（教案Word）人教版八年级上册语文 24愚公移山.docx

1、24愚公移山一内容解读1提议“平险”情节关键。“吾与汝毕力平险”，“毕力”显示了愚公移山的意志之坚。“毕力平险”是全篇关键，是愚公及其支持者的行动指南。此处写出了愚公办事民主，干什么和怎么干都提出来和大家讨论。“指通豫南，达于汉阴，可乎”一句中“指通”说明愚公移山信心百倍，在这里初步表现了愚公有迎难而上的精神。愚公的倡议，得到大家的热烈响应，“杂然相许”可以看出全家人的欢腾情绪。2其妻献疑情节跌宕。“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”妻子的话体现了女人细腻的心思，她在众人情绪高昂时提示大家冷静思考，把移山中的困难考虑充分，事先做好准备。她提出愚公年老与土石放置两个具体问

2、题，使愚公移山的方案更加完善。“杂曰：投诸渤海之尾，隐土之北。”此话不由愚公回答，而由家人回答，反映愚公的群众路线是成功的。太行与王屋距离渤海十分遥远，填石入海更显移山之难。两山高耸，土石量巨大，非填入渤海难以堆放，移山填海是最好的选择。这句话是点题之句，扣住题目“移山”。留下另一个“年老”的问题作为悬念。3毕力平险情节发展。“遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾”交代运土的人数和工具，与山的高度、广度形成对比。“邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。”写“京城氏之遗男”表明愚公此举深得人心。“寒暑易节，始一反焉”，交代往返时间之长，说明移山的艰巨，衬托出愚公的

3、毅力。这几句话写愚公一家的行动，既感染了别人，也为下文愚公驳斥智叟做铺垫。4智叟出场丰富情节。“河曲智叟笑而止之曰：甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”智叟显然是在讥笑和责难愚公，以阻止愚公移山。“甚矣，汝之不惠”是很强烈的讥讽口气，“残年余力”又显出十足的轻视，“曾不能毁山之一毛”是有意挖苦，“其如土石何”简直是在讥笑愚公无能了。“智叟”本与“愚公”对立。智叟谈话的内容与愚公妻子的意见相呼应，是对“不惠”的解释。他把两山之高大与愚公之年老体弱放在一起比较，阐明愚公太“愚”，以微力移巨山是异想天开。“北山愚公长息曰：汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。”愚公批评智叟顽固

4、，以孀妻弱子与其对比。“长息”，闻智叟之言而长叹，说明愚公胸有成竹。“虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”这几句话是愚公对智叟嘲笑的回答，也是愚公决心移山不止的宣言，显示出他的信心与气势。愚公用“子”与“孙”的绵延，表明生生不息、精神世代相传，愚公虽肉体不在，但其精神永远不灭。愚公针对智叟嘲讽他“残年余力”的论调进行了批驳。最后，用反问句收尾，语言有力，突显愚公坚韧不拔的品格与坚信移山定会成功的信念。“河曲智叟亡以应”，说明智叟理屈词穷，无言以对。智叟的“笑而止之”，引出愚公的反驳，由此过渡到神话结尾，显得自然合理。5感动天帝

5、平险结果。“操蛇之神闻之，惧其不已也”，愚公的精神、行动使山神害怕。“告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。”首尾呼应，在比较中深化了主题，讴歌了劳动人民的无穷创造力和高超的智慧。以神话作结，更加强了故事的浪漫色彩。神话不同于迷信，在生产力极不发达的社会条件下，人们只能通过幻想具有超人力量的神来帮助人类解决与自然的矛盾。本文采用神话结尾，借助神的力量实现愚公的宏伟抱负，是解决人与自然之间的矛盾的幻想方式，它所反映的是古代劳动人民的美好愿望，跟封建迷信有着本质的区别。6愚公不“愚”。(1)愚公是为了创造更好的生活条件而决心移山的“吾与汝毕力平

6、险，指通豫南，达于汉阴。”(2)下定了决心移山“虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”(3)故事的结尾，愚公感动了天帝，天帝命人将山搬走。移山的成功说明愚公不“愚”。7智叟不“智”。表面看起来，智叟好像是聪明的。因为愚公毕竟“年且九十”了，两座山又这样高大，很难移走。但是，他没有看到愚公一家子子孙孙绵延不绝而“山不加增”的事实，不明白移山终究会成功的道理。他讥讽、阻拦愚公移山，更说明他不是“智”，而是真正的“愚”。二技法总结1对比。例如愚公和智叟这两个人物，就形成了鲜明的对比。愚公有实现“指通豫南，达于汉阴”以造福人民大众和子孙

