广东省深圳市耀华实验学校2018-2019学年高二语文上学期第一次月考试题（有答案，Word版）.doc

1、 - 1 - 广东省深圳市耀华实验学校 2018-2019 学年高二语文上学期第一次月考试题 一、现代文阅读 （ 38 分） （一） 论述类文本阅读 （本题共 3 小题， 9 分） 阅读下面文字，完成 1-3 题 高中语文人教版选修教材中国小说欣赏第二单元谈神说鬼寄幽怀中讲到孙悟空的故事实际上暗含了佛教“放心”“定心”与“修心”的全过程，来宣扬一种佛家的摆脱迷惑找回本心不得迷失的精神境界。文学首先是人学。所谓文学的人民性，概括地说，是指文学具有反映人民生活、表达人民思想感情以及同情或歌颂人民的社会属性。西游记是一部神怪小说，小说中的主要人物 除唐僧是个人，而且是个慢慢神化了的凡人之外，其余全是

2、怪，但书中尽是“精怪魑魅俱通人情”，“神仙鬼怪皆晓人性”，所以虽然表象是“怪”“神”，实质仍是“人”。我们熟悉的孙悟空，就是一位由石猴幻化而成的精怪，而恰恰是这样一个非人类的精怪却蕴含了深厚的人民性。这也是西游记得以流传不朽而“孙悟空”家喻户晓的重要原因。 早在东晋王嘉拾遗记卷八“周群”条中就描写了一只传授周群历算的白猿，它有变幻莫测能知过去未来的神通，它可与天齐寿，这些全都具有后来孙悟空的特点；唐传奇补江总白猿传里描写的那只“遍体皆如铁”、“ 虽百夫操兵不能制、知死生之数”的白猿，不更有孙悟空的影子？宋代大唐三藏法师取经诗话中，往西天取经的唐三藏法师座下的护法猴行者，应该就是孙悟空的前身。以

3、上种种显示孙悟空这一形象不是一时一地一人所为，而是历代人民集体智慧的结晶，是扎根于中华大地的土壤中的。 第二，作者有意让孙悟空处在一个世俗态层面，是要借宗教徒们宣扬的“虔诚信教、苦修苦炼、成仙成佛的母题”来阐发世俗社会一个生活哲理：要获得成功需走正道，历经磨难，而且要有百折不回、勇往直前的斗志。孙悟空如此历炼艰苦，也正因此孙悟空并没有远离尘世，脱离人民，而 是反映了人们的心理状态，阐述了群众集体意识中的人生哲理。 第三，从孙悟空性格中最鲜明最突出的两个特点：有个性、追求自由。这两个方面论述这一形象还体现了明代人民乃至今天人们仍津津乐道的审美价值取向：个性、自由。举一处例子：对那个专门用来“拘系

4、、收管”他，不让他“逍遥自由耍性子”的紧箍儿，念念不忘能“脱下来，打得粉碎，切莫叫那甚么菩萨，再去捉弄他人”。孙悟空一生奋斗，都是为了获得人生的最大自由，而“斗战圣佛”的成果也是“来去任自由，也无恐怖也无愁。”无忧无虑，自由自在以及在追求过程中体现的优良品质，英雄特征无一 不是人民群众集体意识中所向往的，而鲜明地打上了人民性的烙印了。 再有，西游记作者吴承恩由于考试落第、一生不遇，只做过一个地位极卑的胥吏，被士大夫视为奴仆。他的社会地位决定了他决不会成为士大夫阶层的代言人和传声筒，他的笔- 2 - 下绝不会是歌功颂德的官方著书，更不会是封建统治阶级愚弄百姓的说教。也正因为孙悟空形象蕴含了人民对

