《北魏政治和北方民族大交融》人教部编版教学课件1.ppt

1、韩红韩红,著名音乐人著名音乐人崔健，摇滚乐巨星崔健，摇滚乐巨星宋祖英，著名歌唱家宋祖英，著名歌唱家吉克隽逸，流行歌吉克隽逸，流行歌手手其实他们都是少数民族的明星其实他们都是少数民族的明星 韩红，韩红，藏族藏族崔健，崔健，朝鲜族朝鲜族宋祖英，宋祖英，苗族苗族“你中有我，我中有你你中有我，我中有你”吉克隽逸，吉克隽逸，彝族彝族三国两晋南北朝三国两晋南北朝更替表更替表魏魏蜀蜀吴吴263年年西西晋晋266年年280年年十六国十六国前秦曾短前秦曾短期统一期统一316年被年被匈奴所灭匈奴所灭 东晋东晋317年年383年年淝水之战淝水之战420年年宋宋 齐齐 梁梁 陈陈439年年北北魏魏西西魏魏东东魏魏北北

2、齐齐北北周周581年年隋隋589年年 北朝北朝 南朝南朝第第1919课课 北魏政治和北魏政治和北方民族北方民族大交融大交融 民族交融：民族交融：是指各民族间的是指各民族间的互相学习、互相影响互相学习、互相影响。在中国古代历史上，汉族的经济文化发展水平明显高于在中国古代历史上，汉族的经济文化发展水平明显高于其他少数民族，因此历次民族交融主要其他少数民族，因此历次民族交融主要以汉族为中心以汉族为中心。普遍情况普遍情况下，民族交融就是：下，民族交融就是：1、从、从经济经济角度讲，少数民族角度讲，少数民族从游牧经济转向定居农耕从游牧经济转向定居农耕经济经济的过程。的过程。2、从、从社会形态社会形态角度

3、讲，少数民族角度讲，少数民族封建化封建化的进程。的进程。3、从、从语言文字、风俗习惯语言文字、风俗习惯等角度讲，是少数等角度讲，是少数民族民族汉化汉化的过程。的过程。民族交融是民族交融是多民族国家多民族国家由由分裂走向统一分裂走向统一的前提，是的前提，是一种历史的一种历史的进步进步。魏晋南北朝时期，黄河流域已魏晋南北朝时期，黄河流域已出现民族大交融的趋势出现民族大交融的趋势北方少数民族北方少数民族采桑图采桑图 北方少数民族北方少数民族狩猎图狩猎图 北方少数民族北方少数民族扬场图扬场图 北方少数民族北方少数民族耕耙图耕耙图 北方少数民族向汉族北方少数民族向汉族学习农耕学习农耕游牧游牧农农耕耕魏晋

4、南北朝时期，黄河流域已魏晋南北朝时期，黄河流域已出现民族大交融的趋势出现民族大交融的趋势边境汉人边境汉人放牧图放牧图边境汉人边境汉人二牛抬杠图二牛抬杠图汉族向北方少数民族汉族向北方少数民族学习畜牧业学习畜牧业穿裤褶服的南朝乐队穿裤褶服的南朝乐队穿汉族服装的少数民族贵族穿汉族服装的少数民族贵族汉族妇女制作蒸馍与烙饼汉族妇女制作蒸馍与烙饼汉族士大夫在烧烤汉族士大夫在烧烤汉人胡服汉人胡服胡人汉服胡人汉服汉人胡食汉人胡食敕勒歌敕勒歌北朝民歌北朝民歌敕勒川，阴山下，敕勒川，阴山下，天似穹庐，笼盖四野。天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫，天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。风吹草低见牛羊。这是一首因为战争流传

