统编版高一下学期语文期末复习：论述类文本阅读 练习题汇编（Word版含答案）.docx

1、统编版高一下学期语文期末复习：论述类文本阅读 练习题汇编阅读下面的文字，完成下面小题。作为一种特殊的社会政治隐喻和文化符码，网络流行语以标新立异的语言风格，通过拼接、戏仿、嘲讽等方式，或针砭时弊，或宣泄情感；或寻求身份认同和情感共鸣，虽形式上有些“离经叛道”，但却折射出深层次的社会民意。通过考察近十五年来咬文嚼字、“汉语盘点”等媒体发布的年度网络流行语，我们梳理出网络流行语的发展趋势及特点。一、从政治性嘲讽到自我解嘲20082011年，网络流行语被视为个体与政治社会相关联的纽带，内容多与网络问政、政府社会公信力、民生问题紧密相关。在网络热点事件的发生过程中，网络流行语往往充当了“弱者的武器”和

2、“舆论监督”的角色，如“喝开水”“躲猫猫”等，均折射出公众的社会不满情绪，并最终沉淀为一种政治文化符码和集体记忆。从2012年起，这种带有社会批判色彩的抗争类网络流行语逐渐弱化，转为比较个性化的生活解压和自我解嘲类型，旨在以一种更为温婉的方式表达公众的情感诉求。如2014年后出现的网络流行语“有钱就是任性”“世界那么大，我想去看看”“你们城里人真会玩”“先定个小目标”等，虽然仍与贫富差距和资源分配不公等社会问题有关，但不同于过往“强弱”话语明显对峙的局面，而是更偏向于自我调侃和情感调节，娱乐化色彩更为浓厚。网络流行语可以让人们宣泄压力，释放不良情绪，调适心情，寻找情感共鸣和认同。二、 如上，早

3、期网络流行语与热点事件的关联度较高，是公众共同参与的产物，体现了开放性特点。随着社交媒体技术的普及与推广，网络亚文化圈层化传播属性逐渐增强，流行语成为青年群体构建圈层文化、实现身份自我认同的重要工具。“趣味相投”的青少年组成各类网络社群，网络流行语成为他们的社会“纹身”，更是他们的社交“铠甲”。以共同兴趣爱好、价值取向为基础形成的趣缘群体在圈层内部通过对符码的重新编写和延伸，制造一些群体专属的话语符号，通过神秘的交流方式和多元化表达，营造出“窃窃私语”的小众群体圈群表意空间。例如饭圈的“走花路”“C位出道”，动漫族的“酱”“傲娇”，游戏圈的“落地成盒”“三连跪”等等，以“非我族类”的强烈文化边

4、界开展“圈地自萌”的部落化活动，在增强圈子内部封闭性、排他性的同时，强化成员的身份认同感与归属感。三、 近年来，在舆论的过度解读和群体狂欢下，网络流行语中性别的污名化、对立化也日益凸显，但在圈层对抗与解构的同时，官方的影响力和渗透力在逐渐变强。由国家方针政策、重要会议讲话、行业市场变化而衍生的词汇逐渐融入网络语言中，将政策意图和治国理念以一种亲民的方式传达给公众，增强政治话语的亲民性和代入感，体现积极向上的社会风貌和国民精神。从2013年起，“中国梦”“顶层设计”“打虎拍蝇”“不忘初心”“撸起袖子加油干”“命运共同体”以及疫情期间创造的“有温度”“逆行者”等网络流行语，均带有鲜明的主旋律印记。

5、主流话语对网络流行语的吸纳力也在不断增强。如2010年人民日报头版头条刊登江苏给力“文化强省”后，2011年“给力”“神马”“浮云”等网络流行语悉数出现在央视春晚舞台，2019年中央电视台新闻联播入驻快手平台并用流行语“老铁”与受众交流，2020年武汉疫情期间，人民日报北京晚报等主流媒体吸纳来自网友对武汉的爱称“热干面”，通过与民间话语的积极互动。引导公众主动参与对宏大事件的意义书写和话语建构。这种话语态度的转变和文化结构的调整，既显示了政府和主流媒体对时代脉搏的精准把握，也说明公共政策领域的“守正创新”一直处于进行时状态。四、 在网络流行语的流变过程中，议题的关联性日益凸显。看似天马行空的无

6、序表达，实则直指生活中的痛点。通过对近十五年网络流行语的综合分析，我们发现多个关键词源于同一社会诱因，呈现序列化、关联化态势。如伴随着社会的内卷化，产生了因“卷”而生的系列流行语，如“感觉身体被掏空”“人间不值得”“佛系”“躺平”等等，折射出公众对现实的无力感和无助感，旨在借助流行语进行自我解嘲、情绪宣泄和抱团取暖。如涉及青年消费情况的“月光族”“啃老族”“抠抠族”；又如，由敏感词“房”组成了耐人寻味的“房氏家族”，如“房叔”“房婶”“房哥”“房嫂”。此“房”，已成为巨额财富的载体，与此形成鲜明对比的却是对中下层民众“房奴”“蚁族”“井盖族”的戏称。可见，单个流行语或许具有一定的偶然性，但如果

