河北省衡水中学滁州分校2017-2018学年高一语文下学期第二次月考试题（有答案，word版）.doc

1、 - 1 - 滁州分校 2017-2018 学年下学期第二次月考卷 高一语文 注意事 项： 1你现在拿到的这份试卷是满分 150 分，作答时间为 150 分钟 2答题前请在答题卷上填写好自己的姓名、班级、考号等信息 3请将答案正确填写在答题卡上 第 I 卷（选择题 70 分） 一、 现代文阅读 （ 35 分） （一） 论述类文本阅读 阅读下面的文字，完成小题。 当代文艺审美中的 “ 粉丝 ” 与 “ 知音 ” 周兴杰 “ 知音 ” 一词源于钟子期与俞伯牙的故事。子期因为能听出琴音寓意，被伯牙引为 “ 知音 ” 。后来，子期辞世，伯牙毁琴不操，以示痛悼。由此可知， “ 知音 ” 的内 涵至少涉及

2、两个方面：一是接受者能准确把握、解读出作品的主旨，从而经由作品，接受者与创作者在精神层面产生深度契合；二是以作品理解为基础，创作者与接受者形成相互依赖、相互需要乃至相互尊重的关系。在高雅艺术的欣赏中，接受者以能成 “ 知音 ” 为荣，创作者以能有 “ 知音 ” 为幸。说一部文学史或艺术史，是作为 “ 知音 ” 的批评家为他们心仪的文学家、艺术家树碑立传的历史，并不为过。因此， “ 知音 ” 有意 无意地被默认为高雅文艺的欣赏者。 而 “ 粉丝 ” 这一名称则有些不伦不类，它是大众对 “fans” 一词自发的、戏仿式的音译。在最直接的意义上 ， “ 粉 ” 或 “ 粉丝 ” 就是对某些事物的 “

3、 爱好者 ” 。如果仅在 “ 爱好者 ”的意义上来使用的话，那么说 “ 我是莎士比亚的粉 ” 也是没有问题的。但由于社会成见和媒体引导，当作对某些大众文化产品不加辨别的、缺乏抵抗力的消费者而受到非议。尽管现在人们能以一种理解的眼 光来看待 “ 粉丝 ” ，但其被限定特指大众文化的欣赏者却是事实。 知音精于深度耕犁文本，其文本辨识力自不待言。那粉丝有没有文本辨识力呢？通过深入粉丝的文化实践，研究者发现，粉丝对于特定文本是存在敏锐的辨识力的。 20 世纪 80 年代，有人用 “ 全庸 ” 之名仿作金庸小说，以图鱼目混 珠。结果读者去芜存菁，终使各式 “ 全庸 ”尽数淘汰。由此可知，粉丝像知音一样，

4、都具有敏锐的文本辨识力，并忠于自己的文本感受。- 2 - 但粉丝文本辨识的有趣一面在于，他们会因为极度关注某些文本的细节，而选择性地忽略其他细节。这种 “ 专攻一点、不计其余 ” 的辨别方式，主观随意性不言自明，与知音式文艺批评的理性、客观旨趣相去甚远。 粉丝欣赏要求突破高雅文艺欣赏所规定的 “ 距离 ” ，使欣赏化为广场式的狂欢。粉丝欣赏的参与性更突出的表现是，他们不会仅仅停留在对小说、影视作品、歌曲等原作本身的欣赏上，还会进一步消费许多衍生产品，如印有明星 头像的 T 恤、玩偶等等。如此，粉丝将文化工业提供的资源 带入其日常生活实践，并在使用中完成文本意义的重新组装。与此不同， “ 知音

5、” 则更尊重作家的创作意图或作品主题，他们更像 “ 采矿者 ” ，努力掘开文本的岩层，炼出深藏其下的金子般的创作主旨。 伴随积极的参与，粉丝的生产力也释放出来了：他们不会停留在文本的消费上，而是以文化工业产品为资源，创造出数量庞大的、五花八门的新文本，如网络同人小说、模仿秀及流行音乐粉丝们的翻录、翻唱和 MTV 翻拍等等。这种新文本有时会达到与原作不相上下的地步。而 “ 知音 ” 呢，他们的生产力主要表现 在分析精辟的批评文本上，此外很难看到其他类型的新文本。由此可见， “ 知音 ” 和 “ 粉丝 ” 不能相互替代。 （选自 2017 年 3 月 6 日中国社会科学报，有删节） 1.下列对于

