吉林省舒兰市2017-2018学年高二语文上学期质量监测试题（有答案，Word版）.doc

1、 - 1 - 2017-2018 学年度上学期质量监测 高二语文 考试时间： 120 分钟 满分： 120 分 一、 阅读下面的文字，完成 13 题。（共 9 分） “ 德有所长而形有所忘 ” 丑中之美 庄子及其后学以“道”的自然无为为美，其根本表现是在个体人格的自由上。因而，在庄子及其后学看来，人的外形的丑丝毫也不妨碍他具有精神的美，得到人们的爱慕。庄子一方面赞赏他理想中的“肌肤若冰雪，绰约若处子”的“神人”，另一方面又丝毫不歧视形体残缺丑陋，却具有精神人格美的人。在中国美学史上，也是庄子第一个明确地谈到了丑的问题，指出了在丑的外形之 中完全可以包含超越于丑的形体的精神美。 德充符中通过许多

2、寓言说明了这个道理。卫国的哀骀（ ti）它是一个奇丑的人，“以恶（丑）骇天下”，然而“丈夫与之处者，思而不能去也；妇人见之，请于父母曰与为人妻，宁为夫子妾者，十数而未止也”。鲁哀公和他相处不过数月就想请他当宰相。庄子以文学的夸张笔法，描写了这个奇丑者得到了包括妇女在内的许多人的爱慕，同时又借孔丘之口说明了他之所以得到爱慕的原因：“非爱其形也，爱使其形者也。”而所谓“使其形者”就是精神。人们之所以爱这个奇丑的人物，就是爱他的“全德”，爱他的精神 美。“闉（ yn）趾支离无脤（ shn）”“瓮盎大瘿（ yng）”都是一些腰弯及于脚趾、形体残缺没有嘴唇、身上长着像盆瓮一样大的瘤子的奇丑人物，然而前者

3、说卫灵公，后者说齐桓公，都得到了赏识和喜爱，以至卫灵公、齐桓公看起那些形体齐全的人来，反而觉得“其脰（ du）肩肩（瘦小样子）”，矮小可怜了。庄子认为，这是“德有所长而形有所忘”的缘故。这些奇丑人物，由于他们有人格精神上的美，所以人们就忘掉了他们形体的丑陋，看上去反而比形体健全的人更加高大了。庄子看到了人的内在精神美能够压倒和克服外在形体的丑，“形骸之外”的 美高于“形骸之内”的美。在追求着个体人格自由的庄子眼里，就连汲汲于仁义、不懂得自然无为之道的孔子，虽然形体健全，但较之于被砍掉了一只脚，却懂得自然无为之道的“兀者叔山”，在精神上是遭受了无可解救的“天刑”的。在庄子看来，这种精神上的刑残比

4、肉体上的刑残更加可悲。庄子一点也不忽视形体的美，但更加重视精神的美。这种对于人的精神美的高度重视和追求，后来在魏晋时期的美学中得到了发展。 从艺术史上看，庄子认为在丑怪的形相中可以包含强烈的精神美的思想，曾对中国艺术的发展产生明显的影响。五代人物画家禅月大师贯休的人物画就 是一个典型的实例。贯休是禅宗的信奉者，曾被皇家授予师号。而禅宗的思想，是同道家的思想密切联系着的。贯休所- 2 - 画的人物，其形相十分怪异甚至丑陋，却又使人感到有一种内在的不屈不挠的精神力量。“其名作十六帧水墨罗汉，骨相奇特古怪，为前代所找不出的。例如有庞眉大目者，孕颐隆鼻者，倚松石者，坐山水者。以之与阎立本的帝王图相对照