5、这是一首因为战争流传下来的诗歌，最早使用鲜卑下来的诗歌，最早使用鲜卑语演唱，后来被译成了汉语。语演唱，后来被译成了汉语。木兰北魏骑兵俑北魏骑兵俑鲜卑族，兴起于我国东北地区，以游牧为生，鲜卑族，兴起于我国东北地区，以游牧为生，逐水草而居，能捕捉六畜，善骑射。逐水草而居，能捕捉六畜，善骑射。386386年建立北魏，都城为平城。年建立北魏，都城为平城。439439年，统一北方，结束了分裂割据的局面。年，统一北方，结束了分裂割据的局面。鲜卑族泥人出土物鲜卑族泥人出土物 面对民族交融的趋势，面对民族交融的趋势，孝文帝孝文帝面临着一个严面临着一个严峻的问题，那就是：一个较为落后的民族如何来峻的问题，那就是

6、：一个较为落后的民族如何来管理和统治文化先进的中原地区呢？如果你是当管理和统治文化先进的中原地区呢？如果你是当时的孝文帝你会怎样做？时的孝文帝你会怎样做？民族民族生产方式生产方式生活方式生活方式政治制度政治制度文化文化汉族汉族以农耕以农耕为主为主定居定居比较完备的比较完备的封建社会封建社会先进先进北方少数北方少数民族（民族（胡胡）以游牧以游牧为主为主逐水草逐水草而居（游牧）而居（游牧）相对落后的相对落后的奴隶社会奴隶社会相对相对落后落后民族状况比较表民族状况比较表 原名拓拔宏，改姓氏后原名拓拔宏，改姓氏后为元宏，生于为元宏，生于467467年，卒于年，卒于499499年，他五岁即皇帝位。自年，

7、他五岁即皇帝位。自幼由祖母冯太后抚养长大，幼由祖母冯太后抚养长大，由于冯太后是汉族人，对孝由于冯太后是汉族人，对孝文帝从小就实行汉化教育。文帝从小就实行汉化教育。所以孝文帝自幼就深受汉文所以孝文帝自幼就深受汉文化的影响。即位化的影响。即位1919年时，冯年时，冯太后去世，开始独揽朝政。太后去世，开始独揽朝政。北魏孝文帝的改革北魏孝文帝的改革1、背景：、背景：北魏统一黄河流域后，出现了民族北魏统一黄河流域后，出现了民族大融合的趋势大融合的趋势 2、内容：、内容：1、迁都洛阳、迁都洛阳2、汉化措施：、汉化措施：请结合材料分析迁都原因请结合材料分析迁都原因悲平城悲平城-悲平城，驱马入云中，悲平城，驱

8、马入云中，阴山常晦雪，荒松无罢风。阴山常晦雪，荒松无罢风。当时流行的歌谣：当时流行的歌谣：纥干山头（在今山西大同市）冻杀雀，纥干山头（在今山西大同市）冻杀雀，何不飞去生处乐！何不飞去生处乐！平城平城洛阳洛阳提示：从地理环境、提示：从地理环境、巩固政权等方面考虑巩固政权等方面考虑孝文帝迁都的原因孝文帝迁都的原因 1 1、地理环境的恶劣、地理环境的恶劣 2 2、接受汉族先进文化、接受汉族先进文化 3 3、加强对黄河流域的统治、加强对黄河流域的统治 4 4、为进一步改革创造条件、为进一步改革创造条件孝文帝孝文帝诏不得以诏不得以北俗之语北俗之语言于朝廷，言于朝廷，若有违者，免所居官若有违者，免所居官魏

9、书魏书材料一材料一材料三材料三材料二材料二鲜鲜 卑卑 姓姓汉汉 姓姓拓拓 跋跋元元邱穆陵邱穆陵穆穆步六孤步六孤陆陆贺贺 赖赖贺贺独独 孤孤刘刘贺贺 楼楼楼楼孝文帝选择中原大姓女子为后孝文帝选择中原大姓女子为后宫，并分别为五个皇弟聘中原大宫，并分别为五个皇弟聘中原大姓女子为王妃，很多鲜卑公主也姓女子为王妃，很多鲜卑公主也嫁给汉族高门。嫁给汉族高门。材料五材料五材料六材料六 孝文帝还延用了汉孝文帝还延用了汉族的门阀制度。他把鲜族的门阀制度。他把鲜卑贵族和汉族地主按门卑贵族和汉族地主按门第分成第分成4等，并按照门等，并按照门第等级，来确定官职的第等级，来确定官职的高低。这套制度在北朝高低。这套制度在

