《五石之瓠》ppt课件40张 -（部）统编版《高中语文》选择性必修上册.pptx

1、 楚国有个猎户,上山打猎回来,发现自己的弓丢了。家人催促他赶快上山找回来,可猎户却若无其事地说：“算了,楚人丢了,楚人捡,还去找什么？”事情传到鲁国,孔子说:“如果去掉楚字,说人丢了,人捡,就更有意义了。”庄子知道了此事,他说:“如果再去掉一个人字,说成丢了,捡了,其意义就更大了。猎户失弓猎户失弓一事,体现了三个层次的思想境界：猎人面对损失,想到只要是国人能从自己的损失中获利就不是损失,这是胸怀国家的思想境界;孔子认为只要有人能从自己的损失中获得利益,就不是损失,这是胸怀世界的思想境界;庄子认为自己的损失能使任何事物获利都不算损失,这种境界已经超出人的范畴了。如果按冯友兰先生的哲学观点,猎人的

2、思想境界是道德境界;孔子的是道德境界中的最高境界;庄子的则是天地境界。五石之瓠庄子语言建构与运用审美鉴赏与创造文化传承与理解掌握文中的重要实掌握文中的重要实词、虚词和特殊句式词、虚词和特殊句式等文言基础知识。等文言基础知识。品味庄子散文恣肆品味庄子散文恣肆纵横、奇特瑰丽的纵横、奇特瑰丽的浪漫主义风格，品浪漫主义风格，品味庄子寓言的婉曲味庄子寓言的婉曲达意的艺术风格。达意的艺术风格。理解庄子理解庄子“无用无用之用之用”的内涵，的内涵，辩证理解庄子的辩证理解庄子的哲学观。理解并哲学观。理解并继承庄子超脱、继承庄子超脱、达观的处世态达观的处世态度，学会辩证思度，学会辩证思考。考。课 程 目 标课 程

3、 目 标任务一了解庄子其人，积累文言知识 探寻背景探寻背景 庄子所处的年代，一方面，社会经历着剧烈的动荡，战争频发，生灵涂炭；另一方面，正值百家争鸣的黄金时代，文化成为一种强烈的需要。彼时孟子正游说各国。墨家门徒遍及天下，齐国“稷下之学”也正当鼎盛，庄子却选择了“无用”和贫困。探寻背景探寻背景 其时周王朝名存实亡,各诸侯国之间的战争愈演愈烈。孟子所说的“争地以战,杀人盈野;争城以战,杀人盈城”(孟子离娄上)就是当时社会现实的真实写照。庄周对当时“窃钩者诛,窃国者为诸侯”的社会现实及统治者深为不满,时时进行尖锐的批判,发出沉痛的抗议。“王公大人不能器之”的现实处境使他无力改变现状一展抱负,但他心

4、有不甘,所以只好在幻想的天地里翱翔,在绝对的自由境界里寻求解脱。正是在这种情况下,他写出了苦闷心灵的追求之歌逍遥游。作者简介作者简介 庄子 庄子原系楚国公族，楚庄王后裔，后因乱迁至宋国，曾做过宋国地方的漆园吏。一生率性，崇尚自然，非毁礼法，傲视王侯。生活贫困，以编草鞋为生，淡泊名利，以清静修道为务，楚威王曾以厚礼请他担任相国，被他拒绝，终身不仕。庄子最早提出“内圣外王”的思想，对儒家影响深远，庄子的作品喜欢以引人入胜的方式阐述哲理，被称为“文学的哲学，哲学的文学”。主要作品有庄子，名篇有逍遥游齐物论养生主等。庄子，姓庄，名周，战国时期宋国人。战国中期道家学派代表人物，思想家、哲学家、文学家，与

