2024届高考作文预测：内修与外评ppt课件32张-2024高考语文复习.pptx

1、2024高考作文预测：内修与外评光正实验学校：曹凤玲阅读下面的材料，根据要求写作。(60分)关于个人形象的塑造，传统儒家主张通过自身的修为和努力，追求精神的完善和道德的提升，正所谓;“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。”如今网络发达，社交媒体活跃，人们越来越关注外界对自己的观点，亚马逊创始人杰夫贝索斯说过:“你的形象就是你不在房间时，人们对你的评价。”以上材料引发了你怎样的联想和思考?请写一篇文章。要求:选准角度，确定立意，明确文体，自拟题目;不要套作，不得抄袭;不得泄露个人信息;不少于800字。阅读下面的材料，根据要求写作。(60分)关于个人形象的塑造，传统儒家主张通过自身的修为和努力，追

2、求精神的完善和道德的提升，正所谓;“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。”如今网络发达，社交媒体活跃，人们越来越关注外界对自己的观点，亚马逊创始人杰夫贝索斯说过:“你的形象就是你不在房间时，人们对你的评价。”以上材料引发了你怎样的联想和思考?请写一篇文章。要求:选准角度，确定立意，明确文体，自拟题目;不要套作，不得抄袭;不得泄露个人信息;不少于800字。一审材料。材料重在讨论如何塑造(提升)个人形象，材料中有两个视角，一个是传统的观点，注重自身的修为和努力;一个是现代的视角，要关注别人的评价，结合材料中的两种视角。“关于个人形象的塑造”这个话题，原材料一共三句话。第一句里“传统”一词及此后引领

3、的句子，与第二句里“如今”一词引出的话第三句是对第二句的引证，将整个材料分成两大块。即传统儒家的做法，与当下网络时代的看法构成对照。不过，请注意，这里是前后对照，且从“越来越”等词可以看出，“传统”与“如今”的做法不是油水分离、水火不容的关系，而是一种关注焦点的移动和渐变。再看材料细部。先看第一句内部，实际上又分为三个句子。“传统儒家主张通过自身的修为和努力”是讲途径或者手段，“追求精神的完善和道德的提升”是讲目标、目的，至于第三句引用礼记大学中的话，强调不论高贵至于天子，还是低贱到百姓，无论高低贵贱，无分地位高下，在修养自身的道德品行方面其要求是一致的，无一例外地要把修身当作为人处事的根本。

4、再细读第二、三句内部。“网络发达，社交媒体活跃”、“关注外界”等词语，非常关键。它告诉我们，随着时代变迁，即网络时代、信息时代的到来，人们的观念发生了很不一样的变化，而且这个变化呈现越来越大、越来越多之势。什么变化？“关注外界对自己的观点”。换言之，也就是外界对自己的看法和评价不再单单关心自身的修炼。杰夫贝索斯的话，引用在此，宜理解为不是由你自己而是由别人构造出关于你的叙事、你的模样；至于“亚马逊创始人”的身份无非是强调引证的权威性而已，借此增强证明力。现在，我们把这两大部分合起来考虑：整个材料的话语指向到底是什么？第一部分之“关于个人形象的塑造”，第二部分之“你的形象”“对你的评价”，综合起

5、来，这个题目所讨论的中心议题是个人形象的塑造和评价。二看要求。本试卷在要求上的表述，与2023年高考语文全国卷，是基本一致的。“以上材料引发了你怎样的联想和思考”，应该是紧扣材料所做的联想生发，并对材料的要点和精髓予以思考。“请写一篇文章”，没有指定具体文体，有着文体自选的余地。“选准角度，确定立意，明确文体”，则是说，所选的观点（包括思想及自己的感受）一定要在材料要点所指的范围内；而文体一旦选定，比如议论类或记叙类，就要符合这个文体的基本要素。二、立意既然我们推定“个人形象的塑造和评价”是中心议题，那么，怎样围绕这个中心来确立相应的中心论点呢？大致有以下几个方面：（一）追求内在修为，顾及外在

