北京市昌平临川育人学校2017-2018学年高一语文下学期期末考试试题（有答案，word版）.doc

1、 1 北京临川学校 2017-2018 下学期期末考试 高一语文试卷 一、阅读下面的文字，并答题。 （一）、论述类文本阅读（本题共 4 小题，共 17 分）。 智斗 (选自现代京剧沙家浜第四场，有删改 ) (胡传魁、刁德一、刁小三上。四个伪军从山坡上走过。 ) 胡传魁：嘿，阿庆嫂！ 阿庆嫂： (回身迎上 )听说您当了司令啦，恭喜呀！ 胡传魁：你好哇？ 阿庆嫂：好啊，好啊，哪阵风把您给吹回来了？ 胡传魁：买卖兴隆，混得不错吧？ 阿庆嫂：托您的福，还算混得下去。 胡传魁：哈哈哈 ? 阿庆嫂：胡司令 ，您这边请坐。 胡传魁：好好好，我给你介绍介绍，这是我的参谋长，姓刁，是本镇财主刁老太爷的公子，刁德

2、一。 (刁德一上下打量阿庆嫂。 ) 阿庆嫂： (发觉刁德一是很阴险狡猾的敌人，就虚与周旋地 )参谋长，我借贵方一块宝地，落脚谋生，参谋长树大根深，往后还求您多照应。 胡传魁：是啊，你还真得多照应着点。 刁德一：好说好说。 阿庆嫂：参谋长，您坐！ 胡传魁：阿庆嫂，我上回大难不死，才有了今天，我可得好好地谢谢你呀！ 阿庆嫂：那是您本身的造化。哟，您瞧我，净顾了说话了，让您二位这么干坐着，我去泡茶去，您坐，您 坐！ (进屋 )。 刁德一：司令！这么熟识，是什么人哪？ 胡传魁：你问的是她？ (唱 )想当初老子的队伍才开张，拢共才有十几个人、七八条枪。遇皇军追得我晕头转向，多亏了阿庆嫂，她叫我水缸里面把

3、身藏。她那里提壶续水，面不改色，无事一样。 (阿庆嫂提壶拿杯，细心地听着，发现敌人看见了自己，就若无其事地从屋里走出。 ) 胡传魁： (接唱 )骗走了东洋兵，我才躲过了大难一场。 (转向阿庆嫂 )似这样救命之恩终身不忘，俺胡某讲义气终当报偿。 阿庆嫂：胡司令，这么点小事，您别净挂在嘴边上。那我也是急中生智，事过之后，您猜怎么着，我呀，还 真有点后怕呀！ (阿庆嫂一面倒茶，一面观察。 ) 2 阿庆嫂：参谋长，您吃茶！ (忽然想起 )哟，香烟忘了，我去拿烟去。 (进屋 ) 刁德一： (看着阿庆嫂背影 )司令！我是本地人，怎么没有见过这位老板娘啊？ 胡传魁：人家夫妻 “ 八 一三 ” 以后才来这儿开

4、茶馆，那时候你还在日本留学，你怎么会认识她哪？ 刁德一：哎！这个女人真不简单哪！ 胡传魁：怎么，你对她还有什么怀疑吗？ 刁德一：不不不！司令的恩人嘛！ 胡传魁：你这个人哪！ 刁德一：嘿嘿嘿 ? (阿庆嫂取香烟、火柴，提铜壶从屋内走出。 ) 阿庆嫂：参谋长，烟不好，请抽一 支呀！ (刁德一接过阿庆嫂送上的烟。阿庆嫂欲为点烟，刁德一谢绝，自己用打火机，点着。 ) 阿庆嫂：胡司令，抽一支！ (胡传魁接烟。阿庆嫂给胡点烟。 ) 刁德一： (望着阿庆嫂背影，唱 )这个女人不寻常！ 阿庆嫂： (唱 )刁德一有什么鬼心肠？ 胡传魁： (唱 )这小刁一点面子也不讲！ 阿庆嫂： (唱 )这草包倒是一堵挡风的墙。