5、英雄的品评，反映了世俗宗教文化，由于他具有强烈的人民性，贴近人民心理，所以在古代就深受广大人民喜爱，在民间长期传讲，广泛流传，“街谈巷议皆孙猪”。小说中的精彩回目还被排成戏剧，在舞台上表演。连 红楼梦里薛宝钗过生日也要点一出“西游记”，慈禧太后的戏楼里专门为孙悟空安排了一个飞天的通道，绍兴戏里有大量的猴戏。在今天，西游记还不断被拍成电视剧电影动画片等各类节目，翻译成外文流行于欧美。孙悟空形象之所以有如此强盛的生命力、巨大的吸引力，应该归因于这个形象体现出的强烈鲜明的人民性，使得这一形象成为中国文学史上一支奇葩，千百年来绽放着异彩，经久不衰。（删改自解读孙悟空形象的人民性） 1.下列关于原文内容

6、的理解和分析，正确的一项是（ 3 分） A.文学因为是人学，所以有了人民性。文学具有反映生活、表达人 民思想感情的社会属性。 B.西游记是一部神怪小说，小说中的人物除唐僧是个慢慢神化了的凡人，其余全是怪。 C.孙悟空是一位石猴幻化的精怪，却蕴含了深厚的人民性，这是西游记流传的原因。 D.西游记实际上通过孙悟空的情节来宣扬一种摆脱迷惑、找回本心的佛家精神境界。 2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ 3 分） A.无论是拾遗记中“遍体皆如铁”的白猿，还是补江总白猿传里那只传授周群历算的白猿，都有孙悟空的影子。 B.孙悟空的形象不是作者一个人的独创，而是在历代人民集体智慧的结晶基础上再创

7、造的。 C.孙悟空的精神母题意在告诉人们，要想成功，不光要走正道，还要百折不挠，勇往直前。 D.吴承恩的社会地位决定了他的文学立场，他描写的孙悟空形象反映了人民的心理状态。 3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ 3 分） A.孙悟空西行路上历经磨难，百炼成钢，也从侧面说明孙悟空并没有远离尘世，脱离人民。 B.孙悟空许多英雄特征都是人民群众集体意识中向往的，并且鲜明地打上了人民性的烙印。 C.红楼梦里关于西游记的情节设计，是由于西游记深受广大人民群众的热爱。 D.孙悟空性格中有个性、追求自由的特 点，体现明代人民乃至今天人们的审美价值取向。 （二）文学类文本阅读 （本题共 3 小题， 15

8、 分） 阅读下面的文字，完成 4-6 题。 父亲的家园 杨尚清 童年的父亲 ,家园是一个叫作壕沟的山村，跟所有黄土高原的山村一样，沟壑纵横，如同老农额上深深的皱纹。半大小子，光着脚丫子，爬山上山顶，与牛羊为伴。夏夜，与满天繁星共眠，冬夜，与兄弟姊妹挤在土炕上。砍柴、担水、抓粪、锄草?只有饥饿与寒冷，没有别的值得言说。老茧磨得多了，针刺着也不觉疼痛。 - 3 - 为了填饱肚子，少年的父亲离开了他的第一个家园，行乞讨要，四方为家。没有文化，只有力气，背石头、打窑洞?辗转多地，后来落脚在一个叫作安条的林场，方圆百里，森林密布。做一名伐木工，有盼头，能吃上大白馒头。日复一日，与林木为伴，父亲成长为一个

9、勇武有力的小伙子，娶了邻村的漂亮姑娘莲，在林场安了家。莲，便是我的母亲。这时候的父亲，家园，是有了母亲的小日子。他总是有着使不完的劲儿。一棵棵大树，在父亲的大锯下，魔力般地轻松倒下，他成了最能干的伐木工。每次进城，父亲总穿着一身干净而结实的的确良中山装，每次回来，父亲总给我和姐姐带回一堆让别家的孩子垂涎不已的零食。后来，父亲带回了电视机，再后来，父 亲驾回了四轮拖拉机。那个年代，乡下的医疗条件极差，不知道多少个风雪雷雨的日子，父亲驾着拖拉机，母亲抱着多病的我，四处求医。 那一年，林场来了省城林业大学的实习生，在父亲的心中种下了一粒种子，让他在后来的日子里，无论多么艰难，都无比坚定。那一年，姐姐