6、评价，塑好人生形象；（二）重视外在形象，修正人生修为；（三）内外兼修，里外兼顾，内铸品格，外树形象；（四）网络时代，尤应用心自画像。【优秀标题】1.勤勉修身从善评，力塑良形风帆远2.修身以塑己，评价以验己3.先修身再评价，方塑造完美形象4.以修身增底蕴,以评价塑形象5.以修身塑形象，以评价正己身6.以修身塑本,凭他言造形7.内以修身塑人，外以他言塑魂【优秀标题】8.形象塑造起于修身，形象评价源于外显9.修身以塑形,评价知真形10.形象与修养齐飞，理想共梦想一色11.善听评价为枝茎,立世修身为根本12.修身为本,评价为林13.修身以塑形,评价助修身14.内修外评齐飞，个体形象一色【优秀标题】15

7、.修身立心，他评知形16.提高自身修养,须听他人之评17.自视与他视齐飞，正心共修身一色18.内以修身为本，外以他言为鉴19.修身为评价之尺，评价为修身之果20.以修身为本,获赞许之评【名言警句】1.修身古之欲明德于天下者，先治其国;欲治其国者，先齐其家;欲齐其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心，欲正其心者，先诚其意;欲诚其意者，先致其知;致知在格物。天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。孟子：“君子之守，修其身而天下平。”屈原：“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”诸葛亮“君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”新唐书魏谟传：“止寒莫若重裘，止谤莫若自修。”

8、王安石命解：“修身洁行,言必绳墨。”意思就是，提高自己的品德修养,检查自己的行为,言出必须符合准则。明代文学家王守仁传习录：“种树者必培其根，种德者必养其心。”清代陈宏养正遗规：“兰芳不厌谷幽，君子不为名修。”【名言警句】1.修身古之欲明德于天下者，先治其国;欲治其国者，先齐其家;欲齐其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心，欲正其心者，先诚其意;欲诚其意者，先致其知;致知在格物。天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。孟子：“君子之守，修其身而天下平。”屈原：“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”诸葛亮“君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”新唐书魏谟传：“止寒

9、莫若重裘，止谤莫若自修。”王安石命解：“修身洁行,言必绳墨。”意思就是，提高自己的品德修养,检查自己的行为,言出必须符合准则。明代文学家王守仁传习录：“种树者必培其根，种德者必养其心。”清代陈宏养正遗规：“兰芳不厌谷幽，君子不为名修。”【名言警句】2.评价（1）听取评价见贤思齐焉，见不贤而内自省也。满招损，谦受益。三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。良药苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行。知不足者好学，耻下问者自满。新唐书魏征传：“兼听则明，偏听则暗。”盐铁论：“多见者博，多闻者智，拒谏者塞，专己者孤。”爱尔兰剧作家肯尼斯麦金西：“任何真正的智慧都在于审慎倾听。”莎士比亚：“当

10、你停下去思考而听取别人意见的时候，你会有更多的灵感。”顾拜旦：“增广知识的一把钥匙就是多听多讨论。”【名言警句】（2）不听取评价君子坦荡荡，小人长戚戚。人不知而不愠,不亦君子乎？君子欲讷于言而敏于行。李白：“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。”王安石：“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。”王安石：“众人纷纷何足竞,是非吾喜非吾病。颂声交作莽岂贤,四国流言旦犹圣。唯圣人能轻重人,不能铢两为千钧。乃知轻重不在彼,要之美恶由吾身。”苏轼：“莫听穿林打叶声,何妨吟啸且徐行。”鲁迅：“横眉冷对千夫指,俯首甘为孺子牛。”【经典事例】1.修身：（需要指出如何修身）屈原：“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。”刘禹

11、锡：“斯是陋室，惟吾德馨。”了凡四训中的袁了凡先生为改命，做了个“功过格”，每天记录行事动念，改过自新，增进德行，最终成为大德善人；好书记焦裕禄，在身患癌症之时，仍不忘正己修身，常常读论共产党的修养，在内省中完善自己。孔子，以出国学识为修身；舜，厉行天下，察庶民之苦以修身；禹，以治水为大，三过家门而不入修身。静以修身，行以养德。【经典事例】颜回“一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐”，在艰苦的生活中仍能保持本色，穷且益坚，是颜回修德立身的结果。他在箪食瓢饮的清苦生活中始终致于求道，乐于求学，最后成为备受后世尊崇的“复圣”。梁启超曾教育子女：“莫问收获,但问耕耘。”这句话意在说明,我