6、“ 知音 ” 和 “ 粉丝 ” 的理解，不正确的一项是（ ） A.“ 知音 ” 尊重作家的创作意图或作品主题，精于深度耕犁文本，努力挖掘文本内涵，提炼出创作主旨。 B.“ 粉丝 ” 对特定文本具有敏锐的辨识力，并忠于自己的文本感受，他们的辨别方式具有主观随意 C.“ 知音 ” 都是高雅文艺的欣赏者，他们的文本辨识力也很敏锐，知音式文艺批评的旨趣更理性、客观。 D.“ 粉丝 ” 具有强 大的生产力，他们能以文化工业产品为资源，创造出的新文本有的能与原作相媲美 2.下列对文章的理解和分析，不准确的一项是（ ） A.文章开篇引用钟子期与俞伯牙的 “ 知音 ” 故事，叙述详细生动，意在引发读者兴趣，增

7、加文章浓厚的文学色彩。 B.文章第 段分别阐述了 “ 知音 ” 和 “ 粉丝 ” 的来历、内涵和大众的评价，令读者在开篇便对两个概念有了整体上的了解。 C.为使读者对 “ 知音 ” 和 “ 粉丝 ” 有更清晰的认识，文章第 段分别从二者的文本辨识- 3 - 力、参与方式和文本生产力等方面加以详细阐述。 D.文章层次清晰，结构严谨。文中多处运用了 举例论证，增强了论证效果，形象贴切的比喻，使论述更加生动透彻。 3.根据原文内容， 下列理解和分析正确的一项是（ ） A.“ 知音 ” 与创作者在生活中有着相互依赖的关系，接受者希望能成为 “ 知音 ” ，创作者希望能有 “ 知音 ” 。 B.粉丝欣赏

8、具有强烈的参与性，与欣赏原作本身相比，他们更注重消费与明星有关的衍生产品。 C.金庸的 “ 粉丝 ” 有敏锐的辨识力，所以他们能去芜存菁，使那些用 “ 金庸 ” 之名仿作的小说全部被淘汰。 D.知音能够创作分析精辟的批评文本，却很难创作其他类型的新文本，可见他们的生产力还没有释放出来。 （二）文学 类文本阅读 阅读下面的文章，完成小题。 因整容而毁容的故乡 王开岭 如果说在这个世界上，每个人都只能指认和珍藏一个故乡，且故乡的信息又是各自独立、不可混淆的，那么，面对千篇一律、形同神似的城市，我们还有使用 “ 故乡 ” 一词的勇气和依据吗？我们还有抒情的心灵基础吗？ 故乡，不仅仅是个地址和空间，它

9、是有容颜和记忆能量有年轮和光阴故事的；它需要视觉凭证，需要岁月依据，需要细节支撑，哪怕蛛丝马迹，哪怕一井、一石、一树 ? 否则，一个游子何以与眼前的景象相认？何以肯定此即魂牵梦萦、藏有童年的地方？如果眼前的事物与记忆完全 不符，往事的青苔被抹干净，没有一样东西提醒自己曾经与之朝夕相处 ? 它还能让你激动吗？还有人生地点的意义吗？那不过是个供地图使用、供言语消费的地址而已。 地址或许和地点重合，比如 “ 前门大街 ” ，但它本身不等同于地点，只象征方位、坐标和地理路线。而地点则是个生活空间，是个有根、有物象、有丰富内涵的信息体，它繁殖记忆与情感，承载着人生活动和岁月的内容。比如你说什刹海，南锣鼓

