（1.28）九年级下册：《鱼我所欲也》复习.pdf

1、鱼我所欲也鱼我所欲也 一一. . 文学常识文学常识 孟子孟子，（约前 372 一前 289）名轲，字子舆，邹（今山东邹县）人，战国战国时期思想家、政治家政治家、 教育家教育家、散文家散文家。是儒家儒家思想的代表人物，地位仅次于孔子孔子，后世常以“孔孟”并称。对后来 的宋儒影响很大，被认为孔子学说的继承者，有“亚圣”之称。 孟子言论和行动的记载，保留在孟子孟子一一书中。此书不仅是儒家的重要学术著作，也是我国 古代极富特色的散文专集。其文气势充沛文气势充沛，感情洋溢感情洋溢，逻辑严密逻辑严密；既滔滔雄辩既滔滔雄辩，又从容不迫又从容不迫； 尤长于譬喻尤长于譬喻，用形象化的事物与语言用形象化的事物与语

2、言，说明复杂的道理说明复杂的道理。对后世散文家韩愈韩愈、柳宗元柳宗元、苏轼苏轼等 影响很大。 选文所在的课文选自 ，此书与 、 、 合称为“四书”。 二二、课文解析课文解析 思路梳理思路梳理： 全文分为三个部分： 第一部分（1）正反结合，层层深入，反复论证义是人的本心义是人的本心，义重于生义重于生，应舍生取义应舍生取义。 第二部分（2）正面举例论证说明了义重于生义重于生，舍生取义舍生取义，不失本心不失本心。 第三部分（3）举例从反面说明了功名利禄使人见利忘义功名利禄使人见利忘义，失其本心失其本心。 文章内容概括文章内容概括： 鱼我所欲也主要讲的是：人人都知道“义”比“生”更可贵，“不义”比“死

3、”更可恶，然而 只有贤者能把这一主张贯串于人生实践的始终，而一般人由于受环境的牵制，往往改变初衷。 启示启示： 孟子要求人们，无论在任何情况下，都要像贤者那样，把“义”放在首位，必要时还应做到“舍生 取义”。孟子提倡的“舍生取义”，和孔子提倡的“杀身成仁”一起，成为中华民族的最高道德标 准，激励着历代仁人志士，为国捐躯，慷慨赴难。 鱼我所欲也鱼我所欲也文章是怎样展开论述的文章是怎样展开论述的？（本文的论证思路本文的论证思路） 文中先以鱼和熊掌设喻，得出“生”与“义”不可得兼则“舍生取义”这一中心论点。接着进行逻 辑推理进行论证。 第一步推理进行因果论证，由因推出果：因为我所喜爱的有比生命更重要

4、的，所以我不去做苟且偷 生的事；因为我所厌恶的东西还有甚于死亡的，所以，即使有导致死亡的祸患也不避开它。 第二部推理是假设推理，从反面逆证人之所欲有甚于生者（义），所恶有甚于死者（不义）。接着 孟子还举行路之人、乞人不食嗟来之食为例，从正面论证义重于生，舍生取义，不失本心。 最后以对比的方式指出有些人为了私利而抛弃原则，接受了万钟厚禄，这就是失去了本心，从反面 加以证明。 本文运用了多种论证方法，有力的证明了“义”的存在，证明了“舍生取义”这一中心论点。 三三. .字词归类字词归类 1 1. .生字识记生字识记 苟得（gu） 一箪食（dn） 所恶（w） 蹴尔（c） 不屑穷乏者（xi） 2 2.

