内蒙古北重三中2016-2017学年高一语文下学期期中试题（有答案，word版）.doc

1、 1 北重三中 2016-2017 学年度第二学期高一年级期中考试语文试题 考试时间： 2017-5 满分： 150 分 考试时长： 150 分钟 第 I 卷 阅读题 一、 现代文阅读（ 35 分） 论述类文本阅读（ 9 分，每小题 3 分） 阅读下面的文字，完成 1-3 题 在创造了辉煌文明的所有古代民族中，四五千年前的古埃及人对来世的执着真可谓无出其右者。对死后永生的热烈追求使埃 及人不仅建金字塔，也修神庙。而且总趋势是，越往后，神庙便修得越宏伟高大，在豪华奢侈上无所不用其极。 与之相应的是 ，祭司作为一个特殊阶层，人数众多，能量极大，而且越往后便越膨胀，越强势。 最初僧权还没有从王权中分

2、化出来，国王就是最大的僧侣 ;随着社会经济的发展，国家结构越来越复杂，社会分工越来越细 密，僧权便从王权中分离出来了。既然国王必须依靠僧侣才能进行有效的统治，那么国王与祭司之间很自然地存在着一种天然 的合作关系，但同时也存在着一种宿命般的矛盾和冲突关系。这里的关键是，两种势力在此消彼长的同时如何维持起码的平衡 。随着祭司阶级权势日增，王权与僧侣势力间的平衡越来越难维持，两者的矛盾越来越尖锐，冲突越来 越严重，且越到后来， 越显得不可调和。事实上，从古王国后期起，祭司阶层就变得越来越庞大，越来越强势，与王权的矛盾冲突也越来越激烈。 埃及社会在被迫供养一个强大的世俗统治阶级以外，还得遭受庞大祭司阶

3、层的经济压迫和掠夺。在太阳神崇拜之新神学的强 制下，埃及社会被迫日复一日、年复一年地把法老当作太阳神来崇拜，为之举行极其繁琐而又费用昂贵的仪式。同时，埃及人 还为形形色色的小神祇修庙塑像，而且还举行复杂的祭拜仪式。这些都大大加重了整个社会的经济负担。不用说，祭司作为一 个寄生阶层，具有极强的剥削性、掠夺性和压迫性。 及至十九王朝拉美西斯二世在位期间，僧侣的权势达到一个令人目眩的新高度，阿蒙高僧的职务竟已不再由国王任命，而改 为父子世袭 !在拉美西斯二世在位第四十六年的一次审2 判中，十名审判官中竟有九人为僧侣。僧侣阶级权势之大，无以复加，即 便这一时期埃及国势日衰，也未见他们有所收敛。 甚至晚

4、至希腊人统治埃及时，神庙僧侣仍然拥有巨大的社会和政治影响力。这对托勒密王朝统治者无疑是一种强大的震慑。 为有效统治埃及，托勒密王朝的希腊国王不得不实行宗教 “ 宽容 ” 政策，甚至对祭司们极尽巴结讨好之能事。 凡此种种表明，对死后永生的执着追 求，使埃及与其他古代文明相比，只能是一个成绩不菲的先行者，却不可能对西亚地中 海世界进行深度的整合，这项工作只能留给后起的文明来做。这就是为什么较之 “ 发迹 ” 之前的波斯人、希腊人、 罗马人，埃及人虽然所掌握的物质和文化资源多得多，却没能表现出长久维系一个强大国家、使文明不断成长壮大的能力。这 也是为什么埃及文明作为最早的文明之一，虽然创造了一个了不

5、起的帝国，虽然以种种方式包括军事行动启动了西亚地中海世 界的整合进程，却注定只能是开个头而已。 (摘编自阮炜文明的毒瘤，有删改 ) 1下列关于原文内容的表述，不 正确的一项是 A.创造了辉煌文明的古埃及人热衷于追求死后的永生，执着于来世，他们建金字塔，修神庙，在追求豪华奢侈上无所不用其 极。 B.最初的僧权与王权是合二为一的，国王既是国家的最高行政领导，又是最大的僧侣，后来随着社会经济的发展，僧权从王 权中分离了出来。 C.古埃及人对死后永生的热烈追求，使得祭司阶层成为古埃及一个特殊的寄生阶层，他们不仅人数众多，而且权势极大。 D.祭司与国王之间既存在着合作关系，又存在着矛盾和冲突关系，二者的

