当仁不让于师课件-.ppt

1、遇到行遇到行“仁仁”的事情的时候，对老的事情的时候，对老师也不必谦让。师也不必谦让。“当仁不让当仁不让”原指以仁为任，无所谦让，后指原指以仁为任，无所谦让，后指遇到应该做的事就积极主动去做，不推让；遇到应该做的事就积极主动去做，不推让；“责无旁贷责无旁贷”指自己应尽的责任，不能推卸给旁指自己应尽的责任，不能推卸给旁人；人；“义不容辞义不容辞”指道义上不允许推辞，理应接受指道义上不允许推辞，理应接受。句的中心是句的中心是“医务人员的天职医务人员的天职”，很明显是，很明显是道义上的，故应填道义上的，故应填“义不容辞义不容辞”；句主要说的是句主要说的是“父亲们所承担的义务父亲们所承担的义务”，所，所

2、以应该填以应该填“责无旁贷责无旁贷”；句主要强调的是句主要强调的是“不推让不推让”，应填，应填“当仁不当仁不让让”。亚里士多德打17岁起就跟随其师柏拉图学习，时间长达20年之久。对亚里士多德来说，柏拉图既是他非常崇敬的恩师还是他的挚友，正所谓：“良师益友”。他曾作诗这样赞美过柏拉图：“在众人之中，他也是唯一的，也是最初的。这样的人啊，如今已无处寻觅!”然而，在探究真理的道路上，亚里士多德表现出极大的勇气：他不畏权威、不畏传统他毫不掩饰他在哲学思想的内容和方法上与老师所存在严重的分歧，毫不留情地批评自己的恩师的错误。这很自然引来一些人的指责：亚氏是背叛自己恩师的忘恩负义之徒亚里士多德对此亚里士多

3、德对此回敬了响彻历史长河的一句名言回敬了响彻历史长河的一句名言：“吾爱吾师。吾更爱真理吾爱吾师。吾更爱真理!”提问：课文节选了孔子与弟子的对话提问：课文节选了孔子与弟子的对话，速读课文，可分为几大类？，速读课文，可分为几大类？1、学生对孔子的评价和推崇类、学生对孔子的评价和推崇类 1、2、3则则2、孔子对弟子的教导及相处模式类、孔子对弟子的教导及相处模式类 4、5、6、7、8则则 3、孔子对弟子的评价和感情类、孔子对弟子的评价和感情类 9、10、11、12、13则则 第第1则是子贡捍卫孔子之言，有两个方面：则是子贡捍卫孔子之言，有两个方面：一是把一般贤者和孔子作比较，用一是把一般贤者和孔子作比

4、较，用比喻比喻的方式，的方式，说明孔子的高明、伟大，是常人不可及的；说明孔子的高明、伟大，是常人不可及的；一是批评叔孙武叔是不自量的、无知的。一是批评叔孙武叔是不自量的、无知的。思考讨论思考讨论 子贡是怎样面对叔孙武孙、陈子禽的诽谤子贡是怎样面对叔孙武孙、陈子禽的诽谤和挑拨的？表现了对孔子之言的态度？和挑拨的？表现了对孔子之言的态度？面对诋毁和挑拨，子贡运用面对诋毁和挑拨，子贡运用对比、比喻、对比、比喻、排比排比的手法，理直气壮地表达了自己的观点，的手法，理直气壮地表达了自己的观点，表现表现孔子的出类拔萃的才德孔子的出类拔萃的才德以及以及对孔子无限敬对孔子无限敬仰仰的感情。的感情。他人他人-如

5、丘陵如丘陵-可逾可逾贤（才德）仲尼贤（才德）仲尼 -如日月如日月-不可逾不可逾 -如拾级上天如拾级上天-不可及不可及敬仰敬仰3、颜渊是怎样评价孔子的？、颜渊是怎样评价孔子的？（1）孔子的道高远无边）孔子的道高远无边（2）孔子的善诱让人欲罢无能）孔子的善诱让人欲罢无能（3）孔子的道犹如高耸的东西）孔子的道犹如高耸的东西才德无与论才德无与论比，崇拜之比，崇拜之情淋漓尽致情淋漓尽致这则内容有三：这则内容有三：高度评价老师；高度评价老师；老师是怎样教导自己的；老师是怎样教导自己的；叹息自己与老师的差距。叹息自己与老师的差距。二、学习第九则二、学习第九则 9、这则用了什么手法，来写孔子对弟子的评、这则用