5、 .通假字通假字 故患有所不辟也 (辟，通“避”，躲避) 万钟则不辩礼义而受之（辩，通“辨”，辨别） 乡为身死而不受（乡，通“向”，原先或从前。） 今为所识穷乏者得我而为之与（得，通“德”，感激；与，通“欤”，语气词。） 3 3. .一词多义一词多义 与与 所识穷乏者得我与？（通“欤”，语气词） 蹴尔而与之，乞人不屑也。（给予） 而而 呼尔而与之，行道之人弗受（表示偏正关系，连接状语和中心词，相当于“着”“地”等，或不 译） 由是则生而有不用也（表示转折关系，却，可是） 于于 所欲有甚于生者（比） 万钟于我何加焉（对于） 是是 非独贤者有是心也（指示代词，这个） 是亦不可以已乎（指示代词，这个

6、） 4 4. .古今异义词古今异义词： （1 1）万钟则不辩礼义而受之万钟则不辩礼义而受之 古义：一种量器。 今义：计时的器具或中空的响器。 （2 2）非独贤者有是心也非独贤者有是心也 古义：代词，这种。 今义：判断词，是。 5 5. .有关成语有关成语： 舍生取义舍生取义 本文：舍弃生命，而选择正义。 今义：为正义而牺牲生命。 苟且偷生苟且偷生 只管眼前，得过且过，勉强凑合着活下去。 嗟来之食嗟来之食 是指带有侮辱性的或不怀好意的施舍。嗟：不礼貌的招呼声，相当于现在的“喂”。贬义词。 四四、实词解释实词解释 1.二者不可得兼 得兼得兼：“兼得兼得”的倒语的倒语，同时得到同时得到 2.所欲有甚

7、于生者 甚甚：重要重要，严重严重 3.舍生而取义者也 舍舍：舍弃舍弃。取取：选取选取。义义：大义大义。 4.故不为苟得也 苟得苟得：苟且取得苟且取得，这里是这里是“苟且偷生苟且偷生”的意思的意思。 5.故患有所不避也 患患：祸患祸患，灾难灾难。辟辟：通通“避避”，躲避躲避。 6.如使人之所欲 如使如使：假如假如，假使假使 7.是故所欲有甚于生者 是故是故：因此因此，由此可见由此可见 8.非独贤者有是心也 非独非独：不只不只，不仅不仅 9.贤者能勿丧耳 丧丧：丧失丧失，丢掉丢掉 10.一箪食，一豆羹 箪箪：古代盛饭用的圆竹器古代盛饭用的圆竹器。 豆豆：古代一种木制的盛食物的器具古代一种木制的盛食

8、物的器具。 11.呼尔而与之 呼呼：吆喝吆喝。尔尔，助词助词，无实义无实义。与与，给给 12.蹴尔而与之 蹴蹴：用脚踢用脚踢 13.乞人不屑也 不屑不屑：因轻视而不肯接受因轻视而不肯接受 14.万钟则不辩礼义而受之 万钟万钟：指高位厚禄指高位厚禄。钟钟，古代的一种量器古代的一种量器 辩辩：通通“辨辨”，辨别辨别 15.万钟于我何加焉 何加何加：有什么益处有什么益处 16.妻妾之奉 奉奉：侍奉侍奉 17.所识穷乏者得我与 穷乏穷乏：贫困贫困。 得得：通通“德德”，恩惠恩惠，这里是感激的意思这里是感激的意思。 与与：通通“欤欤”，语气助词语气助词，吗吗。 18.乡为身死而不受 乡乡：通通“向向”，

9、从前从前。 19.是亦不可以已乎 是是：这种做法这种做法。已已：停止停止，放弃放弃。 20.此之谓失其本心。 此之谓此之谓：这就叫做这就叫做。本心本心：天性天性、天良天良。 五五、虚词用法虚词用法 1 1. .而而： 舍生而取义者也（表并列表并列） 由是则生而有不用也（表转折表转折） 呼尔而与之（表修饰表修饰） 蹴尔而与之（表修饰表修饰） 万钟则不辩礼义而受之（表修饰表修饰） 2 2. .之之： 如使人之所欲莫甚于生（助词助词，的的） 人皆有之（代词代词，指指“是心是心”） 呼尔而与之（代词代词，他他，指指“行道之人行道之人”） 行道之人（助词助词，的的） 得之则生（代词代词，指指“一箪食一箪