5、老子并称“老庄”。作者简介作者简介 庄子 庄子在哲学思想上继承和发展了老子“道法自然”的思想观点，使道家真正成为一个学派，他自己也成为了道家的重要代表人物，与老子并称“道家之祖”。庄子之学其要本归于老子之言，故其著书十余万字，大多都是寓言，如其中的渔父盗跖胠箧等篇，都是用来辨明老子的主张的。庄子的主要思想是清静无为。在政治上，他主张无为而治。由于现实的束缚和苦闷，他还倡导精神超脱，主张彻底摒除世俗名利地位之心，入于精神自由的“逍遥”之境。惠子简介惠子简介 惠子惠子(公元前公元前390390年一公元前年一公元前317317年年)惠子，姓惠，名施，战国中期宋国人，著名的政治家、哲学家，是名家学派的

6、开山鼻祖和主要代表人物，做过梁惠王的相。惠施本是庄子的朋友，为先秦名家代表，但本篇及以下许多篇章中所写惠施与庄子的故事多为寓言性质，并不真正反映惠施的思想。作品 简 介作品 简 介 庄子又名南华经，是战国中期庄子及其后学所著道家经文。到了汉代以后，尊庄子为南华真人，因此庄子亦称南华经。其书与老子周易合称“三玄”。庄子书分内、外、杂篇，原有五十二篇，然而当时流传版本，今已失传。目前所传三十三篇，为郭象整理。内篇大体可代表战国时期庄子思想核心，为，而外、杂篇发展则纵横百余年，参杂黄老、庄子后学形成复杂的体系。庄子一书现存33篇，有内篇7篇，外篇15篇，杂篇11篇。庄子散文在先秦诸子中独具风格，文章

7、已完全突破了语录形式而发展成为专题论文。庄子的散文想象奇特，结构变化多端，文字汪洋恣肆，意象雄浑，富有想象力，擅长用寓言来说明道理，具有浓厚的浪漫主义色彩。本文节选自庄子逍遥游。石sh：现在读dn，计算容量的单位，十斗为一石,十升为一斗。（此义在古书中读sh）“五石”是指数量。“瓠(h)”是葫芦的一种。“五石之瓠”指可容五石的大葫芦。作者只是借“五石之瓠”来说明道理。1石=10斗=60千克 5石=50斗=300千克题 目 解 说 任务二研读课文，理解主要观点 惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠之种，我树之成而实五石。以盛水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓢，则瓠落无所容。非不呺然大也，吾为其无用而掊之。

8、”贻贻yy：赠送：赠送 瓠瓠hh：葫芦：葫芦 实：名作动，容纳实：名作动，容纳 树：名作动，种植树：名作动，种植 坚：坚固，这里形作名，指大瓠的坚：坚固，这里形作名，指大瓠的坚固程度坚固程度 其坚不能其坚不能自举自举也：宾语前置句也：宾语前置句 瓠瓠huhu落：宽大空廓的样子落：宽大空廓的样子 呺呺xioxio然：内中空虚而宽大的样子然：内中空虚而宽大的样子 为为wiwi：因为：因为 而：连词，表因果而：连词，表因果 掊掊pupu：击破：击破 惠子对庄子说：“魏王送我一颗大葫芦的种子，我种植它结出能容得下五石的东西（的果实）。用来盛水，它的坚固程度却经不起自身所盛水的压力。把它剖开来做瓢，则瓢

9、宽大而没有什么可盛受的东西。不是不大，我因为它没有用处，就把它击破了。庄子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼絖为事。客闻之，请买其方（以）百金。聚族而谋曰：我世世为洴澼絖，不过数金。今一朝而鬻技百金，请与之。客得之，以说吴王。越有难，吴王使之将，冬，与越人水战，大败越人，裂地而封之。能不龟手一也，或以（之）封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。固：实在，确实固：实在，确实 拙拙zhuzhu：笨，这里作动词，不善于：笨，这里作动词，不善于 大：形作名，大的东西大：形作名，大的东西 拙于用大：状语后置拙于用大：状语后置 善：善于，擅长；善：善于，擅长；龟龟jnjn：同：同“皲皲