7、后代的宏伟抱负，对人力的无穷尽怀有坚定信念。智叟只看到自然的威力，看不到人力的伟大，认为愚公“以残年余力”去移山是“不惠”之举。两相对比，一个高尚，一个平庸。作者在命名上还特意将这两个人物加以颠倒：一个大智大勇而被命名为“愚”，一个鼠目寸光而被命名为“智”。这一颠倒，不仅加重了对比的色调，还增强了讽刺的效果。此外，还有京城氏之子和智叟的对比，京城氏之子刚七八岁，听说愚公移山就“跳往助之”；而智叟则是“笑而止之”。对比之下，更突出智叟对移山的态度。2夸张。文章讲述了一个夸张的故事愚公移山。故事从头到尾，从人物到事件，都使用了夸张的手法。一家人要搬两座大山，这本身就不合乎逻辑。作者又偏把移山领头人

8、写成“年且九十”的老人，移山填海的距离又极为遥远。种种超乎现实的夸张写法，使故事具有极强的震撼力。故事虽短，但情节完整，发生、发展、高潮、结局，环环不落，故事生动又有波折，如妻子的献疑，还有设计“智叟”这个人物，让其嘲笑愚公，为移山“吹冷风”，使情节跌宕起伏。三主题概括本文记叙了愚公移山的故事，反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，也说明了要克服困难，就必须下定决心、坚持奋斗的道理。1作家作品列子，名寇，又名御寇，相传是战国时期道家人物，郑国人。列子是中国古代思想文化史上著名的典籍，今本八篇，由哲理散文、寓言故事、神话故事、历史故事组成。2文体知识寓言寓言是一种用假托的故事或拟人

9、手法来说明某个道理或教训的文学体裁。它的特点是短小精悍，寓一定的道理于简短的故事之中，常带有讽刺或劝诫的性质。故事的主人公有的是人，也有的是人格化了的动植物。主题思想大多借此喻彼、借远喻近、借小喻大、借古喻今，使深奥的道理从简单的故事中体现出来。3作品背景本文选自列子汤问。当时生产力极不发达，人们在生活中会面临大自然的种种挑战，在与大自然斗争的过程中，不可避免地会遇到各种各样的困难。在这种情况下，人们只能借助幻想具有超人力量的神来实现征服自然的愿望。愚公移山也正是在这种情况下完成的。1给下列加点的字词注音。冀州(j)惩(chng)塞(s)迂(y)厝(cu)荷(h) 箕畚(jbn) 孀妻(shu

10、ng) 始龀(chn) 穷匮(ku)2重点词汇释义。(1)惩山北之塞(苦于)(阻塞)(2)出入之迂也(曲折，绕远)(3)毕力平险(尽、全)(4)杂然相许(纷纷地)(赞同)(5)且焉置土石(往哪里，在哪里)(放置、安放)(6)曾不能损魁父之丘(削减)(7)荷担者三夫(肩负、扛)(8)邻人京城氏之孀妻有遗男(寡妇)(指死了父亲的男孩)(9)始龀(刚刚换牙，指七八岁)(10)寒暑易节(更替)(11)甚矣(严重)(12)固不可彻(通达，这里指改变)(13)子子孙孙无穷匮也(穷尽)(14)何苦而不平(愁苦，这里指担心)(15)一厝朔东(放置、安放)(16)无陇断焉(隔绝)3通假字。(1)甚矣，汝之不惠(

11、同“慧”，聪明)(2)始一反焉(同“返”，往返)(3)无陇断焉(同“垄”，高地)4一词多义。(1)且年且九十(将近)且焉置土石(况且)(2)焉且焉置土石(往哪里，在哪里)始一反焉(语气词)(3)之冀州之南，河阳之北(结构助词，的)汝之不惠(用在主谓之间，取消句子独立性)告之于帝(代词，指这件事)跳往助之(人称代词，指愚公一家)河曲智叟笑而止之曰(人称代词，指愚公)(4)其其妻献疑曰(代词，他的)感其诚(代词，他的)其如土石何(用在“如何”前面加强反问语气)(5)而面山而居(连词，表修饰)笑而止之(连词，表修饰)聚室而谋(连词，表顺承)而山不加增(连词，表转折)(6)于达于汉阴(介词，到)告之于