5、，虽则坚实劲拔的笔致，略有相似，而人物的形态完全不同。阎氏的人物庄严肃穆，是一种士大夫社会的正型。而贯休的人物怪骇突兀，宛如战斗时神经紧张的一种变型”。完全可以说，在中国美学史上，对丑怪之美的肯定，为庄子美学所特有。这也是一般浪漫主义美学所共有的特色。而以孔子为代表的儒家美学，则是排斥丑怪之美的。 （有删改） 1下列关于原文第一、二两段内容的表述，不正确的一项是（ ） （ 3 分） A庄子及其后学认为人的外形的丑并不妨碍他得到人们的爱慕，这种观点使他们尊崇以“ 道 ” 的自然无为为美，追求个体人格的自由。 B在德充符中，列举一批形貌奇丑无比的人物，他们不但得到了妇女的爱慕，而且也得到了国君的赏

6、识和喜爱。这其实是运用了夸张的笔法， 现实生活中未必真有此类人。 C在庄子看来，形貌奇丑的人物，由于他们有人格精神上的美，所以人们就忘掉了他们形体的丑陋，看上去反而比形体健全的人更加高大了。 D庄子对于人的精神美的高度重视和追求，他认为孔子是比兀者叔山更为可悲的。 2下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ） （ 3 分） A庄子借孔子之口说出哀骀它之所以得到爱慕是为了更有力地反驳以孔子为代表的排斥丑怪之美的儒家美学，庄子不注重形体的美，而是重视精神的美。 B阎立本笔下的人物庄严肃穆，体现的是形体美与精神美相统一的儒家的 美学标准，而贯休笔下的人物怪异甚至丑陋，与儒家美学的追求迥乎不同。 C

7、庄子寓美于丑的美学思想对后代中国艺术的发展产生了明显的影响，而禅宗思想同道家思想有着密切的关联。 D贯休笔下庞眉大目、孕颐隆鼻的罗汉形象与庄子笔下的 “ 闉趾支离无脹 ”“ 瓮盎大瘿 ” 一脉相承。 3根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）（ 3 分） A在庄子看来，孔子所遭受的 “ 天刑 ” 指的是他在精神上只知汲汲于仁义、不懂得自然无为之道。 - 3 - B庄子指出在丑的外形之中完全可以包含超越于丑的形体的精神美，这种对丑怪之美的肯定，与 以孔子为代表的儒家相对立，为庄子所特有。 C庄子的美学思想大大拓展了中国美学的领域，他所坚持的对人的精神美的高度重视和追求，后来在魏晋时期的美

8、学中得到了发展。 D巴黎圣母院中雨果笔下的卡西莫多与庄子笔下的 “ 闉趾支离无脹 ”“ 瓮盎大瘿 ”在形体的丑及人格精神的美上都有相近之处。 二、阅读下面的文字，完成 47 题。（共 17 分） 李密，字令伯，犍为武阳人也，一名虔。父早亡，母何氏醮。密时年数岁，感恋弥至，烝烝之性，遂以成疾。祖母刘氏，躬自抚养，密奉事以孝谨闻。刘氏有疾，则涕泣侧息，未尝解衣，饮膳汤药必先尝 后进。 有暇则讲学忘疲，而师事谯周，周门人方之游夏。 少仕蜀，为郎。数使吴，有才辩，吴人称之。蜀平，泰始初，诏 征 为 太子洗马 。密以祖母年高，无人奉养，遂不应命。乃上疏陈情 表 。 帝览之曰：“士之有名，不虚然哉！”乃停

9、召。后刘终， 服阕 ，复以洗马征至洛。司空张华问之曰：“安乐公何如？ ”密曰：“可次齐桓。”华问其故，对曰：“齐桓得管仲而霸，用竖刁而虫流。安乐公得诸葛亮而抗魏，任黄皓而丧国，是知成败一也。”次问：“孔明言教何碎？ ”密曰：“ 昔舜禹皋陶相与语故得简雅大诰与凡人言宜碎孔明与言者无己敌言教是以碎耳 。”华善之。 出为温令，而憎疾从事，尝与人书曰：“庆父不死，鲁难未已。” 从事白其书司隶，司隶以密在县清慎，弗之劾也。 密有才能，常望内转，而朝廷无援，乃迁汉中太守，自以失分怀怨。及赐饯东堂，诏密令赋诗，末章曰：“人亦有言，有因有缘。官无中人，不如归田。明明在上，斯语岂然！”武帝忿之，于是都官从事奏免