12、们做事,不能叧想着回报、酬劳,更要想着把事情做好,耕耘好自己的一片天地,自然会有好的结果。在梁启超先生的家风教育下，梁家一门三院士。【经典事例】2.评价帝尧明晰地向下面民众了解情况，所以有苗作恶之事及时掌握。舜帝耳听四面，眼观八方，故共、鲧、欢兜都不能蒙蔽他。齐威王听取邹忌劝谏，故能战胜于朝廷，换来他国的朝拜。楚怀王不听忠臣言，但闻小人语，最终兵败身死，为天下笑。秦二世偏信赵高，在望夷宫被赵高所杀。【经典事例】刘邦听张良之谋，最终成就帝业;而项羽不听范增之言，最终自刎乌江。曹操善听谋臣意见，最终统一北方，袁绍不听田丰、沮授之言，兵败官渡。苻坚不听王猛之言，结果兵败淝水。隋炀帝偏信虞世基,死于扬

13、州的彭城阁兵变。唐太宗能听魏征之言，成就贞观之治。内修为本，评价为辅 个人形象的塑造，其实就是自我人格的塑造。塑造之法，儒学强调个体的修养，道德的完善。这是一种内在的修养途径，也是一种根本的人格塑造方法。人格的建构，时时刻刻都是落实在自身，而不是外人。你想成为怎样的人，这种内在的驱动力会让人往自己期待的人格上去靠拢。这是构建自我第一步，即立志。此立志，重点在人格上。立志成圣，或者立志成盗，导向的结局都是不一样的。儒家深知此，因此它希望儒门学者能立志、能担当。第二，便是具体的修养方法。虽说“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”，但修身的具体方式实行起来，在个人上却是千差万别的。因个人禀赋相异，针

14、对自己的修养方法也不可能完全一样。譬如一个性急的人和性缓的人，要强调的修炼重点便不一样。性急，则需冷静；性缓，则知紧急。因此，一个人若欲修身，须了解自己，采各种修身方法，加以比对，验之己身，日进日磨，渐渐才有可能进入人格涵养变化的境界。第三，修身亦需要一个人格典范做参考，同时也需关注外界对自我的评价。人格典范自有一种引导的力量，我们修身的人以他们为榜样，念兹在兹，时刻看齐，必能对自身的修身有匡正的作用。外界的评价则起到一个督促的作用，可用来检验自我修身的程度和境界。以外界评价来参研自己的修身，反思自我的不足，便能针对问题，继续进步。在这里，也必须分辨外界的评价。若是善意且正确的评价，我们应该以

15、此为镜，端正自己的行为。若是恶意但正确的评价，也应该欢迎，以此来督促自我进步。若是错误的评价，则不用太在意，做好自己即可。诚然，我们关注外界对自己的观点，这没有什么错。如上述，我们完全可以以外界的评价为自己修身的镜子。这里切忌本末倒置，以评价为本，那样便会失掉自我，陷入虚幻的假象之中为了别人的评价而活。当然，我们的形象在某种程度上与别人对我们的评价有关联。如，亚马逊创始人杰夫贝索斯说过：“你的形象就是你不在房间时，人们对你的评价。”但这是一种外部的形象评价，并不能真正代表自我的人格。就是说这种外部评价并不全部是真的，它也许是基于别人虚伪人格而得出的结论。比如，我们为了得到好名声去做好事。因此，

16、我们不能为别人的评价而活，而应该确定自己想要成为怎样的人，然后为之努力。以自身为本，以外物为鉴体有万殊，物无一量。纷纭挥霍，形难为状。是成为“渴不饮盗泉水，热不息恶木荫”的君子，抑或党而不群，倡而不和的小人，靠得似乎不仅是自身修养，也有赖于外界的品评。推此即彼，关于个人形象的塑造，窃以为须以自身为本，以外物为鉴。以修身为本，谓要博学而日参省乎己，而知明而行无过矣。在传统的观念中，以自身修为和努力，来追求精神的完善和道德的提升，一直以来为儒 士学子所信奉。从孔子“为仁由己，而由人乎哉?”的答颜子之问到曾子“仁以为己任，不 亦重乎?”的坚毅信念，无一不是受到修身观念的淘流。从底层滚出来：文盲周立太

17、何以 名值千万一中，周苦难的童年、执拗的性格，以及因之生长出的对应然秩序的渴求，也不 断推着他锤炼自身，从社会的底层一路拼到公众的眼前，从很大程度上看，修为和努力越来 越成为一种正确的使我们走向成功的可能。反省自身，闻过则喜也越来越成为立足世间一种范式，以塑造自己，实现人素养的一次次飞跃。以外物为鉴，见贤思齐，见不贤而内自省也。在现代的社会里，用外界的评价作为衡量自身形象的工身渐渐流行。正如杰夫贝索斯 说过：“你的形象就是你不在房间时，人们对你的评价。”古之圣贤往往能够得到后人极高的 推崇与由衷的赞誉，而奸佞邪臣也往往遭到后之评者的厌恶与唾弃。作家杨本芬最初在论坛 上发表了自己的故事，得到网友