12、帝(介词，向)5古今异义。(1)达于汉阴(古义：山之北，水之南。今义：阴天)(2)指通豫南(古义：直。今义：手指)(3)曾不能损魁父之丘(古义：用在“不”前，加强否定语气，可译为“连都”。今义：曾经)6词类活用。(1)面山而居(名词用作动词，面朝)(2)毕力平险(形容词用作名词，险峻的大山)(3)箕畚运于渤海之尾(名词用作状语，用箕畚装土石)7参考译文。太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八千丈，本来在冀州南边，河阳北边。北山下面有个名叫愚公的人，年纪将近九十岁了，面对着大山居住。他苦于山北路途阻塞，出来进去都要绕道，就集合全家来商量说：“我跟你们尽全力铲除险峻的大山，(使道路)一直通向豫州南部

13、，到达汉水南岸，行吗？”大家纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问说：“凭您的力气，连魁父这样的小山丘都不能削减，能把太行山、王屋山怎么样？况且往哪里放置土石呢？”众人纷纷说：“把它扔到渤海边上，隐土北面去。”于是愚公率领儿孙中三个能挑担的人(上了山)，敲石头，挖泥土，用箕畚装土石，运到渤海边上。邻居京城氏的寡妇有个男孩，刚七八岁，蹦蹦跳跳地去帮助愚公。冬夏换季，才往返一次。河湾上的智叟讥笑愚公，阻止他干这件事，说：“你也太不聪明了！就凭你老迈的年纪和残余的气力，连山上的一点草木都动不了，又能把泥土石头怎么样呢？”北山愚公长叹说：“你思想顽固，顽固到了不可改变的地步，连寡妇和小孩都比不上。即使我死了，

14、还有儿子在呀。儿子又生孙子，孙子又生儿子；(孙子的)儿子又有儿子，(他的)儿子又有孙子；子子孙孙无穷无尽，可是山不会增高加大，还怕挖不平吗？”河湾上的智叟无话可答。抓着蛇的山神听说了这件事，害怕他不停地干下去，便向天帝报告。天帝被愚公的诚心所感动，命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座山，一座放在朔方东部，一座放在雍州南部。从此以后，冀州的南部直到汉水南岸，再也没有山冈阻隔了。【教学目标】1结合注释，疏通文意，积累字词。2反复诵读，加深对文意的理解，培养文言语感。3探究质疑，理解寓意。【教学重点】1积累文言文常用的词语，培养语感。2理解本文的现实意义。【教学难点】1提高多角度分析问题的能力。2

15、体会京城氏之子“跳往助之”这一细节的作用，理解神话结尾的作用。【教学过程】一导入新课导入一(多媒体播放江涛演唱的愚公移山歌曲)同学们，歌中唱的“愚公”就是我们今天要学习的愚公移山一文的主人公。虽历经千百年，但愚公精神依然被人们广为传唱，当然也有人认为：“愚公精神虽然可嘉，但是做法很蠢。出入不方便，为什么不修路，不搬家，而一定要移山呢？”你认为哪种说法正确呢？让我们带着问题一起走进课文去寻找答案。导入二趣味问答引出课题：中国历史上谁跑得最快？曹操。有俗语为证，“说曹操曹操就到”。中国人谁最不怕困难，最有毅力？愚公。有成语为证，“愚公移山”，比喻做事有毅力、有恒心，不怕困难。愚公早已成为我们中华民

16、族顽强毅力的化身，是敢于挑战困难、坚持不懈的人的代名词。今天，我们就来学习这篇脍炙人口的寓言故事愚公移山。二读准音1学生自由朗读课文，把课下注释中带拼音的字词按形近字、多音字、生僻字归类。【明确】形近字冀州j(小心翼翼y)孀妻shun(冰霜shun)穷匮ku(崩溃ku馈赠ku功亏一篑ku)多音字山北之塞s(塞车si边塞si)曾不能/曾不若zn(曾经cn)荷担h(荷叶h)生僻字箕畚jbn始龀chn2学生齐读课文。三读众人1提问：文中人物对愚公移山的态度是不同的。找出相关语句，简要分析他们的态度，并完成表格，同时积累文言词语。【明确】人物相关语句态度分析愚公家人杂然相许。杂曰：“投诸渤海之尾，隐土