7、是多个相关流行语不断叠加，甚至构成了因果关系，形成了词语谱系，那必定折射了深层次的社会政治心态。（摘编自郭小安、段竺辰“荒诞中的理性”：网络流行语的语义嬗变及社会心态表征）1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）A. 网络流行语的形式虽然有些背离传统，但可以反映出深层次的社会民意，研究网络流行语有一定的现实意义。B. “喝开水”“躲猫猫”等流行语体现了个体与政治社会的关联，以一种更温婉的方式表达了公众的情感诉求。C. 国家方针政策、重要会议讲话等衍生词汇逐渐融入网络语言，可见官方对网络流行语的影响力、渗透力之强。D. 文章语言生动，如“社会纹身”“社交铠甲”的比喻简洁形象地写

8、出网络流行语对青年群体的意义。2. 根据材料内容，下列说法正确的是（ ）A. 社交媒体技术的发展使网络亚文化圈层化传播属性增强，而青年趣缘群体则借助流行语打破圈层之间的壁垒。B. 主流媒体已经越来越多地吸纳网络流行语，学校教育也必然会将研究学习网络流行语纳入语文课程教学体系。C. 相较于偶然出现的单个网络流行语，因不断叠加而构成因果关系的流行语词语谱系更能反映出社会政治心态。D. 民众既可以借助网络流行语表达对各种社会现象的情绪态度，又能够借以宣泄压力，调适心情，寻找情感共鸣。3. 下列选项中，最能体现出网络流行语第三点发展趋势和特点的是（ ）A. 网络流行语“钓鱼执法”，是指“违反法律精神，

9、执法人员引诱其从事违法活动”的取证行为。B. 东京奥运会期间，新华社以“yyds谐音就是杨杨得胜”，报道杨倩、杨皓然为中国队夺得第九金。C. 基于食品药品安全问题而衍生出的“激素鸡”“地沟油”“染色馒头”“皮鞋胶囊”等流行语。D. “妈宝男”指心智不成熟，过分依赖母亲的男性，而“扶弟魔”指受家庭影响，对弟弟无原则付出的女性。4. 请仿照小标题一，根据文章内容概括网络流行语发展的其他三个趋势和特点。5. 数字化时代，主流媒体应该如何正确对待网络流行语？请根据文章内容简要说明。阅读下面的文字，完成下面小题。“君子”一词很难界定，勉强相应于西方文化中的绅士Gentleman。现有的研究表明，君子一词

10、出现在儒家之前，或者说在孔子之前，春秋之前。君子主要是指社会的掌权者、当权者。孔子以后，君子的概念发生了比较大的变化，君子从社会地位的标志转变为人格品格的标志。孔子主要从道德的理念来给“君子”做一个这样的规定，这在以后整个中国文化中形成了主流。君子跟小人的差别主要是在道德上、品格上的差别，是学养、德行的分别，这是一个很大的变化。君子的社会作用首先是引领社会风气。“君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃”，就是说君子的德行就像一阵风一样，小人的品德像草一样，风往哪吹，草就往哪倒。君子起引领的作用，是社会正能量的体现。要做个君子就不能赶时髦，赶时髦是会丧失某些气节的。君子要成为一个社会的引领者。引

11、领就必须以身作则，要身教，自己先做到。君子的另一个作用是文化的传承。文化的传承靠君子来延续，社会上如果没有专注于文化传承的人，那这个文化就会中断。文化是不断地发展变化的，随着时代的变化，文化的内涵和形式都会发生各种各样的变化，但是文化的根本精神不能放弃，这要靠君子来传承。我们要传承传统文化，并不是要大家拘泥于外在的各种各样的形式，而是要把文化的灵魂和精神的东西传承下来。礼仪的根本精神集中起来讲主要在两个方面。一个是大报本也，大报本就是不要忘掉我们从哪来的。“天地君亲师”是我们生命的本源。儒家教育归根结底是让人通过教育恢复人性，改变兽性。礼是大报本，原始返终，要追到最后的根源上去，这是礼的一个核

12、心的东西，所以我们要知恩报恩。礼第二个重要的内容是敬，这体现在人与人之间要相互尊敬，不仅要相互尊敬，自己也要尊敬自己，所以去掉敬，礼仪都是虚设的。所有的礼仪都体现了一个核心精神，相互尊敬。礼里面的敬是出于内心的，不是一种形式上的，当然，我们首先要从形式上开始，最根本的是不能丢掉礼，君子的一个责任就是传承这种文化的根本精神。作为一个君子要具备什么样的品德？一个字的要求就是“孝”。“百善孝为先”，中国文化讲天地生万物，万物包含人类，人类有人类的祖先，所以我们要孝我们的祖先，最直接的就是我们的父母，孝是中国文化的核心，和生命观是有密切关系的，生命是父母所生，所以要报答父母，父母要养育教育子女，子女就

