正经的面 孔，讲出看似正确实则乖谬的道理，从而产生了强烈的讽刺效果。 阅读与鉴赏 4.4.曹雪芹在曹雪芹在红楼梦红楼梦中说“世事洞明皆学问，人情练达即文章”；中说“世事洞明皆学问，人情练达即文章”； 而也有人认为，世故圆滑的人多半虚情假意，令人生厌。对此，你怎而也有人认为，世故圆滑的人多半虚情假意，令人生厌。对此，你怎 么看呢？么看呢？ 世事洞明皆学问，人情练达即文章，是指曹雪芹如果

5、没对当时的社 会生活做过全景式的观察和显微镜式的剖析，就没有长篇巨著红楼梦，所 以世间处处都有学问，把人情世故的道理弄懂，更有利于在世间自由顺利行走 而避免受到更多伤害。世故圆滑的人虚情假意、令人生厌，其背后的原因是 这些人没有坚守内心的道德准则，为了利而违背了真，损害了义。 因此，在现实生活当中，我们既要积累生活的经验，掌握为人处世之法则， 从而保护自己；同时也要坚守内心的道德准则，不见利忘义。 阅读与鉴赏 谣言世家 “世家”最初是指因王侯开国，子孙世代承袭，故称世家。后指门第高 贵、世代为官的人家。“世家”也是司马迁史记中用以记载王侯诸国家 世的一种传记。自古以来，国人就有造谣、传谣、信谣

6、、以讹传讹的陋习， 也可以说这是中国世代相传的“法宝”。谣言虚假却流传甚广，国人因谣言 害人又最终以谣言被害，贻害无穷。鲁迅先生深刻意识到谣言的可怕，尤其 是现实当中反动派、无聊文人、小市民等造谣、传谣，害人误国，所以模仿 史记写谣言世家，以讽刺现实。 阅 读 提 示 阅读与鉴赏 1.1.文中第八自然段和第九自然段画线句子都提到了谣言害人害己的文中第八自然段和第九自然段画线句子都提到了谣言害人害己的 本质，请结合文章谈一谈“谣言世家的子弟”是指什么人？谣言是本质，请结合文章谈一谈“谣言世家的子弟”是指什么人？谣言是 如何害人害己的？如何害人害己的？ 谣言世家的子弟，包括了爱造谣和爱传谣的人们；

7、笑里有刀 并非是笑里藏刀，酷爱和平的人民并非有心杀人，但谣言确实能成为杀人 不见血的武器。首先是别有用心的造谣者用祖传的谣言杀人伎俩去诬害他 人，而无心又愚昧的百姓则成为传谣者，并且在传谣过程中添枝加叶，最终激 起民变，酿成灾祸，不仅给无辜的百姓带来了伤害，甚至造谣者自身也因牵涉 其中而惹来了杀身之祸。渊深而鱼生之，山深而兽往之，人富而仁义附焉。 道德理想之花扎根于富饶的土壤里才是现代应有的文明。 阅读与鉴赏 2.2.文章倒数第二自然段，作者又说他在杭州听说用数目来辨别汉满文章倒数第二自然段，作者又说他在杭州听说用数目来辨别汉满 之法出自于湖北的荆州，这一段对整篇文章起到什么作用？之法出自于湖

8、北的荆州，这一段对整篇文章起到什么作用？ 鲁迅的文章，在结构上关合严密，无懈可击。开头引的例子，已证明是无 稽的谣言，但追溯来历，要找出用数目来辨别汉满之法，又引出起源于湖 北荆州说，由此也可悟出，谣言并非产于一时一地，而是一种文化现象，带有 普遍性。 阅读与鉴赏 3.3.“三人成虎”和“狼来了”的故事我们耳熟能详，谣言害人也害“三人成虎”和“狼来了”的故事我们耳熟能详，谣言害人也害 己。但是也有人说“真理往往掌握在少数人手中”，有些谣言说不己。但是也有人说“真理往往掌握在少数人手中”，有些谣言说不 定就是警醒人们的“哨声”，对此你怎么看？定就是警醒人们的“哨声”，对此你怎么看？ 从事实出发，

9、最纯真、最符合实际的道理，即客观事物及其规律在人的 头脑中的正确反映就是真理。没有事实的基础，捏造及传播的与事实不同甚至 相反的言论即是谣言。当今社会是一个信息大爆炸的时代，海量的信息不断 冲击着我们，符合事实的信息能使我们增长知识、拓展思路，甚至起到警醒的 作用；不符合事实的谣言则会误导我们的思路，影响我们前进的方向。我们 要通过正当的渠道去获取正确的信息，不道听途说，更不要盲目地跟风，信谣、 传谣；对于一些重要的信息，我们要予以重视，但也应理性辨别，更要有耐心 等待事情水落石出。 阅读与鉴赏 范美忠给国人出了个难题： 我可以不做英雄吗？ 在 2008年汶川地震中，涌现出了许多优秀的英雄教师