5、 刁德一： (略一想，打开烟盒请阿庆嫂抽烟 )抽烟！ (阿庆嫂摇手拒绝。 ) 胡传魁：人家不会，你这是干什么啊！ 刁德一： (唱 )她态度不卑又不亢。 阿庆嫂： (唱 )他神情不阴又不阳。 胡传魁： (唱 )刁德一搞的什么鬼花样 ？ 阿庆嫂： (唱 )他们到底是姓蒋还是姓汪？ 刁德一： (唱 )我待要旁敲侧击将她访。 阿庆嫂： (唱 )我必须察言观色把他防。 (阿庆嫂欲进屋。刁德一从她的身后叫住。 ) 刁德一：阿庆嫂！ (唱 )适才听得司令讲，阿庆嫂真是不寻常。我佩服你沉着机灵有胆量，竟敢在鬼子面前耍花枪。若无有抗日救国的好思想，焉能够舍己救人不慌张！ 阿庆嫂： (唱 )参谋长休要谬夸奖，舍己

6、救人不敢当，开茶馆，盼兴旺，江湖义气第一桩。司令常来又常往，我有心背靠大树好乘凉。也是司令洪福广，方能遇难又呈祥。 刁德一： (唱 )新四军久在沙家浜，这棵大树有阴凉，你 与他们常来往，想必是安排照应更周详！ 阿庆嫂： (唱 )垒起七星灶，铜壶煮三江。摆开八仙桌，招待十六方。来的都是客，全凭嘴一张。相逢开口笑，过后不思量。人一走，茶就凉 ? (阿庆嫂泼去刁德一杯中残茶， 刁德一一惊。 ) 阿庆嫂： (接唱 )有什么周详不周详！ 胡传魁：哈哈哈 ? 3 刁德一：嘿嘿嘿 ? 阿庆嫂真不愧是个开茶馆的，说出话来滴水不漏。佩服！佩服！ 【注】 1939 年秋，在沙家浜秘密疗伤的新四军战士，面对日伪勾结

7、、下乡 “ 扫荡 ”的险恶环境，在地方党组织和群众的支持帮助下，坚持抗日的故事。阿庆嫂是春来茶馆的老板娘 ，中共地下工作者；刁德一是沙家浜镇地主刁老财的儿子，是与日寇勾结的 “ 忠义救国军 ” 参谋长，积极为日本人卖力，大肆搜捕新四军伤病员，后被新四军镇压。胡传魁是其司令，在剧里是花脸的角色，用花脸可以表现出他的江湖气，以及仗义、豪爽，缺少心机的特点。他是个 “ 草包 ” 。就是一个反面的人物而已，但是却有他的可爱之处。 请结合全文，需要分析文中画线的两处舞台说明对塑造人物形象的作用。 1、对 刁德一上下打量阿庆嫂 欣赏正确的一项是（ ） 。 (3 分 ) A “ 上下打量 ” 这个细节表现出

8、刁德一对阿庆嫂的 亲密 ，表现了他的 和气温顺 。 B “ 上下打量 ” 这个细节表现出刁德一对阿庆嫂的 欣赏 ，表现了他的 敬畏 。 C “ 上下打量 ” 这个细节表现出刁德一对阿庆嫂的怀疑，表现了他的阴险、多疑。 D、 “ 上下打量 ” 这个细节表现出刁德一对阿庆嫂的怀疑，表现了他的 懒散、傲慢 。 2、对 阿庆嫂泼去刁德一杯中残茶 欣赏正确的一项是（ ） 。 (3 分 ) A 泼茶的动作是阿庆嫂对对手的 串通暗号， 现了她的 狡诈圆滑 B 泼茶的动作 对 阿庆嫂 无所谓，可以泼可以不泼 。 C 泼茶的动作是阿庆嫂对对手的有力回击，体现她对刁德一的不满，表现了她的机智果敢。 D 泼茶的动作

9、是阿庆嫂对对手的 无 意表现， 她对刁德一的不满，表现了她的 不知所措 。 3、 结合文意，赏析下面唱词的语言特色 的正确一项是（ ） (3 分 ) 垒起七星灶，铜壶煮三江。摆开八仙桌，招待十六方。来的都是客，全凭嘴一张。相逢开口笑，过后不思量。人一走，茶就凉 ? A 运用 夸张 的修辞手法， 使人物 形象生动。 B 运用对偶、比喻、借代的修辞手法，句式整齐，点出了自己与客人的关系，既符合人物身份又形象生动。 C 运用 夸张 、比喻、借代的修辞手法，既符合人物身份又形象生动。 D 运用对偶、 象征 的修辞手法，句式整齐， 充满了作者的寓意。 4、 剧本为什么把本 场戏命名为 “ 智斗 ” ？请