13、要孝顺敬重父母，这是相互的关系，是一种自然的关系，孝不是强制的，强迫的。孝体现在方方面面，尤其是通过丧礼来体现，守丧三年就为了报答父母养育之恩。两个字的品德是“诚敬”。南宋的朱熹曾经讲过，“为人行事，诚敬二字”，做人做事把握这两个字就可以了。“诚者勿自欺，勿妄为”，不要自己去欺骗自己，不要妄为，想怎么做就怎么做。敬是不怠慢，不放荡，我们要敬畏别人，也要敬畏自己，同时也要敬畏所从事的各种各样的事业。一个人如果能够根据这两个字去做，勿自欺，不怠慢，不放荡，这个人就具有了君子的品德了。三个字是“智、仁、勇”。中庸里面对这三个字做了非常深刻的诠释，“好学近乎知”，作为一个君子就要好学，学无止境，不断上

14、进；仁，也不是我们一般理解的“爱人”，“力行近乎仁”，要去做，踏踏实实地去做才是“仁”；至于勇，“知耻而后勇”，懂得羞耻的人才能勇，真正有勇气的人是能够发现自己的错误就去改正的。四个字是“礼、义、廉、耻”。一个君子最基本的应该是守礼，敬人。儒家讲的“五伦”是礼的一个非常重要的内容。父子、夫妇、长幼、朋友，这都是一个自然的关系，无法逃避。守礼就是按照身份该做的事情，就是尽伦尽责。君臣是从社会关系来讲的，一个正常运作的社会，人与人之间是要有分工的，需要有不同的地位角色，否则就成为无政府主义状态。在中国文化中，君臣关系常常化解为君父、臣子，官员也让他化解为父母官、子民，要按父母子女关系处理这种关系。

15、义，就是该怎么做，不该怎么做，这是人特有的。人要明白什么能做，什么不能做，一不小心，一念之差就会变为禽兽，甚至禽兽都不如。廉，正直，清廉，做人就应该正直才能起表率作用，一个正直的人才能够诚信。第四个是耻，羞耻。做人要懂得羞耻。我们通过礼的教育，道德的教育，目的就是要让人们有一种羞耻心，使他的行为能够非常方正。有羞耻心的人，行为一定是方方正正的。所以四个字就是礼、义、廉、耻。君子品德怎么养成？环境非常重要，但不是决定因素，因为决定因素还在人自己身上。中国文化始终是反求诸己的，历来是为己之学。所谓“为己之学”也可以说是“君子之学”。君子学习是使自己成为更加完美的人。“小人之学”或者“今之学者”是为

16、人的，“为人之学也，以为禽犊”，把学到的东西看作飞禽走兽。禽犊就是人所拥有的财富，这些东西也可以说是做表面文章的，显示给别人看的，所以“为人之学”，根本不落到心里面去，更不落到行动上去。另外还要寻求名师良友，荀子讲最直接的就是向身边的君子学习。不仅如此，我们还可以放开眼界，向天地万物学习。只要我们能够谦虚谨慎，每个人都可以成为君子。（摘编自楼宇烈君子的意义与德行）1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）A. “君子”大致与西方文化中的绅士对应，以孔子为分水岭，其内涵从代表社会地位转变为道德品格的标志。B. 一个人如果想要成为君子，就不能盲目追风头，赶潮流，要做到以身作则，率先

17、垂范，以身教来引领大家。C. 文化是随着时代的发展而不断前进和变化的，传承文化不在于种种外在形式，而在于把文化的精神传承好。D. 君子品德三个字要求中谈到的“智”“仁”分别重在强调孜孜求学与身体行动，与我们日常理解不尽相同。2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）A. 虽然孝作为君子品德的核心，但要成为君子还要具有诚、敬、智、仁、勇等德行。B. 只要有自暴自弃，不尊重他人，不敬畏自然的行为，就不能称得上具备君子品格。C. 在中国文化中，尽量把君臣关系变成父子般的自然关系，有利于社会的正常运作。D. 通过“为己之学”与“为人之学”的对比，突出成为君子主要靠自己身体力行。3. 下列选项，不

18、适合作为论据来支撑第四段观点的一项是（ ）A. 孟子尽心上：“万物皆备于我矣。反身而诚，乐莫大焉。”B. 荀子劝学：“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。”C. 辛弃疾鹧鸪天博山寺作：“一松一竹真朋友，山鸟山花好弟兄。”D. 王安石桂枝香金陵怀古：“彩舟云淡，星河鹭起，画图难足。”4. 孟子离娄上：“礼人不答（意思是：我有礼貌对待别人，可是得不到相应的回答），反其敬。行有不得者，皆反求诸己。”请根据文本概括原因。5. 请简要梳理文章的行文脉络。阅读下面的文字，完成下面小题。红楼微言，窥成大义。曹先生在红楼长卷中发出了“满纸荒唐言，一把辛酸泪”的震世之音。于后世，荒唐之辞足以解读百味，自脂砚

