辽宁省葫芦岛市2016-2017学年高二语文上学期期末考试试题（有答案解析，word版）.doc

1、 1 辽宁省葫芦岛市 2016-2017 学年高二语文上学期期末考试试题（含解析） 第 I 卷 阅读题（ 70 分） 一、现代文阅读（ 35 分） （一）论述类文本阅读（ 9 分） 阅读下面的文字，完成 1-3 题。（ 9 分，每小题 3 分） 祖先既可以被尊为神，也可以被称为鬼，神与鬼之间有一点是更古不变的。 祖先与子孙之间具有永恒不变的血缘关系和利害攸关的依存关系。正是为了表达子孙的感恩与孝思，也向祖先祈求福佑，中元祭祀才一代代地传承下来。 对祖先的祭祀源于古老的祖先崇拜，这个观念的产生和灵魂信仰有关。原始人认为，人死后其灵魂不灭 ，灵魂具有自然精灵那样的超自然力量，能够保护本氏族成员，因

2、此在原始氏族公社时期，就出现了祖先崇拜。 在古人的观念里，祖先不仅是与自己具有血缘传承关系的先人，同时祖先灵魂不灭，常常具有超人的能力，令人依赖或者畏惧。就这样，在很早的时候，祖先观念便与鬼神观念相结合，发展出“祖先神”和“祖先鬼”的观念。 将祖先作为神明来看待的观念起源很早。国语鲁语中有一段关于历代“祖先神”的记载：“有虞氏禘黄帝而祖颛顼，郊尧而宗舜；夏后氏禘黄帝而祖颛顼，郊鲧而宗禹；商人禘舜而祖契，郊冥而宗汤；周人禘喾而郊稷，祖文王而宗 武王。”这些列入国祀的“祖先神”可分为两类：一类是没有直接血缘关系，但是作为传说中重要的氏族英雄，成为超越氏族的远世共祖而被祭祀。另一类是有一定血缘关系的

3、传说中的氏族英雄。 另外，普通人的祖先要想从祖先升格成为“祖先神”，必须对国家、民族、社会以及家族做出过巨大贡献，就像礼记祭法载“夫圣王之制祭祀也，法施于民则祀之，以死勤事则祀之，以劳定国则祀之，能御大灾则祀之，能捍大患则祀之”的标准，只有生前具备了以上的品质，死后才能升格为“祖先神”。 普通人之所以把自己的祖先当作神明来崇拜，这与他们的神明崇拜 观念密切相关。事实上，祖先与“祖先神”不同。祖先在生前是凡人，而“祖先神”则是超人。人们对祖先的祭祀，目的是要他荫庇子孙，使宗族兴旺，事业发达。而对“祖先神”的崇拜，除了希望他荫庇子孙外，更重要的是祈盼他能保境安民、捍患御灾。同时，“祖先神”也具有惩

4、罚降祸的能力，但绝不会无缘无故祸害自己的子孙后代，除非子孙对祖先不敬，或者做出违反族规国法的事，才会受到“祖先神”的惩罚。 很多时候，祖先直接被称为鬼现代文阅读 祖先既可以被尊为神，也可以被称为鬼，神与鬼之间有一点是亘古不变的现代文阅读 祖先既可以被尊为神，也 可以被称为鬼，神与鬼之间有一点是亘古不变的。称呼祖先为“祖先鬼”，有时是为了凸显对祖先的敬畏。在日2 常生活中，每逢祭祀性节日，对“祖先鬼”的祭祀也要特别隆重。由于“祖先鬼”爱作祟害人，使人生病，平日生活中严禁说出祖先的名字。一旦说了祖先名字，就会把“祖先鬼”招引出来作祟害人。在另外一些地方，人们相信祖先是鬼，但和别的孤魂野鬼、恶鬼、厉