10、巷、鲁迅故居，即活生生的地点，去了便会收获你想要的。 地址是死的，地点是活的，地址仅仅被用以指示，地点则用来生活。 其实，故乡的全部定义，都将落 实在 地点和它养育的内容上。简而言之，故乡的文化任务，- 4 - 即演示 “ 一方水土养一方人 ” 之逻辑，即探究一个人的身世和成长，即追溯他那些重要的生命特征和精神基因之来源，若抛开此任务，故乡将虚脱成一个空间。 当一位长辈说自己是北京人时，他脑海中浮现的一定是由老胡同、四合院、五月槐花、前门吆喝、六必居酱菜、王致和臭豆腐等组合成的整套记忆，或者说是京城喂养出的那套热气腾腾的生活体系和价值观。而今天，当一个青年自称是北京人时，他指的多半是户籍，联想

11、到的也不外乎房屋、产权、住址等信息。 空间的本能是变幻和扩张，它有喜新厌旧的倾 向；地点的秉性是沉静和忠诚，无形中它支持保守与稳定。二者的遭遇折射在城市的变迁中，即城区以大为能，建筑以新为尚。而熟悉的地点和传统街区，正遭受垃圾一般的命运。其实，任何更新太快和丧失边界的事物，都是可怕的，都有失去本位的危险，都是对地点的伤害。像今天的北京、上海、广州，一个人再把它唤作故乡，恐怕已有启齿之羞。 一方面，大城市的欲望无边无际，使得任何人都只能消费其极小的部分，没人再能从整体上把握和参与它，没人再能如数家珍地描述和盘点它，没人再能成为其名副其实的 “ 老人 ” 和“ 地主 ” 。 另一方面，由于它极不稳

12、定，容 颜 时时被更新，结构任意被涂改，无相对牢固和永久的元素供人体味，一切皆是暂时、偶然的，沉淀不下故事。于是你记不住它，产生不了信赖和深厚的感情。总之，它不再承载光阴的纪念性，不再对你的成长记忆负责，不再有记录你身世的功能。 吹灯拔蜡式的扫荡、删除，无边无际的大城宏图，千篇一律的整容模板 ? 无数地点在失守，被改弦更张。 无数故乡在沦陷，被连根拔起。 不只是城市，中国的乡村也在沦陷，且以更惊人的速度，因为它更弱，更没有重心和屏障，更缺乏自持力和防护力。我甚至怀疑：中国还有真正的乡村和乡村精神吗？央视 “ 魅力小镇 ”的评选，不过是一台走秀，是在给 “ 遗墟 ” 颁奖。那些古村名镇只是没来得

13、及脱下旗袍、马褂，里头早已是现代内衣或空空荡荡。在它们那里，我似乎没觉出小镇该有的灵魂、脚步和炊烟 那种与城市截然不同的生活美学和心灵秩序 ? 天下小镇，都在演出，都在伪装。真正的乡村精神 那种骨子里的安详和宁静，是装不出来的。 没有故乡，没有身世，人何以确认自己是谁、属于谁？ 没有地点，没有路标，人如何再称是从哪里来、到哪里去？ - 5 - 这个时代，不变的东西太少了，慢的东西太少了，我们头也不回地急行，而身后的脚印、村庄、影子，早已消散无踪。 我 们唱了一路的歌，却发现无词、无曲。 我们走了很远很远，却忘了为何出发。 4.下列对文章有关内容的分析和概括，不正确的两项是 （ ）（ ） A. 在作者看来，故乡所包蕴和传递的信息应是各自独立、不可混淆的，故乡负载着生活的记忆，为人们提供了抒情的基础。 B. 作者阐释地址和地点的区别，旨在强调故乡不是一个简单的地域空间，而是一个负载着生活体系和价值观的鲜活生活空间。 C. 故乡是永恒的精神家园，是每一个人始终无法忘却的所在。尽管时空转换，人世沧桑，任何时候人们的故乡情结都不会消失。 D. 城镇化进程的大幅发展，拆旧建新，千篇一律，让中国的城市和乡村丧失了相对牢固和永久的元素， “ 故乡 ” 渐行渐远。 E. 文章在写法上融情于议，作者愤怒地斥