福建省福州市鼓山新区2016-2017学年高二语文上学期期末考试试题（word版,有答案）.doc

1、 1 福建省福州市鼓山新区 2016-2017 学年高二语文上学期期末考试试题（无答案） 一、现代文阅读 (9 分，每小题 3 分 ) 阅读下面的文字，完成 1 3 题。 传统文化的修心 张其成 我们养生也好 ， 做企业也好 ，管理一个组织也好，精神文化是最重要的东西，这个东西就是“神”“心”。这个“神”从哪里来？我觉得要从“轴心时代”的经典中来，养生把握住这个“神”，然后就能提升精 神境界 ，提高生存质量，活得有尊严，有幸福感。 何谓“轴心时代”？在人类历史上 ， 有的文化形态 ， 比如说传统的宗教文化、伦理文化 ， 在公元前 500 年左右已经基本定型 ， 那是人类文明的一个最高峰 ， 叫

2、“轴心期时代”。可以说 ， 世界上任何一个民族的文化都在“轴心时代”达到高峰 ， 然后就开始走下坡路 ， 直至现在 ， 人类还没有出现第二个“轴心期时代”。 所以 ，从某种意义上说，文化并不是越来越进步了，整个人类文化至今没有走出第一个轴心期，即“轴心时代”的精神文化的高度是整个人类文化的顶峰，至少到目前为止是如此，所以，我们需要学习 这些智慧 ，这些精神文化。 落实在每一个人的修养上 (包括身体、心灵两方面的修养 )， 我们也发现“轴心时代”所创造的文化是养神的最好工具。就养神而言 ， 仅仅是依靠现代科学技 术的内容 ， 并不能保障人类必然享有幸福 ， 而来自于“轴心时代”文化的智慧是解放保

3、障人们获得幸福感的大助力。 我们中国传统文化里的儒家、道家、佛家和医家都与人类“轴心时代”有渊源 ，它们无论哪一家都非常关注修心。修什么“心”？虽然各家说法不一，但殊途同归，都师法“轴心时代”的文化经典。 儒家讲“正心”。大学里讲：“大学之道 ， 在明明德 ， 在亲民 ， 在止于至善。”这叫“三纲领” ，归根到底是要“止于至善” 要守住人性中最本真、最大的那个善念。然后逐步展开来 ，“ 知止而后有定 ， 定而后能静 ， 静而后能安 ， 安而后能虑 ， 虑而后能得 ”。经过了止于至善、定、静、安、虑 ，然后人就能心安理得。那怎么做呢？按照儒家的规程 ， 那就是“八条目”：格物、致知、诚意、正心、

4、修身、齐家、治国、平天下。所以 ， 儒家“正”的这个“心”实际上就是仁爱之心。 道家讲“静心 ”。道德经认为最高明的是“致虚极，守静笃”，就是要回归到虚静的状态，所以，道家“静”的“心”是一种虚静之心、自然之心。 这个“自然”不是大自然的意思 ，这个“自2 然”就是本然，指的是人本来的那个样子，不虚伪、不做作，与自然界、社会、他人安然相处，自己的身心也和谐一体，不跟自己较劲。人本来的样子就是 虚静的，所以道家讲要“静心”，修虚静之心。 佛家讲“明心”。“明”的这个“心”就是慈悲心、平常心、虚空心、精静心 ， 也就是人的本心 ，所以叫“明心见性”。佛家怎么“明心”？有副对联：“世外人法无定法然后

5、知非法法也 ，天下事了犹未了何妨以不了了之。”“世外人”是指世外高人，是一些有很高智慧的人，一些超常的人，这些“世外人”是“法无定法”的。 他们有没有法门？他们也有“法” ，要有所依据。但又没有“法”，是“法无定法”，即没有固定的法门。下面一句是：“天下事了犹未了何妨以不了了之。”“天下事了犹 未了”的“了”就是完结、 了结，但是又是没有“了”，有的事情是没完没了，这就叫“了犹未了”。那怎么办呢？那我就“不了了之”呗，这就是佛家的大智慧 “明心”，即明白世界的本性，明了自己的本心，那就不会纠结了，就能很聪明地应对各种生活，幸福感就提高了。 1下列对于“修心”的理解， 不 正确的一项是 ( )

