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辽宁省葫芦岛市第六中学2018-2019学年高一语文上学期期初第2单元训练卷(有答案,word版).doc

1、 - 1 - 辽宁省葫芦岛市第六中学 2018-2019 学年高一语文上学期期初第 2 单元训练卷 注意事项: 1答题前,先将自己的姓名、准考证号填写在试题卷和答题卡上,并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。 2选择题的作答:每小题选出答案后,用 2B 铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑,写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。 3非选择题的作答:用签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。 4考试结束后,请将本试题卷和答题卡一并上交。 第 卷 阅读题 一、现代文 阅读( 36 分) (一)论述类文本阅读(本题共 3 小题, 9 分

2、) 阅读下面的文字,完成 1-3 题。 经典之所以对世世代代的人类都有重要意义,是因为它总是包含了深刻的思想。深刻的思想,只有在文明成熟之后才会产生。只有达到成熟心智,才会有深刻的思想。简朴粗陋的语言,根本无法表达深刻的思想。 “经典”一词古已有之。汉书 孙宝传载汉末大臣孙宝之言:“周公上圣,召公大贤。尚犹有不相说,著于经典,两不相损。”这里的“经典”,就是现在一般对“经典”的理解:具有永恒意义、堪为后世典范的著作。刘知几的史通更直截了当地说:“自 圣贤述作,是曰经典。”不过,我们对“经典”概念本身,就像对其他许多重要概念那样,还没有深入的开掘和阐发。 西文中相当于汉语“经典”的有两个词。一个

3、是 Canon,另一个 Classic,前者原指基督教的教规,延伸为一般的规范和准则、公认的原著,尤其是经典原著。 Classic 的意思是第一流的、高质量的、堪称典范的、有持久重要性的著作。这些意思在中国的“经典”一词中已包括。“经”和“典”都有“常道”“准则”的意思,“典”还有“制度”“法则”的意思。如尚书 尧典中有“慎微五典,五典克从”,古文尚书 五子之歌中 有“有典有则,遗厥子孙”。 现在,有些人往往就根据这些定义来论述何为经典。有人提出,经典必须具备四个特点:- 2 - 一、经典应该具有内涵的丰富性;二、经典应该具有实质的创造性;三、经典应该具有时空的跨越性;四、经典应该具有无限可读

4、性。这些定义当然都不错,但略显肤浅,未及经典的内在本质。 西方学者对“经典”的概念,有比较深刻的探讨和抉发。英国诗人艾略特在什么是经典作品中写道:“假如我们能找到这样一个词,它能最充分地表现我所说的经典的含义,那就是成熟?经典作品只可能出现在文明成熟的时候,语言及文学成熟的时候;它 一定是成熟心智的产物。赋予作品以普遍性的正是那个文明,那种语言的重要,以及那个诗人自身的广博的心智。”艾略特用“成熟”来标志经典的特征,首先使我们想起了康德对启蒙特征的规定也是成熟:“启蒙运动就是人类脱离自己所加之于自己的不成熟状态。”但康德这里讲的成熟还只是人心智的成熟,而艾略特用来定义经典的“成熟”却不仅指心智

5、的成熟,还指文明的成熟和语言的成熟。的确,这样多方面的成熟,不但是经典的标志,也是经典得以产生的条件。 经典在一定意义上是对人类经验的高度总结。这样,它才会对后世有持久的指导性意义,它才能成为超越 时空的教诲和训导。文明倘若不成熟,人类就没有足够的材料去总结;心智如果不成熟,人类就无法进行这样的总结;语言如果不成熟,人类就无法表达这样的总结。经典一定具有丰富的内涵,它必然“是一本永不会耗尽它要向读者说的一切东西的书。”这种永恒的丰富性,只有文明成熟之后才有可能。同时,也只有成熟的心智才能把握这样其实相当复杂的丰富性,或者说,质与量皆具的丰富性。当然,也只有成熟的语言,才能曲尽其妙地表达这种永不

6、枯竭的丰富性。经典之所以对世世代代的人类都有重要意义,是因为它总是包含了深刻的思想。而深刻的思想,只有在文明成 熟之后才会产生,也只是成熟心智,才会有深刻的思想。朴粗陋的语言,根本无法表达深刻的思想。总之,我们完全可以同意艾略特对经典的定义:经典意味着成熟。 1 下列对原文有关内容的表述,不正确的一项是( 3 分)( ) A. 经典总是包含了深刻的思想,对世世代代的人类都有非常重要的意义,所有的经典都是在文明成熟之后才产生的。 B. 从汉书孙宝传的文字记载来看,古人理解的经典就是现在一般对“经典”的理解,具有永恒意义、堪为后世典范的著作。 C. 西文中的“经典”有两个词: Canon 和 Cl

7、assic。二者都有著 作的意思,前者强调公认的,后者强调典范的、有持久性的。 D. 古文尚书五子之歌中有“有典有则,遗厥子孙”,这里的“典”有“制度”“法则”- 3 - 的意思,和西文中 Classic 意思相近。 2 下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是( 3 分)( ) A. 文章围绕“经典的本质是成熟”展开论述,前两段介绍中外对经典本质的错误看法。 B. 印证是本文的主要论证方法,作者引用典籍上的内容,证明人们对经典的不同看法。 C. 文章在论证中先列出经典的一般概念,然后提出经典的本质,由浅入深,很有见地。 D. 文章最后“ 经典意味着成熟”重申论点,是对全文的总结,给人水到渠成