10、，如谭千秋老师， 把四个学生紧紧护于身体之下，学生安然无恙，自己却不幸罹难，他用大爱 筑起了师之魂。但是，也出现了范美忠这样在灾难发生时，丢下学生第一个 逃离教室的老师，他也因此背上了“范跑跑”的骂名。在网上几乎所有人对 范美忠口诛笔伐之时，人民网却以冷静和客观的态度发表了对范美忠逃生行 为的看法。 阅 读 提 示 阅读与鉴赏 1.1.作者认为范美忠老师是一个怎么样的人？作者认为范美忠老师是一个怎么样的人？ 他是一位放弃当英雄机会的诚实老百姓。范美忠丢下学生逃命后，没有 编造事实，装扮成救人的英雄，而是非常诚实地公开自己放弃争当英雄机会的 想法和行为。他敢于说真话的诚实品质很可贵，但是他的行为

11、又对争当英雄 的传统美德产生了冲击，因而遭到社会谴责。他还是一位毕业于名牌大学却 不图名利回到山城小县支援教育的青年。 2.2.范美忠给国人出了一个怎么样的难题？范美忠给国人出了一个怎么样的难题？ 两难之处在于：既要赞扬其诚实的品质，又要谴责其对争当英雄传统 美德的冲击。我们不能为了维护传统美德的尊严，而把范美忠的诚实一块儿谴 责，因为诚实也是中国人的传统美德。 阅读与鉴赏 3.3.孔子说：“见义不为，无勇也。”而现在社会上有许多中小学校却孔子说：“见义不为，无勇也。”而现在社会上有许多中小学校却 明确指出，不提倡中小学生“见义勇为”，你如何看待这两种矛盾的明确指出，不提倡中小学生“见义勇为”

12、，你如何看待这两种矛盾的 态度呢？态度呢？ 见义勇为的精神应该提倡，但是我们也应尊重客观规律。见义勇为 是指非因法定职责，为保护国家利益、公共利益或者他人的人身和财产安全， 挺身而出同违法犯罪行为作斗争的行为。按照人的自然生理规律，中小学生本 来就是弱者，他们不像成年人那样有自立的能力，因此对于他们来说，自救 应该先于救人。让中小学生强调自我保护的意识绝不意味着自私， 不倡导见义勇为，可以倡导见义智为。见义勇为是中华民族的优 良传统，是一种积极向上的道德观，应该积极倡导，但是见义勇为的前提 是自我保护，中小学生遇到紧急情况时，首先要学会冷静处理，在确保自身安 全的同时，运用策略见义智为 阅读与

13、鉴赏 薄命女偏逢薄命郎 葫芦僧乱判葫芦案 薄命女偏逢薄命郎 葫芦僧乱判葫芦案是红楼梦的第四 回，对整部小说在情节上、情感基调上均起着统领作用。本章节以贾 雨村和门子为视角，介绍了贾、史、王、薛四大家族的背景，通过贾 雨村判案这件事，我们看到了官官相护的黑暗，草菅人命的残忍，糊 涂中的狡诈，真作假时假亦真的社会百态。 阅 读 提 示 阅读与鉴赏 1.1.本次案情的起因是什么？请结合文章作简要介绍。本次案情的起因是什么？请结合文章作简要介绍。 案件起因是小官宦之子冯渊一年前从拐子手里买下个丫头，定好第三日再 接入门，想不到这拐子又悄悄地卖给了薛家，两家夺取丫头，不肯退让一步。 薛家公子薛蟠竟然将冯

14、渊打死了，薛蟠主仆携丫头逃走，冯渊的仆人告了一年 的状，竟无人做主。 阅读与鉴赏 2.2.文中画线的句子是门子献上的护官符，运用了什么修辞手法，有什么效果？文中画线的句子是门子献上的护官符，运用了什么修辞手法，有什么效果？ 贾不假，白玉为堂金作马，既写了贾府的豪华，也写了贾家的尊贵。玉堂金马，不仅象征 着富有，也暗示出地位的显赫。这句话利用贾与假的谐音，由贾到不假，运用了拈连 的手法巧妙过渡，形成了一个趣味横生的判断。阿房宫，三百里，住不下金陵一个史，以秦始皇修 建的阿房宫作比，写出史家的奢华和富贵，用了比喻和夸张的手法。东海缺少白玉床，龙王来请金陵 王，以东海龙王向金陵王求助，来写金陵王家的

15、富有和显贵，这一句用了比衬的手法。丰年好大 雪，珍珠如土金如铁，这一句用比喻兼夸张的手法写薛家的富有。这四句话运用了夸张、烘托、 谐音、比喻的修辞手法，写出了四大家族的富贵声势和联络有亲、一荣俱荣、一损俱损的家族关系。 护官符是本篇的核心，全篇情节都是围绕它展开的。因为它，冯家告状无门；因为它，薛家打 死人却能逍遥法外；也正因为它，门子向贾雨村介绍案情，献上计策，贾雨村也因此而徇私枉法，胡乱 判案。护官符也为整篇小说的全面铺开提供了社会背景，暗含了批判之主题。 阅读与鉴赏 3.3.门子帮贾雨村判案有功，为何最终却被贾雨村远远充发了？门子帮贾雨村判案有功，为何最终却被贾雨村远远充发了？ 门子即是