19、斋的红楼评注到如今红学流派的百态众相，从茶余饭后的微语杂谈到名作大家的深入解读，红学的传承悠久且广泛。子曰：“圣人立象以尽意。”意象，顾名思义，是“意”与“象”的结合，是思想情感与具体物象的融合升华，是对一部文学作品审美的认识、审美的情感和审美的物象的统一。红楼梦作为中国古代文学历史画卷上浓墨重彩的一笔，笔触落下即精华，它的文学意象更是达到了“无声胜有声”的文学境界。红楼梦善于创设参差的空间，得以塑造了极具象征意义的意象群落，巧妙地将文学与建筑融合为一体。大观园是中国园林艺术意象表达的典范。大观园是曹雪芹构想下的明清园林模型，结合江南园林的清灵水韵及北方皇家园林尊严地位的表达，体现中国古代造园

20、理念所渗透的中庸文化底蕴。纵观大观园全局，在空间布局上取轴心对称布局，在意象表达上致曲折含蓄之意。“王者必居天下之中，礼也。”中国自古至今崇尚“以中为尊”的人文理念，故省亲别墅的正殿设立于园内最中心区域，象征着元春所代表的至高无上的皇权。越靠近正殿的居所越能体现封建礼制下的主流意识。其余各个群落按层级顺序依次排列，为讲求和谐之美，所以大观园的院落设置也设有玄机，势必按照长幼尊卑之序，父子、兄弟、夫妻等人物关系间要存在不可逾越的界限，以门窗相隔，显得分界井然。在古代建筑理念中，地位较高者应处于庭院最内部，以“中”相称，位尊者居中，体现中国传统文化所蕴涵的团圆之象的丰富奥义。所以不仅仅在整体布局上

21、，包括每一个庭院都需要存在相应的秩序感。所以说，对称的美感不仅仅使得园林布局愈加美观，也蕴含了一定的象征意味，传达着贾府内部的等级礼制秩序，同时更高层面地影射了中国古代封建礼制及儒学文化体系对人们的规范作用，甚至在现今的建筑设计理念上也会得到充分的体现。再者就是大观园的空间创设所表达的含蓄效果。中国文化向来追求“犹抱琵琶半遮面”的意境，推崇“于暗处渐现真象”的手法，所以大观园的空间构想无论在宏观视角还是微观切入上，无不围绕“写意”二字，意在笔先，通过有限具体的空间艺术布局带领人们的视野引向更加广袤的审美境界。园林之美，在于园中有园、景中有景，于自然蕴超然之意。大观园中单个庭院都有其独特的空间创

22、设意象。大观园是全体红楼儿女的活动场地，而内部的庭院提供了每个人物单独行动的空间创设，直观揭示人物的行动轨迹，也在一定程度上反映了人物的形象特点。因此作者采用移步换形的手法描写了大观园内的丰富景象，在第三回林黛玉初入贾府时就有所运用，当然对于大观园的推引，作者选用最理想化人物贾宝玉来进行视角叙写。宝玉在试才题对额时自拟自评，雅俗自辩，依循自己的内心世界去进行雅与俗的评判。亲观其景，方能悟其意。对于大观园内单体建筑庭院的描写，作者将笔墨主要集中在庭院内的植物与器物的详尽描绘上。尤其是庭院里的植物，作为园林内部的有机构成体，通过具体的形象特征激发审美者的心理活动和艺术想象。恰如红楼梦的主题“千红一

23、哭，万艳同悲”，亦照应了花草在作品里意象表达的重要性，“以花喻人”，将植物拟人化是曹雪芹对红楼故事演绎的匠心之处。一座园林一座城，人生百态，各有结局。大观园是红楼梦中的典型建筑群，作为文人造园的典范，旨将诗意与园林相融，秉承“崇尚自然、师法自然、出于自然而后高于自然”的设计理念，达到“虽由人作，宛自天开”的艺术境界。对于大观园的建筑意象探讨，不仅仅是单纯的建筑物的象征指示，实则是对单体建筑与内部空间创设的意象研究，讲求宏观至微观，内外结合的深入理解。宏观上着整体布局的对称性所表达的礼制特点，以及建筑物创设特点所散发的含蓄特征；深入一些微观景物，植物作为园林必要的景观配置，是包含在整体意象中的。

24、同时，器物致用于人与建筑物，也具有丰富的意象表达。这些都是建筑意象的可行性分支研究。（摘编自尤文扬、杨斌中国古典园林的意境涵蕴和艺术特色探析以红楼梦中的大观园为例）1. 下列对原文材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）A. 孔子提出“意象”的概念，指出意象是思想情感和主观物象的结合，红楼梦的文学意象尤其如此。B. 大观园取轴心对称布局，是结合江南园林和北方皇家园林构想出的明清园林模型，体现中庸文化底蕴。C. 大观园的布局要求整体甚至每一个庭院都需要存在相应的秩序感，传达出贾府内部的等级礼制秩序。D. “以花喻人”，将植物拟人化，这样的意象表达以具体的形象特征激发审美者的心理活动和艺术想