10、食，一豆羹一豆羹”） 3 3. .于于： 所恶有甚于死者（介词介词，比比） 万钟于我何加焉（介词介词，对对，对于对于） 4 4. .以以： 则凡可以得生者何有不用也（连词连词，表目的表目的，用来用来） 以伤先帝之明（连词连词，表结果表结果，以致以致） 愿陛下托臣以讨贼兴复之效（介词介词，把把） 先帝不以臣卑鄙（介词介词，因为因为） 愚以为宫中之事（动词动词，认为认为） 5 5. .则则： 则凡可以得和者何不用也（连词连词，那么那么） 得之则生（副词副词，就就） 万钟则不辩礼义而受之（连词连词，却却） 六六、句子翻译句子翻译 1.二者不可得兼，舍生而取义者也 译文译文：如果这两样东西不能同时都得

11、到的话如果这两样东西不能同时都得到的话，那么我就只好为牺牲生命而选取大义了那么我就只好为牺牲生命而选取大义了。 2.生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也 译文译文：生命是我所喜爱的生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事所以我不做苟且偷生的事。 3.所恶有甚于死者，故患有所不辟也 译文译文：我所厌恶的还有超过死亡的事我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避所以有的灾祸我不躲避。 4.如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？ 译文译文：如果人们所喜爱的东西没有超过生命的如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够

12、用来求得生存的手段那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以哪一样不可以 采用呢采用呢？ 5.非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 译文译文：不仅贤人有这种本性不仅贤人有这种本性，人人都有人人都有，不过贤人能够不丧失罢了不过贤人能够不丧失罢了。 6.呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。 译文译文：没有礼貌地吆喝着给别人吃没有礼貌地吆喝着给别人吃，过路的饥民过路的饥民也不肯接受也不肯接受；用脚踢着给别人吃用脚踢着给别人吃，乞丐也不愿意接乞丐也不愿意接 受受。 7.万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！ 译文译文：（可是有的人可是有的人）见了万钟的优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就

13、接受了见了万钟的优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了，这样这样，优厚的俸禄对我优厚的俸禄对我 有什么益处呢有什么益处呢？ 8.乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。 译文译文：先前先前（有人有人）宁肯死也不愿接受宁肯死也不愿接受，现在现在（有人有人）为了熟识的穷人感激自己却接受了为了熟识的穷人感激自己却接受了。 9.是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 译文译文：这种做法不是可以让它停止了吗这种做法不是可以让它停止了吗？这就叫做丧失了他的本心这就叫做丧失了他的本心。 七七. .内容理解内容理解 1.作者开头写鱼和熊掌的目的是什么？ 以以鱼鱼和和熊熊掌掌为为喻喻，引引出出论论点点“舍舍生生而而取取

14、义义”。 2.“鱼”和“熊掌”各比喻什么？这样写有什么好处？ “鱼鱼”比比喻喻“生生”，“熊熊掌掌”比比喻喻“义义”。以以比比喻喻引引出出论论点点，化化抽抽象象为为具具体体，深深入入浅浅出出。 3.作者是怎样正面阐述自己的观点的？ 生生亦亦我我所所欲欲，所所欲欲有有甚甚于于生生者者，故故不不为为苟苟得得也也；死死亦亦我我所所恶恶，所所恶恶有有甚甚于于死死者者，故故患患有有所所不不辟辟也也。 4.“所欲有甚于生者”和“所恶有甚于死者”各指什么而言？ “所欲有所欲有甚甚于于生生者者”指指“义义”；“所恶有所恶有甚甚于于死死者者”指指“不不义义”。 5.从第一段看，作者为什么可以“舍生”并不去做“不

