甘肃省高台县2016-2017学年高一语文下学期期中试题（word版，无答案）.doc

1、 - 1 - 甘肃省高台县 2016-2017 学年高一语文下学期期中试题（无答案） 注意事项： 1.本试卷分第卷（阅读题）和第卷（表达题）两部分。满分 150 分，考试时间 150 分钟。 第卷 阅读题（ 70 分） 一、现代文阅读 （ 34 分） (一）社科文阅读 （ 9 分） 阅读下面文字，完成 1 3 题。 中国素食传统的国学蕴涵 王汐朋 素食在中国有深厚的传统。墨子记载：“古之 民未知为饮食时，素食而分处”，清人孙诒让注：“素食，谓食草木”。素食又称“蔬食”，礼记曰：“山林薮泽，有能取蔬食”，东汉郑玄注：“草木之实为蔬食”。素食自古 以来是中华文明的饮食传统，中国以及整个东亚，饮食皆

2、以谷物和蔬菜为主，与西方以肉为主的饮食习惯是不同的。舌尖之上是对美的品味，舌尖之下是文化精神的倾向。中国古代素食传统有着深厚的国学蕴涵，饱含着动物关怀精神，包括爱惜、同情和敬畏。其中敬畏之心，是相对于现代动物伦理所独有的精神特质。 “亲亲而仁民，仁民而爱物”，将动物视为生活资源，但怀爱惜之情有节制地取用，是古代中国关怀动物的主流思想。熟知的典 故，如成汤“网开一面，德至禽兽”、子曰“钓而不纲，弋不射宿”等，主张有节制地捕猎动物。 从人类认识的进程来看，在认识 到万物与我是有区别的截然两物之后，再认识到万物与我的本原一体，是更深刻的认识。古代中国早有“泛爱万物，天地一体也”（庄子 ?天下）的哲学

3、命题。深切地从动物生命身上直接体认这种思想，以恻隐之心同情动物，孟子最初表达了这种思想：“君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。”宋儒程颐否定了动物天生作为食物的观点：“一说天生禽兽，本为人食，此说不是。岂有人有蚁虱而生耶？”（河南程氏外书卷八）晚清康有为在大同书中指出，鸟兽与人同本而至亲，“知识灵明，其去人盖不远矣，其知痛苦亦甚矣”，主张戒 食动物，并预言未来世界一定是素食的社会。 对动物的恻隐之心，是在思维深处对“浑然与物同体”的默会体认。只有默会了鸟兽的疼痛恐惧与我的疼痛恐惧是同一个疼痛恐惧，鸟兽的生命与我的生命是同一个生命，“视天- 2 - 下无一物非我”，方才会有发

4、自情感深处的呼应。在此意义上，同情是一种超越语言的直接认知，这在中国哲学中称为“良知”，即一种不假思索的善意。 早期中国对动物的道德化，不唯赋予各种动物以特定德性，亦将动物纳入一个道德谱系中，是一种深层次的宇宙图景的精神化。大戴礼记中有一个本体意味的万物谱系：一般动物（毛羽介鳞）和人 同处于自然世界，麟凤龟龙等祥瑞动物（简称四灵）与圣人处于更高的神圣世界；平行的双层世界又有垂直的投射关系，四灵是动物之精，圣人是人之精。在哲学意义上，四灵象征从一般动物抽象出的超越的德性实体，圣人表示从人抽象出的超越的完善人格。春秋繁露还记叙了四灵出没的条件：为政者若爱惜、恩惠动物时，四灵便作为令人崇敬的祥瑞象征

