内蒙古巴彦淖尔市临河区2017-2018学年高二语文9月月考试题（有答案，Word版）.doc

1、 1 内蒙古巴彦淖尔市临河区 2017-2018 学年高二语文 9 月月考试题 考生注意 : 1 本试卷分第一部分 (阅读题 )和第二部分 (表达题 )两部分，共 150 分。考试时间 150 分钟 。 2 请将各题答案填在答题卡上。 第一部分 阅读题 一、现代文阅读 （ 37 分 ） (一 )论述类文本阅读 (9 分， 每 小题 3 分 ) 阅读下面的文字，完成 1 3 题。 庄子说， “ 小知不及大知，小年不及大年 ” ，那么逍遥是否就是超越小知小年，突破限制？庄子在齐物论篇中又说 “ 大知闲闲，小知间间 ” ， “ 天下莫大于秋毫之末，而太山为小；莫寿于殇子，而彭祖为 夭。 ” 似乎又要

2、反对执著追求大知大年了，然则我们应如何了解庄子的意思？ “ 逍遥 ” ，自然是指对任何依待与条件的超越和破除。然而这理解只是初步的。从客观的现实世界来看，任何事情都必然是已被置于因果网络之中。而所有现实存 在 又皆有其实际条件之依待，有果必有所依之因。要说有待，一切事物都是有待的，就算列子御风亦有待于风。那么，庄子所讲的破除依待是如何可能的？郭象庄子注认为，逍遥之义必须从圣人的修养境界上立言。逍遥所描述的是心灵观照宇宙万物的境界，而非对客观外在世界的经验描述。放在境界上讲，则 “ 一逍遥一切逍遥 ” ，宇宙万物从逍遥境界观照而言都自尔而独化，自生自在。这种观照的境界，乃一艺术境界，而非道德修养

3、境界。 这种境界即道家无己、无功、无名的 “ 去碍 ” ，从而达致庄子所言 “ 鱼相忘于江湖，人相忘于道术 ” ，一种含生抱朴、各适其性、天机自张的道家之境。所以，从无待逍遥而言，则大鹏小鸟皆同。郭象说： “ 则虽大鹏无以自贵于小鸟，小鸟无羡于天池，而荣愿有余矣。故小大虽殊，逍遥一也。 ” 然而这里或会产生一个问题：反观逍遥游的文本里，庄子似乎有意抬高大鹏 、 列子 、 彭祖 、 大椿，而贬低 斥鴳 、 宋荣 、 朝茵 、 蟪蛄，即庄子所说 “ 小知不及大知，小年不及大年 ” ，这岂不是与郭注 “ 各适自性，逍遥一也 ” 的说法矛盾吗？ 郭象认为，这当中不仅没有矛盾，而且还透露了庄子的精义。因

4、为在庄子那里，所谓大小、长短、夭寿、高下之差乃是由于对待比较而成，是我们成心的知见。正是由于出自比较，则小年固然不及大年，然而大年却永远可以有一 “ 更大之年 ” 去与它相比，则大年亦成2 小年了。可见落在对待关系之中，有待是必然的，永远无法逍遥。我们必须平齐是非，抛却时待，正如齐物论中说： “ 天下莫大于秋毫之末，而太山为小；莫寿于殇子，而彭祖为夭 。 ” 既然 “ 莫寿于殇子 ” ， 则如何 “ 小年不及大年 ” ？可见逍遥游中的讲法不可执实。其实，逍遥若是一精神境界，则无论是彭祖还是蟪蛄皆可逍遥，端视其有否为物所累而已。我们要明白 “ 小知不及大知，小年不及大年 ” 之说所透露的超越自身

5、限制的意思，却不应执实于此。 郭象说： “ 夫圣人虽在庙堂之上，然其心无异于山林之中，世岂识之哉？徒见其戴黄屋，佩玉玺，便谓足以缨绂其心矣；见其历山川，同民事，便谓足以憔悴其神矣，岂知至至者之不亏哉？ ”“ 圣人 ? 终日挥形而神气无变，俯仰万机而淡然自若。 ” 真正的圣人， “ 出世 ” 而未尝不 “ 入世 ” ， “ 入世 ” 又未尝不 “ 出 世 ” 。所以郭象认为尧才是真正的逍遥，正因为他不似许由自限于深山之中，与俗情世界对立为二。相反，尧虽在庙堂之上，其心无异于山林之中，无为而治天下，不以桎梏为桎梏 连桎梏之为桎梏也被超越了，便做到真正的无待，真正的逍遥。 （有删改） 1下列关于 “