15、义”之事？ 因因为为作作者者所所喜喜爱爱的的有有比比生生命命更更重重要要的的，所所厌厌恶恶的的有有甚甚于于死死亡亡的的。所所以以他他为为了了“义义”可可以以“舍舍生生”；即即 使使死死掉掉也也不不做做“不不义义”之之事事。 7.第一段作者得出的结论是什么？ 非非独独贤贤者者有有是是心心也也，人人皆皆有有之之，贤贤者者能能勿勿丧丧耳耳。（性性善善论论思思想想的的体体现现） 9.第一段作者采取的论证方法是什么？比喻论证、正反对比论证，道理论证。 10.第二段运用了什么论证方法？举了哪两个事例？目的是什么？ 运运用用了了举举例例论论证证、对对比比论论证证的的方方法法。 (1)行行道道之之人人、乞乞人

16、人不不受受“嗟嗟来来之之食食”的的正正面面事事例例； (2)“不不辩辩礼礼义义”而而受受“万万钟钟”俸俸禄禄的的反反面面事事例例。 目目的的是是说说明明“义义”的的重重要要性性，从从而而论论证证了了“舍舍生生取取义义”这这一一中中心心论论点点。 11.在看似微不足道的“一箪食，一豆羹”关系人的生死时，“行道之人”和“乞人”为什么“不受”？举 这一事例有什么作用？ “不不受受”的的原原因因是是有有“羞羞恶恶之之心心”，认认为为“义义”重重于于“生生”。作作用用是是通通过过事事实实证证明明“非非独独贤贤者者有有是是心心，人人 皆皆有有之之”，并并衬衬托托出出“万万钟钟而而不不辩辩礼礼义义而而受受之

17、之”的的错错误误。 12.此之谓失其本心”的“本心”指什么而言？有的人为什么会失去“本心”？该句中的“此”是指什么？ “本本心心”是是人人本本身身固固有有的的“羞羞恶恶廉廉耻耻”之之心心，即即“义义”和和“善善”的的本本性性。人人失失去去“本本心心”的的原原因因是是“为为宫宫室室 之之美美，妻妻妾妾之之奉奉，所所识识穷穷乏乏者者得得我我”，即即贪贪恋恋身身外外之之物物，为为自自己己谋谋取取私私利利。该该句句中中的的“此此”是是指指“为为 宫室之美宫室之美，妻妾之奉妻妾之奉，所识穷乏者得我所识穷乏者得我”而受而受“万钟万钟”。13.文哪些地方运用了对比？ “鱼鱼”和和“熊熊掌掌”；“生生”和和“

18、义义”；“重重义义轻轻生生”的的人人和和“贪贪利利忘忘义义”的的人人；不不食食“嗟嗟来来之之食食”的的人人和和“万万钟钟 不不辩辩礼礼义义而而受受之之”的的人人。 14.本文使用了哪些论证方法，试举例。比比喻喻论论证证，用用“鱼鱼”和和“熊熊掌掌”作作比比喻喻论论证证对对生生与与死死的的抉抉择择； 对对比比论论证证，用用“乡乡”与与“今今”对对待待“一一箪箪食食，一一豆豆羹羹”和和“万万钟钟”的的不不同同做做法法进进行行对对比比论论证证； 举举例例论论证证，用用“一一箪箪食食，一一豆豆羹羹”和和“万万钟钟”的的事事例例论论证证“义义”重重于于“生生”的的观观点点； 道道理理论论证证，第第一一段

19、段用用讲讲道道理理来来论论证证为为何何要要“舍舍生生”，见见“生生亦亦我我所所欲欲，所所欲欲有有甚甚于于生生者者，故故不不为为苟苟 得得也也。”等等句句子子 15.历史上许多志士仁人把舍生取义作为自己的行为准则，对国家和民族做出了贡 献。举例说明。 南宋文天祥被俘南宋文天祥被俘，面对元统治者的威逼和利诱面对元统治者的威逼和利诱，宁死不屈宁死不屈，写出写出“人生自古谁无死人生自古谁无死，留取丹心照汗留取丹心照汗 青青”的豪言壮语的豪言壮语，并写出气壮山河的并写出气壮山河的正气歌正气歌。 16.文中说 “所欲有甚于生者”，“所欲”应指哪些事情？请举一实例说明之。（所举事例必须包 括人名、所做的事情