16、当年葫芦庙里的小沙弥，他不仅认识贾雨村，还知道贾雨村的前 世今生。他知道贾雨村和甄士隐经常在一起喝茶、论文，知道贾雨村暗中看上了 甄士隐家的丫鬟娇杏，他还知道甄士隐赠送了五十两白银，并两套冬衣给贾雨 村，资助他去京城参加科考，贾雨村怕他说出当日贫贱之事，丢了自己颜面，故而 充发了门子。 葫芦案是在门子的暗中指点下完成的，门子掌握了贾雨村徇私枉法的把柄， 贾雨村深怕门子借机要挟，或对他人泄露案情，体现了贾雨村阴险狡诈的封建官僚 形象。 阅读与鉴赏 4.4.红楼梦红楼梦中，大量运用谐音的手法来表达作者的情感和意图，试中，大量运用谐音的手法来表达作者的情感和意图，试 以文中英莲的命运为例，鉴赏谐音之

17、妙处。以文中英莲的命运为例，鉴赏谐音之妙处。 红楼梦中人名的谐音表现了作者的一种寓意或寄托，如甄士隐就是将真事隐去， 贾雨村就是假语村言（借村夫之言说话），英莲就是应怜，冯渊就是逢冤， 这表现了作者悲悯人物命运的情怀。 甄士隐的女儿英莲，是甄家的掌上明珠，元宵夜被佣人霍启抱去看灯，被拐子拐卖。从 此祸起（霍启）：房子被烧了，甄士隐出家了，英莲长到十二三岁时被拐子卖给了冯渊，接着又 被拐子卖给了薛蟠，一女二卖，买主各不相让，薛蟠打死冯渊，住过葫芦（糊涂）庙的贾雨村徇情枉 法胡乱判断了案子，冯渊永远逢冤。英莲被薛蟠买去，成了薛蟠的侍妾后更名香菱，后来又 被夏金桂改名秋菱。用肃杀之秋易温润之香，完成

18、了判词里的水涸泥干，莲枯藕败的画境， 走上了不可避免的真应（可）怜的悲剧结局。连自己的女儿都不能保护，英莲的父亲甄费真 （是）废（物）。 02 梳理与分析梳理与分析 基础分析 理性反思 梳理与分析 要批驳的观点要批驳的观点 论证依据论证依据 作者观点作者观点 反向归谬反向归谬 背后情感背后情感 莫问是非曲直, 一味附和着大 家是处世法的 精义，可以保 管一世没有挫 折的“ 世故三 昧”。 遇见社会上 不平事，挺身 而出说公道话 却被指作反动 分子；为被冤 枉的好人挺身 而出，被指是 党羽。 作者以事实 揭穿谣言却遭 到同事的白眼。 人们面对不平和 冤屈，应该奋起 呐喊，伸张正义， 扬善惩恶；敢

19、于 揭露黑 暗，勇 敢站出来，与黑 暗势力做斗争， 积极改变黑暗社 会现状。 人们信奉“世故”哲学， 面对社会上的不平、人们 的冤抑，却很少听到利害 无关的人的义愤的声音， 社会的不公正将会持续 （深层剖析，危害立现） 社会的黑暗，如单责个 人，不责社会，不站出去 战斗，社会终将继续陷入 黑暗。（得小失大，呼吁 警示） 对这种不分是 非对错的处世 态度的讽刺和 批判，对国人 麻木逃避的行 为表 示愤慨， 对反动统治下 的黑暗现实进 行揭露。（爱 憎分明，蕴含 深意） 世故三昧 梳理与分析 谣言世家 批驳的靶点批驳的靶点 批驳的事实依据批驳的事实依据 衍生观点衍生观点 事实依据事实依据 汤增广在

20、时 事新报讲光 复时候杭州杀 掉许多驻防旗 人的故事。 （汉族官军对 满族旗人滥杀 无辜的谣言） 从历史渊源上证明杭州百姓不会平 白无故地乱杀无辜的旗人，以郑文宝 江表志中关于五代时吴越国的记 载，证明杭州百姓柔弱妥协，缺乏反 抗精神，不会滥杀。 南宋和明末的皇帝暮气沉沉、苟延 残喘的事实，说明没有尚武的民风和 刚决的气魄，从而批驳汤增的谣言。 从今日的民风人情和辛亥革命中的 经历加以印证，满汉两族关系并未恶 化到大肆杀戮。 “笑里可以 刀，自称酷 爱和平的人 民，也会有 杀人不见血 的武器，那 就是造谣言。 但一面害人， 一面也害 己。” 杭州驻防旗人因被造谣中 伤，遭到杭州人民的防备， 而