10、密官。后卒于家。 （节选自晋书 ?李密传，有删改） 注： 游夏：孔子的学生子游和子夏。 虫流：尸体腐烂流出虫子。 4 对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）（ 3 分） A昔舜禹皋陶相与 语故得简 雅 大诰与凡人言 宜碎 孔明与言者 无己敌 言教是以碎耳。 B昔舜禹皋陶相与 语故得简雅大诰 与凡人言宜碎 孔明与言者 无己敌言教 是以碎耳。 C昔舜禹皋陶相与语 故得简雅大诰 与凡人言 宜碎 孔明与言者无己敌言教 - 4 - 是以碎耳。 D昔舜禹皋陶相与语 故得简雅 大诰与凡人言 宜碎 孔明与言者无己敌 言教是以碎耳。 5 下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（ 3 分）

11、A征：征辟是汉代选拔官吏制度的一种形式。征，是皇帝征聘社会知名人士到朝廷充任要职。辟，是中央官署的 高级官僚或地方政府的官吏任用属吏，再向朝廷推荐。 B太子洗马：官名。秦朝开始设置。汉时亦作 “ 先马 ” 、 “ 前马 ” 。为太子属官，掌侍从，太子出行时为前导，故名。后为辅佐太子，教太子政事、文理的官员。 C表：也称为 “ 疏 ” ，是古代臣子呈给帝王的一种文书，常含表志陈情、诉说心曲、分条陈述意见或措施之意。 D服阕：指守丧期满，也称 “ 服除 ” 。 旧制，父母死后，子女必须回家为父母守丧，守丧期一般为三年。 6下列对文章内容的理解和分析，不恰当的一项是（ ）（ 3 分） A李密几岁大的

12、时候就成了孤儿，母亲再嫁后，他 因过度思念母亲而成疾，是祖母刘氏把他抚养成人的。 B李密因为孝敬祖母而闻名，也因祖母年老，无人奉养，上疏陈情表 “ 辞不就职 ” ，皇帝看后，被他的文才打动，停止征召他为太子洗马。后来也因写诗引起皇帝不满。 C李密在祖母去世之后，才到晋朝任洗马的官职，实现了 “ 先尽孝，后尽忠 ” 忠孝两全的愿望，但他后来因没有得到朝廷重用而产生怨言。 D到晋朝任职后，被人问起如何评价后主刘禅时，李密作为蜀汉旧臣没有对后主给予很高的评价，他认为后主和齐桓公一样都因任用小人而亡国。 7把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （ 8 分） （ 1） 有暇则讲学忘疲，而师事谯周，周门人方

13、之游夏。 （ 4 分） （ 2） 从事白其书司隶，司隶以密在县清慎，弗之劾也。 （ 4 分） 三、阅读下面的文字，完成 810 题。（共 13 分） - 5 - 小人物 契诃夫 “尊敬的阁下，父亲，恩人！”文官涅维拉齐莫夫在起草一封贺信，“祝您在这个复活节及未来的岁月中身体健康、吉祥如意，并祝阖府安康?” 灯里的煤油快要烧干，冒着黑烟，发出焦臭味。桌子上，在涅维拉济莫夫写字的那只手旁边，一只迷途的蟑螂在慌张地跑来跑去。 “还得给他，那个混蛋，再写点什么呢？”涅维拉济莫夫这样思忖着 ，抬眼望着熏黑的天花板。这值班室让他感到像沙漠般荒凉，他不仅可怜起自己来，也可怜起那只蟑螂了? “我值完班还能离开这里，可它却要一辈子在这里值班，”他伸着懒腰想道，“苦闷啊！” 看门人巴拉蒙已经不擦皮靴了?他一手拿着刷子，一手画着十字，站在通风小窗前听着? “打钟