10、”，皮肤冻裂，皮肤冻裂 洴澼絖（洴澼絖（png p kungpng p kung）：漂洗丝）：漂洗丝絮。絖，同絮。絖，同“纩纩”，丝棉絮，丝棉絮 以以.为为wiwi：把：把.当作当作 事：事业事：事业 请买其方（以）百金：省略句请买其方（以）百金：省略句 为：从事为：从事 一朝：一旦一朝：一旦 鬻鬻yy：卖，出售：卖，出售 说说yuyu：同：同“悦悦”，取悦，取悦 难难nnnn：发难，这里指越人发兵侵吴：发难，这里指越人发兵侵吴 将将jingjing：动词，带兵打仗：动词，带兵打仗 败：使败：使失败，打败失败，打败 裂地：划分土地裂地：划分土地 一：相同，一样一：相同，一样 或：有的人或：有的

11、人 或以（之）封：省略句或以（之）封：省略句 则所用之异也：判断句则所用之异也：判断句庄子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼絖为事。客闻之，请买其方（以）百金。聚族而谋曰：我世世为洴澼絖，不过数金。今一朝而鬻技百金，请与之。客得之，以说吴王。越有难，吴王使之将，冬，与越人水战，大败越人，裂地而封之。能不龟手一也，或以（之）封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。庄子说：“你真是不善于使用大的东西啊！有个宋国人善于调制防止手冻裂的药物，他家世世代代都以漂洗丝絮为业。有一个客人听说这种药物，愿意出百金收买他的药方。于是聚合全家来商量说：我们家世世代代漂洗丝絮，只得到很少的钱，现在

12、一旦卖出这个药方就可获得百金，就卖了吧！这个客人得到药方，便去取悦吴王。这时越国发兵侵犯吴国，吴王就派他领兵。冬天和越人水战，大败越人，于是割地封赏他。同样一个防止手冻裂的药方，有人因此得到封赏，有的人却只是用来漂洗丝絮，这就是使用方法的不同。今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫！虑：用绳结缀虑：用绳结缀 以为：把以为：把.当作当作 樽：盛酒器。这是说大瓠像樽：盛酒器。这是说大瓠像大樽，缚于身，可使人漂浮大樽，缚于身，可使人漂浮渡水。渡水。乎：于，在乎：于，在 而：表转折，却而：表转折，却 犹：还是犹：还是 蓬之心，比喻不通达的见识。蓬之心，比喻不通

13、达的见识。现在你有五石容量的葫芦，为什么不把它用绳系着当作大樽而浮游于江湖之上，反而愁它太大无处可容呢？可见你还是见识不通达啊！1.庄子的散文善于用寓言故事来说理，本文采用主客问答的形式，讲了几个故事？2.在这则寓言里，惠子和庄子各自讲的故事，有什么用意？3.这个寓言告诉我们什么道理?同桌互读本章，小组合作思考：惠子：大瓠无用 庄子：不龟手之药庄子的散文善于用寓言故事来说理，本文采用主客问答的形式，讲了几个故事？惠子和庄子分别是如何对待“大瓠”的？“宋人”和“客”分别是如何对待“不龟手之药”的？“宋人”和惠子有何相同点？“客”和庄子有何相同点及不同点？大瓠大瓠惠子惠子盛水、为瓢、盛水、为瓢、掊

14、之掊之庄子庄子浮乎江湖浮乎江湖不龟手不龟手之药之药宋人宋人鬻技百金鬻技百金客客大败越人大败越人裂地封之裂地封之实用小利（实用主义）大用大价值（审美主义）惠子讲故事：大瓠无用讥讽庄子的学说大而无用。庄子讲故事：不龟手之药（1 1）说明使用方法不同，结果完全不同。）说明使用方法不同，结果完全不同。（2 2）批评惠子见识不通达 ，只看到无用，看不到，只看到无用，看不到无用之用。（3 3）讥讽惠子做法本质与宋人做法一样，从，从“利利”的角度看待有用的角度看待有用与无用，看不到无用之与无用，看不到无用之“大用大用”。这则寓言里，惠子和庄子各自引用了“大瓠之种”和“不龟手之药”的事例，有什么用意？u 同一