21、失去了谋生之路。（谣言 害人） 甲午战败、庚子拳变、辛 亥革命期间的谣言，都有人 被诬奸细，给平白打死了。 （谣言害人害己） 下毒说、用数目来辨别汉 满之法的谣言。（谣言之普 遍，危害之大） 亦 梳理与分析 范美忠给国人出了个难题： 我可以不做英雄吗？ 网友态度网友态度 依依 据据 作者观点作者观点 依依 据据 范美忠在 地震发生 时，在课 堂上面对 学生而自 顾自地逃 生的行为 应该要严 厉谴责。 身为教师却在地震发 生时独自逃生。 范美忠老师未尽到 中华人民共和国未成 年人保护法中规定的 责任；未尽中华人民 共和国教师法中的相 关规定的责任。 中国教师要为人师表， 在危难时刻，教师必须 有

22、争当英雄的勇气，而 范美忠并没有这么做。 请不要对放 弃争当英雄 机会的诚实 老百姓范美 忠再予以谴 责，这解决 不了问题， 反而会伤害 诚实老百姓 的心。 范美忠只是一位放弃争当英雄机会的诚实老百 姓，他的逃生行为可以谅解。（重新定位身份） 范美忠的逃生行为没有尽到中华人民共和国 未成年人保护法中的公民义务，但是，他没有 违反中华人民共和国教师法。（解读法规， 批驳重判） 他诚实地承认自己放弃当英雄的想法，虽然违 反了教师潜规则，但其诚实的品质应该得到肯定。 （一分为二，重新评价） 争当英雄与诚实都是美德，不能厚此薄彼，不 能全盘否定和一味谴责范美忠。（综合评判，彰 显态度） 梳理与分析 故

23、事情节故事情节 人物描写人物描写 （贾雨村）（贾雨村） 人物特点人物特点 人物描写（门子）人物描写（门子） 人物特点人物特点 开开 头头 案件的由 来 发发 展展 门子献策、 与贾雨,村 密室定计 雨村大怒、一惊、携 手笑道、笑道 精于吏道、见风使 舵、老奸巨猾 使眼色、笑问、笑 道、斜签着坐 趋炎附势、 谄媚奉承 高高 潮潮 门子揭密 “护官符” 和案件原 委 忙携手笑道、笑问、 骇然道、叹道、低了 头半日说道、笑道 忘恩负义、虚伪狡 诈、冷酷无情 递纸条、笑道、冷 笑道 深谙吏道、 诡计多端 、 阴险狡猾 结结 局局 贾雨村徇 私枉法， 胡乱判案 急忙做书信二封、充 发门子 徇私枉法、凶残

24、狠 毒、阿谀奉承 一心往上爬 却弄巧成拙 薄命女偏逢薄命郎 葫芦僧乱判葫芦案 梳理与分析 选选 文文 论证过程论证过程 借鉴学习借鉴学习 世故三昧世故三昧 个人归谬：结合个人经验对“世故”哲学进行反向归谬。 假设归谬：假设情形对“世故”哲学进行反向归谬。 社会归谬：阐述“世故”产生的社会根源和危害，反向归谬。 正话反说、 反向归谬、 由表及里、 鞭辟入里。 谣言世家谣言世家 树靶点：以新闻事件为靶点，切入“谣言世家”议题。 批驳：从历史和个人经历两个维度，以事实批驳靶点，论证议题。 驳立结合：回归现实，延伸观点，阐明谣言害人害己的本质。 以小见大、 先破后立、 驳立结合、 发人深省。 范美忠给

25、范美忠给 国人出了个国人出了个 难题：难题： 我可以不做我可以不做 英雄吗？英雄吗？ 起：开门见山，开启议题。 承：作者承上“范美忠逃生行为该不该遭谴责”的矛盾争议点，深 入分析，做出新的评判。 转：承上评判，转入新的评价维度，从“说真话”的维度重新审视 矛盾争议点。 合：两个评判维度结合，提出了两难困境，并提出解决方案，文末 卒章显志，鲜明亮出作者的观点态度。 驳立结合、 辩证客观， 有理有据， 逻辑严密。 梳理与分析 选选 文文 论证过程论证过程 薄 命 女 偏 逢 薄 命 郎 薄 命 女 偏 逢 薄 命 郎 葫 芦 僧 乱 判 葫 芦 案 葫 芦 僧 乱 判 葫 芦 案 假作真时真亦假假