25、象。2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ）A. 因为脂砚斋及其它红学流派对红学的发扬光大，红学才走进了千家万户，红学的传承才能悠久且广泛。B. 大观园的正殿位于中心区域，象征着皇权，也体现出封建社会森严的等级制度和传统文化的团圆之象。C. 大观园提供每个人物单独行动的空间创设，揭示人物的行动轨迹，这从根本上反映出人物的形象特点。D. 大观园的建筑意象探讨，不是单纯的建筑物的象征指示，而是对单体建筑与内部空间创设的意象研究。3. 下列选项，最适合作为论据来支撑材料第二段主要观点一项是（ ）A. “宅者，人之本。人因宅而立，宅因人得存。人宅相扶，感通天地。”（黄帝宅经）B. “大观园的一切

26、池、台、馆、泉、石、林、塘，皆以沁芳溪为大脉络而盘旋布置。”（周汝昌背景大观园）C. 大紫檀雕螭案上，设着三尺来高青绿古铜鼎，悬着待漏随朝墨龙大画又有一副对联，乃乌木联牌，镶着錾银的字迹，道是：座上珠玑昭日月，堂前黼黻焕烟霞。（红楼梦第三回）D. 深庭长日静，两两出婵娟。绿蜡春犹卷，红妆夜未眠。凭栏垂绛袖，倚石护青烟。对立东风里，主人应解怜。（红楼梦第十八回贾宝玉题写怡红快绿）4. 根据材料内容，下列选项对下面这幅图表的解读不恰当的一项是（ ）大观园中人物活动分类活动类型主要人物地点情节主要人物心理集体活动贾宝玉、林黛玉、薛宝钗、探春、迎春等秋爽斋第三十七回 探春成立海棠社，邀众人吟诵诗词高兴

27、自在贾母、史湘云、贾宝玉、林黛玉、李纨等藕香榭第三十八回 湘云请贾母赏桂花，众人吟诗吃蟹怡然赋闲贾母、史湘云、贾宝玉、林黛玉、李纨等芦雪庵第五十回 众钗争联即景诗欢乐雅趣史湘云、贾宝玉、林黛玉等沁芳亭第七十回 黛玉重建桃花社追忆忧愁贾母、史湘云、林黛玉、等凸碧山庄第七十六回 贾母吃酒闻笛，感叹人少冷清悲伤落寞个人活动薛宝钗、贾宝玉等滴翠亭第二十七回 宝钗扑蝶惊诧慌乱贾宝玉、妙玉等栊翠庵第四十一回 宝玉佛院折红梅羞涩痴情A. 秋爽斋、藕香榭、芦雪庵等是中国园林艺术意象曲折含蓄表达的典范。B. 大观园中的红楼儿女可以移步换形，一步一景，饱览大观园内的美景。C. 宝玉几乎出现在每一个场景，是因为他是

28、曹雪芹心中的最理想化人物。D. 大观园是文人造园典型建筑群，反映出建筑与人物情感的内在联系。5. 请简要分析材料的论证思路。阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：我认为红楼梦是康、雍、乾三朝的社会生活、社会矛盾、历史趋向的一个艺术的总概括和总反映。红楼梦里写了两种毁灭：一种是新生事物的毁灭，这就是贾宝玉、林黛玉爱情的毁灭；另一种是古老的荣国府、宁国府的毁灭。前者的毁灭是新的生命由于它还未成熟、经不起狂风恶浪的摧折而毁灭。但它健壮的根系和茁壮的幼芽仍在适宜的土壤里保存着，“野火烧不尽，春风吹又生”。只要有适当的气候，它会继续生长，最终长成大树；而后一种毁灭，是腐朽加腐烂，是生命的尽头，最终是化为

29、粪壤，永远成为过去，不可能再生。所以这两种毁灭，具有两种完全不同的社会意义。前者反映的是历史前进的客观趋势，后者反映的是由荣、宁二府象征的那种腐朽势力的必然死亡。曹雪芹的笔是非常狡狯的，他一再声称此书“亦非伤时骂世之旨，及至君仁臣良父慈子孝，凡伦常所关之处，皆是称功颂德，眷眷无穷，实非别书之可比”。表面上说得非常好听，都是对封建皇帝和朝廷的歌功颂德，但一开头他就写了一桩贪赃枉法的人命案，同时带出了炙手可热的“贾、史、王、薛”四大家族。 由此开头，也就开始了他对封建社会的大揭露，大批判。贪赃枉法的贪官贾雨村，是全靠贾府一手提拔起来的，他枉断了薛蟠所犯的人命案以后，还直接向贾府和王子腾报告，这说明

30、一切横行不法的事，都与“四大家族”有关。通过对这个具体的“贾”府的描写，也就可以清楚地看到“这四家皆连络有亲，一损皆损，一荣皆荣，扶持遮饰，俱有照应”的具体情况，而且“各省皆然，倘若不知，一时触犯了这样的人家，不但官爵，只怕连性命还保不成呢”。 这就是封建社会政治势力的一张关系网。所以“葫芦僧乱判”一案，实际上是对封建社会、封建官场的一个总揭露和总批判。当然红楼梦最最动人之处，是贾宝玉、林黛玉的生死不渝的爱情和他们的爱情悲剧，红楼梦是以宝、黛的爱情悲剧来贯通全局的。这个爱情悲剧的内涵是誓死捍卫爱情和婚姻的自主、自择权，主张爱情和婚姻的自由。（摘编自冯其庸读红楼梦）材料二：冷子兴演说荣国府，就预