15、事物，用法不同，眼光和见识不同，价值不同；u 要善于转换视角，发现和发挥事物的最大价值；u 事物大有大的用处，小有小的用途，关键的问题在于必须善用不同的事物u“无用之用”，才是大用。这个寓言告诉我们什么道理?任务三拓展阅读，探究无用之用 1，庄子所说的大用是怎样的大用？从中看到怎样的形象和追求？2，站在历史和今天的角度，我们该如何看待“有用”“无用”的观点？探究思考：拓 展 阅 读拓 展 阅 读 惠子谓庄子曰：“吾有大树，人谓之樗ch。其大本拥肿而不中绳墨，其小枝卷曲而不中规矩，立之涂，匠人不顾。今子之言大而无用，众所同去也。”庄子曰：“子独不见狸狌shng乎？卑身而伏，以候敖者；东西跳梁，不

16、辟高下；中于机辟，死于罔罟wng g。今夫斄l牛，其大若垂天之云。此能为大矣，而不能执鼠。今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡，广莫之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下。不夭斤斧，物无害者，无所可用，安所困苦哉！”（逍遥游）大瓠从“大瓠之用”与“大树之用”看，庄子所说大用是怎样的大用？从中看到怎样的形象与追求？大树“何不虑以为大樽而浮乎江湖？”“何不树之于无何有之乡，广漠之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下？”天地与心灵融合精神逍遥自由突破现实束缚、无所依傍、游心于无穷的逍遥游形象；超尘脱俗、悠游自在、物我合一的心灵世界；庄子式“独与天地精神往来”的生命境界“无用无用”“”“大用大用”之

17、辩，强调之辩，强调注重内在生命价值，抛开一切外物条件，注重内在生命价值，抛开一切外物条件，才能才能“逍遥逍遥”，“无用之用无用之用”才是才是“大用大用”。庄子不仅批评世俗的狭隘庄子不仅批评世俗的狭隘功利性，也自然点出功利性，也自然点出逍遥游逍遥游追求绝对自由的生命题旨。追求绝对自由的生命题旨。“乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷”“游游”字在字在庄子庄子中出现中出现106106次。次。“乘物以游心。乘物以游心。”(人间世人间世)“游心于无穷。游心于无穷。”(则阳则阳)陆树芝陆树芝庄子雪庄子雪:“此则与造化者游，而为逍遥之极致者。通篇此则与造化者游，而为逍遥之极致者。通篇主意，至此方点出，主意，

18、至此方点出，为全书之纲为全书之纲。”以以“游游”表达精神的自由活动。表达精神的自由活动。摆脱一切主客观束缚，精神上达到无己、无功、摆脱一切主客观束缚，精神上达到无己、无功、无名的绝对自由状无名的绝对自由状态。态。拓展：五石之瓠五石之瓠与与逍遥游逍遥游 庄子的人生哲学起于庄子的人生哲学起于游世的人生态度游世的人生态度，行于自由的人生价值行于自由的人生价值，最终化于审美与创造的人生境界。最终化于审美与创造的人生境界。“游游”本身是一种审美过程，过本身是一种审美过程，过程就是一切，目的是无须预设与达到的。程就是一切，目的是无须预设与达到的。“游游”是人之心灵的自由是人之心灵的自由状态，无拘无束，一种

19、无偏执于状态，无拘无束，一种无偏执于“心心”的自由。的自由。此此“心心”乃乃功利之功利之心、认知之心、敬畏之心心、认知之心、敬畏之心。破斥功利、认知与敬畏之。破斥功利、认知与敬畏之“心心”，便是，便是审美。审美。拓展：逍遥游逍遥游“游心游心”“昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？周与胡蝶，则必有分矣。此之谓物化。”庄子庄子齐物论齐物论“天人合一天人合一”的境界的境界 庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鲦鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不