6、了什么手法，来写孔子对弟子的评价？表现了孔子怎样的情感和态度？价？表现了孔子怎样的情感和态度？（1）反复、对比反复、对比手法评价了颜回安贫乐道的手法评价了颜回安贫乐道的品质。品质。（2）表达了孔子对弟子颜回的喜爱和赞美，）表达了孔子对弟子颜回的喜爱和赞美，表现出孔子对表现出孔子对“德德”的重视和推崇。的重视和推崇。好学 季康子问：季康子问：“弟子孰为好学？弟子孰为好学？”孔子对曰孔子对曰：“有颜回者好学，不幸短命死矣！今也则亡。有颜回者好学，不幸短命死矣！今也则亡。”子谓颜回，曰：子谓颜回，曰：“惜乎！吾见其进也，未见惜乎！吾见其进也，未见其止也。其止也。”孔子谈到颜渊时说：孔子谈到颜渊时说：

7、“这个人可惜死了！这个人可惜死了！我只看见他不断的前进，从来没有看见他停止过。我只看见他不断的前进，从来没有看见他停止过。”悟性子谓子贡曰：女与回也孰愈？对曰：赐也子谓子贡曰：女与回也孰愈？对曰：赐也何敢望回，回也闻一以知十，赐也闻一何敢望回，回也闻一以知十，赐也闻一以知二。子曰：弗如也，吾与女弗如也以知二。子曰：弗如也，吾与女弗如也。孔子对子贡说：孔子对子贡说：“你和颜回比，谁强些？你和颜回比，谁强些？”子贡子贡说：说：“我怎能和他比！他能闻一知十，我只能我怎能和他比！他能闻一知十，我只能闻一知二。闻一知二。”孔子说：孔子说：“你是不如他，我同意你是不如他，我同意你的看法。你的看法。”颜回颜

8、回（前（前521前前490）春秋末鲁国人。字子渊春秋末鲁国人。字子渊。孔子弟子。孔子弟子。以德行见称。勤奋好学，笃信孔以德行见称。勤奋好学，笃信孔子学说，并子学说，并“闻一知十闻一知十”，领会深刻。，领会深刻。为人为人平易谦逊，沉默寡言，才智较少外露平易谦逊，沉默寡言，才智较少外露，在行动上努力实践孔子的理想，成为孔子在行动上努力实践孔子的理想，成为孔子最忠最忠实、最得意实、最得意的学生。孔子屡称他品格高尚，说的学生。孔子屡称他品格高尚，说 他他“三月不违仁三月不违仁”，“不迁怒，不贰过不迁怒，不贰过”。33岁时去世。岁时去世。9 9、11111313段，主要写什么？段，主要写什么？明确：明确

9、：1111则表现了孔子对弟子牛伯的关爱则表现了孔子对弟子牛伯的关爱（手法：反复）。（手法：反复）。9 9、1212、1313则表现孔子与弟子颜渊情感深厚则表现孔子与弟子颜渊情感深厚（手法：反复、语言细节描写、神态细节）（手法：反复、语言细节描写、神态细节）师生关系：亦师亦友师生关系：亦师亦友 孔子对学生的教导及孔子在生孔子对学生的教导及孔子在生活中体现出的个性魅力活中体现出的个性魅力【原文】【原文】4 4子曰：子曰：“若若圣与仁，则吾岂敢？圣与仁，则吾岂敢？抑抑为之不为之不厌厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。，诲人不倦，则可谓云尔已矣。”公西华曰：公西华曰：“正正唯唯弟子不能学也。弟子不能学也。”

10、【译文】【译文】孔子说：孔子说：“如果如果说到圣和仁，那我哪里敢当呢？说到圣和仁，那我哪里敢当呢？不过不过我朝着圣和仁的方向努力而从不我朝着圣和仁的方向努力而从不满足满足，乐于，乐于教诲人而不知疲倦，就可以这样说罢了。教诲人而不知疲倦，就可以这样说罢了。”公西赤（字子华）说：公西赤（字子华）说：“这这正是正是弟子学不来的。弟子学不来的。”【评点】【评点】“学而不厌，诲人不学而不厌，诲人不倦倦”与与“为之不厌，诲为之不厌，诲人不倦人不倦”是一致的。是一致的。这这表现了孔子谦虚和执著表现了孔子谦虚和执著的品格。的品格。但伟大寓于平但伟大寓于平凡，凡，“为之不厌，诲人为之不厌，诲人不倦不倦”是孔门弟

