2024届高考写作指导：接受与和解 作文讲评 ppt课件20张-2024高考语文复习.pptx

1、接受你自己不和解才有意思原题重现 我们常常听到“接受你自己”“要和你自己和解”这样的话,然而有人却说:“不和解才有意思;要跟自己过不去,抬杠,找自己的茬。”对此谈谈你的看法。要求:(1)自拟题目;(2)不少于800字。审题：1.关键词：“和解”、“不和解”等。2.“自己”一词出现四次。3.将“和解”、“不和解”并置，针尖对麦芒。论证中要充分对论证中要充分对话话。（如写“和解”，不能只谈“和解”的利弊，也要对话“不和解”。）立场态度：和解 不和解 部分和解、部分不和解和解 开头：引出论点（可引析材料，也可从现实切入。）（析根源，对话理解）今天人们为什么不愿意“和解”。现实的裹挟、个人自我实现的需

2、求，“吾日三省吾身”、个人追求进步和完美的意志驱使等。（破）追求进步固然值得肯定，但是，“不和解”往往伴随着过高的期待，巨大的心理落差造成的社会性问题更值得引起我们的警惕。（孔乙己，职场）（立）（是什么）“和解”意味着认清自我的不足，认识内心的选择，与执拗的欲望握手言和。（为什么1）与自己和解，认清自我的不足，缓解精神焦虑。有些人生来是乌龟，何必在兔子的赛道上跟强者竞争？人无完人，何况生命中不乏命运的捉弄。史铁生、俄狄浦斯王。（为什么2）与自己和解，认识内心的选择，发现诗意人生。“几时归去，作个闲人。对一张琴，一壶酒，一溪云。（苏轼）”（校准思辨）当然，“和解”不是躺平的借口，不是妥协放弃，不

3、是消沉逃避，不是对初心（理想、目标、原则等）的背弃。（联系现实）揆诸当下，内卷之风滥觞 结尾。所谓“不与自己和解”，实则是过高的期望和较低的能力间的矛盾外化，虽可鞭策自己，但愈陷愈深后，极易钻牛角尖甚至作茧自缚。史蒂芬盖斯在成为完美主义者中认为，“不和解”意味着高期望，而高期望来源于低自尊。内心的自我否定被反复叠加后成为了“跟自己过不去”，习惯自卑的人才难以“同自己和解”。“不和解”开头：引析材料，得出观点。（析根源，破）人们为什么选择“和解”。立：（是什么）正视不足，是“与其以手扶额空长叹，不如以梦为马勇向前”的进取态度。（为什么）不和解，才不会错过生命中潜在的可能性，创造精彩人生。（人道寄

4、奴曾住）（概念校准）当然，这里所说的“不和解”，并不是（一意孤行）吹毛求疵，在“完美”的树上缘木求鱼，而是去改变那些可改变且对人生有影响的不良习惯。史铁生身有残疾，贝多芬中年失聪，海伦凯勒失去了心灵的窗户，但他们仍然成就了辉煌的事业。他们并未因自身的条件而甘居缧绁，而是在思想修养、能力才华上创造完美，这才是我们应当追求的“不和解”之道。联系现实 结尾：总结全文 傅雷在名人传的序言中说到：“不经过战斗的舍弃是虚伪的，不经劫难磨练的超脱是轻佻的，逃避现实的明哲是卑怯的。”佛系青年们忽视了人生中最为重要的部分于臭腐之中孕育全的自我的过程。对于“改变”“完善自我”这一艰难困苦过程的恐惧使人们停留在原先

5、的自我之中，碌碌无为却停滞不前。因此，一旦人们胆敢回望，便会照鉴出一个无比疲软的弱者。于是人们便更加憎恨无能的自己。这种暂时“和解”的背后藏匿的是更深的绝望。人，大可接受自己。没有人是完美的，也没有人可以完美地存在。接受自己后的生活，是安逸泰然的理想乡。接受了自己，理解自己的想法与难处，理解他人的想法与难处，继而理解整个世界。这种共情，只有全然接受自己，全然理解自己的人才能拥有。他们可以神情自若地拥抱自己的伤口，不为所动地拥抱世界的痛处。可是，于勇士而言，于极少数的不以安逸为故乡的斗士而言，比起平凡的生活，更耀眼的是灵魂与梦想。中立 正：和解的理由 反：不和解的理由 合：既要和解，也要找茬。那

6、么，什么时候该和解，什么时候不该和解。例如：家世、容貌、身高等后天难以改变之事，理应和解。对于可以通过努力改变的事，理应找自己的茬，努力做到更好。又：对于过高的期待、不切实际的欲望要和解，对于能力的提升，品格的修行理应找茬。正：一味和解的后果 反：一味找茬的后果 合：同左。史铁生放下与执着 放下什么才是真问题。比如说：放下烦恼，也放下责任吗？放下怨恨，也放下爱愿吗？放下差别心，难道连美丑、善恶都不分？放下一切，既不可能，也不应该。总不会指着什么都潇洒地说一声放下，就算有了佛性吧？当然，万事都不往心里去可以是你的选择，你的自由，但人间的事绝不可以是这样，也从来没这样过。举几个例子吧：是执着于教育