26、作真时真亦假 断案，最重要的是依据事实真相，依法做出公正的裁决，让善有善报，恶有恶惩， 这样才能维护世间公理，伸张人间正义。但是薄命女偏逢薄命郎 葫芦僧乱判葫芦案 中，刚升任应天府知府的贾雨村在门子的“点拨”下，对案情和真相有了越来越深入的 了解，既了解到了受害者冯渊的家世和冤情，也了解了杀人者薛蟠的家族势力和恶行， 还了解了被拐卖的丫头竟是自己恩人甄士隐的独生女儿。案情真相大白，但贾雨村最终 反而虚张声势，徇私枉法，判了个糊涂案。其关键点在于门子送上的“护官符”，让贾 雨村了解到了四大家族连络有亲，一荣皆荣，一损皆损，扶持遮饰，俱有照应的利害关 系。曾经住在葫芦庙里的葫芦僧，明白真相，却判了

27、一个糊涂案，是真糊涂？还是假糊 涂？假作真时真亦假，糊涂案却真实地揭露出当时官官相护、草菅人命的社会黑暗现实。 梳理与分析 选文选文 论证方法（相同点）论证方法（相同点） 论证方法（不同论证方法（不同 点）点） 论证特点论证特点 世 故 三 昧 世 故 三 昧 事实论证：事实论证：以自身经历为事实论据， “世故”哲学会造成个人遭到不公待 遇。 因果论证：因果论证：因为不问是非曲直的 “世故”态度，导致个人正义难伸， 社会黑暗现状得不到改变，所以要摒 弃“世故三昧”。 假设推理：假设推理：假设不公情形，揭露 “世故”之害。 反证法：反证法：表面上 陈述“世故”之 好处，实则暗揭 其弊，让人看到

28、其谬，最终反向 归谬，对当下的 “世故三昧”进 行批判。 正话反说：正话反说：鲁迅先生以 “世故老人”的口吻， 一本正经地劝说人们要 学会“世故”，产生了 强烈的讽刺效果，蕴含 着作者无限的愤慨和批 判之情。 谣 言 世 家 谣 言 世 家 事实论证：事实论证：用丰富多样的事实作为 论据，批驳谣言，辟谣的同时，揭露 谣言之害人害己的本质。 引证法：引证法：引用历史文献来证明杭州 百姓历来是缺乏反抗的勇气的。 驳论：驳论：通过树立 靶点，批驳谣言， 然后辟谣，同时 揭露其弊。 注重实证：注重实证：谣言是虚假 的信息，作者用一系列 的事实，击碎谣言，并 用事实展示谣言之弊。 梳理与分析 选文选文

29、论证方法（相同点）论证方法（相同点） 论证方法论证方法 （不同点）（不同点） 论证特点论证特点 范 美 忠 给 国 人 出 了 个 难 题 ： 范 美 忠 给 国 人 出 了 个 难 题 ： 我 可 以 不 做 英 雄 吗 ？ 我 可 以 不 做 英 雄 吗 ？ 事实论证：事实论证：文章结尾提到范美忠“能从名牌学府来 到山城小县教书”这一事实，帮助人们更全面认识范 美忠，更有力地论证作者的观点。 因果论证：因果论证：范美忠的逃生行为冲击了争当英雄的美 德，但是又不该过分谴责范美忠，因为这不仅对解决 问题无益，反而伤害了诚实老百姓的心。 假设推理：假设推理：对范美忠的身份职业和所处的时间空间 进

30、行假设，对其身份进行重新定位；之后又用假设推 理，证明范美忠说真话的诚实品质值得肯定；最后假 设相关法律经过补充完善后，就有可能解决范美忠的 “难题”了。 引证法：引证法：引用相关的法律条文，有力地证明了范美 忠的行为虽然不符合未成年人保护法要求，但是 并没有违反教师法，让观点有理有据。 辩证分析：辩证分析： 既看到范美忠 的行为对传统 美德的冲击， 又看到其诚实 的品质。 对比分析：对比分析： 用假设与事实 进行对比，拿 逃生行为与诚 实行为进行对 比，让观点更 鲜明。 注重辩证：注重辩证：任 何事物都有两 面性，范美忠 的逃生行为应 该受到谴责， 但是换一个角 度，发现其讲 真话的诚实品

31、质也有可肯定 之处。 梳理与分析 选文选文 论证方法（特点）论证方法（特点） 薄 命 女 偏 逢 薄 命 郎 薄 命 女 偏 逢 薄 命 郎 葫 芦 僧 乱 判 葫 芦 案 葫 芦 僧 乱 判 葫 芦 案 以次衬主：以次衬主：本回目名为“薄命女偏逢薄命郎葫芦僧乱判葫芦案”，按照常理，薄命女和 葫芦僧应该是主要人物；薄命女的不幸遭遇和葫芦僧判案，应该是主要情节。但本篇作者 别出心裁，偏偏用了大量笔墨写了一个次要人物“门子”，而主要人物英莲却没有正面出 场，对主要人物贾雨村的描写也是惜字如金；本该把主要情节用于叙述判案过程和审判场 面，作者却偏偏详写门子和贾雨村的叙旧、密谋，而对断案却是一笔带过。