10、结合文意，谈谈你的理解。 (8 分 ) （二）、文学类文字阅读（本题共 3 小题，每题 3 分，共 9 分）。 秦汉时代的普遍知识与一般思想（节选） 葛兆光 秦汉时代的普遍知识与一般思想，大致可以归纳如下。 “天”仍然是判断与理解的基本依据。仿效“天”的构造，模拟“天”的运行，遵循“天”的规则，就可以获得思想与行为的合理性。在人们心目中，凡是仿效“天”的，就能够拥有4 “天”的神秘与权威，于是，这种“天”的意义，在祭祀仪式中转化为神秘的支配力量，在占卜仪式中转化为神秘的对应关系。不仅是一般民众，就连天子与贵 族也相信合理依据和权力基础来自于“天”，秦汉时代皇宫的建筑要仿效天的结构，汉代的墓室顶

11、部要绘上天的星象，祭祀的场所更要仿造一个与天体一致的结构。 “天”所显示的自然法则更加明确地被一些基本的数字概念所表述，而这些概念又被具体化为一些可以操作的技术，于是“天”与“人”之间就被联系起来。首先是“一”。在秦汉时代，它既是宇宙的中心、唯一的本原、至上的神祇，又是天下一统、君主权威、理性法则、知识基础和一切的终极依据。其次是“二”。“二”即阴阳，既可以指日月、天地，也可以指君臣、上下，以及从阴阳引申出来的冷暖、湿燥、 尊卑、贵贱。再次是“五”。在吕氏春秋中，思想家曾为“五”并列出种种匹配的事物和现象。这说明人们普遍相信“五行”可以归纳和整理宇宙间的一切，使宇宙整齐有序。相反，如果五行、五

12、色、五声、五味、五方、五脏、五祀等等发生紊乱，人们就要用技术将其调整过来，否则人就会生病，社会就会混乱，宇宙就会无序。比如朝代的变更，要顺序地吻合五德的排行；人们的服饰，要顺序地吻合五色的轮次。这种数字概念经历了漫长的整合和论证过程，在秦汉时代终于以系统的形式固定下来。 沟通天地人神的权力仍然被少数术士所掌握。大多数人相信，他们由于有 某些特殊的禀赋与训练，拥有与神秘世界对话的能力，人们需要通过他们与天、与神灵、与祖先交流。 当时人们关心的中心问题有以下几类。一是生命。铜镜铭文这样的考古资料透露了秦汉时代人们的生活观念，看来当时的人们相信人是可以不死的，不过也相信人之永恒极其困难。如果说铜镜铭

13、文、帛画、画像石中的神仙内容及秦汉方士的求仙寻药炼金活动，反映了人们对生命的期望和想象，那么很明显，他们也努力地探索过人体的奥秘与医疗技术，张家山汉简中的脉书、马王堆帛书中的五十二病方等，就反映了人们的焦虑和忧患。正是在这种期望和想象、焦虑和 忧患中，人们逐渐形成了生死观念。二是幸福。在秦汉的一般思想世界中，精神上的自由和超越作为人生幸福的内容，渐渐退居次要地位，对幸福的期望往往被普遍的神仙信仰具体化和世俗化，精神上的自由和超越被生理上的自由和超越（永生）所取代，“富贵”与子孙“繁衍”成了更现实的追求，铜镜铭文中那么多的“富贵”和“宜子孙”的字样就是明证。三是国家。当诸侯国家日益消亡或削弱，各种文化区域日趋混融成为一个文化共同体的时候，人们开始彼此认同。“天下”一词在当时是一个较纯粹的政治概念，当人们逐渐有了更广泛的地理知识之后，人们认识到自己所 熟悉的地域只是天下的一部分，于是又常常使用“海内”一词。“海内”一词在当时成了中国人的文化疆域的代名词，凡是生活在海内的人，凡是有共同语言、习俗、观念与服饰的海内人，都是“文化意义”上的“中国人”，文化意义上的共同体已经在人们心目中确立了。 5、关于秦汉时代人们对“天”的认识，下列理解符合原文意思的一项是（ 3