10、北朝一直沿用，从而形成了一直沿用，从而形成了关陇氏族和代北氏族两关陇氏族和代北氏族两大门阀集团。大门阀集团。材料四材料四语言语言：朝廷中必须使用汉语，禁用鲜卑语。朝廷中必须使用汉语，禁用鲜卑语。服饰服饰：官员及家属必须穿戴汉族服饰官员及家属必须穿戴汉族服饰。姓氏姓氏：鲜卑姓氏改为汉姓，拓跋改为元。：鲜卑姓氏改为汉姓，拓跋改为元。婚姻婚姻：鼓励鲜卑贵族与汉族贵族联姻。：鼓励鲜卑贵族与汉族贵族联姻。政治政治：采用汉族官制、律令。：采用汉族官制、律令。礼法礼法：学习汉族礼法，尊崇孔子，：学习汉族礼法，尊崇孔子，以孝治国，以孝治国，提倡尊老、养老的风气。提倡尊老、养老的风气。用汉语用汉语穿汉服穿汉服改

11、汉姓改汉姓与汉姻与汉姻用汉制用汉制学汉礼学汉礼 北魏孝文帝的汉化措施北魏孝文帝的汉化措施1 1、在孝文帝的在孝文帝的汉化汉化措施中，用有两个特殊的字眼。你们措施中，用有两个特殊的字眼。你们发现了吗？从发现了吗？从这两个特殊的字眼这两个特殊的字眼中，同学们看到了什么？中，同学们看到了什么？2 2、孝文帝这些孝文帝这些汉化汉化措施都是在向哪个民族学习？措施都是在向哪个民族学习？为什么？为什么？3 3、以史为鉴：以史为鉴：在在孝文帝孝文帝的汉化措施中，哪些措施仍然值的汉化措施中，哪些措施仍然值得我们学习？得我们学习？1、增强了北魏实力。2、促进了各民族经济政治文化交流，民族隔阂和偏见逐渐减少，北方出

12、现民族大交融。3、进一步丰富了中华民族的舞者精神文化，为以后隋唐时期多民族国家的繁荣与发展奠定了基础。孝文帝改革的影响孝文帝改革的影响 材料一：南朝官员陈庆之出使北方，目睹了洛阳的风貌，感慨地说：以前以为长江以北都是落后的“异族”风气，现在才知道中原地区礼仪兴盛，人才济济，难以言传。材料二：自西晋以后，经过两百年的战乱，洛阳已是一片瓦砾。孝文帝迁都后不仅成为全国的政治中心，而且商业贸易之盛远远超出平城和南朝的建康（南京），成为当时最大的商业中心。文化文化经济经济孝文帝改革的影响孝文帝改革的影响在今天的中国在今天的中国5656个民族中还有没有个民族中还有没有“鲜鲜卑卑”、“匈奴匈奴”、“氐氐”这

13、些民族呢？如这些民族呢？如果没有，那上哪去了？果没有，那上哪去了？没有了。没有了。与汉族融合了与汉族融合了。鲜卑族作为一个民族，已经不存在了。鲜卑族作为一个民族，已经不存在了。因此，有人认为因此，有人认为“孝文帝的改革使一个有近千年历孝文帝的改革使一个有近千年历史的纯粹的鲜卑族及其文化和语言很快消亡，所以他史的纯粹的鲜卑族及其文化和语言很快消亡，所以他是千古罪人是千古罪人”。但也有人认为孝文帝是一个杰出的改革家。但也有人认为孝文帝是一个杰出的改革家。孝文帝这么做值得么？我们该怎么评价他及其改革呢？孝文帝这么做值得么？我们该怎么评价他及其改革呢？孝文帝改革顺应了历史发展的潮流，促进了北孝文帝改革