8、之感。 3 根据原文内容,下列理解和分析不正确的一项是( 3 分)( ) A. 虽然中国古代已经提出了经典的概念,但是这并不能说明我们对“经典”的概念已经理解得很到位,仍然需要开掘和阐发。 B. 经典“是一本永不会耗尽它要向读者说的一切东西的书”,说明经典具有永恒的丰富性,而这种永恒的丰富性,只有文明成熟之后才有可能。 C. 从原文看先有语言的成熟,再有心智的成熟,再有文明的成熟。只有这三者都成熟了,才会有经典的产生。 D. 从全文看成熟不但是经典的标 志,也是经典产生的必要条件,只有当语言、心智、文明都成熟了,才会产生经典作品。 (二)文学类文本阅读(本题共 3 小题, 15 分) 阅读下面

9、的文字,完成 4-6 题。 手 镯 蒋勋 在印度人开的杂货店看到一只手镯,搁在竹编的篮中,使我想起美丽的妇人。手镯是黑色的,掂起来像乌木,也有细致的纹痕。光泽却像牛角,莹润光滑。我问店主,他细细看了一会儿,说是琥珀。我不曾见过琥珀,也无从鉴别。 镯子很粗,大约有两指宽。为了卸戴的方便,在直径两端切开,成为两个半圆;然后在切口的部位装了银质压花的活叶和栓钮,可以开阖。沉厚的黑色衬 着古典压花的银饰,有一种素朴的贵重。 我想它是热带地方民间传统的手镶制品。许多古老原始的民族,用平常的木头、金属、矿石、动物的角骨,做成饰品。在这些物质没有货币价值以前,只是单纯因为它们的质地、色泽、纹理、形状,使人类

10、看重爱惜。因为受人宠爱,连素朴也可以华贵了。 这手镯原来是一个古老的民族为他们族里最美的人制作的吧。在她如莹玉般浑圆灵活的手腕上,这只镯子,不仅赞美着美貌妇人,也闪烁着一个民族聪慧灵敏的巧思和爱美之心啊! - 4 - 我想起汉乐府羽林郎中那美丽女子: 胡姬年十五,春日独当垆。 长裙连理带,广袖合欢襦。 头上蓝田玉,耳后大秦珠。 当无数美貌的妇人逝去,真正不朽的美,却是一个民族永不停歇的爱美之心,以及在那样的爱美之心中产生的文明的华贵。 不管哪一种繁华,还是因为有着对物质的敬重爱惜,才称得上是文明啊 !太过窘陋辛酸的生活,使人贪婪粗鄙。太过富裕繁盛,人也要对物淫溺糟蹋。物质要使人心存敬重,才真正

11、是美丽的物质了。而这美丽的物质,这美丽的棉麻与珠玉,原是为了要歌赞那春日阳光中正当盛年的美貌女子啊 ! 我每每贪看美丽的人,是因为那美丽中传承着多少优秀文明的品质。千万年来,人类努力从动物的粗陋、野蛮、笨拙,一步一步地 使自己更精致、灵秀、聪敏。一切的文明,包括训练头脑的数学、哲学,训练感官的绘画、音乐,训练肢体的运动、舞蹈,无不是为了造就一种“美丽的人”! 一个真正的运动员,他运动起来的身体,仍然使人怀想起古希腊的竞技者,是在哲学的思辩、体能的均衡、道德的自律三者间巧妙配合完成的人的典范。 智慧、健康、善良的极致,都不过是美。 走过一个几百万人口的大城,有时候并不容易看到一两个有着这样美的品

12、质的人。有的人太聪明,聪明变成了精刁;有的人太“健康”,肌肉过盛,湮没了灵智;有的人一味善良,善良变成了怯懦和无能? 我常常坐在路 边,在 Phidias 的雕像下凝视着过往的行人,这通往爱琴海的路,走过柏拉图,走过刚刚从诗歌的飨宴上得胜回来的 Agathon,摇晃着他金黄的发鬈和那桂冠上花蝶的饰带?我也在一尊唐代的人像前发呆缅想,是李白写下“夫子红颜我少年”的时代,杜甫也正歌赞着长安城的美妇人:“态浓意远淑且真,肌理细腻骨肉匀;绣罗衣裳照暮春,蹙金孔雀银麒麟?” 我盼望再见一个美丽的人,智慧、健康、善良,值得用一切文明的饰品来陪衬,我也要在她美丽的手腕上戴起这只乌木镶银的镯子啊! (摘选自青

13、年博览 2018 年第 6 期) 4 下列对文本相 关内容和艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项是( 3 分)( ) A. 第二段对手镯的细致描写,是为了引出戴手镯的美妇,从而水到渠成,引发读者对“美”- 5 - 的深入思考。 B. 作者说“走过一个几百万人口的大城,有时候并不容易看到一两个有着这样美的品质的人”。这句话并非证明作者为人苛刻,相反,正表明作者对美的人生的不懈追求。 C. 本文作者如话家常,娓娓而谈,所引材料信手拈来,而又稳妥贴切,恰如行云流水,不露痕迹,自然高妙。 D. 这篇散文将记叙、描写、抒情、议论融为一炉,而以抒情为主,很好地传达出作者对美的热爱。 5 请概括这篇散文的主旨。( 6 分) 6 文章最后一段在全文中有何作用?请结合全文简要分析。( 6 分) (三)实用类文本阅读(本题共 3 小题, 12 分) 阅读下面的文字,完成 7-9 题。 永不甘于平庸的精神和魅力 冯其庸的文化和学术人生 姚晓丹 “昔日之我即今日之我也,昔日之牧童耕夫,今日之学界野马微尘,皆一也。”冯其庸曾经这样自况。他自称“其庸”,却是当代最具代表

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