5、鬼不同。祖先是家鬼、好鬼，不仅不会作祟害人，还能保护家人不受伤害。 祖先除了被称为“祖先神”、“祖先鬼”外，有时还鬼神并称，孝经感应载：“宗庙致敬，鬼神著矣。”唐玄宗注曰 ：“事宗庙能尽敬，则祖考来格。” 礼记中也记载：“夫宗庙，鬼神所居。”这里用鬼神泛指一切祖先的灵魂。 （摘编自凤凰网“文化国学栏目”，有删改） 1下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（ 3 分）（ ） A无论是把祖先称作“神”还是“鬼”，有一个共同的原因，即，祖先与子孙之间具有永恒不变的血缘关系和利害攸关的依存关系。 B中元祭祀产生于子孙对祖先的感恩与孝思，同时也有向祖先祈福的想法。 C国语鲁语，书中记叙了列入国祀的祖先神

6、，一类是有有一定血源关系的，一类是没有直接的血源关系。 D原始人的灵 魂不灭，具有自然精灵那样的超自然力量，能够保护本族成员的信仰观，产生了祖先祭祀，这也是我们对祖先祭祀行为的起源。 2下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ 3 分）（ ） A国语鲁语中关于历代“祖先神”的记载说明在虞夏时代，黄帝是氏族共同的祖先，被人们当作始祖祭祀。 B祖先在生前是凡人，“祖先神”则是超人。人们崇拜的是他能荫庇子孙，使宗族兴旺，事业发达，还能保境安民，捍患御安。 C“祖先神”还能惩罚降祸，但绝不会祸害自己的子孙，而“祖先鬼”爱作祟人，使人生病，所以平日生活里严禁说出祖先的名字。 D礼记祭法的话说明普通人的祖

7、先要升格为“祖先神”，就要对国家、民族、社会和家族做出过巨大贡献。 3根据原文内容分析，下列说法不正确的是（ 3 分）（ ） A今天的安徽南部、江西婺源一带有很多“汪公庙”，民众是为了纪念隋末唐初的汪华保障当地未受战乱之苦而建祠供奉。 B 祖先 除了被称为“祖先神”、“祖先鬼”外，有时还鬼神并称，所以我们平时所说的鬼神泛指一切祖先的灵魂。 C自汉武帝开始，中国皇帝每年均会祭孔。汉以后，祭孔活动延续不断，规模也逐步提升，明清达到顶峰，被称为国之大典。 D按照 礼记 祭法 的记载，普通人的祖先要想从祖先升格为“祖先神”，必须对国3 家、民族、社会以及家族做出过巨大贡献。 【分析】 一般论述类文本以

8、以理性思维为主要思维方式，以议论为主要表达方式，具有理论性强、逻辑性强、针对性强的特点论述类文章一般以议论文的面目出现，以议论为主要表达方式，以阐述观点、说明道理、分析事实、辩驳旧说、介绍新见等为主要内容，它包括论文、杂文评论等 【解答】 1D、“将祖先作为神明来看待的观点源于国语?鲁语”与原文第四段“将祖先作为神明来看待的观念起源很早”不符合故选 D 2C、“祖先在生前是凡人，死 后则是超人”曲解原文第六段“祖先在生前是凡人，而祖先神则是超人”的意思故选 C 3.B、从原文三、四段可以得知，应为前两部典籍中的鬼神 A、 C、 D 中的人物都属于“祖先神“，而土地神既不是祖先神也不是祖先鬼，所

9、以不属于祭祀祖先的范畴故选 B 答案： 1D 2C 3B 【点评】 解答筛选文中信息的题目时要找出文章中相对应的语句，注意将选项转述内容与原文内容逐一相对概念不能随意扩大或缩 小，因果、前后关系不能颠倒同时还要注意选项肢之间的比较，如果选项中有内容矛盾的选项必有一错注意叙述角度和表达方式的 转换分辨可能与必然、必然 与或然、未然与已然、全称与特称推断不夸大不缩小，不无中生有 （二）实用类文本阅读（ 12 分） 阅读下面的文字，完成 4 6 题。 韩素音：笔走中国的华裔英文作家 1917 年中秋，韩素音出生于河南信阳的一个中西合璧的家庭。“韩素音”是她发表处女作目的地重庆时开始用的笔名，意为“小