6、 逍遥 ” 的理解，不符合原文意思的一项是 A “ 逍遥 ” ，指对任何依待与条件的超越和破除，只有平齐是非，抛却时待，才能逍遥。 B “ 逍遥 ” 不属于道德境界，所以从逍遥境界来看，宇宙万物都自尔而独化，自生自在。 C “ 逍遥 ” 不是对客观外在世界 的经验描述，而是心灵观照宇宙万物的一种艺术境界。 D “ 逍遥 ” 即是对己、功、名的去除，达到含生抱朴、各适其性、天机自张的道家境界。 2下列理解和分析，不符合原文意思的一项是 A郭象认为尧才是真正的逍遥，是因为尧身在庙堂之上而心系俗情世界，不似许由自限于深山之中。 B客观世界中一切事物都是有待的，要破除依待，理解逍遥，郭象认为必须从圣人

7、的修养境界上来说。 C我们只要同于成心的知见，落入了大小、长短、天寿、高下等对待关系之中，就永远无法达成逍遥。 D庄子在齐物论篇中说 “ 大知闲闲，小知间间 ” ，似乎反 对 “ 逍遥就是超越小知小年，突破限制 ” 的猜想。 3根据原文内容，下列说法不正确的一项是 A真正的圣人，既 “ 人世 ” 又 “ 出世 ” ，其心不为物所累，所以，即使整天忙碌于世俗事务，也能神气无变，淡然自若。 3 B既然庄子还说过 “ 莫寿于殇子，而彭祖为 夭 ” ，那么对他在逍遥游中 “ 小年不及大年 ” 的这一讲法就不可执实。 C “ 小知不及大知，小年不及大年 ” 之说，透露的是超越自身限制的意思，不应认为这是

8、 主张有大小对待和是非分别。 D “ 大鹏无以自贵于小鸟，小鸟无羡于天池 ” ，郭象认为，大鹏小鸟都是自由的，而大鹏高远的境界仍然 值 得 小鸟羡慕。 （二）实用类文本阅读 (13 分 ) 阅读下面文章，完成 4 6 题。 王阳明的人生与学问 吴 光 明宪宗成化八年九月三十日，王阳明诞生于余姚一个官宦之家。幼名为 “ 云 ” ，五岁时改名 “ 守仁 ” ，盖取论语 “ 知及之，仁不能守之，虽得之，必失之 ” 之意。 阳明十二岁时，开始拜师读书。他经常捧书沉思，思考人生真谛。有一天，他突然问书塾老师： “ 何为（人生）第一等事？ ” 老师回答说： “ 惟读书登第耳！ ” 王阳明疑惑地说：“ 登第

9、恐未为第一等事， 或读书学圣贤耳！ ” 这个 “ 读书学圣贤 ” 的心愿，表达了少年王阳明要做圣贤的远大志向。 弘治十二年春，阳明二十八岁，第三次参加会试，终于举进士出身。 明武宗正德元年，阳明三十五岁。司礼太监刘瑾专权跋扈，结党营私，排斥异己。御史薄彦徽等会同南京给事中戴铣，上疏请诛刘瑾等 “ 八虎 ” 。刘瑾大怒，逮薄、戴等人下诏狱，各杖三十。戴铣竞被杖死狱中。时任兵部主事的王阳明挺身而出，抗疏力救，刘瑾遂逮阳明下诏狱，廷杖四十，贬为贵州龙场驿驿丞。 在贬谪龙场期间，王阳明经历了身体与心灵的 “ 百折千难 ” ，但他并未被种 种天灾人祸所击垮，而是自强不息，从容应对。面对种种困境，他常常思