6、A中国传统文化里的主要流派，无论哪一家都非常关注修心。各家流派在修心内容方面说法不一，但有一点可以肯定，就是它们都师法“轴心时代”的文化经典。 B儒家所讲的“正心”，归根到底是要“止于至善”，也就是要守住人性中最本真、最大的那个善念。 C道家的“静心”，是一种虚静之心、自然之心 。这个“自然”与大自然的意思是不一样的，指的是人本来的那个样子。 D 佛家讲“明心”。佛家的“心”是指慈悲心、平常心、虚空心、精静心，其实质就是人的本心。所以，佛家可以通过“明心”而明了“本性”。 2下列理解和分析， 不 符合原文意思的一项是 ( ) A在公元前 500 年左右，人类历史上有的文化形态已经基本定型，那个

7、时代叫“轴心期时代”，是人类文明的一个高峰。 B现代科学技术的内容，并不能保障人类必然享有幸福，而“轴心时代”所创造的文化有助于人们提升幸 福感。 C儒家所“正”之“心”，实质上就是仁爱之心，它与道家所修的“虚静之心”是不同的；前者在善念基础上还有规程，后者更关注身心和谐。 D佛家的“明心”和道家的“静心”基本是相同的，都强调明白世界的本性，明了自己的本心。 3下列理解和分析， 不 符合原文意思的一项是 ( ) A人类是不可能出现第二个“轴心期时代”的，因为世界上 任何一个民族的文化都在“轴心时3 代”达到高峰，然后就开始走下坡路。 B中国传统文化里的儒家、道家、佛家和医家都从人类“轴心时代”

8、的文化智慧中汲取了营养，这也是我们需要学习那个时代 精神文化的重要因素。 C儒家强调经过了止于至善、定、静、安、虑，然后人就能心安理得。而道家则倡导要回归到虚静的状态，与自然界、社会、他人安然相处。 D“明心”是佛家的大智慧，只有做到明于本性，才能很聪明地应对各种生活，幸福感自然也就提高了。 二、古代诗文阅读 (36 分 ) (一 )文言文阅读 (19 分 ) 阅读下面的文言文，完成 4 7 题。 黄福，字如锡，昌邑人。洪武中，由太学生历金吾前卫经历。上书论国家大计。太祖奇之，超拜工部右侍郎。建文时，深见倚任。成祖列奸党二十九人福与焉成祖入京师福迎附李景隆指福奸党福曰臣 固应死但目为奸党则臣心

9、未服帝置不问，复其官。已，督安南军饷。安南既平，郡县其地，命福以尚书掌布政、按察二司事。时远方初定，军旅未息，庶务繁剧。福随事制宜，咸有条理。上疏言：“交趾赋税轻重不一，请酌定，务从轻省。”又请：“循泸江北岸至钦州，设卫所，置驿站，以便往来。开中积盐，使商贾输粟，以广军储。官吏俸廪，仓粟不足则给以公田。”又言：“广西民馈运，陆路艰险，宜令广东海运二十万石以给。”皆报可。于是编氓籍，定赋税，兴学校，置官师。数召父老宣谕德意。戒属吏毋苛扰，一切镇之以静，上下帖然。时群臣以细故谪交趾者众，福 咸加拯恤，甄其贤者与共事，由是至者如归。镇守中官马骐怙宠虐民，福数裁抑之。骐诬福有异志。帝察其妄，不问。仁宗

