第六单元综合性学习《以和为贵》ppt课件-（部）统编版八年级下册《语文》.pptx

1、综合性学习 以和为贵八年级下 情境导入一起走进一起走进“和和”的世界吧！的世界吧！1.探“和”之义，深入理解中华“和”文化的思想内涵，把握“和而不同”的当下意义。2.寻“和”之用，通过查阅资料、观看故事等活动，实现多学科能力的整合，提升综合实践能力。3.开班级讨论会，拓宽文化视野，培养文化自觉的意识，逐步树立文化自信的态度。学习目标自然万物之“和”春和景明春和景明 和风细雨和风细雨 惠风和畅惠风和畅 风和日丽风和日丽时和年丰时和年丰 鱼水和谐鱼水和谐 雄唱雌和雄唱雌和 雎鸠和鸣雎鸠和鸣致中和，天地位焉，万物育焉。致中和，天地位焉，万物育焉。礼记礼记中庸中庸和实生物，同则不继。和实生物，同则不继

2、。国语国语郑语郑语和诞育万物的本原活动一 探“和”之义修德养性之“和”和颜悦色和颜悦色 和蔼可亲和蔼可亲 和声细语和声细语 心平气和心平气和言和意顺言和意顺 一团和气一团和气 内峻外和内峻外和 上和下睦上和下睦和睦相处和睦相处 和而不同和而不同 和气生财和气生财 以和为贵以和为贵和以处众，宽以待下，恕以待人，君子人也。和以处众，宽以待下，恕以待人，君子人也。省心录省心录和修德养性的关键，社会交往的准绳政治清明之“和”政清人和政清人和 政通人和政通人和 民和年丰民和年丰 百姓和乐百姓和乐和谐社会和谐社会 和平昌盛和平昌盛 和衷共济和衷共济 讲信修睦讲信修睦天 时 不 如 地 利，地 利 不 如

3、人 和。天 时 不 如 地 利，地 利 不 如 人 和。孟 子孟 子 和政治清明的标准国家共处之“和”刀 枪 入 库刀 枪 入 库 止 戈 兴 仁止 戈 兴 仁 铸 剑 为 犁铸 剑 为 犁 协 和 万 邦协 和 万 邦 和 平 共 处和 平 共 处 天 下 一 家天 下 一 家 和 平 发 展和 平 发 展 和 平 崛 起和 平 崛 起 和 谐 世 界和 谐 世 界 和平共处五项原则和平共处五项原则 反对战争，倡导和平。反对战争，倡导和平。和国家共处的原则说文解字中说，说文解字中说，“和，调也和，调也”。“和和”的的初义是声音相应和谐。初义是声音相应和谐。“和和”是个通俗字体，本来应是清末名

4、是个通俗字体，本来应是清末名人翁同人翁同龢的那个的那个龢字。这个字极妙：左边是字。这个字极妙：左边是间屋子，里面悬有三个编钟间屋子，里面悬有三个编钟古来古来“三三”即代表多也。所以那是一组编钟即代表多也。所以那是一组编钟“象形象形”而而不是三张嘴，因为下面是一个排箫：这分明不是三张嘴，因为下面是一个排箫：这分明表示是音乐合奏表示是音乐合奏合奏的第一原则就是合奏的第一原则就是“和和”音，此古圣人之妙思也。音，此古圣人之妙思也。周汝昌和谐之思周汝昌和谐之思通过对“和”字起源的分析，我们可以发现，“和”与音乐密切相关。真正的音乐不是一个声音简单重复，必然是不同声调、音频的有机结合。如此，人们对“和”

5、的理解也就由单纯的乐器拓展开来，意味着一种不同元素的协调、结合过程。“君子和而不同，小人同而不和。君子和而不同，小人同而不和。”孔子。孔子。“和和”与与“同同”究竟有什么区别？阅读材料，探讨究竟有什么区别？阅读材料，探讨“和和”与与“同同”的区别。的区别。云云“君子和而不同君子和而不同”者，和，谓心不争也；不同，谓立志各者，和，谓心不争也；不同，谓立志各异也。君子之人千万，千万其心和如一，而所习立之志业不同也。异也。君子之人千万，千万其心和如一，而所习立之志业不同也。云云“小人同而不和小人同而不和”者，小人为恶如一，故云同也；好斗争，故者，小人为恶如一，故云同也；好斗争，故云不和也。云不和也。