11、子公西是孔门弟子公西华难以做到的，也更是华难以做到的，也更是一般人难以踵从的。一般人难以踵从的。【原文】【原文】子曰：子曰：“当仁，不让于师。当仁，不让于师。”【译文】【译文】孔子说：孔子说：“遇到行仁的事情的时遇到行仁的事情的时候，对老师也不要谦让。候，对老师也不要谦让。”原指以仁为任，无所谦让。后指遇到应该做的事就积极主动去做，不推让。第第5则，有两点：一是则，有两点：一是仁义仁义所在，可以所在，可以反对老师反对老师,表现孔子表现孔子对仁的重视对仁的重视；二是孔子；二是孔子的教育的教育非专制教育非专制教育,表现孔子对弟子人格的表现孔子对弟子人格的尊重尊重和对和对平等师生关系平等师生关系的追

12、求。的追求。他从不偏爱贵族子弟，最赏识生活困顿而他从不偏爱贵族子弟，最赏识生活困顿而德行高尚的颜渊。德行高尚的颜渊。与亚里士多德与亚里士多德“吾爱吾爱吾师，吾更爱真吾爱吾爱吾师，吾更爱真理理”如出一辙。如出一辙。【原文】【原文】子曰：子曰：“二三子二三子(1)(1)以我为以我为隐隐乎？吾无隐乎尔乎？吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者，是丘也。吾无行而不与二三子者，是丘也。”【注释】【注释】1、二三子：这里指孔子的学生们。、二三子：这里指孔子的学生们。2、隐：隐瞒。、隐：隐瞒。3吾无隐乎尔：状语后置，相当于吾无隐乎尔：状语后置，相当于“吾乎尔无隐吾乎尔无隐”。4、是丘也：是，这。也，表判断。是丘也

13、：是，这。也，表判断。【译文】【译文】孔子说：孔子说：“学生们，你们以为我对你们有什么隐学生们，你们以为我对你们有什么隐瞒的吗？我是丝毫没有隐瞒的。我没有什么事不瞒的吗？我是丝毫没有隐瞒的。我没有什么事不是和你们一起干的。我孔丘就是这样的人。是和你们一起干的。我孔丘就是这样的人。”孔子是说自己行为坦然，对学生是没孔子是说自己行为坦然，对学生是没有保留的。从上下语意看，这里好像是学有保留的。从上下语意看，这里好像是学生中有人怀疑孔子有所保留，或者是对孔生中有人怀疑孔子有所保留，或者是对孔子所教授的内容有所失望，孔子为自己作子所教授的内容有所失望，孔子为自己作的一个简单辩护。末句自我表白：自己的的

14、一个简单辩护。末句自我表白：自己的人格、学问是体现在日常一言一行、一举人格、学问是体现在日常一言一行、一举一动的。一动的。评析评析 第第6则，孔子是说自己则，孔子是说自己行为坦然，对学生是没有行为坦然，对学生是没有保留的。表现了孔子诚实保留的。表现了孔子诚实、正直的品格，也表明孔、正直的品格，也表明孔子心胸坦荡，光明磊落。子心胸坦荡，光明磊落。以及孔子对学生人格的尊以及孔子对学生人格的尊重。重。7 7子子之之武城，闻武城，闻弦弦歌歌之声。夫子莞尔之声。夫子莞尔而笑曰：而笑曰：“割鸡割鸡焉焉用牛刀？用牛刀？”子游对曰：子游对曰：“昔者偃也闻昔者偃也闻诸诸夫子夫子曰：曰：君子学道则君子学道则爱人，

15、小人学道则爱人，小人学道则易易使使也。也。”子曰：子曰：“二三二三子，偃之言是也，子，偃之言是也，前言前言戏戏之耳。之耳。”注释注释1、之之：到：到去。去。2、弦歌弦歌：弹琴唱歌：弹琴唱歌。3、焉焉：怎么。：怎么。4、诸诸：“之于之于”5、使使：使唤。：使唤。6、戏戏：开玩笑。：开玩笑。【译文】【译文】孔子到鲁国小城邑武城去，听到弹琴唱歌的孔子到鲁国小城邑武城去，听到弹琴唱歌的声音。孔子微微笑着说：声音。孔子微微笑着说：“杀鸡怎么用得着宰杀鸡怎么用得着宰牛刀！牛刀！”当时在那里做地方长官的言偃（字子游）回当时在那里做地方长官的言偃（字子游）回答说：答说：“从前我从老师那里听说：从前我从老师那里