7、的人教会了你读书，包括读经。是执着于种田的人保障着众人的温饱，你才有余力说“放下”。惟因有了执着于交通事业的人，老友们才得聚来一处喝茶。若无各门各类的执着者，咱这会儿还在钻木取火呢，还是连钻木取火也已经放下？错的不是执着，是执迷。放下占有的欲望，执着于行走的努力。和解于内心占有的欲望，不和解于行走的努力。主体论证段落的写作 材料未扣住关键词分析 诚然，不和自己和解或许会感到有意思，但是长久的不和解却会让人失去期待。唯有接受自己，能更好地认识自己，对生活保有期待。因为热爱，西点师傅张嘉豪正确认识自己，接受自己热爱的欲望，在17岁时义无反顾地踏上了滑雪之路，每天都在雪地进行高强度的训练，时刻钻研各

8、种技术动作。由此可见，唯有正确接纳自己，才可实现最好的自己。材料(贴标签)不与自己和解，是为自己负责，也是为他人负责。老子中说过：“胜人者有力，自胜者强。”唯有自强不息，才有资格判断生命的陡壁巉岩。雷锋没有和解，得到的是人民的有口皆碑；汉武帝没有与自己和解，终于用一纸“罪己诏”挽回声誉。反观那些做错了事仍要文过饰非欲盖弥彰的奸佞，最后仍留得一个“尔曹身与名俱灭，不废江河万古流”的下场。不和解不是囚禁自己的镣铐，相反，它好比铁轨之于火车，是人生的必由之路。只有击败了这些缺点，我们才有浴火重生的涅槃。材料冗长 艰难再大，心宽处皆桃源。与自己和解是洒脱的姿态，困顿的指引。刘禹锡被贬23年，于“凄凉地

9、”受生活的困苦和精神的折磨，再加上对友人的悼念，或许他会就此沉沦？苏轼被贬数次，抱负无处施展，弟弟仕途平顺，自己却看不到前路官途，或许他会萎靡不振？张岱一心忠于国，见国灭而又无力，或许会从此困于伤痛？并不然。刘禹锡以乐观的心态面对艰难，写下“乘舟侧畔千帆过，病树前头万木春”。他与自己所受困难和解，与自己心中的郁闷和解，坚信着前方的美好。苏轼数次被贬后虽不满，但将自己的满腔愤懑凝聚于篇篇慷慨激昂的词调上，于文学之道上，探得洒脱之法，“一蓑烟雨任平生”，无所谓路途之中风雨，前行者亦前行，他与自己的困境和解。张岱隐去灭国后的一些伤痛，于西湖山水中，于皎月交辉下，他与自己国灭无力的自责和解，寄情于自然

10、山水，寻找自己的人生天地。一些示范“和解和解”是包容自己，寻觅诗意生活。是包容自己，寻觅诗意生活。正如海德格尔所言：“生活充满了劳绩，但还诗意地栖息于这片土地上。”当能力无法承受劳绩，与其精神内耗，不如与最真实的自己和解，离开灯红酒绿的闹市，在自然风光中看太阳东升西落，看云卷云舒，包容身边的一切，与真实自己对话。于是，陶渊明采菊东篱下，“草盛豆苗稀”又何妨？刘禹锡见草色入帘，苔痕上阶绿，也可言“何陋之有”？史铁生在北海菊花前包容了自己，秋风不再萧瑟。他们都与自己握手言和。诗意降临于他们。生活原不是破破烂烂，和解是探寻出路的一种方式，体谅当下，也可见灿烂菊花。何况，在内卷之风大行其道的今天，竞争

11、压力不断加大，精神内耗成了日常。学历成了大学生下不来的高台，是孔乙己脱不下的长衫。此时何不如走下台来，与自己和解，走出一条诗意的路此时何不如走下台来，与自己和解，走出一条诗意的路.他们不接受自己，不接受自己的残缺，更不接受世界给予他们的答复。他们人人都是生命的艺术家，在灵魂深处痛苦地挣扎，在扭曲的土壤里野蛮生长，跟自己抬杠，和自己过不去。像塞万提斯，他创造的唐吉诃德，何尝不是他自身的缩影。他疯狂地和自己叫板，以至于自己不会与世俗同流。写给权贵的书自是要阿谀的，金钱总是能令人欢愉的。满地都是六便士，但从他们的眼中始终能看见白色的月光。由此可见，人不能囿于“接受自我”，生命的意义恰恰在于质疑与挑战

12、自我。有人说：“要跟自己过不去，抬杠，找自己的茬。”这无疑是正确的。米兰昆德拉在生命不可承受之轻中如是说：“媚俗的根源在于对生命的绝对认同。”如果人们仅仅满足于当下的现状，满足于当前的自我，又如何创造与改变，如何成就一个更高更优的“我”呢？试想从古至今的科学家、发明家们又何尝不是在一次次自我否定和自我质疑之后才与真理更近一步的呢？只有当人们不被自己束缚，不满足现状，跳脱出“心安理得”的“舒适区”，才能在接受、质疑、再接受、再质疑中找到真正的自己，然后臻于至善，追求完美。范文示例一 与自己和解之思 生而为人，我们难免犯错，便会常常陷入懊悔，于是我们需要接受自己，与自己和解，来寻找下一程成长。而为