20、知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣！”庄子曰：“请循其本。子曰汝安知鱼乐云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。”庄子庄子“万物与我为一万物与我为一”的思想的思想 庄子钓于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境内累矣！”庄子持竿不顾，曰：“吾闻：楚有神龟，死已三千岁矣；王巾笥而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾涂中乎？”二大夫曰：“宁生而曳尾涂中。”庄子曰：“往矣！吾将曳尾于涂中。”庄子秋水 庄子将死，弟子欲厚葬之。庄子曰：“吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为赍送。吾葬具岂不备邪？何以加此？”弟子曰：“吾恐乌鸢之食夫子也！”庄子曰：“在上为乌鸢食，在下

21、为蝼蚁食；夺彼与此，何其偏也？”庄子列御寇面对死亡的安然面对死亡的安然（生死观）（生死观）天人合一天人合一 1 1、运用、运用对话描写对话描写刻画人物是本文的一大特色。刻画人物是本文的一大特色。2 2、在构思上采用了文学上的形象思维的写作手法，运用、在构思上采用了文学上的形象思维的写作手法，运用大量的浅大量的浅近的寓言、神话、对话近的寓言、神话、对话，文姿多彩。想象像匹骏马驰骋于宇宙，摄，文姿多彩。想象像匹骏马驰骋于宇宙，摄取与表达中心思想有关的妙趣横生的题材，生动、形象地宣传了作取与表达中心思想有关的妙趣横生的题材，生动、形象地宣传了作者的观点。者的观点。3 3、善于使、善于使讽刺与剖析讽刺

22、与剖析结合，吸引读者边读边思，边思边读，读之结合，吸引读者边读边思，边思边读，读之有味，味无穷。有味，味无穷。艺术特色思考探究首先，在政治黑暗、动荡混乱社会，该以何种方式生存?庄子告诉人们：避开纷乱现实，追求逍遥无待的精神自由，让精神的自由去解放形体的生命，从而达到物我两忘、超然物外的绝对自由。其次，如何在乱世中进行自救和解脱，如何保持心灵的安宁与人格独立，表现出庄子对个体生命的尊重，以及独立超拔的精神。第三，追求生命内在价值之“大用”，对后世影响巨大。陶渊明、李白、苏轼等都打上庄子印记。第四，追求“绝对自由”，是缺乏现实基础的理想人生境界，在当时社会不可能实现。第五，庄子“有用”“无用”的思

23、辨认识，与众不同的思维方法，在困境中实现自我超越的人生智慧，是留给我们的精神财富。站在历史和今天的角度，我们该如何看待“有用”“无用”的观点？所谓“有用”，一般人的理解是指物质之用，功名之用，富贵之用。以此观之，文学确不如科学“有用”。但如果从哲学的视角来看，文学，则潜移默化地塑造着人的“世界观”，在关键时刻，就会发挥作用，诚如老庄所云:“无用之用方为大用。”文学给人带来的用处却是更高、更深层次上的东西。文学是精神的寄托，是心灵的栖息地，它丰富人的思想，提升人的品位，健全人的人格，陶冶人的心灵，培养人的才华气质，滋润人的内心。莫言曾说：“文学和科学比确实没什么用处。但是它的没有用处正是它伟大的

24、用处。”这句话包含的哲理耐人寻味，请写一段话，表达你的理解和看法，并和同学交流分享。乔布斯说:“我愿意拿我全部的科技去换取和苏格拉底相处的一个下午。”示例2：“有用”与“无用”，本是对立统一的关系，二者相互依存。没有“有用”，就无所谓“无用”；没有“无用”，也无所谓“有用”。即便是人类史上重大的科学发明，在刚开始时，也曾经被视为“无用”。法拉第发现电磁感应，初始只局限在实验室里，曾被讥讽为“毫无用处”。而法拉第回答说：“那么刚出生的婴儿又有什么用呢？”之后，他运用电磁原理发明了第一台电动机，人类由此步入电气时代，无用成为了大用。莫言曾说：“文学和科学比确实没什么用处。但是它的没有用处正是它伟大