6、皇侃论语集解义疏皇侃论语集解义疏和者，无乖戾之心；同者，有阿比之意。和者，无乖戾之心；同者，有阿比之意。朱熹四书章句集注朱熹四书章句集注和因义起，同由利生。义者，宜也，各适其宜，未有方体，和因义起，同由利生。义者，宜也，各适其宜，未有方体，故不同。然不同因乎义，而非执己之见，无伤于和。利者，人故不同。然不同因乎义，而非执己之见，无伤于和。利者，人之所同欲也，民务于是，则有争心，故同而不和。此君子、小之所同欲也，民务于是，则有争心，故同而不和。此君子、小人之异也。人之异也。刘宝楠论语正义刘宝楠论语正义阅读方法：提炼关键词1.1.通读前三则材料，将不理解的地方勾画出来，参通读前三则材料，将不理解的

7、地方勾画出来，参考自己搜集的译文，将不理解的句子意思做批注。考自己搜集的译文，将不理解的句子意思做批注。2.2.围绕关键词围绕关键词“和和”“”“同同”展开阅读，勾画出材料展开阅读，勾画出材料中阐述中阐述“和和”与与“同同”区别的关键句。区别的关键句。3.3.将自己勾画出的关键句与组员分享，小组讨论，将自己勾画出的关键句与组员分享，小组讨论，互相补充、启发，形成较为集中的意见。互相补充、启发，形成较为集中的意见。云云“君子和而不同君子和而不同”者，者，和，谓心不争也；不同，谓立志各和，谓心不争也；不同，谓立志各异也异也。君子之人千万，千万其心和如一，而所习立之志业不同也。君子之人千万，千万其心

8、和如一，而所习立之志业不同也。云云“小人同而不和小人同而不和”者，者，小人为恶如一，故云同也；好斗争，故小人为恶如一，故云同也；好斗争，故云不和也云不和也。皇侃论语集解义疏皇侃论语集解义疏和者，和者，无乖戾之心无乖戾之心；同者，；同者，有阿比之意有阿比之意。朱熹四书章句集注朱熹四书章句集注和因义起，同由利生和因义起，同由利生。义者，宜也，各适其宜，未有方体，。义者，宜也，各适其宜，未有方体，故不同。然不同因乎义，而非执己之见，无伤于和。利者，人故不同。然不同因乎义，而非执己之见，无伤于和。利者，人之所同欲也，民务于是，则有争心，故同而不和。此君子、小之所同欲也，民务于是，则有争心，故同而不和。

9、此君子、小人之异也。人之异也。刘宝楠论语正义刘宝楠论语正义“和”与“同”的区别：1.“1.“和和”是君子内心平和不争，包容他人；是君子内心平和不争，包容他人；“同同”是小人是小人“为恶为恶一致一致”，喜欢斗争。，喜欢斗争。2.“2.“和和”中有中有“异异”，“和和”是不同事物的协调；是不同事物的协调；“同同”是对一是对一个事务的简单复制。个事务的简单复制。3.“3.“和和”是因为道义一致产生的，是因为道义一致产生的，“同同”是因为利益一致产生的是因为利益一致产生的。你怎样理解“君子和而不同，小人同而不和”？君子在人际交往中能够与他人保持一种君子在人际交往中能够与他人保持一种和谐友善和谐友善的关

10、系，的关系，但在对具体问题的看法上却但在对具体问题的看法上却不必苟同不必苟同于对方；所谓于对方；所谓“同而不和同而不和”则是指小人习惯于在对问题的看法上则是指小人习惯于在对问题的看法上迎合迎合别人的心理、别人的心理、附和附和别别人的言论，但在内心深处却并不抱有一种和谐友善的态度。人的言论，但在内心深处却并不抱有一种和谐友善的态度。通俗地说，通俗地说，“和而不同和而不同”就是能就是能包容一切不同观点的博大包容一切不同观点的博大胸怀，在讨论时能各抒己见，私下里能互相尊重与理解胸怀，在讨论时能各抒己见，私下里能互相尊重与理解，“同同而不和而不和”就是在就是在讨论时随波逐流、人云亦云，而暗地里却很不讨

