10.1《劝学》ppt课件33张 (1)-（部）统编版《高中语文》必修上册.pptx

1、学以成人 积以成圣劝学目录 C O N T E N T S 壹壹选用赠言贰贰巧喻说理叁叁作者其人肆肆学以成人，积以成圣行业PPT模板http:/hangye/壹选用赠言CHINESE THEME 选用赠言 你对中考还记忆犹新吗？请拿笔写一句赠言送给你当年的同学要求：用文言文来表达，注明送给谁，为什么送，具体说明理由。思考 1.刚才大家选用了荀子的很多话作为赠言，这些赠言归纳起来，有何特点？2.比较直接的有哪些句子？也就是直接谈学习的有哪些句子？思考 3.剩下的句子，表面看好像不是谈学习，细看好像又有谈学习的意思。相比其他句子比较委婉、含蓄。为什么会有这样的效果？用了“形象说理法”。和“学习”这

2、一行为比较像。这种“比较像”的论证方法，议论文叫比喻论证。贰巧喻说理CHINESE THEME 任务一 找出第二段中运用比喻论证的句子。蓝 青 水 冰 木 直木 轮金 利加工加工胜于胜于冷冻冷冻寒于寒于绳绳砺砺推论学学 习习引申推论客观事物变化过程发展、提高发展、提高人提高、发展提高、发展引申 人 知明而行无过知明而行无过博博 学，参学，参 省省 客观事物改变事物原改变事物原来状况来状况后天影响君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣学习的意义提高自己提高自己改变自己改变自己 任务二 找出第三段中运用比喻论证的句子。跂而望跂而望 登高博见登高博见登高招登高招

3、 见者远见者远通过学习通过学习一般人一般人顺风呼顺风呼 闻者彰闻者彰推推论论善假于物善假于物弥补不足弥补不足（一般的自然条件）（一般的自然条件）假舆马假舆马 致千里致千里假舟楫假舟楫 绝江河绝江河善假于物善假于物达到目标达到目标推推论论君子君子（在利用自然条件的（在利用自然条件的基础上改进创造）基础上改进创造）善假学习善假学习学习的作用弥补弥补不足不足 任务三任务三 第四段是从哪个角度说第四段是从哪个角度说“学不可以已学不可以已”的的?作者运用了哪些论作者运用了哪些论证方法？并请指出又分别哪些方面来进行劝学的？证方法？并请指出又分别哪些方面来进行劝学的？不积跬步积水成渊积土成山骐骥一跃学习的方

4、法和态度学习的方法和态度蚓无爪牙之利锲而不舍锲而舍之蟹六跪而二螯不积小流驽马十驾正喻正喻反喻反喻对比对比对比对比对比对比学习要积累学习要积累（方法）（方法）学习要坚持学习要坚持（态度）（态度）学习要专一学习要专一（态度）（态度）总结总结提出论点提出论点学习不能停止学习不能停止第第1 1段段总总分析论点分析论点学习的意义学习的意义第第2 2段段分分学习的作用学习的作用第第3 3段段学习的态度和方法学习的态度和方法第第4 4段段比喻、对比论证比喻、对比论证本文作为荀子的开篇之作，是一篇论述学习的重要意义，劝导人们以正确的目的、态度和方法去学习的散文。文章以朴素的唯物主义理论为基础，旁征博引，娓娓说

5、理，反映了先秦儒家在教育方面的某些正确观点，其中阐述的关于学习的道理，在今天也具有很强的指导作用。同时，本文也体现了作为先秦诸子思想集大成者的荀子文章的艺术风格。叁作者其人CHINESE THEME荀子荀子 约公元前约公元前313313年公元前年公元前238238年年名（名（），字（），字（），战国末期赵国人，），战国末期赵国人，著名思想家、文学家、政治家，时人尊称著名思想家、文学家、政治家，时人尊称“荀卿荀卿”。是。是先秦儒家的最后代表人物。主先秦儒家的最后代表人物。主张性（张性（）论，特别强调）论，特别强调（）的作）的作用用，主张选贤任能，兼用礼、法、术治理国，主张选贤任能，兼用礼、法、术