20、） 答：“所欲”应指的事情：“所欲所欲”指正义的事业指正义的事业。如如：民族的大义民族的大义，国家的建设国家的建设，抵御外侮抵御外侮，解解 救别人于危难等等救别人于危难等等。 实例：文天祥面对元兵高官厚禄的利诱文天祥面对元兵高官厚禄的利诱，不为所动不为所动，宁死不屈宁死不屈，英勇就义英勇就义。 八八、课文中需要补充的知识点课文中需要补充的知识点 1.在人生的道路上，会面临许多抉择，要以“义”为重，为了维护它，要不惜“舍生取义”。 2.本文气势磅礴，感情强烈，生动活泼，体现了孟子大义凛然的个性，表现了他雄辩、善辩的才华。 主要运用了排比、比喻、对比、对偶的手法，在论证方法上，举例论证、道理论证、

21、比喻论证、对 比论证相结合。 3 3. .历史上许多志士仁人把历史上许多志士仁人把“舍生取义舍生取义”作为自己的行为准则作为自己的行为准则，对国家和民族做出了贡献对国家和民族做出了贡献。举例说明举例说明， 含名句含名句、事例事例。 事例事例： 南宋文天祥被俘，面对元统治者的威逼利诱，宁死不屈。 爱国学者朱自清在病危之际拒绝吃美国救济粮。 刘胡兰面对敌人的屠刀毫不畏惧，宁死也不出卖党组织，最后英勇牺牲。 闻一多拍案而起，横眉怒对反动当局，宁可倒在枪下，也不愿屈服。 名句名句： 文天祥人生自古谁无死，留取丹心照汗青。 陈 毅取义成仁今日事，人间遍种自由花。 裴多菲生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故

22、，二者皆可抛。 夏明翰砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人。 九九、思维拓展思维拓展 1.在现实生活中许多人用自己的青春热血和宝贵的生命谱写了一曲曲“舍生取义”的正气歌，请概 述一个这样的例子。 如抗洪英雄李向群为保一方群众生命财产的安全誓斗洪魔如抗洪英雄李向群为保一方群众生命财产的安全誓斗洪魔，以身殉国以身殉国。5 5. .1212 汶川大地震中谭千秋汶川大地震中谭千秋 老师用双臂掩护四位学生老师用双臂掩护四位学生，学生得救而自己英勇牺牲等学生得救而自己英勇牺牲等。 2.孟子提倡的“舍生取义”曾经造就了一大批仁人志士，而现在的学校教育则强调我们中小学生要 “珍爱生命”，最近教育部修

23、改的中学生日常行为规范就删掉了“见义勇为，敢于斗争”的字 样，你是怎样看待这一问题的？ 示例示例：人的生命是宝贵的人的生命是宝贵的，我们应当要珍惜这仅有的一次生命我们应当要珍惜这仅有的一次生命。但并不表示我们不见义勇为但并不表示我们不见义勇为，不伸不伸 张正义张正义，只是我们在见义勇为时只是我们在见义勇为时，要量力而行要量力而行，要与坏人斗争的同时还要斗智要与坏人斗争的同时还要斗智，尽量避免对自己的尽量避免对自己的 损害损害，对自己生命的威胁对自己生命的威胁。 3 3. .出自出自孟子孟子的成语有哪些的成语有哪些？ 课内：舍生取义 嗟来之食 生于忧患，死于安乐 得道多助，失道寡助 课外：杯水车薪 不言而喻 夜以继日 五十步笑百