16、听说：地位高的地位高的人学习了道就会爱别人，地位低的人学了道就人学习了道就会爱别人，地位低的人学了道就容易使唤。容易使唤。”孔子说：孔子说：“诸位！言偃这话对啊！我前面的诸位！言偃这话对啊！我前面的话不过是跟他开玩笑罢了！话不过是跟他开玩笑罢了！”第第7则，孔子笑曰则，孔子笑曰“割鸡焉用牛刀割鸡焉用牛刀”，是句玩，是句玩笑话，意谓笑话，意谓“如此小城，何必动用礼乐教化如此小城，何必动用礼乐教化”，这体现了孔子轻松随意的心态。子游则据理，这体现了孔子轻松随意的心态。子游则据理而争，也体现出了对师道的理性态度、师生间而争，也体现出了对师道的理性态度、师生间的平等关系。也表现出孔子的平等关系。也表现

17、出孔子知错就改知错就改的品质的品质【原文】【原文】8 子见南子，子路不子见南子，子路不说说。夫子。夫子矢矢之曰：之曰：“予予所否者，天厌之！天厌之！所否者，天厌之！天厌之！”注释：注释：1、南子：卫灵公夫人，淫乱放荡，名声不好。、南子：卫灵公夫人，淫乱放荡，名声不好。当时把持着朝政。当时把持着朝政。2、“说说”通通“悦悦”，高兴。，高兴。3、“矢矢”通通“誓誓”,发誓。发誓。4、所、所者：者：假如假如的话。的话。【译文】【译文】孔子去见南子，子路不高孔子去见南子，子路不高兴。孔子发誓说：兴。孔子发誓说：“如果我做如果我做了什么不正当的事，让上天谴了什么不正当的事，让上天谴责我吧！让上天谴责我吧

18、！责我吧！让上天谴责我吧！”第第8则，子路对于子见南子则，子路对于子见南子十分不满，因为子路不悦，十分不满，因为子路不悦，怀疑孔子做了不合礼的事，怀疑孔子做了不合礼的事，逼得孔子居然反复的对天发逼得孔子居然反复的对天发誓，保证自己没干，否则就誓，保证自己没干，否则就让天厌弃我吧，让天厌弃我让天厌弃我吧，让天厌弃我吧（运用了反复的修辞手法吧（运用了反复的修辞手法）。从这里可以看出子路对）。从这里可以看出子路对老师仍持率真的态度，不因老师仍持率真的态度，不因孔子是老师就对自己不满之孔子是老师就对自己不满之事三缄其口。事三缄其口。表现出孔子的表现出孔子的率真、可爱、率真、可爱、善良、敦厚善良、敦厚

19、孔子去见南子有没有孔子去见南子有没有做什么不正当的事我们可以做什么不正当的事我们可以存而不论，只从我们看到的存而不论，只从我们看到的事实部分来说，我觉得子路事实部分来说，我觉得子路对孔子的批评是正确的，因对孔子的批评是正确的，因为既然孔子去见了南子，就为既然孔子去见了南子，就有做了不正当事的可能。子有做了不正当事的可能。子路能当面指责老师可能的错路能当面指责老师可能的错误行为，是值得赞赏的。也误行为，是值得赞赏的。也可见孔子为推行政见学说，可见孔子为推行政见学说，敢冒天下之大不韪的精神，敢冒天下之大不韪的精神，及师生关系的平等、融洽。及师生关系的平等、融洽。孔子是否做了不正当的事是一回孔子是否

20、做了不正当的事是一回事，别人是否相信孔子的清白是另一事，别人是否相信孔子的清白是另一回事。尤其是作为一个教人做君子的回事。尤其是作为一个教人做君子的老师如果不能证明自己没有做不正当老师如果不能证明自己没有做不正当的事，也是一件比较麻烦的事情。的事，也是一件比较麻烦的事情。所以中国的传统文化中有避嫌的所以中国的传统文化中有避嫌的说法，即说法，即“瓜田不纳履，李下不正冠瓜田不纳履，李下不正冠。”孔子在无奈之下只能用赌咒发誓孔子在无奈之下只能用赌咒发誓来为自己表白，这也无形中成了中国来为自己表白，这也无形中成了中国人的一种不好的习惯方式。我觉得我人的一种不好的习惯方式。我觉得我们自己应该远离用赌咒发

