内蒙古杭锦后旗2017-2018学年高一语文上学期期中试题（有答案，word版）.doc

1、 1 内蒙古杭锦后旗 2017-2018 学年高一语文上学期期中试题 本试卷分第 I 卷（阅读题）和第卷（表达题）两部分，时间： 120 分钟；分值： 120分 . 第卷 阅读题 一、现代文阅读（ 19 分） （一）论述类文本阅读 (9 分 ,每小题 3 分） 阅读下面的文字，完成 1-3 题。 当前，中国诗歌进入了缺乏创新激情的贫乏状态，摆脱不了平庸的纠缠，那些曾经让读者心动不已的追寻民族独特体验和表达人类普遍情感的具有独创性的艺术精品似乎与人们的日常生活渐行渐远，中国诗歌正难以避免地进入了缺乏艺术杰作产生的窘境。造成当前中国诗歌创作难 尽人意的原因是多方面的，而其中最关键的因素则是，整个社

2、会的文学审美意识的普遍弱化而导致的诗歌评价标准的缺失。 那么，究竟什么样的诗歌是好诗歌？ 好诗歌是对一个时代的现实生活状况的深度把握和对一个民族的内在精神追求的审美洞察，是从诗人的心灵深处自然流淌出来的真诚关爱。诗人把握现实生活既不是对当下生活时尚的浮光掠影式的涉猎，也不是对自我生活趣味的低吟浅唱式的回味，而是要深入到普通民众的具体生活中，挖掘隐藏在日常生活表象下的精神潜流。现实生活是文学创作的原点，诗人绝不是为了创作的目的才走进普通民众的生活里去， 而是要以普通民众的生活作为出发点，深入到普通民众生活的底层。如同秘鲁作家马里奥略萨所说，作家的责任就是“要用想象力穿透生活”，用自己的艺术创造去

3、“结构生活现实”。一个时代的现实生活形态是复杂多样而又千差万别的，诗人对现实生活状况的把握绝不是在诗歌中表现琐碎的生活细节，而是要在涌动的生活潮流中追寻一个民族的内在精神走向，探求一个普通民众在日常生活中呈现出来的内在情绪。 好诗歌是对超越国界的人类精神的合理张扬和对跨越时空的人类永恒价值的诗意追问，是从诗人的精神底层逐渐升华出来的人性思索。文学是一个民族特定时 代里的精神产物，理所当然具有鲜明的时代性和社会性，打上了无法替代的特定民族的烙印。然而，一切伟大的文学作品之所以能够超越国界和跨越时空，根本原因就在于其对人类共同追寻的普遍精神的表达。因此，好诗歌就不能将目光仅仅停留在一个时代的民族现

4、实生活状况的展现上，而是要以此为出发点，善于发现隐藏在自己民族精神底层的具有人类普遍性的共同价值，诸如2 对真的肯定，对善的弘扬，对美的向往，对理想的追寻，对自我的超越，对个人自由的肯定，对人格尊严的尊重等等。诗人的责任就在于融入普通民众的现实生活中，在积淀了一个民族的历史记忆的日 常生活中去追寻人类的终极价值。 好诗歌是对日常生活语言的审美升华。“五四”新文化运动以后，白话成为文学创作的主要工具，口语化成为诗歌发展的一个重要趋向。然而，诗歌创作的口语化并不意味着语言的平庸化。日常生活中的口语可以成为诗歌创作的语言，但是它必须是经过诗人的审美加工的。诗歌语言的口语化不仅是诗歌语言的艺术化，而且

5、更是诗人以诗意化的语言表达自己的生活情感的审美化。 (节选自郭国昌诗歌价值如何认定 ) 1.下列各项中，对诗歌的分析不符合本文所论“好诗歌”标准的一项是（ ）（ 3 分） A.“我是空心菜爱好 者 /所有的土地都种上空心菜 /没有人知道这是为什么 /没有为什么 /我就是个空心菜爱好者而已。”（空心菜 )诗歌自然地流露出诗人对自我生活趣味的欣赏，形式自由，不落窠臼。 B.“卑鄙是卑鄙者的通行证 /高尚是高尚者的墓志铭?告诉你吧 /世界 /我 -不 -相-信！”（回答）诗人以清醒的眼光审视十年浩劫，愤怒而又 不失理性，强烈渴望重新确立人类的基本价值。 C.“你站在桥上看风景 /看风景的人在楼上看你