6、势力在此消彼长的同时又维持着起码的平衡。 2下列理解和分析，不符合原文意 思的一项是 A.古埃及人民的社会经济负担十分沉重，他们承受着强大的世俗统治阶级和庞大的祭司阶层的双重经济压迫和剥削。 3 B.祭司靠新神学强制埃及社会把法老当作太阳神来崇拜，并为各种各样的神举行极其繁琐而又费用昂贵的仪式。 C.祭司利用控制古埃及人民的精神世界来实现对国家的控制和对社会的掠夺，而且随着僧侣势力的增大，这种控制和掠夺越 发变本加厉。 D.拉美西斯二世在位时，阿蒙高僧的职务改为世袭制，并出现了一次审判的十名审判员中有九名都是僧侣的情况，可见当时 僧侣阶级权势之大。 3根据原文内容，下列理解和分析不 正确的一项

7、是 A.祭司阶层具有极强的剥削性、掠夺性和压迫性，是埃及社会的毒瘤，即使是在埃及国势日衰之际，也未见他们有所收敛。 B.由于僧侣在社会和政治上的巨大影响力，托勒密王朝的希腊国王为有效统治埃及，实行宗教 “ 宽容 ” 政策，甚 至极力巴结讨好祭司们。 C.古埃及人把大量人力、物力浪费于虚无缥缈的来世关怀，这种对死后永生的执着追求，使埃及文明只能是一个先行者，而 不能对西亚地中海地区进行深度整合。 D.王权与僧权纷争不断，所以埃及虽掌握大量的物质和文化资源，却不能长久维系一个强大的国家、使文明发展壮大。 实用类文本阅读（ 12 分） 阅读下面的文字，完成 4 6 题 千秋家国梦，百年翰墨韵 蒋思豫

8、先生在百岁时写下诗句以为纪念： “ 少年贫笈弃家乡，煮鹤焚琴六月霜。唾面自干腰不折，尘颜含笑看洛桑 ” 。他还写有 “ 士气峥嵘焉可侮，骨头如鼓作铜声 ” 等联句。其诗其辞，也是老人百年人生，风骨铮铮的生动写照。 1914 年的春天，中国大地风起云涌，新民主主义革命的星火渐呈燎原之势。宜兴和桥，秀美的江南古镇。蒋思豫，就出生在这里。 蒋姓是宜兴的大姓，蒋思豫的祖辈显赫不凡。他的外祖父徐致靖，是赫赫有 名的戊戌 “ 维新元老 ” ，官至二品礼部右侍郎，著名的 “ 二王 ” 书法家。他的远房堂舅便是徐悲鸿。蒋思4 豫的父亲也是饱读诗书、精于书法。蒋思豫从小便酷爱书法，读小学时临摹柳公权的书法习作便

9、已名列学校第一。故园与家族给予的人文影响，让蒋思豫拥有了不凡的眼界和气度，赋予他一颗处变不惊的心。 6 岁那年，父亲病逝，家道中落，小学未毕业的蒋思豫只能辍学跟随大姐去常州生活。 转眼十余年过去，当年的稚童已长成清俊青年。 18 岁时，蒋思豫独自一人去上海谋生。他当过小报校对，学过铸字技术。 1933 年，蒋思豫迎来了他人生的最为重要的转折点 进入复旦大学求学。当时的年轻人都有着一腔爱国之心。 1937 年抗战爆发后，受过良好教育的蒋思豫加入了救国行列，先后在武汉、太原等抗战前线工作，还曾与周恩来、连战的父亲连震东在一个大院共事。抗战期间，蒋思豫还身兼中国青年编辑，并在益世报等担任记者和特约撰