21、誓的方式来们自己应该远离用赌咒发誓的方式来取信于人，也千万不要轻易相信那些取信于人，也千万不要轻易相信那些赌咒发誓的人。赌咒发誓的人。比喻避免招惹无端的怀疑。（1 1）第）第5 5则到则到8 8则，表现了孔子的什么品质和则，表现了孔子的什么品质和怎样的师生关系？举例分析下。怎样的师生关系？举例分析下。明确：对弟子的尊重，平等待人的品质明确：对弟子的尊重，平等待人的品质和率真、和善的人格和率真、和善的人格.平等、友好、和谐、相互尊重的师生关平等、友好、和谐、相互尊重的师生关系。系。(一一)弟子眼中的孔子是怎样的？子贡眼中的孔子：子贡眼中的孔子：1 1、仲尼，日月也，无得而逾焉。、仲尼，日月也，无

22、得而逾焉。2 2、夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也、夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也。3 3、其生也荣，其死也哀。、其生也荣，其死也哀。颜渊眼中的孔子：颜渊眼中的孔子：4 4、仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉、仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循善诱人，博我以文，约我在后。夫子循循善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能，既竭吾才，如有所立卓以礼，欲罢不能，既竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，末由也已！尔。虽欲从之，末由也已！孔子是一位学识丰富、谦虚有礼、道德孔子是一位学识丰富、谦虚有礼、道德高尚、施教有法、毫无自私之心的圣人高尚、施教有法、毫无自私之心的圣人。总结：孔子凭借自己的

23、学识总结：孔子凭借自己的学识与德行，赢得了弟子们的敬与德行，赢得了弟子们的敬仰与尊重。仰与尊重。（二）（二）孔子对自己又是如何看待的呢孔子对自己又是如何看待的呢？孔子的自我认识：（孔子的自我认识：（1）若圣与仁，）若圣与仁，则吾岂敢，拟为之不厌，诲人不倦，则吾岂敢，拟为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。（则可谓云尔已矣。（2）吾无行而不）吾无行而不与二三子者（与二三子者（3）予所否者，天厌之）予所否者，天厌之！天厌之！天厌之！总结：孔子自认为是一个努总结：孔子自认为是一个努力追求圣与仁的人，自己的力追求圣与仁的人，自己的言行是光明磊落的，不隐瞒言行是光明磊落的，不隐瞒、不背道，愿意让天来评价、

24、不背道，愿意让天来评价衡量自己。衡量自己。（三）孔子眼中的弟子是怎样的呢？（三）孔子眼中的弟子是怎样的呢？（1）贤哉，回也！贤哉，回也！）贤哉，回也！贤哉，回也！（2）吾与点也。）吾与点也。（3）斯人也而有斯病也！斯人也而有斯病也！）斯人也而有斯病也！斯人也而有斯病也！（4）天丧予！天丧予！）天丧予！天丧予！总结：孔子对弟子充满了欣赏与总结：孔子对弟子充满了欣赏与关爱，反复的话语表达了对弟子关爱，反复的话语表达了对弟子的一片真情。的一片真情。五、五、当堂检测：当堂检测：1 1、本文、本文“之之”字的意义与用法小结：字的意义与用法小结：（1 1）他人之贤者，丘陵也。他人之贤者，丘陵也。结构助词结

25、构助词“的的（2 2）夫子之得邦家者）夫子之得邦家者定语后置的标志、或主谓间取独定语后置的标志、或主谓间取独（3 3）仰之弥高）仰之弥高-代词，代孔子代词，代孔子（4 4）天厌之）天厌之-代词代词“我我”；代词翻译为；代词翻译为“这样的这样的”；（5 5）亡之，命矣夫）亡之，命矣夫语气助词语气助词（7 7）子之武城）子之武城_-_-动词动词“到到”。2 2、“焉焉”字意义与用法：字意义与用法：（1 1）割鸡焉用宰牛刀！）割鸡焉用宰牛刀！-、“焉焉”：怎么：怎么（2 2）赡之在前，忽焉在后）赡之在前，忽焉在后-副词词缀，表示状态副词词缀，表示状态（3 3）愿为小相焉）愿为小相焉句末语气词。句末语