6、 /明月装饰了你的窗子 /你装饰了别人的梦。”（断章 )诗人通过日常生活语言和意象的排列组合，表达了常人司空见 惯却又难以言说的人生体验。 D.“金黄的稻束站在 /割过的秋天的田里 /我想起无数个疲倦的母亲?没有一个雕像能比这更静默。”（金黄的稻束）诗人表现了一个民族的“坚韧”和“静默”的精神内涵。 2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是 （ ）（ 3 分） A.当前中国诗歌创新激情缺乏，出现了平庸化的状态，艺术精品越来越少，缺乏真正追寻民族独特体验和表达人类普通情感的艺术杰作。 B.造成中国诗歌现状的原因有很多，但最重要的因素是诗歌评价标准的缺失，而造成这一标准缺失的原因则是整个社会的文

7、学审美意识的普遍弱化。 C.好的诗歌应该能够跨越国界、跨越时空，合理张扬人类共同的精神追求，诗意追问人类永恒的价值取向，是诗人对整个人类的人性的思索。 D.好的诗歌绝对不应该有诗人自己的影子，而应深度把握现实生活，作者要深入到普通3 民众生活的底层 ,表现隐藏在民众日常生活表象下的精神追求。 3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是 （ ）（ 3 分） A.诗人把握现实生活，不是表现琐碎的生活细节，也不是轻描淡写地反映当下生活的新时尚，而是应该把握涌动的生活潮流中的内在民族精神。 B.好的诗歌绝对不是离开一个民族的现实生活状况而去反 映人类共有的普遍价值，人类共有的普遍价值体现在各个民族

8、具体的现实生活中。 C.文学具有鲜明的民族性，世界的首先是民族的，如果诗人在创作时抓住了积淀了一个民族的历史记忆的日常生活 ,就能反映人类共同的价值。 D. 白话诗歌是现当代诗歌的主流，但白话不等同日常口语，好的白话诗，其语言必经诗人的审美加工，是以诗意化的语言表达自己的生活情感。 （二）文学类文本阅读（ 10 分） 阅读下面的文字，完成 4-5题。 我的母亲（节选） 丰子恺 老屋的西北角里的八仙椅子，是母亲的老位子。从我小时候直到她逝世前数月，母亲空下来总是坐 在这把椅子上，这是很不舒服的一个座位：我家的老屋是一所三开间的楼厅，右边是我的堂兄家，左边一间是我的堂叔家，中间一间是我家。但是没有

9、板壁隔开，只拿在左右的两排八仙椅子当作三份人家的界限。所以母亲坐的椅子，背后凌空。若是沙发椅子，三面有柔软的厚壁，凌空原无妨碍。但我家的八仙椅子是木造的，坐板和靠背成九十度角，靠背只是疏疏的几根木条，其高只及人的肩膀。母亲坐着没处搁头，很不安稳。母亲又防椅子的脚摆在泥土上要霉烂，用二三寸高的木座子衬在椅子脚下，因此这只八仙椅子特别高，母亲坐上去两脚须得挂空，很不便利。所谓西北角 ，就是左边最里面的一只椅子，这椅子的里面就是通过退堂的门。退堂里就是灶间。母亲坐在椅子上向里面顾，可以看见灶头。风从里面吹出的时候，烟灰和油气都吹在母亲身上，很不卫生。堂前隔着三四尺阔的一条天井便是墙门。墙外面便是我们