18、的好评后而有了“继续创作的动力”,以81岁的高龄出版了我本芬芳。而以外物为鉴，以外人为师大概就是如此，外界的批评与评价也能够成为我们提升自我、塑造自我的动力，借外物以鉴自身，对于自我提升来说，也未尝不可。以自身为本，以外物为鉴。人们总为蝇头微利而奔波终生，至绝境才发出“鹤唳华亭，岂可复闻乎”的感叹，以至“试问李斯长叹后，谁牵黄犬出东门”的绝望。若能抬起头来，观世界之大，也不至于日夜逐利不知生死，终其一生碌碌无为，这便是以外物为鉴的意义。与此同时，这个世界的标准本就不一，我们要找准自己的那一根杠杆，可进可退，可攻可守，以修身为本，不失本心。山不让尘，乃成其高；海不辞盈，方有其阔。愿我们都能以修身

19、为本，以外物为鉴，以看天阔鸢飞，渊静鱼跃。接他木之枝，开自我之花岁月不居，时节如流。时代的车轮滚滚向东，我们的人生不断成长。在其过程中，难免会陷入矛盾，那么我门是该坚持“打铁还需自身硬，绣花要得手绵巧”的自我奋斗，抑或是学会利用“鱼乘于水，鸟乘于风，草水乘于时”的有利环境呢？在我看来，两者并非要争个你死我活，懂得接他木之枝，相互的融合，开出自我之花，收获意想不到之果。接他木之枝,要学会利用有利条件。青年者“如初春，如朝日，如百卉之萌芽，如利刃之新发”。身处百年未有之大变局，肩负托举泱泱华夏的伟大复兴重任的我们，既勇立时代潮头，又何不借这浪潮畅游于时代之洋？“君子生非异也，善假于物也。”天才少年

20、曹原借时代之势在实验室中钻研探索，驾着石墨烯在无边的学海中遨游；中国共产党在武器和力量都不足以与敌人匹敌的情况下，利用群众优势，顺民心之所向，终取胜利。诸葛亮草船借箭，又何尝不是如此？当代中国青年生逢其时，施展才干的舞台无比辽阔，实现梦想的前景无比光明，更应借时代之势，用行动证明我们是社会的未来。开自我之花，要学会改善自身条件。如果命运是最差的编剧，那你就要做人生最好的演员,是的。我们也许尚未得到上天的垂青，但“苔花如米小，也学牡丹开”。哪怕我们平凡渺小如苔花，无阳光垂爱，无成功眷顾，也要努力绽放。看张定宇的一生，全身患渐冻症情况下，仍奋战在抗疫第一线；瞧聋哑女孩江梦南，在高烧重病丧失听力语言

21、能力后仍不放弃，在日复一日的坚持下，考上清华大学。他们都无有利的环境，却凭借着自身成功。接枝助开花，绽放于时代。迈步于时代大道，需要我们坚定信念，攻艰克难，于花前静待花开，春风得意马蹄疾，今朝青年更帅气。生逢盛世的我们，当以时代之泉浇灌奋斗之花，不断奋力拼搏，巧用环境，方能战后百花艳，从“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”到“天下兴亡，匹夫有责”，从共建“一带一路”到构建人类命运共同体，中国巧借时代优势，不拘泥于狭小格局，开阔视野，才有今天的繁华似锦。盛世踏风而来，浩荡广阔。吾辈更应接他木有利之枝，开自我向阳之花！内化本领，乘势而起有人认为“打铁还需自身硬，绣花要得手绵巧”；也有人认为“鱼乘于水

22、，鸟乘于风，草木乘于时”。私以为，与其纠结自身与外界环境谁更重要，不如跳出这些“矛盾”将其融合化归。身处百年未有之大变局，我们既要自身强大，也要善于借助外部力量，内化本领，乘势而起，方成一番大业。“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里”，面对波诡云谲的世界，我们要辨清“势”而知所向，乘“势”起而知所为。生活水平的不断提升、教育质量的不断发展、AI技术的遥遥领先、信息的大爆炸世界为我们造“势”，而我们要擦亮双眼，从中选取对我们有利的部分积极利用，摒弃糟粕。且看勾践卧薪尝胆、陈涉“斩木为兵，揭杆为旗”、诸葛亮“鞠躬尽瘁，死而后已”先贤皆乘历史发展潮流之势，成就一番大业。古人如此，当今世界的人们亦然。华为