11、论时随波逐流、人云亦云，而暗地里却很不服气服气。讨论：“和而不同”在当下有何意义？“和而不同和而不同”能能包容尊重一切不同的观点包容尊重一切不同的观点，是一种，是一种博大的胸博大的胸怀，在讨论时能够各抒己见，私下里能够互相尊重与理解怀，在讨论时能够各抒己见，私下里能够互相尊重与理解。君子。君子可以与他周围的人保持可以与他周围的人保持和谐融洽和谐融洽的关系，但他对待任何事情都必的关系，但他对待任何事情都必须经过自己须经过自己独立的思考独立的思考，从来不愿人云亦云，盲目附和。，从来不愿人云亦云，盲目附和。独立的思考、博大的胸怀、对他人的尊重和理解，这些优秀独立的思考、博大的胸怀、对他人的尊重和理解

12、，这些优秀的品质，今天仍然是我们生活、学习中必备的品质。的品质，今天仍然是我们生活、学习中必备的品质。阅读以下材料，体会“和”多样化的思想内涵。克明俊德，以亲九族；九族既睦，平章百姓；百姓昭明，协和克明俊德，以亲九族；九族既睦，平章百姓；百姓昭明，协和万邦。万邦。尚书尚书尧典尧典喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和。中也者，天下之喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。礼记礼记中庸中庸阅读方法：1.1.通读两则材料，将不理解的地方勾画出来，参考自己搜集的译通读两则

13、材料，将不理解的地方勾画出来，参考自己搜集的译文，将不理解的句子意思做批注。文，将不理解的句子意思做批注。2.2.参考批注通译两则材料，边翻译边圈画出体现参考批注通译两则材料，边翻译边圈画出体现“和和”思想内涵思想内涵的词句，然后试着用几个关键词概括的词句，然后试着用几个关键词概括“和和”的含义。的含义。3.3.将自己勾画出的关键句与组员分享，小组讨论，互相补充、启将自己勾画出的关键句与组员分享，小组讨论，互相补充、启发，形成较为集中的意见。发，形成较为集中的意见。克明俊德，以克明俊德，以亲亲九族；九族既九族；九族既睦睦，平章百姓；百姓昭明，平章百姓；百姓昭明，协和协和万邦。万邦。尚书尚书尧典

14、尧典喜怒哀乐之未发谓之中，喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和发而皆中节谓之和。中也者，天下之。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。礼记礼记中庸中庸关键词：感情适中、家族和睦、国家和顺关键词：感情适中、家族和睦、国家和顺请大家阅读课本上“六尺巷”的故事，读完之后，你受到了哪些启发？1.1.互相谦让，以和为贵，才能使邻里和睦。互相谦让，以和为贵，才能使邻里和睦。2.2.与人相处要心胸豁达，才能和睦相处。与人相处要心胸豁达，才能和睦相处。3.3.人敬我一尺，我敬人一丈，退一步海阔天空，这样才能受人敬我一

15、尺，我敬人一丈，退一步海阔天空，这样才能受到别人的尊重。到别人的尊重。活动二 寻“和”之用明朝洪武年间，缅甸与百夷（今缅甸北部）交战，明太祖明朝洪武年间，缅甸与百夷（今缅甸北部）交战，明太祖未发一兵，派李思聪、钱古训二人劝和。二人先奉劝缅甸未发一兵，派李思聪、钱古训二人劝和。二人先奉劝缅甸“两两国之民居处虽分，唯存关市之讥。是其和也，其或纷争不已，国之民居处虽分，唯存关市之讥。是其和也，其或纷争不已，天将昭鉴福善祸淫天将昭鉴福善祸淫”，又告诫百夷，又告诫百夷“莫如守全，以图绵长，不莫如守全，以图绵长，不亦美乎亦美乎”。双方均为道义所感悟，领会到启动战端于人于己均。双方均为道义所感悟，领会到启动

16、战端于人于己均不利，最终罢战息兵。不利，最终罢战息兵。感悟：以和为贵，可以消除战端，带来和平。感悟：以和为贵，可以消除战端，带来和平。我们对所有人都应该以“和”相待吗？不是。不是。“和和”也有一定的使用范围，要看对象，不是对所有也有一定的使用范围，要看对象，不是对所有人都要以人都要以“和和”相待。不看对象，就有可能对牛弹琴，甚至会助相待。不看对象，就有可能对牛弹琴，甚至会助纣为虐。纣为虐。在处理国与国的关系方面也是如此。和平是目的，而对于那在处理国与国的关系方面也是如此。和平是目的，而对于那些不友好的国家，斗争则是实现和平的手段。毛主席说过：些不友好的国家，斗争则是实现和平的手段。毛主席说过：