10、的染坊店。母亲坐在椅子里向外面望，可以看见杂沓往来的顾客，听到沸翻盈天的市井声，很不清静。但我的母亲一向坐在我家老屋西北角里的这样不安稳、不便利、不卫生、不清静的一只八仙椅子上，眼睛发出严肃的光辉，口角上表出慈爱的笑容。母亲为什么老是坐在这样不舒服的椅子里呢？因为这位子在我家中最为冲要。母亲坐 在这位子里可以顾到灶上，又可以顾到店里。母亲为要兼顾内外，便顾不到座位的安稳不安稳，便利不便利，卫生不卫生，和清静不清静了。 ? 4 我九岁的时候，父亲遗下了母亲和我们姐弟六人，薄田数亩和染坊店一间而逝世。我家内外一切责任全部归母亲负担。此后她坐在那椅子上的时间愈加多了。工人们常来坐在里面的凳子上，同母

11、亲谈家事；店伙们常来坐在外面的椅子上，同母亲谈店事；父亲的朋友和亲戚邻人常来坐在对面的椅子上，同母亲交涉或应酬。我从学堂里放假回家，又照例走向西北角里的椅子边，同母亲讨个铜板。有时这四班人同时来到，使得母亲招架 不住，于是她用了眼睛的严肃的光辉来命令，警戒，或交涉；同时又用了口角上的慈爱的笑容来劝勉，抚爱，或应酬。当时的我看惯了这种光景，以为母亲是天生成坐在这只椅子上的，而且天生成有四班人向她缠绕不清的。 我十七岁离开母亲，到远方求学。临行的时候，母亲眼睛里发出严肃的光辉，诫告我待人接物求学立身的大道；口角上表出慈爱的笑容，关照我起居饮食一切的细事。她给我准备学费，她给我置备行李，她给我制一罐

12、猪油炒米粉，放在我的网篮里；她给我做一个小线板，上面插两只引线放在我的箱子里，然后送我出门。放假归来的时候，我一进店门，就望 见母亲坐在西北角里的八仙椅子上。她欢迎我归家，口角上表出慈爱的笑容，她探问我的学业，眼睛里发出严肃的光辉。晚上她亲自上灶，烧些我所爱吃的菜蔬给我吃，灯下她详询我的学校生活，加以勉励，教训，或责备。 ? 我三十三岁时 ,母亲逝世。我家老屋西角里的八仙椅子上 ,从此不再有我母亲坐着了。然而我每逢看见这只椅子的时候 ,脑际一定浮出母亲的坐像 眼睛里发出严肃的光辉，口角上表出慈爱的笑容。她是我的母亲，同时又是我的父亲。她以一身任严父兼慈母之职而训诲我抚养我，我从呱呱坠地的时候直

13、到三十三岁，不，直到现在。陶渊明诗云：“ 昔闻长者言，掩耳每不喜。”我也犯这个毛病；我曾经全部接受了母亲的慈爱，但不会全部接受她的训诲。所以现在我每次在想象中瞻望母亲的坐像，对于她口角上的慈爱的笑容觉得十分感谢，对于她眼睛里的严肃的光辉，觉得十分恐惧。这光辉每次给我以深刻的警惕和有力的勉励。 4. “八仙椅子”在文中有什么作用？（ 4 分） 5. 联系全文，概括母亲的特点。（ 6 分） 二、古代诗文阅读（ 36 分） （一）阅读下面的文言文，完成 6-9 题。（ 19 分） 项籍者 ,下相人也 ,字羽。初起时 ,年二十四。其季父项梁 ,梁父即楚将项燕 ,为秦将王翦所戮者也。项氏世世为楚 将 ,封于项 ,故姓项氏。 5 项籍少时 ,学书不成 ,去学剑 ,又不成。项梁怒之。籍曰 :“书足以记名姓而已。剑一人敌 ,不足学 ,学万人敌。”于是项梁乃教籍兵法 ,籍大喜 ,略知其意 ,又不肯竟学。项梁尝有栎阳逮 ,乃请蕲狱掾曹咎书抵栎阳狱掾司马欣 ,以故事得已。项梁杀人 ,与籍避仇于吴中。吴中贤士大夫皆出项梁下。每吴中有大繇役及丧 ,项梁常为主办 ,阴以兵法部勒宾客及子弟