5、而出现；若残酷对待动物时，四灵便会隐退，并出现令人畏惧的自然灾难。在此意义上，敬畏四灵和爱惜动物不是对两种对象的截然不同的态度，而是内外贯通的关怀：对动物的爱惜，就是对四灵的敬畏；怀敬畏之心去施 行爱惜，以爱惜之举来表达敬畏。 当代学者乔清举创见性地将祥瑞动物列入动物生态伦理的范畴，以四灵为例指出了“动物作为自然的神性标志的生态意义”。对中国思想有深切领悟的法国先贤史怀泽，曾提出“敬畏生命”的伦理思想，认为一切生命都是神圣的，包括那些从人的立场来看显得低级的生命。不过，“敬畏生命”落实到动物后是同情，与古代中国对祥瑞动物的敬畏之心是有区别的。换言之，在史怀泽的思想中，动物并不具有神性。这不难理

6、解，在西方的基督教文化传统中，只有上帝才具有唯一的神性位格。而在古代中国，至上神“帝”早在周代既已取消，祥瑞 动物作为“帝使”是德性的神圣象征。在此意义上，敬畏的真正对象不是四灵，而是为四灵所代表、为自然生命所承载的德性本身。 （ 2016 年 08 月 29 日 光明日报，有删节） 1下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（ ） (3 分 ) A素食自古以来是中华文明的饮食传统，从墨子和礼记的记载中证明了这一点。 B中国与西方饮食习惯有着很大的不同，中国饮食以谷物和蔬菜为主，西方则以肉食为主。 C中国古代主张有节制地捕猎动物，这种对动物的爱惜、同情、 敬畏之心是古代中国独有的精神特质。 D“

7、亲亲而仁民 ，仁民而爱物”体现了古代中国把对待人的道德情感扩大到对待万物上的思想。 2下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ） (3 分 ) A庄子 ?天下中“泛爱万物，天地一体”的说法，印证了万物与我的本原一体的观点。 B在如何对待动物的生命这一问题上，孟子表述得更直接，要以恻隐之心同情动物。 - 3 - C晚清康有为认为“鸟兽与人同本而至亲”，他否定了动物天生作为食物的观点，主张戒食动物。 D“浑然与物同体”就是说人与天地万物本来就是浑然同体的，所以人对动物会产生恻隐之心。 3根据原文内容，下列说法不正确 的一项是（ ） (3 分 ) A大戴礼记中的万物谱系说明了早期中国对动物的道德化

8、，也由此看出古代中国对祥瑞动物的敬畏之心。 B从春秋繁露记叙四灵出没的条件来看，敬畏四灵和爱惜动物是对两种对象内外贯通的关怀，即对动物的爱惜，就是对四灵的敬畏。 C法国先贤史怀泽曾提出“敬畏生命”的伦理思想，不过“敬畏生命”落实到动物后是同情，在史怀泽的思想中，动物并不具有神性。 D古代中国人以敬畏心态面对动物，将之神格化，并作为“帝使”，使动物获得了与神灵相同的地位。 （二）实用类文本阅读（ 12 分） 阅读下面的 文字，完成 4-6 题。 朱自清：生不逢时的完美人格 朱自清的一生，如同一根紧绷的弦，从未松懈；又如同上紧的发条，无比精准。他的一生，极其认真。 朱自清写作时，往往要先细心斟酌后

9、才会动笔，往往写完无须修改。但因为注重质量，他每天最多写 500 字。所以，他的清贫一部分原因是因为写得太慢。荷塘月色中提到了蝉鸣。有人写信给朱自清，说蝉夜晚是不叫的。朱自清写信向昆虫学家请教。后来又两次亲耳听到月夜的蝉声，他才相信自己没有写错。为此，朱自清专门写了一篇文章。 他不断地学习，以求自我完善，大量阅读各种书籍，虚心向语言学家 王力、诗词专家黄节、俞平伯等人请教。平时，他也坚持用中、英、日三种文字书写日记，以此来巩固和提高自己的外语水平。 在教学上，朱自清也是极其认真。比如，他开设的选修课“文辞研究”只有王瑶一个学生。尽管这样，朱自清仍然如平常一样地讲授、考试。在工作上，朱自清做事原