23、在改革开放之初抓住时机，致力于为国家的创新发展事业做出贡献。在各国封锁芯片技术的当下，他们逆势而上，“鸿蒙”系统、Mate60横空出世，世界震惊。以上种种，都是辨清时势、乘势而上之所得。如果不加以选择，来者不拒地接受外界所造之势，必然是深陷泥潭自取灭亡。一些高官身居高位，享受着权与利的双丰收，在这繁乱的美好中迷失自我。他们乘着腐败之势，一步步走向深渊，令人叹息。光有外界所造的势就能获得成功吗？答案显然是否定的。处于外界给我们营造的良好环境中，我们更要增强自己的本领，踔厉奋发，才能飞得更高更远。张桂梅校长所创立的华坪女子高中，为大山的女孩架起了与外界世界的桥梁。可是，如果女孩们不努力学习，而是浑

24、浑噩噩地度过三年，那她们的命运还能被逆转吗？华为固然拥有国家各项政策和民众的大力支持，可是，如果他们只是原地踏步而不是投入大量的人力、物力、财力用于研发，那么它还能有这样的成就吗？chatGPT的发明，给人们带来了便利，但也有众多的人因它失业，我们要不断提升自己的能力，才能不被AI所取代。在“势”的基础之上，我们更要发奋图强，增强自己的本领，才能达到更远的彼岸。身为青少年的我们，拥有良好的物质资源和学习环境。我们要勤奋刻苦地学习知识，以蓄力乘势而起，为中华民族伟大复兴添砖加瓦。“乘风破浪会有时，直挂云帆济沧海。”我们不仅要“自身硬”“手绵巧”，也要“乘于水、乘于风、乘于时”，内化本领，乘势而起

25、，青春才好精彩。锤炼自我 审时度势有人说“积跬步，成千里；积小流，成江海”；有人说“乘风破浪会有时，直挂云帆济沧海”。辛勤努力的付出是基础，但若善于审视机遇，两者结合，可谓是锦上添花。因此，艰苦奋进，玉汝于成，是我们人生道路上必不可缺的本色。艰苦奋斗，玉汝于成，用实践和不懈铸牢扎实根基。习近平总书记曾指出：“青年需锤炼品德修为，磨砺道德根基。”当今时代，是奋斗者的时代，唯有奋斗，才能不负青春年半。回望中华民族艰苦奋斗的峥嵘岁月，在世界局势动荡不安之际，我们国家追求的就是稳中求进，夯实在经济、军事、科技、医疗等方面的基础，由落后的农业国蜕变为先进的工业国。中国跻身时代前列是自身实力过硬，各项事业

26、根基年固，才得以立足世界前列，不断繁荣昌盛。国家是这样，那么一个人的蜕变与进步何尝不是建立在努力奋斗、拼搏，凝聚力量的过程呢？厚积薄发，震耳欲聋，是努力与奋斗的付出发出胜利的呐喊的声响。俗说：“玉不琢，不成器。”拥有强大的技术和实践本领，我们的成功也就有了一份保证。审时度势，抓住机遇，不断保持积极达观的心态。人们常说，机会是留给有准备的人，那么，成功的基础打牢后，我们需要做的就是立足时代潮流，抓住合适的机遇。古言道：“乘风破浪会有时，直挂云帆济沧海。”保持一种战略性思维和超前性思维模式，根据自身和时代发展的现实状况，做出一种合理的预测和推断，制定正确的战略谋划，增加理性思考，为成功实现创造前提条件。“有志者，事竟成。”无论成功是否，我们要保持观积极的心态，对自己充满信心，要始终相信成功是留给有准备的人，要不断创造条件，实现质变的飞跃。艰苦奋斗，王汝于成，锤炼自我，是成功的基础；审时度势，抓住机遇，是成功的重要条件，二者相辅相成、相互促进，相信终有一天会实现自己的理想目标。在学习和生活中，我们要积极促进这两个条件的统一，只有这样我们才能为成功的实现画上完美的句号。乘时代之风，执奋斗之笔，在历史与现实的涌流中，纵情书写自己的人生华章吧！