10、即位，召还，命兼詹事，辅太子。福在交趾凡十九年。及还，交人扶携走送，号泣不忍别。宣德七年，帝改福官南京。明年兼掌南京兵部。英宗即位，加少保，参赞南京守备襄城伯李隆机务。留都文臣参机务，自福始。隆用福言，政肃民安。正统五年正月卒，年七十八。成化初，赠谥忠宣。福丰仪修整，不妄言笑。历事六朝，多所建白。公正廉恕，素孚于人。当官不为赫赫名，事微细无不谨，忧国忘家，老而弥笃。自奉甚约，妻子仅给衣食，所得俸禄，惟 待宾客周匮乏而已。初，成祖手疏大臣十人，命解缙评之，惟于福曰：“秉心易直，确乎有守。”无少贬。 (节选自明史 ) 4下列对文 中画波浪线部分的断句，正确的一项是 (3 分 )( ) A成祖列奸党

11、 /二十九人福与焉 /成祖入京师 /福迎附 /李景隆指福奸党 /福曰 /臣固应死 /但目为奸党 /则臣心未服 /帝置不问 4 B成祖列奸党二十九人 /福与焉 /成祖入京师 /福迎附李景隆 /指福 /奸党福曰 /臣固应死 /但目为奸党 /则臣 心未服 /帝置不问 C成祖列奸党二十九人 /福与焉 /成祖入京师 /福迎附 /李景隆指福奸党 /福曰 /臣固应死 /但目为奸党 /则臣心未服 /帝置不问 D成祖列奸党 /二十九人福与焉 /成祖入京师 /福迎附 /李景隆指福 /奸党福曰 /臣固应死 /但目为奸党 /则臣心未服 /帝置不问 5下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是 (3 分 )(

12、) A“太学生”，明朝、清朝时太学即国子监，太学生就是指在太学读书的生员。 B“工部”，中央官署名，为掌管营造工程事项的机关，六部之一，长官为尚书。 C“詹事”，秦朝开始设置，掌皇后、 太子家中之事。历代相沿，为太子官属之长。 D“少保”，太子府官职名，其职位和俸禄一般要高于闲职太师、太傅、太保。 6下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是 (3 分 )( ) A黄福经历六朝，颇受皇帝器重。太祖越级提拔他；成祖虽把他列入奸党名列，但仍重用他；英宗时，他开了留都的文臣参与机要事务的先河。 B黄福为政有方，处理政事有条不紊。安南初定，事务繁杂，他因事制宜，编制户籍，制定赋税，兴办学校，向父老

13、宣讲皇帝的恩德和旨意。 C黄福为官清廉，不事家产。他自己的生活非常俭约，家资仅够妻子儿女衣食 ，所得的 俸禄，只用于接待宾客和周济贫困的人。 D黄福为人正直，爱憎分明。他对被贬到交趾的官员加以救助和周济，并且和他们共事。而对恃宠欺压百姓的马骐，黄福则多次压制他。 7把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 (10 分 ) (1)时远方初定，军旅未息，庶务繁剧。福随事制宜，咸有条理。 (2)自奉甚约，妻子仅给衣食，所得俸禄，惟待宾客周匮乏而已。 _ (二 )古代诗歌阅读 (11 分 ) .阅读下面这首宋词，回答后面的问题。 玉蝴蝶 柳永 5 望处雨收云断，凭阑悄悄，目送秋光。晚景萧疏，堪动宋玉悲凉。水风轻、蘋花渐老，月露冷、梧叶飘黄。遣情伤。故人何在，烟 水茫茫。 难忘。文期酒会，几孤风月，屡变星霜。海阔山遥，未知何处是潇湘！念双燕、难凭远信 ,指暮天、空识归航。黯相望。断鸿声里，立尽斜阳。 【注】宋玉悲凉：宋玉九辩有“悲哉！秋之为气也，萧 瑟兮，草木摇落而变衰”的悲秋情怀。蘋花：一 种在夏秋开小白花的水草。几孤风月：辜负了多少美好的风光景色。屡变星霜：经过了好几年