13、了成长，我们又必须面对内心的坎坷，我们只有与自己抬杠，找自己的茬，而后加以改之，才能收获成长。接受自己，与自己和解不是懦弱的表现，而恰恰是需要智慧和勇气的。天地不仁，以万物为刍狗，我们固然可以怀有改变世界的壮志豪情，可是以人力之微，我们难以改变所有；在天地的残酷与不仁面前，我们并非次次都能抗争到底。于是，我们需要接受自己，接受自己的弱小，接受命运的不公，接受天地的不仁，我们才能认识到生命之轻重，认识到天地之一视同仁。苏子瞻一生坎坷，连番遭贬，可他回顾自己的一生时却说道：问汝平生功业，黄州，惠州，儋州。风轻云淡，一笑了之。史铁生受尽身残之苦，可他却笑道：死亡是一个必然会降临的节日。他接受了自己的

14、悲惨遭遇，才能从中跳出，去追寻人生其它丰富而重要的意义。与自己和解应当是一种淡然，一种“谁谓河广，一苇杭之”的勇力。然而，与自己和解是有条件的，全盘接受，无条件地与自己和解无疑是一种逃避现实与责任的行为。譬如前段时间大火的“佛系青年”，看似“看淡一切”，实则“逃避一切”，为自己的颓废与沉沦找一个说辞开脱。我认为，与自己和解，要以不忘初心为前提。在成长的种种逆境中，当我们难免为挫折所困时，我们才能以淡然为灯，以梦为马，方能走出困境，勇往直前。正是有了这一方“与自己和解”为前提，我们才能在不和解中收获成长。梵高曾有过为贵妇人作画，从此扬名立万的机会，可他选择不与世人的标准和解，更不与自己的心安理得

15、和解，坚决不改变作画风格，虽在世时未受认可，郁郁而终，却在后人心中树立起无比崇高的后印象派大师形象，为人所推崇和模仿。海明威笔下的老人圣地亚哥在面对一次又一次鲨鱼的攻击时，他有太多可以返航的理由了，可他必须要为自己正面，于是选择了与自己内心的懦弱与放弃抗争到底。唯有顺从初心，不懈追求，不轻易与自己和解的探索者，才愿意选择走上光荣的荆棘路，才会遇见最黑的夜和最美的黎明。成长过程中，为了跳出悲剧，为了新的灵思，我们需要与自己和解；历练之路上，也愿我们能耐住艰苦，耐住寂寞，不轻易与自己和解，乘风破浪，抵达远方。范文示例二 自察的踱步 萨特曾经说过，人是被抛到这个世界上来的，存在先于本质。然而这并不意

16、味着被动被抛来的我们去妥协接受自己现有的存在，人类正是靠着自察的审视改变存在的现状，在自察的踱步中挖掘自我。“接受自己”看似是一句豁达的坦然，被镣铐束缚无法挣脱的人感慨一句罢了接受现实吧，因而困于自己的舒适圈无法走出。我们似乎将它当做释缓的方式作为麻痹自己的良药。当代人正以这种消极的“佛系思想”消磨我们的意志与思考，因此我们应该学会当机的找茬，和自己过不去的一种自察。一味接受自己与自己和解是残噬的开始，它固化了人们的心壁，放下激进投向安乐和耽迷。月亮与六便士中的画家正因不接受流于享乐的自己而去追求心中的“月亮”，挫折下的不和解与自察让他收获比金钱更重要的理想和追求。倘若诺贝尔生理学奖获得者巴尔

17、尼接受残疾的疼痛向命运妥协又何来生理学研究的另一大贡献？人们是在一步步的自省中寻找方向，当你接受自己时有时也在承认自己的无力和懦弱，每个社会的人都不加思索的与自己和解，那么社会将缺乏创造，缺乏勇气，更缺乏理性。接受自己并不是羞耻的，可是它更需要前提，我们现代大多数人是在如小石子般的挫折下满足于现状，失去了一种所谓自察的行动和勇气，接受现世鸡汤的浇灌，看似豁达实则是一种无力的逃避。在这样的情况下更何谈战胜困难，寻找心中的星空，寻找诗和远方？朱光潜说我们应当以出世的态度做人，以入世的态度做事。我们的确应有淡定坦然的心态可是这不意味着妥协和自我的放逐，我们应当向自己发问，在自察的踱步中走向自我的思考和审察。和自己过不去是一种行为更是一种能力，我们不接受软弱的自己，不接受就如此被命运支配向外寄托的生活，不接受像单向度的人一样沉迷在自己的舒适圈，妥协和接受成为了一种被动的束缚。在更多情况下我们要找茬，但也不意味着无事生非的苛责，如平山郁夫所说这应当是如撞钟一般对自己内心的发问，叩问自己的追求，获得一种想上式的攀登。阿多尼斯说我们来到这大地上是一首歌，而不是一次祷告，妥协的接受枷锁智慧桎梏我们，我们应谱写修改自己的歌曲。