17、“我我们爱好和平，但以斗争求和平则和平存；以妥协求和平则和平们爱好和平，但以斗争求和平则和平存；以妥协求和平则和平亡。亡。”主席的话讲述的就是这个道理。主席的话讲述的就是这个道理。历史是最好的老师。三个故事，从一个侧面反映出中国人历史是最好的老师。三个故事，从一个侧面反映出中国人崇和、尚和、护和崇和、尚和、护和的文化理念。事实上，小到修身养性、齐家的文化理念。事实上，小到修身养性、齐家交友，大到治国理政、邦交抚远，都离不开交友，大到治国理政、邦交抚远，都离不开“和和”的价值守则。的价值守则。对于中国人来说，以和为贵、与人为善，信守和平、和睦、和对于中国人来说，以和为贵、与人为善，信守和平、和睦

18、、和谐，是生活习惯，更是文化认同。可以说，没有谐，是生活习惯，更是文化认同。可以说，没有“和和”的滋养，的滋养，就没有中华民族的强大凝聚力；没有就没有中华民族的强大凝聚力；没有“和和”的润泽，就没有中的润泽，就没有中华文化的生生不息。华文化的生生不息。标语对宣传主张、倡导行为、制造氛围有着特殊的作用，请标语对宣传主张、倡导行为、制造氛围有着特殊的作用，请同学们创作出以同学们创作出以“和和”为主题的宣传标语，并互相评改，选为主题的宣传标语，并互相评改，选出优秀的标语进行展示。出优秀的标语进行展示。评改标准：评改标准：紧扣主题，具有针对性、宣传性、鼓动性。紧扣主题，具有针对性、宣传性、鼓动性。内容

19、积极健康、亲切友善。内容积极健康、亲切友善。语言简洁、表情达意准确。语言简洁、表情达意准确。富有文采、朗朗上口。富有文采、朗朗上口。活动三 践“和”之道优秀标语u促进和平的人受人敬仰，挑起争端的人遭人厌恶。促进和平的人受人敬仰，挑起争端的人遭人厌恶。u和谐传家久，幸福继世长。和谐传家久，幸福继世长。u家和万事兴，和谐树新风。家和万事兴，和谐树新风。u平安是家庭幸福的基石，和谐是社会文明的象征。平安是家庭幸福的基石，和谐是社会文明的象征。u和谐在我心，平安在我家。和谐在我心，平安在我家。我们在学习和生活中，不可避免地会有观点的交锋。相持我们在学习和生活中，不可避免地会有观点的交锋。相持不下时，有

20、些同学会恶语伤人，最后不欢而散。思考如何不下时，有些同学会恶语伤人，最后不欢而散。思考如何从从“和而不同和而不同”“”“和为贵和为贵”的思想中汲取智慧，全班合作，的思想中汲取智慧，全班合作，制订几条制订几条“班级议事规则班级议事规则”。班级议事规则：u讨论过程中要尊重对方的人格，不可进行人身攻击。讨论过程中要尊重对方的人格，不可进行人身攻击。u有不同见解是正常的，可以保留意见，给对方发言的有不同见解是正常的，可以保留意见，给对方发言的权利和机会。权利和机会。u用语要礼貌、得体，说话有礼有节。用语要礼貌、得体，说话有礼有节。自古以来，自古以来，“和和”已经落实到已经落实到中国人的生活中，成为中国

21、人重要中国人的生活中，成为中国人重要的信仰和思想观念，对中国人的影的信仰和思想观念，对中国人的影响非常大。家庭内部有响非常大。家庭内部有“家和万事家和万事兴兴”之说，人与人之间讲之说，人与人之间讲“和气致和气致祥祥”，做生意讲，做生意讲“和气生财和气生财”，国，国家之间讲家之间讲“和衷共济和衷共济”。作为炎黄子孙，我们应该继承并发扬作为炎黄子孙，我们应该继承并发扬“以和为贵以和为贵”的精神的精神品质，但这并不意味着，我们在对外、对他人的侵略毫无原则品质，但这并不意味着，我们在对外、对他人的侵略毫无原则地忍让，如果受到外来的侵略，我们要奋起抗争，保护国家的地忍让，如果受到外来的侵略，我们要奋起抗争，保护国家的和平和安宁。和平和安宁。“犯我中华者，虽远必诛！犯我中华者，虽远必诛！”