10、而平的声音”或“为卑贱者呐喊”。还有一种解释是，“韩素音”即英籍华人之谐音“汉属英”。 韩素音的父亲周炜是四川近代首批留学生之一，于 1903 午赴比利时攻读工科。 1913 年，周炜偕妻子玛格丽特丹尼斯（比利 时贵族）回国。玛格丽特认为长女韩素音是“最丑的孩子”，这使韩素音的童年充斥着咒骂、打架和各种激烈的情绪，而玛格丽特好斗、任性和叛逆的性格也遗传给了韩素音。 与此同时，韩素音几乎每天都要在中餐与西餐、中国学校与法国修道院、孔夫子与基督教之间徘徊，东西双重文化的轮番影响加深了她的困惑。在家里，关于孩子们将来“是做中国人还是西方人”的争论持续不断。玛格丽特希望儿女们将来在欧洲生活，韩素音却“

11、要做中国人”。 1935 年夏天，在父母的旧识、比利时驻中国领事馆官员赫斯的帮助下，韩素音获得了每年一万五千法郎的留学奖学金， 在布鲁塞尔自由大学开始为期三年的医科学习。 1938 年，日寇铁蹄大举南侵，践踏中华河山。韩素音毅然决定放弃外祖父馈赠的一笔巨款，弃学回到中国参加抗战。她不仅以一个医务人员的身份投身抗战，而且将沿途所有的见闻如实记录下4 来，写下了抗战题材的处女作目的地重庆初稿。 1942 年年末，由韩素音主创、玛利安修改的英文版图书目的地重庆在美国正式出版。处女作驱散了韩素音的自卑感，但她依然认为医学才是她自幼的梦想。 于是，她继续深造，并于 1948 年在英国取得医生资格，接着在

12、皇家自由医院担任了一年的住院医生。 “我不能袖手 旁观，至少要到中国的大门口去观察。”于是，她带着女儿乘飞机先后到了香港和新加坡、马来西亚、尼泊尔、印度，一边行医，一边搜集整理亚洲文化遗产的相关资料，她还到大学任教，积极宣传中国和优秀的中国文化。 1952 年，韩素音根据自己的恋爱经历创作的小说瑰宝在西方世界引起轰动，这奠定了她在国际文坛上的地位。尽管韩素音当时已经在欧美文坛异军突起，但那时她仍乐于出诊，照顾病人。直到 1964 年，她才正式关闭了自己的诊所，开始其职业写作生涯。她将全身心研究中国和中国革命定为新生活的第一个计划，同时开始写作自传。在法国，她 的多部作品一度十分畅销，她的影响力

13、远远超过获得诺贝尔文学奖的美国女作家、小说大地的作者赛珍珠。 新中国成立后，韩素音归国，目睹了祖国的变化，她的写作方向、题材和内容逐渐具有政治性了，一部部有关中国的著作，如亚洲的风雷 2001 年的中国早晨的洪流风满楼等相继问世。 韩素音因“过度亲华”，遭到西方意识形态偏执者的蓄意抵制，又因向西方客观地介绍中国，驳斥欧美媒体的僵硬立场，被美国中央情报局列入黑名单。 1976 年，韩素音走访西藏，写下了拉萨 星辰之花，向世人展现她实地考察的情况。此书作为历 史见证，至今依旧是对西方一些所谓“人权斗士”的恶意宣传的有力抨击。 刘心武曾说过：“我曾在南特和巴黎询问十名受过高等教育、职业不同的法国人，问他们读过哪位中国当代作家的作品，其中九人都肯定地回答韩素音。” 韩素音真挚感人的中国情结，令她的作品中蕴藏着对中国深刻的了解，饱含着对中国执着的热爱：她既真实又富文采的回忆与