32、但在文末，贾 雨村的主要人物身份又回归了，无关紧要的“门子”却如蛛丝一般被贾雨村抹去了。作者 以一个次要人物来衬托出主人公甄英莲，实在是“真应怜”，衬托出主人公贾雨村徇私枉 法、阿谀奉承、冷酷无情、阴险狡诈的官僚形象。一石二鸟，四两拨千斤，行文简约，却 文约旨远，这正是作者写作的高明之处。 以小见大：以小见大：通过一桩案件，牵扯出了四大家族盘根错节的利害关系，让人们看到了官官 相护的污浊和草菅人命的残忍，看到了权贵当道、正义难伸的黑暗现状。 矛盾对立统一：矛盾对立统一：葫芦与糊涂语意相关，贾雨村的过去和现状关联，贾雨村的糊涂与精明 狡诈关联；甄贾关联，甄士隐出家，从官宦走向佛道，而贾雨村和“葫

33、芦僧”则从寺庙走 进官场；“葫芦僧乱判葫芦案”巧对“薄命女偏逢薄命郎”，再次甄贾关联，甄士隐失踪 多年的女儿出现，引出薛家以及四大家族关联。小小的一件案子让各种矛盾对立起来，却 又和谐统一于一件事、一个人身上，构思严密，可谓精妙。 梳理与分析 思辨能力就是思考辨析能力。思考指的是分析、推理、判断等思维活动；辨析指的是 对事物的情况、类别、事理等的辨别分析。看待万事万物，要思辨才能区分物与物之间的 异同，才能厘清事与事之间的联系，才能全面、深刻地看待事物。思辨性阅读，需要坚持 矛盾分析法，具体表现在以下四个方面： 1.必须坚持“两点论两点论”，防止片面性，切忌“顾此失彼”。 2.必须坚持“重点论

34、重点论”，善于把握主要矛盾和矛盾的主要方面，突出重点，抓住关键。 3.必须坚持“矛盾的普遍性和矛盾的特殊性相结合矛盾的普遍性和矛盾的特殊性相结合”，既要具体分析事物的具体情 况，也要注意不要使具体的事物脱离普遍联系。 4.必须坚持“发展论发展论”，分析矛盾的动态，防止用单一片面静止的眼光看问题。 归 纳 总 结 03 思辨与表达思辨与表达 实际应用 口语表达 思辨与表达 阅读下面的材料，根据要求写作。 钟南山，敢说真话，逆行武汉，言真行善，被誉为国之重器。董存瑞谎 报年龄和身高，为了参军入伍，报效祖国；王二小，假装为敌人带路，使八 路军得以全歼敌人；他俩言假，却行善。真与善，这是人类亘古不变的

35、追求。 真与善大多数时候是一致的，但也有相违背的时候，真未必善，假未必恶。 阅读以上材料，引发了你怎样的思考？请写一篇不少于800字的文章。 文 题 速 递 思辨与表达 第一步：找出关键词“真与善”。第一步：找出关键词“真与善”。 第二步：精析词语意思。第二步：精析词语意思。善是指“善良、慈善”；还可以指“善行、善事”，这 两者都与“恶”相对。真，普遍的看法是“真实”，和“假、伪”相对；善，常指善行、 善事、善良、慈善等。真是主体认识与客体相符合；善是人们的言行与主体利益相符合。 真象征知识与理性，而善代表道德，因此真与善是两个不同的范畴，真未必善，而善也 未必真。 第三步：结合关键词分析事例

36、。第三步：结合关键词分析事例。钟南山说真话，追求真理，逆行武汉的善举令人 敬仰，他言真行善，体现真善一致的追求。董存瑞和王二小言假行善，他们都说了假话， 但是是为了报效祖国，拯救人民，其目的是善意的，可谓善意的谎言。 第四步：明确真与善的关系，确定作文立意，体现思辨性。第四步：明确真与善的关系，确定作文立意，体现思辨性。如真善合一；真善违 背（真未必善，假未必恶）等。 思辨与表达 可以从“是什么”角度立意。可以从“是什么”角度立意。求真、求善是什么样的行为比如可以提 出立意“求真求善，于己是在追求真理，秉承做人准则，是精神的至高境界”。 求真、求善反映的是怎样的精神品质或价值观追求求真、求善反

37、映的是怎样的精神品质或价值观追求比如，可以提出立 意“求真求善，是在追求实现人生价值，是人性的大美”。反之，言不真，行 不善，失信失誉。 可以从“为什么”角度立意可以从“为什么”角度立意比如现今社会中各种真善合一的人或事有 什么意义或作用，或者不真不善的现象会产生怎样的影响或危害，可以从个人 和社会的角度分析。 可以从“怎么做”的角度立意可以从“怎么做”的角度立意求善求真，需要什么，需要怎么做。比 如要敢讲真话，要干实事，要心存善念，要有善举。 思辨与表达 思辨与表达 阅读佳作 请 你 来 评 请 你 来 评 本文开篇以提出疑问的方式亮出自己的观点：对真的探索是否能超越善恶的底线；接着从 事例