31、示性地象征了贾府必然会走向衰落的悲剧命运。贾府贵族子弟的不务正业、腐化堕落是贾府最终衰落的一个重要原因。整个家族后继无人，一直走下坡路，难以掩饰必然衰落的命运。此外，贾府穷奢极欲的日常生活入不敷出，必将导致财政危机。秦可卿的丧事与元妃省亲的豪华盛大等都显示了贾府的穷奢极欲。彻底使贾府溃烂的是家庭内部钩心斗角、尔虞我诈的矛盾与斗争，例如贾母偏心、贾琏和凤姐同床异梦、王熙凤与李纨妯娌矛盾等。以上种种，说明了贾府衰败是一个必然的结局。贾府的衰落，从某种意义上而言，也表达了曹雪芹对当时“康乾盛世”必然走向衰落的一种高超的预见，贾府的悲剧就是封建社会悲剧的缩影。从某种意义上来说，红楼梦是一首青春少女的哀

32、歌。第五回写贾宝玉游太虚幻境时喝的茶叫“千红一窟”，“窟”谐音“哭”；喝的酒叫“万艳同杯”，“杯”同“悲”。 宝玉游太虚幻境的所见所闻预示了大观园里一众女孩必然的悲剧命运。 贾府四个贵族少女终究逃脱不了“原应叹息”的命运。晴雯被逐出大观园，抱恨而亡；司棋为获得婚姻自由，走上以死反抗的道路。生命之美被毁灭是一种人生悲剧，应了一句话：“幽微灵秀地，无可奈何天。”曹雪芹通过展示青春少女不正常的死亡、一系列由社会造成的悲剧来哀悼美的毁灭，以此唤起读者的思考与精神觉醒。红楼梦以贾宝玉为轴心，他经历了爱情和婚姻的双重悲剧。其实，无论是木石前盟还是金玉良缘，悲剧都是必然的。宝、黛爱情的发生与悲剧的结局都具有

33、必然性，原因有三：第一，宝、黛的前身是神瑛侍者与绛珠仙草。宝、黛是一种前生注定的仙缘，爱情的发生具有必然性。同时，仙草下凡是为了还泪，悲剧的结局也是必然，前世的缘分注定今生的悲剧。其次，宝、黛之恋为表兄妹之恋。在古代，母系的表兄妹（宝钗和宝玉）可以允许结婚；但是，宝、黛属于父系的表兄妹，这是不允许结合的，特别是对于贾府这种大家族而言。故而，宝、黛之恋注定失败。最后，从家长的角度来看，下一代的婚姻选择还要考虑到家族利益和家庭内部关系。与黛玉相比，宝钗身体健康，善于处理人际关系；且薛姨妈与王夫人是亲姐妹，有利于家庭内部的和谐；薛家有钱有势，有利于宝玉的前途。曹雪芹通过宝玉对生死的独特感受，让读者明

34、白了由死亡知道生的意义：人生是沉重的，爱而辛劳，个人在社会中会经历无可选择的痛苦和被迫屈从于世俗的无奈。人无法左右自身的命运，终究会走向死亡。但是曹雪芹想要传达的不止于此，他想传达的是一种超越理性的判断，即悲剧的意义：一切事物的结局都是悲剧，但过程才是最重要的，要让生命散发出耀眼的光芒，就要充分发挥酒神精神，让生命狂欢，热爱生命，歌颂生命，似古希腊悲剧一般，这就足够了；其二，人的一生注定要感受悲剧，沉浸于悲剧的体验中，才能获得真正意义上的人生价值。（摘编自吴惠璇浅谈红楼梦的悲剧意蕴，名作欣赏学术版2020年第8期）1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）A. 贾宝玉和林黛玉的

35、爱情是还未成熟的稚嫩生命，经不起狂风恶浪的摧折而必然彻底灭亡。B. 曹雪芹写红楼梦表面上为“君仁臣良父慈子孝”等称功颂德，实际寄寓了批判的主题。C. 红楼梦前面写了一桩贪赃枉法的人命案，就揭示了小说具有揭露和批判的社会意义。D. 贾府走向衰败，预示了封建社会必然由盛转衰，这应该是红楼梦的第一重悲剧意蕴。2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ）A. 葫芦僧乱判葫芦案，是全书的总领，开启全程批判模式，直指封建官吏的黑暗。B. 贾敬妄求长生，贾赦沉迷于酒色，贾政无能又假清高，足以证明贾府后继无人。C. 林黛玉进贾府，已经预示了穷奢极欲是导致贾府由盛而衰乃至灭亡的根本原因。D. 红楼梦中青春少女