26、气词。3、固定结构：、固定结构：（1）二三子以我为隐乎）二三子以我为隐乎？“认为认为”（2）予所否者，天厌之。）予所否者，天厌之。假如假如的话的话4、小结、小结 孔子博古通今，德行高尚，是我国古代文化孔子博古通今，德行高尚，是我国古代文化的集大成者。深受弟子们的敬爱，但他总把自己的集大成者。深受弟子们的敬爱，但他总把自己放在跟别人平等的位置上，让学生从学识、道德放在跟别人平等的位置上，让学生从学识、道德和日常生活中感受他的伟大！感受夫子的关爱！和日常生活中感受他的伟大！感受夫子的关爱！晚年整理研究文献晚年整理研究文献 根据你自己的认识，说说老师与学生之根据你自己的认识，说说老师与学生之间的关系

27、应该是怎样的？间的关系应该是怎样的？拿孔子及其弟子间的师徒关系，来对比现在的师生拿孔子及其弟子间的师徒关系，来对比现在的师生关系，你觉得前者有哪些值得学习的东西？关系，你觉得前者有哪些值得学习的东西？子贡是怎样面对叔孙武孙、陈子禽的诽谤和挑拨子贡是怎样面对叔孙武孙、陈子禽的诽谤和挑拨的？表现了对孔子之言的态度？的？表现了对孔子之言的态度？面对诋毁和挑拨，子贡运用面对诋毁和挑拨，子贡运用对比、比喻、排比对比、比喻、排比的手法，理直气壮地表达了自己的观点，表现的手法，理直气壮地表达了自己的观点，表现孔子孔子的出类拔萃的才德的出类拔萃的才德以及以及对孔子无限敬仰对孔子无限敬仰的感情。的感情。他人他人

28、-如丘陵如丘陵-可逾可逾贤（才德）仲尼贤（才德）仲尼 -如日月如日月-不可逾不可逾 -如拾级上天如拾级上天-不可及不可及敬仰敬仰 师生关系之一：尊师师生关系之一：尊师 颜渊是怎样评价孔子的？颜渊是怎样评价孔子的？（1）孔子的道高远无边）孔子的道高远无边（2）孔子的善诱让人欲罢无能）孔子的善诱让人欲罢无能（3）孔子的道犹如高耸的东西）孔子的道犹如高耸的东西 第四则表现了孔子怎样的人格魅力？还表现第四则表现了孔子怎样的人格魅力？还表现了什么？了什么？（1）谦虚与执着）谦虚与执着（2）表现了公西华对老师的崇敬）表现了公西华对老师的崇敬才德无与论才德无与论比，崇拜之比，崇拜之情淋漓尽致情淋漓尽致 第第

29、5 5则到则到8 8则，表现了孔子的什么品质和怎样的则，表现了孔子的什么品质和怎样的师生关系？举例分析下。师生关系？举例分析下。明确：对弟子的尊重，平等待人的品质明确：对弟子的尊重，平等待人的品质和率真、和善的人格和率真、和善的人格.平等、友好、和谐、相互尊重的师生关平等、友好、和谐、相互尊重的师生关系。系。师生关系之二：平等师生关系之二：平等（2 2）9 9、11111313段，主要写什么？段，主要写什么？明确：明确：1111则表现了孔子对弟子牛伯的关爱则表现了孔子对弟子牛伯的关爱（手法：反复）。（手法：反复）。9 9、1212、1313则表现孔子与弟子颜渊情感深厚则表现孔子与弟子颜渊情感深

30、厚（手法：反复、语言细节描写、神态细节）（手法：反复、语言细节描写、神态细节）师生关系之三：亦师亦友师生关系之三：亦师亦友 颜回颜回（前（前521前前490）春秋末鲁国人。字子渊春秋末鲁国人。字子渊。孔子弟子。以德行见称。勤奋好学，笃信孔。孔子弟子。以德行见称。勤奋好学，笃信孔子学说，并子学说，并“闻一知十闻一知十”，领会深刻。为人平，领会深刻。为人平易谦逊，沉默寡言，才智较少外露，在行动上易谦逊，沉默寡言，才智较少外露，在行动上努力实践孔子的理想，成为孔子努力实践孔子的理想，成为孔子最忠实、最得最忠实、最得意意的学生。孔子屡称他品格高尚，说的学生。孔子屡称他品格高尚，说 他他“三月三月不违仁