38、和理论两方面加以阐述“真未必善”“假未必恶”的辩证关系；最后得出结论真善并 举，应先取善后达真。这样的角度立论针对性强，没有把笔墨浪费在“真善一致”这个比较浅 而且多数学生会浓墨重彩论述的角度。文章在论证说理时循循善诱，分析辩证，切中要害，显 得成熟老练，见解有深度，结论的得出也是水到渠成，不显突兀。 写 作 指 津 写 作 指 津 我们写议论文时要在立论上多下功夫，选取立论角度要注意以下几点： 1. 观点要准确、鲜明符合题目的要求，能紧扣材料主旨。如本文观点“真善不一致该 如何取舍”，直指作文材料核心； 2.切口要小便于准确把握题目，展开议论。如本文从“真未必善”的角度重点论述 “真善不一致

39、”的情况，切入点小，容易展开议论； 3.针对性要强所发议论不同凡响，给人以新的启示。如本文笔墨集中在“真与善相违 背的情形下如何取舍”上，针对性强，选取极具时代感的“基因工程”事例论证分析，发人深 省。 恪守“真”可比心之“善”乎？ 思辨与表达 升格实战初稿呈现 真与善，是人类亘古不变的追求。很多人认为真即善，假即恶， 但我认为只要心怀善，真假又何妨？ 什么是善，善是要求人们不但不要做有损于他人利益的事，还 要多做有利于他人及社会的事，不计报酬，不计名利，所以善恶不 分真假。 言真亦善。“愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走”。鲁迅敢 于直言，用他的笔唤醒了沉睡的中国人，这便是善。恶，往往是昙 花

40、一现。而善，却永恒长存。愿我们一言一善，坚守本心。 标题标题：存在歧义。存在歧义。 开篇提及材料，引出观 点，但观点绝对，表达过于 生硬，缺乏文采。 心怀善，真假又何妨心怀善，真假又何妨 请你诊断请你诊断 对“善”下定义，“所以” 这个因果关联不合逻辑，此处 应同时解释“善”与“真”更 妥当。 此句莫名其妙，与上下文 无关联，可删。 思辨与表达 行善亦是善也。善如他钟南山院士，一声令下，耄耋之年 仍前往抗疫一线。善是他们身患绝症仍坚守一线的张定宇院长， 剪掉一头长发的肖思孟护士，脸上被防护面罩勒出深深印痕的军人 刘丽，是一个个坚守在抗疫一线的医生护士。他们向我们诠释了什 么是善与责任。哪有什么

41、岁月静好，只不过是有人替我们负重前行。 愿我们都如活雷锋，自己活着就是让别人过得更美好。 行善是善，但假未必恶。董存瑞谎报年龄和身高，只为参军入 伍，报效祖国；王小二假装为敌人带路，使八路军得以歼灭敌人。 他们言假，但你能说是恶吗？这显然不是。有时说假话不一定是恶， 一个善意的谎言，这也是善。假如有一个癌症患者，你会告诉他残 酷的事实，让他饱受折磨，还是用善意的谎言欺骗他，让他每天开 心快乐地活着呢？显然我们都会选择后者。当贫穷的母亲饿着肚子 把食物留给儿女的时候，难道你要指责善良的母亲吗？有时候， “假话”也可能是情商高的一种表现。所以，我们该真就真，适当 说说“假话”又何妨？ 论据与论点扣

42、合的论 证分析不够充分，有堆砌 材料之感，没有扣合观点 的说理，有些说理语句含 糊不清，不合逻辑。 请你诊断请你诊断 论证分析思路不够 清晰。 思辨与表达 也许你会说，如果所有人都把谎言当成是善意的谎言，那世 界岂不是乱了套。这就需要我们擦亮眼睛，明辨是非。谎言若是 一种损人利己的目的，用狡猾奸诈的手段骗人，那它就是恶意的 欺诈。另一种则是出于有利于他人的目的，把真实情况隐藏起来， 它是善意的隐瞒，将会让感情更融洽，社会更和谐，两种谎言不 可混为一谈。 困难与折磨对于人来说，是一把打掉坯料的锤，愿我们所有 人都坚守本心，上善若水，这个世界便会星光闪耀，一切的一切 都将会有个美好的结局。 身在井

43、隅，心向星光，眼里有善，自在远方。让真与假同在， 让善驱除恶的阴霾。 此段对谎言进行补充解释 说明，是本文中心观点的延伸， 可删改。 请你诊断请你诊断 堆砌辞藻，含糊不清， 不知所云。可以在此处对本 文的中心观点进行多角度的 思辨分析。 篇末发出号召，总结全文。 结尾处不仅要追求有文采，也 要承接上文。 请 你 诊 断 请 你 诊 断 首先在于堆砌大量的例子和不知所云的辞藻，缺乏合乎逻辑的理论分析；其次是原作者 在阐述善与真之间的关系时含糊不清，不能辩证地分析真与善之间对立统一的复杂关系。 思辨与表达 升格实战升格展示 升格后文章观点鲜明，表达准确，说理充分，论证分析更合逻辑，富有 思辨性。开