17、之北。”支持移山，并主动献计献策，解决了移山中存在的问题。愚公妻子其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”对移山存有疑虑：一是担心愚公的力量，二是担心无处放置土石。孀妻之遗男邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。不顾力量弱小，以实际行动支持移山。智叟河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”强烈嘲讽、轻视愚公，认为移山是愚蠢的行为，根本不可能成功。操蛇之神操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。对愚公移山的决心和勇气感到畏惧。天帝帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。被愚公移山的行动及其精神感动。可重点提示下列文

18、言词语。许：赞同。惠：同“慧”，聪明。感：被感动，被动用法。厝：放置、安放。2以文中任一人物的口吻讲述故事。要求：使用第一人称；根据人物的特点，适当补充人物的心理活动。四布置作业把上面表格中的相关语句翻译成现代汉语。一读愚公1提问：从何处可见愚公之“愚”？请仿照示例，找出相关语句，并作简要分析，同时积累文言词语。示例：从“太行、王屋二山，方七百里，高万仞”可知，想要移走这两座大山，这种想法太愚蠢了！(方：古代计量面积用语)预设1：从“北山愚公者，年且九十”可知，愚公已将近九十岁，年老力衰，想要移山真是天方夜谭！(且：将近)预设2：从“投诸渤海之尾，隐土之北”可知，这些可投土石的地方路途遥远，难

19、于实现。(诸：之于)预设3：从“遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之”可知，参与移山的只有愚公、三个子孙、一个小孩，总共五人，人少力微，工具简陋，如此移山，愚蠢至极。(遂：于是，就。荷：肩负、扛。叩：敲、打。垦：挖。箕畚：用箕畚装土石，这里是名词活用作状语。于：到。始：才、刚。龀：换牙)预设4：从“寒暑易节，始一反焉”可知，运输土石耗时长，移山进度慢。(易：更替。反：同“返”，往返)2提问：从何处可见愚公之“不愚”？请仿照示例，找出相关语句，并作简要分析，同时积累文言词语。示例：从“惩山北之塞，出入之迂也”可知，深受交通阻塞之苦的并非只有愚公一

20、人，而是所有“面山而居”之人的共同感受，移山能造福百姓，可见愚公胸怀广阔，移山是经过深思熟虑的。(惩：苦于。塞：阻塞。迂：曲折，绕远)预设1：从“聚室而谋曰：吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”可知，愚公召集全家人商量，旨在充分调动家人的积极性，而且愚公移山的目的非常明确，对移山的利害关系早已考虑再三。(室：家人。谋：商量。汝：你，你们。毕：尽、全。指：直)预设2：从“虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平”可知，愚公肯定了人力的无穷无尽，又指出山只能是越挖越少，说明愚公移山的信心是在对人力和自然的发展变化关系的深刻认识的基

21、础上建立起来的，可见其目光长远。(虽：即使。穷匮：穷尽。苦：愁苦，这里指担心)预设3：从“自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉”可知，愚公最终达成了移山的目的。(陇：同“垄”，高地。断：隔绝)二读作者提问：作者在愚公和智叟的命名上有什么深意？预设1：首先，以一对反义词命名形成鲜明对比：愚公有实现“指通豫南，达于汉阴”以造福人民大众和子孙后代的宏伟抱负，对人力的无穷尽怀有坚定信念；智叟只看到自然的威力，看不到人力的伟大。两相对比，一个高尚，一个平庸。预设2：作者在命名上还特意将这两个人物特征加以颠倒，增加了讽刺的效果：以愚公的大智大勇、坚定执着而命名为“愚”，以智叟的鼠目寸光、冥顽不灵而命名为“智”。

22、预设3：“公”是敬称，相当于“老人家”，“叟”则是一般的甚至带有一丝不敬的称呼，相当于“老头子”。这一安排反映了作者的情感倾向。三读寓言1回顾寓言的概念及特点。见资料库“文体知识”2提问：你认为这篇寓言故事有何思想意义？对我们现在的生活有什么启发？【明确】毛泽东同志曾引用这个寓言故事，把封建主义和帝国主义比作两座大山，把共产党比作愚公，把人民比作天帝，指出：全国人民大众一齐起来和我们一道挖这两座山，有什么挖不平呢？这篇寓言告诉我们：只要认识客观事物发展的规律，充分发挥人的主观能动性，不怕艰难困苦，勇敢地坚持斗争，就能改造客观世界。四板书设计家人支持妻子关爱遗男相助山神惊惧天帝感动衬托愚公：胸怀大志，信念坚定不愚对比智叟：鼠目寸光，自以为是不智五布置作业归纳、积累通假字、活用词、多义词、古今异义词。7