10、稿人，亲身经历了台儿庄战役和武汉保卫战。有一次，他与同事一起赴抗日前线采访，正遇日军进攻，一片枪林弹雨，同事只因稍微抬高了头，立刻被削去半个脑袋。还有一次在重庆工作时，遇到日军飞机空袭，因为来不及躲避，两位同事被炸身亡，他们倒下的地方与蒋思豫只相距数 米。 “ 一寸山河一寸血，十万青年十万军。 ” 那时候，蒋思豫的心中便存有一个和平与宁静的梦，哪怕完成这个梦要耗费一生，他也在所不惜、追求不止。 当年在复旦学习期间，他非常景仰于右任先生的道德文章和书法成就，将于右任编著的标准草书随身带了近十年，临习不断，立志端正书品，传承右公书法心得。 思豫的品行、书艺得到于右任的认可，经于右任外甥周伯敏的推荐

11、，他有幸成为于右任先生的入室弟子。 1947 年 7 月的一天，在南京于右任长子于望德府邸中， 33 岁的蒋思豫恭恭敬敬地向这位著名的 “ 当代草圣 ” ，磕头行拜师礼。于先生忙拉 他起身说： “ 行个鞠躬礼就行啦 !” 就这样，蒋思豫得到右公的悉心指导，并渐渐形成了朴茂厚实、简洁凝练、运转持重又大气磅礴的草书风格。 1976 年，蒋思豫回到夫人 的故乡 宁波镇海，过起了隐居的生活。在这近 40 年的时光里，蒋思豫将对书法的热爱发挥得淋漓尽致，与书法为伴的宁静岁月，让老人感到无比幸福。他经常对子女们说： “ 中国书画艺术源远流长、博大精深，是中华民族的文化瑰宝和巨大精神财富，延绵数千年的中国书

12、法决不能在吾辈手上中断。 ” 蒋思豫一生研习 “ 于体 ” ，其草书直追于公笔韵。他还写下洋洋万言的论于右任标 准草书一至三论，为 “ 于体 ” 书法传承作出了理论贡献。他的篆隶各体，也均有不俗功力：篆书质朴凝练、格调高古 ;隶书结字工稳、平实古雅。胸襟的开阔与心气的平和，在老人的书法作品中得到了充分的体现。 蒋老气度儒雅，言笑洒脱，又喜以诗言志，创作了不少反映晚年心声的诗歌： “ 六十年5 来多祸患，苦中有乐却亦难。九秩望颐老未死，晚向夕阳看落山 ” 。念及故乡宜兴，他曾写下诗： “ 一别故乡八十年，家 园早碎址难辨。近邻亲友去何处 ?只有屺山屹巍然。 ” 蒋思豫在艺术上认真计较，但为人处世

13、上却随遇而安、与世无争。在镇海区的一个老小区 巷子里，一间二室一厅六十平方米的旧楼房，就是蒋思豫与夫人徐敏蕾的住所。家什是旧样子，墙面有些泛黄，门板十分轻薄，有一些房间仅用旧棉布当门帘。但眼前这两位老人的风采却让这间简陋狭小的屋子增添了活力与温馨。 蒋思豫的人生在沧桑百年中历经坎坷，始终陪伴老先生的是他最钟爱的笔墨。唯有这件最珍贵的东西，没有在千般风雨中丢失。可以说，书法是蒋思豫一生的主调。 【相关链接】 在蒋老住宅的门楣上，刻有 “ 窭隐 ” 二字。 “ 窭 ” 是贫穷之意。蒋思豫笑呵呵地说：“ 我是一个被历史遗弃，或说是被淘汰了的 闲云野鹤 ，一生无所 作为的糟老头。 ” 跌宕起伏的人生经历，至尊至贱的世事体验，蒋思豫对人生有着常人难以企及的旷达洒脱。他说：“ 不开心是一天，开心也是一天。何不笑看烟霞，落得一身轻松呢。 ” (王宣民蒋思豫：百岁翰墨写春秋 ) 百岁，是一个无上的 年龄 。这年龄包含着生命对于时间的尊严，包含着历史对于个体的温情，包含着专业对于社会的颜面，包含着大地对于生灵的褒奖。一位书法家能享百年之寿，而笔墨未停，又可展示 中国书法艺术的健康个体。