44、篇先提出真与善之间是对立统一的多元关系：真与善统一，假未 必恶，真未必善。接着举例和说理结合，从不同角度辩证地阐述真与善之间 的多元关系先阐述真善统一的关系，接着从假未必恶、真未必善的角度 阐述，最后重申心存善念是一切真假探寻的底线和原则这一中心观点。全文 思路清晰，说理透彻，很好地体现了辩证思维。 心存善念，明辨真假心存善念，明辨真假 请 你 来 评 请 你 来 评 思辨与表达 为了更好地厘清真与善的辩证关系，班级组织举办一场以“真与善”为主 题的辩论赛，希望同学们能在针锋相对的唇枪舌战中梳理思路，在头脑风暴中 保持理性的认知，从而更清醒、更辩证地看待真与善，在未来的人生道路上遇 见更美好的

45、自己。 思辨与表达 正方一辩立论发言：真重于善 大家好！我是正方一辩。我将代表正方进行立论。 我方观点是“真重于善”。从真、善的本质上讲，真属于哲学范畴，是知识欲的目的， 是客观的；善属于伦理范畴，是道德欲的目的，是感性的。但我们知道，真相往往只有 一个，而善则是多元化的，每一个个体、每一个民族、每一个国家因为价值观取向的不 同而对善的定义不尽相同。善没有衡量的标准，也因此社会上道德绑架的案例屡见不鲜， 社会适用性不强。相反，真理是唯一的，并且可以通过实践来证明真理的真伪，而且真 也可以判断是真善还是伪善，所以，真是善的前提，真比善的社会适用性强。 从社会的科学技术发展取向来说，现代化建没中，

46、真也指正确的发展道路。如果没有 正确的价值理性的指引，现代化就会缺失人性的意蕴，就不能形成以人为核心的全面发 展观。因此真是善的基础。求真也帮助我们探索真理，解决问题，指引我们走向正确的 道路，推动社会认知的发展与进步，因此真是善的基础，真重于善。综上所述，我方认 为，真重于善。 我的发言完毕，谢谢！ 思辨与表达 反方一辩立论发言：善重于真 大家好！我是反方一辩。我将代表反方进行立论。 真与善谁更重要？ 我方的观点是“善重于真”。真与善是人类永恒的主题，也是人们的终极追求之一。 首先，请让我来为大家分析一下“辩题”。所谓“善”，我方认为就是“有保护美好的心，知道 是非黑白，无关利益和立场，去关

47、心人性美好的方面”；所谓“真”是从具体事物中分解和抽取出 来的有别于“假”的相对抽象的事物或元实体。其次，我们再来看“善”与“真”之间的关系。 “善”与“真”大多时候是一致的，但是有时也会出现相违背的情况，真未必善，假未必恶。有时 候残酷的事实会成为伤人的利刃，善意的谎言反而能减轻部分伤害。我们不妨来看一个事例：雨果 和巴尔扎克是世界文坛的两位巨人，同时也是一对要好的朋友。巴尔扎克曾不小心碰倒雨果最喜欢 的笔筒，笔筒落地当即四分五裂。雨果却安慰他说，不必内疚，这只是普通梨木做的赝品。巴尔扎 克才如释重负。其实那个笔筒是制作考究、年代久远的真品，而且价值不菲。由此可见，“真”固 然重要，但在“善

48、”的面前似乎又变轻了一些，就像笔筒价值不菲，但相比之下，情谊更显珍贵。 最后再从优先性角度看，我们为人处事往往选择最人道的方法。当我们为他人的幸福和希望考虑时 往往以善为先，这时就会生发出理解、尊重、宽容的神奇力量，然后再行动。 综上所述，我方坚定地认为“善重于真”。 我的发言完毕，谢谢！ 思辨与表达 正方一辩立论发言：真重于善 立论环节正方选手从哲学和伦理范畴对“真”和“善”进行定义， 并从客观标准和科学技术发展取向两方面论述真可以被验证、真可以指 引正确的发展道路，由此证明“真重于善”。如果能在定义时以立论为 基础组词“真相”“真理”“真实”进行阐释，发言会更明确。 请 你 来 评 请 你 来 评 反方一辩立论发言：善重于真 反方对“真”与“善”的内涵阐释更为明确详实，也论述了二者的 关系。但是分论点不够凝练。反方立论点主要是“残酷的真相比善意的 谎言更易给人带来伤害”，并举了巴尔扎克和雨果的事例进行论证。但 作为一辩立论，重点不在于举例论证，更应以逻辑清晰而全面的观点进 行道理论证。 谢谢欣赏谢谢欣赏 思辨性阅读与表达提升必备