36、的悲剧，从本质上看都源于生命与当时社会无法克服的矛盾。3. 从红楼梦整本书看，不适合作为典型论据来支撑材料一关于对封建社会大批判的一项是（ ）A. 第一十三回王熙凤协理宁国府B. 第三十七回蘅芜苑夜拟菊花题C. 第七十四回惑奸谗抄检大观园D. 第九十七回林黛玉焚稿断痴情4. 下列选项中，对材料二的论证分析理解不正确的一项是（ ）A. 从论证方法来看，综合运用了举例论证、引用论证、对比论证等方法。B. 从论证语言来看，本文的论证语言严谨，同时又带有一定的文学意味。C. 从论证结构来看，文章运用了先总论、后分论的结构，条理十分清晰。D. 从论据选择来看，本文选择的论据不仅数量丰富，而且典型有说服力

37、。5. 两则材料对贾宝玉和林黛玉的爱情悲剧的分析有何异同？请结合材料简要概括。阅读下面的文字，完成下面小题。河流是美丽的，对我们的影响远超审美价值。自史前时期，我们就与河流的自然景观特征密不可分，其吸引力也正来源于此。人类依靠河流获取自然资本、交通渠道、领土疆界、健康躯体和权力，因而得以繁衍千年，这种依赖至今依然深深影响着我们的社会。中华文明起源于长江和黄河流域，那里有肥沃却时常被洪水侵袭的平原。早在公元前6000年，最初的水稻文明出现于长江沿岸的两个地点，在如今的上海和长沙附近。中国迄今发现最早的稻田发掘于今日杭州附近的跨湖桥遗址，出现于公元前5700年左右。最早的马家浜文化和河姆渡文化，依

38、赖的是由淡水灌溉的食物，如野生大米、莲子、香蒲植物和鱼。在北边的黄河河谷，有一大群种植粟米的农民创造了仰韶文化，该文化兴盛于公元前5000年至公元前3000年。中国目前已知的最早的文字书写就出现在这一区域，先是在骨头上，之后依次出现在铜器、木头、竹子和纸张上。根据这些记录，中国的文明肇始于黄河流域，由三皇五帝开启，以夏、商、周这三个朝代为开端。中国的口述记录显示，出现最早的夏朝起源于公元前2200年至公元前2070年之间，创立者是大禹。大禹是中国历史上的一位重要人物。据史记记载，一系列大洪水给生活在黄河河谷、以种植粟米为生的农民带来了接连不断的灾害。大禹的父亲想用造坝建堤的方法堵住洪水，他努力

39、了9年，以失败告终。但大禹成功了，他造沟挖渠，分流了洪水。在13年内，大禹坚持不懈地疏通河道，与工人们一同劳作，终于控制住了黄河，也赢得了民心。他借此巩固了自己的政治权力，创立了夏朝，也就是中国的第一个朝代，其后继者由世袭产生。这样的传统历史叙述在如今的中国仍然被广泛接受，但和考古学的结论有所矛盾。20世纪20年代，一群怀疑记录的历史学家组成了“疑古派”，质疑关于大禹和夏朝的记述的真实性。他们指出，通常认为的夏朝的开始，即公元前2200年至公元前2070年左右，与值得注意的那些黄河遗物的扩散和发明都不相关。他们所认为的、更有关联的二里头文化曾创造出了一系列的陶器、青铜器和玉器，它出现得更晚一些

40、，最早能追溯到公元前1900年，比通常所知的夏朝的开端大约晚两个世纪。在“疑古派”提出疑问的100年后，绘制和追溯古代洪水遗迹的科学技术已经可以帮助解答这一疑问。2016年，北京大学研究团队在科学杂志上公布了有关黄河上游破坏性大洪水的、有启发性的地理学证据。他们的研究表明，一场地震引发了积石峡上游的山体滑坡，上游的河水在青藏高原附近切断了一个极深的峡谷。这场山体滑坡导致近240米高的碎石掩埋了峡谷，形成了阻截河水的天然大坝。一个巨大的湖泊开始填充大坝的后方，最终水位超过了大坝，将其冲垮。湖水形成了一场特大洪水，席卷了整个黄河河谷。用放射性碳定年法测算洪水遗迹，可以发现这场洪水发生于公元前192

41、2年前后的28年间。这一时间恰好和二里头文化的开端重合，这一文明的兴盛区域在积石峡下游约2400千米处，在这里，黄河从原本的河道中跃起，开辟了一个流向华北平原的新河段。随着流经新河床的河水经过多年才被完全控制，这一过程很可能与大禹和他父亲多年治水的传奇故事相对应，在河水改道附近的地点、临近的时间，也恰好有关于陶器、青铜器和玉器技术的发明集中出现。这一时间上的巧合，印证了中华文明出现于黄河流域大洪水之后的说法，二里头文化其实就是“遗落的”夏朝文明。我们可能无从考证大禹到底是真实存在的人还是神话人物，这需要更多研究来证实或辩论，但这一古代神话，的确将成功地黄河治水、大规模的劳动力组织、由上而下的政