25、的用处。”这句话包含的哲理耐人寻味，请写一段话，表达你的理解和看法，并和同学交流分享。示例3：在这个追求经济效益的时代，实用主义不断盛行，人们总会习惯于问：“这有什么用？”于是，有用的宽敞马路取代无用的狭窄胡同，有用的经济书籍取代无用的哲学书刊。人们对“有用”趋之若鹜，却来不及等待“无用之用”。要重视“无用”的价值，就要破除当前危害最大的急功近利的心态，让传统文化、审美文学还原人的纯真，带给人静谧与美好，成为人们在高速发展时代中的定海神针。莫言曾说：“文学和科学比确实没什么用处。但是它的没有用处正是它伟大的用处。”这句话包含的哲理耐人寻味，请写一段话，表达你的理解和看法，并和同学交流分享。（1

26、 1）曾子曰：）曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（2 2）子曰：）子曰：“克己复礼为仁。克己复礼为仁。”（3 3）自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不）自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。长。（4 4）若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且）若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。在个人如何立身处世方面，儒家、道家的观点有所不同。请同学们就此从下列语句

27、中选择两条，在小组内讨论交流，联系实际谈谈你的看法。儒家：儒家：“克己复礼为仁克己复礼为仁”，“克己克己”，即，即克制和超越个体生理本能、感性克制和超越个体生理本能、感性欲望欲望；“复礼复礼”，即按照社会典章制度和伦理原则行事，做到在视、听、，即按照社会典章制度和伦理原则行事，做到在视、听、言、动诸方面皆合于礼。儒家强调的是言、动诸方面皆合于礼。儒家强调的是社会伦理原则对个体生命的制约，强社会伦理原则对个体生命的制约，强调个体对社会的责任。调个体对社会的责任。道家：追求乘天地之正、而御六气之辩、以游无穷的境界，强调解除精神上道家：追求乘天地之正、而御六气之辩、以游无穷的境界，强调解除精神上一切

28、束缚，逍遥于四海之外。逍遥游就是要达到一切束缚，逍遥于四海之外。逍遥游就是要达到忘我、无为、无用、无所待忘我、无为、无用、无所待的绝对自由的精神境界，达到心灵与天地同一、和宇宙万物并生的生命境的绝对自由的精神境界，达到心灵与天地同一、和宇宙万物并生的生命境界，界，完全超脱儒家所谓的完全超脱儒家所谓的“仁义礼智仁义礼智”。在个人如何立身处世方面，儒家、道家的观点有所不同。请同学们就此从下列语句中选择两条，在小组内讨论交流，联系实际谈谈你的看法。中国知识分子既有受儒家思想影响的一面，中国知识分子既有受儒家思想影响的一面，以社会伦理原则约束自身，积极以社会伦理原则约束自身，积极入世，担当责任；入世，

29、担当责任；同时又有受道家思想影响的一面，同时又有受道家思想影响的一面，必要时采取超然物外的必要时采取超然物外的通达态度通达态度，顺应自然而不刻意强求。，顺应自然而不刻意强求。历史上有不少士大夫如陶渊明、柳宗元、苏轼等，他们历史上有不少士大夫如陶渊明、柳宗元、苏轼等，他们为官时或在顺境中以为官时或在顺境中以儒家为归依，坚守道德良知，做忠臣良将；在野时或处逆境中则以道家为归儒家为归依，坚守道德良知，做忠臣良将；在野时或处逆境中则以道家为归依，洒脱自在，淡泊名利，独善其身。依，洒脱自在，淡泊名利，独善其身。儒道交替为用儒道交替为用，士大夫们可在曲折人生中左右逢源，不失其精神依托，这是，士大夫们可在曲折人生中左右逢源，不失其精神依托，这是进退出处之道进退出处之道。这种。这种“士士”的精神其实质就是儒道并立互补。的精神其实质就是儒道并立互补。林语堂先生林语堂先生说说:“:“道家及儒家是中国人灵魂的两面。道家及儒家是中国人灵魂的两面。”这的确是精要恰当的概括。这的确是精要恰当的概括。在个人如何立身处世方面，儒家、道家的观点有所不同。请同学们就此从下列语句中选择两条，在小组内讨论交流，联系实际谈谈你的看法。