10、刚好七岁，上学了，跟着比她都大的孩子们，去了十里地外的小学，那所小学的条件也很差。第二年，父亲决然地带着全家进了城，离开了他工作生活十多年的林场。 从那以后，父亲的家园，是一个梦。没有户口，我和姐姐却都上了城里最好的小学。最初的家庭教育，是父亲看着我写的作业， 脸上泛起的笑容，是一句“清娃写的字像蛤蟆爬过的踪”。就是一脸的笑容和一句打趣的话语，让我的心中早早萌生了“认真学习，勤奋练字”的念想。在文化的世界里，父亲是个门外汉，他依然只有力气，连自己的名字都不曾会写。拉沙、拉土、拉砖，工地的脏活、苦活、累活，他从不言说，如同他的汗水默默渗透进我们的血液一般，从不言说，却化作一股坚韧而持久的力量，凝

11、聚在一起，去实现两代人的梦想。多年后，我和姐姐都考上了大学，毕业后，都成了“公家人”，父亲一直引以为豪。 在不经意间，岁月的轮回改变了很多。父亲瘦弱的身形，疲惫的意志，像一 根绷得太紧太久的弹簧，行将断裂。这个时候，父亲的家园是酒精麻醉后的迷乡。是啊，他从来不懂得让自己停下来，歇一歇。没有圈子，不打麻将，不认得扑克牌，甚至连玩笑也没怎么开过。也或许，是因为没有了目标，太过于执着的人，不知何去何从。劝说、哀求、哭喊，都无济于事，这让我坚信：能拯救自己灵魂的人唯有自己！ 而今，父亲的家园，是他童年的那个山村 壕沟。不知道经历了怎样的内心煎熬与思想斗争，有一天，他决定回去。然而，日月轮回，如河流一般

12、，带去了他身躯的健硕、眼光的灵动，他只是养着几十个小羊羔，种着一片菜园，出山的时候 不忘挖一些熟悉的草药，忙碌、充实、开心? 闲不下的父亲，离不开的家园，那里，有他的老兄弟们，也有他童年的记忆，欢喜或- 4 - 是悲伤，好过城里冰冷的砖墙和无情的水泥地。 岁月悠悠，如歌如诗！时而高亢动人，时而悲凉凄楚 ,时而温润绵长。愿你我的人生都能觅得一片属于自己的乐园。 （选自西部散文选刊 2018 年第 4 期，有改动） 4. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是 A. 文章第一段中“沟壑纵横，如同老农额上深深的皱纹”运用了比喻的修辞手法，从地理形貌上写出了父亲的故乡的荒凉。 B. 文

13、章第二段 写父亲在林场的经历，刻画了父亲勤劳能干、积极上进、对子女十分疼爱的普通工人的形象，十分典型鲜活。 C. 父亲有一段时间酗酒，这是因为多年的劳累让他身心俱疲，他找不到好的排解方式，只能靠酒精缓解内心的压力。 D. 文章第七段承接上文，点明父亲回到童年的那个山村的原因 那里有他的老兄弟们和童年的记忆，充满人情味。 5. 结合文章内容，分析“能拯救自己灵魂的人唯有自己”这句话的含意。（ 6 分） 6. “父亲的家园”都包括哪些？为什么把这些称为“父亲的家园”？请结合全文，简要分析。（ 6 分） ( 三 )实用类文本阅读 （本小题共 3 小题， 14 分）阅读下面的文字，完成 7-9 题。 材料一 早在先秦、两汉时期，汉语就已形成当时的共同语“雅言”和“通语”了。秦汉时代，语言的统一性更强，西汉扬雄的方言中出现了“通语”“凡语”，就是指当时的共同语。东汉时的洛阳话、唐代的长安话、宋代的汴梁话等，都曾先后成为汉民族的共同语。金、元、明、清四代都曾建都北京