42、治权力和朝代的起源清晰地结合在了一起。换句话说，就是一个社会从特大洪水中复苏，并由此在中华大地上衍生出持续了约4000年之久的朝代更迭。河水的自然资本提供灌溉水源和适宜耕种的、肥沃的河漫滩土壤都是通过巧妙的人类发明而得到有效开发和管理的。尽管存在像洪水、河流改道和干旱这样无处不在的威胁，农业还是能够成功地发展起来，也能实现粮食盈余-尤其是可以储存的谷物。而围绕着盈余的粮食展开的征税、贸易，又衍生出了新的职业、社会阶级和城市。人们从每日自给自足的粮食生产中解放出来以后，就发展出了新的职业，包括抄写员、会计.神职人员、商人、政客和军人，等等。他们居住在集中的定居点，更便于互动往来，也能抵御伺机抢劫

43、的团伙。随着居住区的发展，人们发现了更多新方式，以更有效地让河水为自己所用河水能为城市提供水源，供人们进行城市排污，也能协助当地和其他人口中心开展贸易往来。随着社会形态越来越多，越来越复杂，他们对农业产能的需求也与日俱增。这些伟大的文明的生存前途及政治稳定，往往依赖于对灌溉系统的良好维护。尼罗河流域、两河流域、印度河流域和黄河流域之所以能创造出早期的伟大文明，是因为成功地开发了河流的自然资本。同时也能充分适应洪水和河流改道的变化，或是能从破坏中自我修复。一旦满足这些条件，社会就能获得充足的粮食、税收，产生等级制度。对河流的利用与控制，催生了人口密集、系统复杂和等级严密的社会。由此，由精英们所主

44、导的能容纳多样职业和多重阶级的城市，开启了属于它们的时代。（摘编自劳伦斯C.史密斯河流是部文明史，周炜乐译）1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）A. 对河流的依赖使人类得以繁衍数千年，并依然深刻地影响着现代社会，而这种影响远超河流之美给我们带来的审美价值。B. 为探讨河流与中华文明的关系，文章以出现于长江流域的水稻文明和黄河流域的粟米文明叙述了河流对于农业文明的影响。C. 创造了一系列陶器、青铜器和玉器的二里头文化在黄河附近被发现，正印证了“疑古派”关于中华文明开始于二里头文化的观点。D. 大禹治水的神话将黄河治水、大规模的劳动力组织、由上而下的政治权力和朝代起源结合，表

45、明曾有一个社会从特大洪水中复苏。2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）A. 文章提及黄河河谷仰韶文化的创造和兴盛，有关的文字书写和口述记录显示中国的文明开始于黄河流域，夏、商、周三个朝代是其开端。B. 史记中关于大禹治水的记载，反映了古代先民对控制河流的渴望；这段记述虽并不真实，但仍作为中华文明起源的重要叙述被广泛接受。C. 河流改道和洪水等灾害威胁着农业的成功发展，对灌溉系统的建设和良好维护便往往成为伟大文明的生存前途和政治稳定的重要基石。D. 人类之所以能创造出早期四大河流域的伟大文明并建立和发展起区域城市，离不开人类社会对河流自然资本的开发和对河流的利用与控制。3. 下列选项，

46、适合作为论据来支撑文本第九段关于人类有效开发和管理河水自然资本的阐述的一项是A. 长江三峡大坝建成后，淹没了百余处险滩，拓宽了航道，极大地改善了航运条件，使长江航运的经济效益显著提升。B. 海岸线、地形分界线、河流常常被作为政治版图的地理边界线，如我国东北地区部分领土与俄罗斯就以黑龙江为界。C. 非洲大陆虽然干旱，但雨季来临时，尼罗河会定期泛滥；这不仅为两岸带来了肥沃的土壤，也使土地变得异常平整。D. 都江堰工程利用岷江地形修筑而成，实现了饮水与水量的节制，能控灌整个都江堰灌区，使成都平原变为“天府之国”。4. 下列对原文相关内容的梳理，不正确的一项是（ ）A. 地震引发积石峡上游山体滑坡峡谷

47、被切断，形成天然大坝河水无法流出，水量不断蓄积水位超过大坝，形成特大洪水。B. 农业的成功发展实现了粮食盈余人力从粮食生产中解放，产生新职业人们集中定居互动往来，抵御抢劫团伙。C. 居住区的形成、发展人们以更多方式利用河水充当水源，供人们排污并协助贸易往来社会形态的多样化、复杂化。D. 成功开发河流自然资本，且能从破坏中自我修复社会粮食盈余、获得税收严密的社会等级制度，开启精英主导的时代。5. 为了证实二里头文化其实就是“遗落的”夏朝文明，作者使用了哪些证据？请结合文章简要说明。答案【答案】1. B 2. D 3. B 4. 从众声喧哗（公众参与）到圈层传播；从对抗解构到吸纳交融；从单一化、碎片化到关联化、序列化。 5. 主流媒体应理性全面地看待网络流行语；主流媒体应将主流话语融入网络流行语；主流媒体应主动吸纳合适的网络流行语。【解析】【1题详解】本题考查学生理解文章内容的能力。B.“以一种更温婉方式表达了公众的情感诉求”张冠李戴。“喝开水”“躲猫猫”体现公众对社会热点事件的不满情绪，属于带有社会批判色彩的抗争类流行语，2012年之后网