6、治理国家。他的许多思想被法家所吸取家。他的许多思想被法家所吸取。荀子荀子 约公元前约公元前313313年公元前年公元前238238年年名况，字卿，战国末期赵国人，著名思想名况，字卿，战国末期赵国人，著名思想家、文学家、政治家，时人尊称家、文学家、政治家，时人尊称“荀卿荀卿”。是是先秦儒家的最后代表人物。主张先秦儒家的最后代表人物。主张性恶论性恶论，他特别他特别强调教育作用强调教育作用，主张选贤任能，兼，主张选贤任能，兼用礼、法、术治理国家。他的许多思想被用礼、法、术治理国家。他的许多思想被法家所吸取法家所吸取。孟子孟子荀子荀子宇宙观孟子心目中的“天”是万物的主宰，并且有判别义理、是非的能力。荀

7、子认为“天”是没有意志的，也没有判断是非的能力，只是一个自然的现象，与人事无涉，相信人定胜天。伦理观孟子主张“性善说”。所谓性善，即是说人性之中，而具善端，是与生俱来的特性，那就是仁、义、礼、智，称为“四端”。荀子主张“人性恶”，因为他认为人的本性是“好利而恶害”，而要使人向善，就必须靠后天人工的节制和教育。政治观孟子主张施行“仁政”，他认为政治的最高理想，是在于为人民谋幸福、保民及救世。因此，统治者必须先有仁心，再培养出德性，才能施行仁政。荀子主张“礼治”，他积极鼓励以礼乐制度来节制人之情欲，以克服人的恶性。并且，荀子也凭着“礼”来使人民“明分使群”，即是使人类群居生活而不争，残贼淫乱等恶行

8、而不行。君民关系孟子亦提倡“民本说”，他指出“民为贵，社稷次之，君为轻”，认为一切的政治制度皆应为人民而设，处处为人民着想。荀子主张“尊君”说，与孟子的“民本说”刚好相反。荀子是由论语、孟子的语录体发展为有标题的论文，标志着古代说理文的进一步成熟。【内容内容】荀子荀子全书一共全书一共3232篇，是篇，是他和弟子们整理或记录他人他和弟子们整理或记录他人言行的文字言行的文字，但其观点与荀子的一贯主张是一致的。一般认为前，但其观点与荀子的一贯主张是一致的。一般认为前2626篇为荀子所著，末篇为荀子所著，末6 6篇为其门人弟子所著。内容涉及哲学、政篇为其门人弟子所著。内容涉及哲学、政治、治学、处世学术

9、等。治、治学、处世学术等。【特点特点】说理透彻，气势浑厚，语言质朴，句法绵密，善用比喻。肆学以成人 积以成圣CHINESE THEME 学以成人 劝学，要有学习达到的标准与要求。人们通过学习要达到哪两个境界？（从文中找到相关语句）两种境界第一境界：君子境界积善成德，而神明自得，圣心备焉。第二境界：圣人境界故木受绳则直，金故木受绳则直，金就砺则利，君子博就砺则利，君子博学而日参省乎己，学而日参省乎己，则知明而行无过矣。则知明而行无过矣。学以成人，积以成圣 学恶乎始？恶乎终？曰：其数则始乎诵经，终乎读礼；其义则始乎为士，终乎为圣人故学数有终,若其义则不可须臾舍也。学习究竟应从何入手又从何结束呢？答

10、：按其途径而言，应该从诵读诗书等经典入手，到礼记结束；就其意义而言，则从做读书人入手，到成为圣人结束。所以学习的教程虽有尽头,但进取之愿望却不可以有片刻的懈怠。学以成人，积以成圣 荀子所言之学，就是学习儒家经典，师法礼乐，践行化恶为善，提升精神境界的过程；荀子所言之学，就是先从做书生开始，不断“受绳则直”“就砺则利”，达到君子境界，再到圣人境界。文言梳理文言梳理连词 语义关系例句判断方法 而表修饰终日而思矣；跂而望矣。“而”字前的词语与“而”字后的词语构成偏正关系，翻译时一般译作“地”。表转折而青于蓝；而寒于水；而见者远；而闻者彰；而致千里；而绝江河。“而”字后的意思没有顺着“而”字前的意思说，翻译成“但是”。表承接 登高而招；顺风而呼；而神明自得。常用在两个动词之间，或者是两件事之间，判断其承接关系成立的关键是两者是否存在先后关系。一般译成“就”“然后”“从而”，少数译成“才”。表并列则知明而行无过矣；蟹六跪而二螯。并列与承接比较容易混淆，并列关系前后可以调换，而承接是先后关系不可以调换表递进君子博学而日参省乎己。后一层比前一层要在程度范围等上要进一层，一般译作“而且”“更”。表假设锲而舍之；锲而不舍。“而”字前后构成假设关系，一般译作“如果”。感谢观赏CHINESE THEME