14、顺应了历史发展的潮流，促进了北方民族的融合，促进了中华民族的发展。方民族的融合，促进了中华民族的发展。因此他是我国古代杰出少数民族政治改革家。因此他是我国古代杰出少数民族政治改革家。北魏的统一北魏的统一民族融合趋势民族融合趋势孝文帝改革孝文帝改革汉化措施汉化措施促进民族促进民族大融合大融合迁都洛阳迁都洛阳内容小结内容小结 在今天的日常生活中，汉族和在今天的日常生活中，汉族和少数民族相互影响的现象有哪些？少数民族相互影响的现象有哪些？(从从衣食住行衣食住行等方面寻找等方面寻找)衣衣食食北魏政治和北方民族大交融人教部编版教学课件1北魏政治和北方民族大交融人教部编版教学课件1世博中国馆世博中国馆苏州

15、博物馆苏州博物馆住住行行北魏政治和北方民族大交融人教部编版教学课件1北魏政治和北方民族大交融人教部编版教学课件1班级小调查：班级小调查：2 2、有没有同学愿意把自己的姓氏改、有没有同学愿意把自己的姓氏改改？改？1 1、有没有同学愿意举家迁移到一个、有没有同学愿意举家迁移到一个完全陌生的地方去完全陌生的地方去,并且一去不回？并且一去不回？北魏政治和北方民族大交融人教部编版教学课件1北魏政治和北方民族大交融人教部编版教学课件11.批评对作品的意义不言而喻。好的批评如同灯光，指引着作品从暗处走向前台。近些年的诗歌批评中，不乏这样的经典或中肯之作。2.但与此同时，诗歌批评庸俗化的趋势越来越明显，不少诗

16、歌批评为了应酬需要，违心而作，学术含量可疑，甚至堕落为诗人小圈子里击鼓传花的游戏道具。这类批评对诗歌创作来说类同饮鸩止渴，还不如索性没有的好。3.批评文章却写得天花乱坠，一再上演“皇帝的新衣”闹剧。这些批评牵强附会、肆意升华，外延无限扩张，乃至另起炉灶，使批评成为原创式的畅想，早已失去了与原作品的联系。4.评庸俗化表现为概念代替文本，行为代替写作。较之个体性的埋头创作，不少诗人似乎更喜欢混个脸熟，在这样的背景和语境下，诗歌批评基本沦为诗人间的交际和应酬。哪怕是纷纷攘攘的流派或主义之争，也往往是你方唱罢我登场，名目噱头不少，却未见得与文学和读者有何关系。5.一切表现形式都应该是创造的成果。今天的

17、浪漫或许是明天的现实，当下的现实也可能是昨天的浪漫。重要的是我们的作品是否揭示生命本质，精神是否向真向善向上，以及手上的“主义”是否与我们的诉求达成一致。6.而批评要做的，就是把真正的创造性成果点亮，让不同形式、不同风格、不同创造性诉求的佳作，在反复的研读与辨析中沉淀价值。7.诗歌批评庸俗化趋势亟须扭转。文学批评的职业公信力需要树立，批评家需要贡献学术良知。果真如此，对诗歌和读者，都将是福音。8.中国音乐在发展过程中，不断承传自我，吸收各地音乐，器乐发达，演奏形式丰富。金、石、土、革、丝、木、匏、竹，皆可作乐器。乐曲类型已有祭神乐、宴乐、军乐、节庆乐等区别。玄宗时已有超百人的大型交响乐团，其演员按艺术水平分为“坐部伎”与“立部伎”。北魏政治和北方民族大交融人教部编版教学课件1北魏政治和北方民族大交融人教部编版教学课件1