10、考 “ 圣人处此，当有何道 ”的问题。在一个风雨交加 的 深夜，他突然大彻大悟大学 “ 格物致知 ” 之旨，不禁欢呼雀跃， “ 始知圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也 ” 。这便是所谓 “ 龙场悟道 ” ，其关键在于领悟了 “ 圣人之道，吾性自足 ” 的道理，其逻辑的结论是求理于心，而非求理于外。这标志着王阳明主体意识的觉醒，也为他日后在讲学中形成良知心学奠定了心灵觉悟的基础。 4 正德五年三月，王阳明经历了两年贬谪生活后被朝廷起用，升为庐陵知县。他以民为本，推行了多项德 政，特 别 是冒着被罢官处分的风险蠲免了困扰境内百姓的苛捐杂税，深得民众拥护。同时，他敦励风俗，推行孝道，以儒家道德

11、人文精神教化民众，使民风归于淳厚。 正德十四年六月十四日，宁王朱宸濠在南昌起兵反对朝廷。当时，阳明正奉命到福建途中，仓促闻变，立即回军吉安，调兵 “ 勤王 ” 。在王阳明的精心调度与策划下，竞能 “ 以万余乌合之兵，而破强寇（宁王）十万之众 ” ，这在军事史上创下了以少胜多的奇迹，也成就了王阳明立德立功立言 “ 三不朽 ” 和文武双全的历史声名。 从正德十二年到十六年，王阳明大多时间在江西赣州和南昌。这段 时期，他经历了自贬谪龙场以来人生最艰难险恶的时期，但种种苦难的磨砺，使王阳明的思想升华到一个新高度，促使他捉出了 “ 致良知 ” 的哲学命题，从而完成了阳明学的哲学建构。正如阳明自己总结的：

12、 “ 某于 良知 之说，从百死千难中得来，非是容易见得到此 ” ， “ 我此 良知 ，二字，实千古圣圣相传一点滴骨血也 ” 。阳明良知之教的成型，不仅使其精神境界升华到新的高度，更使他在复杂险恶的政治斗争中气定神闲、宠辱不惊，自立于不败之地。 嘉靖六年五月，广西田州土司叛乱，数剿无效，朝廷遂命王阳明进剿 “ 乱贼 ” 。王阳明率师抵达广西以后， 对 思 恩、田州地区瑶族土司的武装反叛采取了安抚为主、罢兵息战的政策。不到半年，即促使其首领卢苏、王受率数万之众竭诚投降，使得迁延数年、屡剿无效的思田之乱宣告平息。 广西平乱的战事，前后经历一年多。这一年多来，王阳明以衰病之躯，奔走于炎热潮湿、瘴疠遍布

13、的崇山峻岭，可谓呕心沥血、鞠躬尽瘁。嘉靖七年十月初十日，王阳明向朝廷上了平生最后一道奏疏，说明自己 “ 炎毒益甚、遍身肿毒，喘嗽呕吐 ” 的严重病况，请求朝廷允许他回乡养病，其词悲切。眼见病情日重，他已等不及朝廷的批复了，于是班师北归。于十一月二十五日抵达南安府（ 今大余县），二十八日晚，舟停青龙铺水面。二十九日上午，他已处于弥留之际，其弟子周积请问有何遗言，阳明只留下了 “ 此心光明，亦复何言 ” 八个字，瞑目而逝。享年五十七岁。（摘编自吴光王阳明的人生与学问） 相关链接： “ 先生（王阳明）之学，始泛滥于词章，继而遍读考亭（朱熹）之书，循序格物，顾物理、吾心终判为二，无所得入。于是出入于佛、老者久之。及至（龙场）居夷处困，动心忍性，因念圣人处此更有何道，忽悟格物致知之旨，圣人之道，吾性自足，不假外求。其学凡三变而始得其门。 ” （ 黄宗羲明儒学案 ?姚江学案） 4下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ 3 分） 5 A.王阳明先被贬龙场，后困居江西，经受种种苦难的磨砺，始终坚持潜心苦思，终成就了阳明之学。 B王阳明提出 “ 圣人之道，吾性自足 ” ，强调虽圣人之道遥不可及，但自我都可追求主体 心灵的觉悟。 C王阳明 为 戴铣挺