31、不违仁”，“不迁怒，不贰过不迁怒，不贰过”。33岁时去世岁时去世。曾参曾参（约前（约前505前前435）字子舆，春秋末鲁国南武城字子舆，春秋末鲁国南武城（今平邑）人。人们尊称为曾子。孔子弟子。乐道养（今平邑）人。人们尊称为曾子。孔子弟子。乐道养亲，曾仕为小吏，亲，曾仕为小吏，以孝著称以孝著称。认为。认为忠恕忠恕是孔子是孔子 一以一以贯之贯之的思想，提出的思想，提出吾日三省吾身吾日三省吾身的修养方法，主张的修养方法，主张慎终（慎重地办理父母的丧事），追远（虔诚地追念慎终（慎重地办理父母的丧事），追远（虔诚地追念祖先），民德归厚祖先），民德归厚”，“犯而不校（计较）犯而不校（计较）”，矢志，矢志不

32、懈地实践孔不懈地实践孔 子学说。相传著有孝经和大学子学说。相传著有孝经和大学。在孔门中被视为道统的继承者，被后代统治者尊为。在孔门中被视为道统的继承者，被后代统治者尊为“宗圣宗圣”。汉书。汉书艺文志著录曾子艺文志著录曾子18篇，已残篇，已残，今存大戴礼记中，自立事，今存大戴礼记中，自立事 至天圆凡至天圆凡10篇。清阮元有曾子注释。今嘉祥城南篇。清阮元有曾子注释。今嘉祥城南20公里南武公里南武山南麓有曾庙，又称宗圣庙。山南麓有曾庙，又称宗圣庙。仲由仲由（前（前542-前前480）春秋末鲁国卞（今泗水东）人春秋末鲁国卞（今泗水东）人。字子路，通称季路。孔子弟子。以政事见称。原为。字子路，通称季路。

33、孔子弟子。以政事见称。原为鄙野粗人，孔子设礼相诱，收之为徒。鄙野粗人，孔子设礼相诱，收之为徒。性格爽直率真性格爽直率真，有勇力才艺，经常批评孔子。，有勇力才艺，经常批评孔子。孔子了解其为人，评孔子了解其为人，评价很高，认为可备大臣之数，价很高，认为可备大臣之数，“千乘之国可使治其赋千乘之国可使治其赋”，并说他使自己，并说他使自己“恶言不闻于耳恶言不闻于耳”。做事果断，信。做事果断，信守诺言，勇于进取，曾任卫蒲邑大夫、季氏家宰，是守诺言，勇于进取，曾任卫蒲邑大夫、季氏家宰，是孔子孔子“堕三都堕三都”之举的最主要合作者之一。后为卫大之举的最主要合作者之一。后为卫大夫孔悝家宰，在内讧中被杀。夫孔悝家

34、宰，在内讧中被杀。冉求冉求（前（前522-前前489）春秋末鲁国人。字子有，春秋末鲁国人。字子有，通称冉有。孔子弟子。以政事见称。多才多艺，通称冉有。孔子弟子。以政事见称。多才多艺，尤尤擅长理财擅长理财，曾担任季氏宰臣。前，曾担任季氏宰臣。前487年率左师年率左师抵抗入侵齐军，并身先士卒，以步兵执长矛的突抵抗入侵齐军，并身先士卒，以步兵执长矛的突击战术取得胜利，又趁机说服季康子迎回了在外击战术取得胜利，又趁机说服季康子迎回了在外流亡流亡14年的孔子。帮助季氏进行田赋改革，聚年的孔子。帮助季氏进行田赋改革，聚敛财富，受到孔子的严厉批评敛财富，受到孔子的严厉批评。六、孔子对中国文化的影响六、孔子对中国文化的影响 为发展中国与世界各国的为发展中国与世界各国的友好关系，增进世界各国人民友好关系，增进世界各国人民对对中国语言中国语言文化的理解，为各文化的理解，为各国汉语学习者提供方便、优良国汉语学习者提供方便、优良的学习条件，中国国家的学习条件，中国国家对外汉对外汉语教学语教学领导小组办公室将在世领导小组办公室将在世界上有需求、有条件的若干国界上有需求、有条件的若干国家建设以开展汉语教学为主要家建设以开展汉语教学为主要活动内容的活动内容的 “孔子学院孔子学院”，并在中国并在中国北京北京设立设立“孔子学院孔子学院总部总部”。孔子像孔子像感谢您的聆听！感谢您的聆听！