10、则性很强。他在辞去图书馆馆长职务准备办理移交时，特地将一个不称职的馆员辞退。朱自清说： “我不能把确实无法胜任图书馆工作的人留给继任的图书馆馆长，让我充好人而继任馆长当恶人。” 朱自清在清华中文系执教 23 年，担任系主任 16 年，开了 16 门课，是对清华中文系学- 4 - 风影响最深的人。如今，清华园里的“荷塘月色”和“自清”亭，为这个理工大学增添了一抹人文色彩。 人，应该怎么样度过这一生？ 1916 年，刚刚成年的北京大学预科学生朱自华在思索这个问题。 1916 年，第一次世界大战处于关键阶段，战事正隆。当时的中国，因为袁世凯去世，进入了军阀割据混战时期。这样的时代，称之为乱世并不过分

11、。在父亲的勉力张罗下，朱自华举办了一场体面的婚礼。妻子武钟谦是名医之女，温柔贤惠，善于持家。作为结婚礼物，父亲为朱自清置办了一件紫貂皮大衣 背影里的紫毛大衣即是。然而，在大学期间，为了买一本韦 伯斯特大字典，他将这件紫貂皮大衣当掉了。 为了明志。朱自华改名“自清”，以勉励自己在困境中保持清白，不同流合污。朱自清顺便把表字也一并解决了，他以“佩弦”为字，时刻警策自己。为了达到自清的目的，便于自我反省，朱自清每天都写日记。但后人从他的日记里，感受最深的却是清贫。他的日记，几乎就是一部民国知识分子贫困史。朱自清从 1924 年 7 月 28 日开始记日记。翻开日记第一页，就是两条借贷记录： 1924

12、 年 7 月 29 日，晚与房东借米四升。旧历年关亦有相似情形： 30日，午后向张益三借五元，甚忸怩！ “七七事变”后，朱自清先 后在长沙临时大学和昆明西南联大任教。昆明时期，物价奇高，他不得不开源节流。吃，靠和青年助教合住一室搭伙、包饭，或到朋友家蹭饭，因饭菜粗硬、食无规律，胃病长期不愈，日记中常常看到胃病发作的文字；穿，则常年不添新衣，一度经常披件赶马人的蓝毡“一口钟”到昆明城里授课，成为联大一景。至于开源，则是拼命写文章、做兼职。因为经常借不到钱，朱自清不得不和当铺打交道。在 1942 到 1943 年间，他隔三岔五地跑寄卖行，先后拿去寄售的物件有：网球拍、字典、灯泡、行军床、被单、橡皮

13、管、墨盒、皮外衣、窗帘。为此，朱自清没少受奸商的气 。 1945 年夏天，抗战临近胜利，据友人回忆， 47 岁的朱自清已经衰老得令老友感到吃惊。 当时，法币急速贬值，到 1948 年的时候，买一包纸烟都要几万块钱。朱自清每月的薪水仅够买 3 袋面粉。国民党政府为了平息高级知识分子的怨气，向他们派发一种配购证，可用很便宜的价格买到“美国支援的面粉”。清华大学学生吴晗和其他人为了揭穿国民党政府的阴谋，抗议美国政府的侮辱，发表一个公开声明，号召大家拒绝购买美援平价面粉，一致退还购物证。 声明写好了，要征集签名。朱自清第一个在声明上签了字，并愤然地说： “宁可贫病而死，也不接受这种 侮辱性的施舍！” 1948 年 8 月，朱自清的体重仅有 38 8 公斤。 1948 年 8- 5 - 月 12 日，弥留之际的朱自清对第二任妻子陈竹隐断断续续地说： “我?已拒绝美援，不要去买配售的美国面粉? ”这成了他的遗言。 朱自清去世时，钱包里仅有 6 万元，这点儿钱在当时连一个包子都买不到? 一代散文大师，匆匆而去，背影长留。朱自清去世后，清华园第一次为